Adhyaya 6
Parīkṣit’s Final Absorption, Takṣaka’s Bite, Janamejaya’s Snake Sacrifice, and the Vedic Sound-Lineage
শুকদেব গোস্বামীর সম্পূর্ণ বর্ণনা শেষে মহারাজ পরীক্ষিত কৃতজ্ঞতা নিবেদন করেন। তিনি বলেন, হরিতে নিমগ্ন থাকলে তক্ষকের ভয় নেই, বারবার মৃত্যুও ভয়ংকর নয়; তারপর ভগবান অধোক্ষজে বাক্ ও ইন্দ্রিয় লয় করার অনুমতি চান। শুকদেব অনুমতি দিয়ে প্রস্থান করেন। পরীক্ষিত গঙ্গাতীরে উত্তরমুখে যোগস্থিরতায় বসে পরম সত্যে মন স্থির করে প্রাণ স্তব্ধ করেন। কশ্যপকে ঘুষ দিয়ে ফিরিয়ে তক্ষক ছদ্মবেশে এসে দংশন করে; রাজার দেহ ভস্ম হয়, দেবগণ শোক ও স্তবিতে প্রতিক্রিয়া জানান। পরে জনমেজয়ের ক্রোধে সৰ্পসত্র, তক্ষকের ইন্দ্রশরণ, এবং বৃহস্পতির কর্মসিদ্ধান্ত—প্রত্যেকে নিজ কর্মফলে জীবন-মৃত্যু পায়—শুনে জনমেজয় যজ্ঞ থামান। এরপর শবদ-ব্রহ্ম তত্ত্ব: সূক্ষ্ম দিব্য নাদ, ওঁকারের উদ্ভব, অ-উ-ম্ ত্রয়ী, ব্রহ্মার দ্বারা বেদের প্রকাশ, ব্যাসের চতুর্বিভাগ, শাখা-পরম্পরা ও যাজ্ঞবল্ক্যের সূর্য থেকে নতুন যজুর্মন্ত্র লাভ—এভাবে কলিযুগে বেদরক্ষার সেতু রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच एतन्निशम्य मुनिनाभिहितं परीक्षिद् व्यासात्मजेन निखिलात्मदृशा समेन । तत्पादमूलमुपसृत्य नतेन मूर्ध्ना बद्धाञ्जलिस्तमिदमाह स विष्णुरात: ॥ १ ॥
সূত বললেন: ব্যাসপুত্র, সমদর্শী আত্মজ্ঞ শ্রীশুকদেব মুনির বর্ণনা শ্রবণ করে পরীক্ষিত তাঁর পদমূলের শরণ নিলেন। মস্তক নত করে পদযুগলে প্রণাম করে, করজোড়ে বিষ্ণুরক্ষিত রাজা এভাবে নিবেদন করলেন।
Verse 2
राजोवाच सिद्धोऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि भवता करुणात्मना । श्रावितो यच्च मे साक्षादनादिनिधनो हरि: ॥ २ ॥
রাজা বললেন: করুণাময় মহাত্মা! আপনার কৃপায় আমি কৃতার্থ হয়েছি। আপনি আমাকে স্বয়ং অনাদি-অনন্ত শ্রীহরির এই কথা শ্রবণ করিয়েছেন।
Verse 3
नात्यद्भुतमहं मन्ये महतामच्युतात्मनाम् । अज्ञेषु तापतप्तेषु भूतेषु यदनुग्रह: ॥ ३ ॥
আমি একে মোটেই আশ্চর্য মনে করি না যে আপনার মতো মহাপুরুষ, যাঁদের মন অচ্যুত ভগবানে নিবিষ্ট, আমাদের মতো অজ্ঞ ও সংসার-তাপে দগ্ধ জীবদের প্রতি কৃপা করেন।
Verse 4
पुराणसंहितामेतामश्रौष्म भवतो वयम् । यस्यां खलूत्तम:श्लोको भगवाननुवर्ण्यते ॥ ४ ॥
প্রভু, আপনার মুখে আমরা এই শ্রীমদ্ভাগবত শ্রবণ করেছি; এটি সকল পুরাণের সার, যেখানে উত্তমশ্লোক ভগবানকে সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
Verse 5
भगवंस्तक्षकादिभ्यो मृत्युभ्यो न बिभेम्यहम् । प्रविष्टो ब्रह्म निर्वाणमभयं दर्शितं त्वया ॥ ५ ॥
হে ভগবন, তক্ষক প্রভৃতি কিংবা যে-কোনো মৃত্যুর, এমনকি পুনঃপুন মৃত্যুরও আমি আর ভয় করি না; কারণ আপনি যে নির্ভয় ব্রহ্ম-নির্বাণ প্রকাশ করেছেন, তাতে আমি প্রবিষ্ট হয়েছি।
Verse 6
अनुजानीहि मां ब्रह्मन् वाचं यच्छाम्यधोक्षजे । मुक्तकामाशयं चेत: प्रवेश्य विसृजाम्यसून् ॥ ६ ॥
হে ব্রাহ্মণ, আমাকে অনুমতি দিন—আমি আমার বাক্য ও ইন্দ্রিয়ের কর্ম অধোক্ষজ প্রভুর চরণে অর্পণ করি। কামনা-মুক্ত চিত্ত তাঁতেই লীন করে আমি প্রাণ ত্যাগ করব।
Verse 7
अज्ञानं च निरस्तं मे ज्ञानविज्ञाननिष्ठया । भवता दर्शितं क्षेमं परं भगवत: पदम् ॥ ७ ॥
আপনি আমাকে পরম মঙ্গলময়—ভগবানের পরম পদ—প্রকাশ করেছেন। এখন আমি জ্ঞান ও আত্মসাক্ষাৎকারে স্থিত; আমার অজ্ঞান দূর হয়েছে।
Verse 8
सूत उवाच इत्युक्तस्तमनुज्ञाप्य भगवान् बादरायणि: । जगाम भिक्षुभि: साकं नरदेवेन पूजित: ॥ ८ ॥
সূত গোস্বামী বললেন—এভাবে প্রার্থিত হয়ে ভগবান বাদরায়ণি (শুকদেব) রাজা পরীক্ষিতকে অনুমতি দিলেন। তারপর রাজা ও উপস্থিত ঋষিদের পূজা গ্রহণ করে ভিক্ষুগণের সঙ্গে সেখান থেকে প্রস্থান করলেন।
Verse 9
परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥
তখন রাজর্ষি পরীক্ষিত শুদ্ধ বুদ্ধিতে মনকে আত্মায় স্থির করে পরম সত্যের ধ্যান করলেন; প্রাণবায়ুর গতি থেমে গেল, তিনি বৃক্ষের মতো অচল হলেন।
Verse 10
परीक्षिदपि राजर्षिरात्मन्यात्मानमात्मना । समाधाय परं दध्यावस्पन्दासुर्यथा तरु: ॥ ९ ॥ प्राक्कूले बर्हिष्यासीनो गङ्गाकूल उदङ्मुख: । ब्रह्मभूतो महायोगी नि:सङ्गश्छिन्नसंशय: ॥ १० ॥
মহারাজ পরীক্ষিত গঙ্গাতীরে পূর্বমুখী কুশাসনে বসে উত্তরদিকে মুখ করলেন; যোগসিদ্ধিতে ব্রহ্মভাবপ্রাপ্ত, তিনি আসক্তিহীন ও সংশয়হীন মহাযোগী হলেন।
Verse 11
तक्षक: प्रहितो विप्रा: क्रुद्धेन द्विजसूनुना । हन्तुकामो नृपं गच्छन् ददर्श पथि कश्यपम् ॥ ११ ॥
হে বিপ্রগণ, ক্রুদ্ধ ব্রাহ্মণপুত্রের প্রেরিত তক্ষক নাগরাজ রাজাকে বধ করতে যেতে যেতে পথে কশ্যপ মুনিকে দেখল।
Verse 12
तं तर्पयित्वा द्रविणैर्निवर्त्य विषहारिणम् । द्विजरूपप्रतिच्छन्न: कामरूपोऽदशन्नृपम् ॥ १२ ॥
তক্ষক ধন-উপঢৌকনে বিষনিবারক কশ্যপকে তুষ্ট করে ফিরিয়ে দিল; তারপর ইচ্ছামতো রূপধারী সে ব্রাহ্মণবেশে রাজার কাছে গিয়ে তাকে দংশন করল।
Verse 13
ब्रह्मभूतस्य राजर्षेर्देहोऽहिगरलाग्निना । बभूव भस्मसात् सद्य: पश्यतां सर्वदेहिनाम् ॥ १३ ॥
ব্রহ্মভাবপ্রাপ্ত সেই রাজর্ষির দেহ সাপের বিষের অগ্নিতে সকল জীবের দৃষ্টির সামনেই তৎক্ষণাৎ ভস্ম হয়ে গেল।
Verse 14
हाहाकारो महानासीद् भुवि खे दिक्षु सर्वत: । विस्मिता ह्यभवन् सर्वे देवासुरनरादय: ॥ १४ ॥
পৃথিবী, আকাশ ও সর্বদিক জুড়ে মহা হাহাকার উঠল; দেব, অসুর, মানুষ প্রভৃতি সকলেই বিস্মিত হল।
Verse 15
देवदुन्दुभयो नेदुर्गन्धर्वाप्सरसो जगु: । ववृषु: पुष्पवर्षाणि विबुधा: साधुवादिन: ॥ १५ ॥
দেবলোকের দেবদুন্দুভি বেজে উঠল, গন্ধর্ব-অপ্সরারা গান গাইল; সাধুবাদী দেবতারা পুষ্পবৃষ্টি করল।
Verse 16
जन्मेजय: स्वपितरं श्रुत्वा तक्षकभक्षितम् । यथा जुहाव सङ्क्रुद्धो नागान् सत्रे सह द्विजै: ॥ १६ ॥
পিতাকে তক্ষক দংশনে নিহত শুনে জনমেজয় অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সర్పসত্র যজ্ঞে সকল নাগকে অগ্নিতে আহুতি দিলেন।
Verse 17
सर्पसत्रे समिद्धाग्नौ दह्यमानान् महोरगान् । दृष्ट्वेन्द्रं भयसंविग्नस्तक्षक: शरणं ययौ ॥ १७ ॥
সर्पসত্রের প্রজ্বলিত অগ্নিতে মহাবলবান নাগদের দগ্ধ হতে দেখে তক্ষক ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে ইন্দ্রের শরণ নিল।
Verse 18
अपश्यंस्तक्षकं तत्र राजा पारीक्षितो द्विजान् । उवाच तक्षक: कस्मान्न दह्येतोरगाधम: ॥ १८ ॥
রাজা জনমেজয় সেখানে তক্ষককে না দেখে ব্রাহ্মণদের বললেন— ‘সাপদের মধ্যে অধম তক্ষক কেন এই অগ্নিতে দগ্ধ হচ্ছে না?’
Verse 19
तं गोपायति राजेन्द्र शक्र: शरणमागतम् । तेन संस्तम्भित: सर्पस्तस्मान्नाग्नौ पतत्यसौ ॥ १९ ॥
ব্রাহ্মণরা বললেন—হে রাজেন্দ্র! আশ্রয়প্রার্থী তক্ষক নাগকে শক্র ইন্দ্র রক্ষা করছেন; তাঁর বাধায় সেই সাপ আগুনে পড়ছে না।
Verse 20
पारीक्षित इति श्रुत्वा प्राहर्त्विज उदारधी: । सहेन्द्रस्तक्षको विप्रा नाग्नौ किमिति पात्यते ॥ २० ॥
এ কথা শুনে বুদ্ধিমান জনমেজয় (পারীক্ষিত) ঋত্বিজদের বললেন—হে বিপ্রগণ! তবে ইন্দ্রসহ তক্ষককে কেন অগ্নিতে পতিত করা হবে না?
Verse 21
तच्छ्रुत्वाजुहुवुर्विप्रा: सहेन्द्रं तक्षकं मखे । तक्षकाशु पतस्वेह सहेन्द्रेण मरुत्वता ॥ २१ ॥
এ কথা শুনে বিপ্ররা যজ্ঞে ইন্দ্রসহ তক্ষককে আহুতি দিতে মন্ত্র উচ্চারণ করল—“হে তক্ষক! ইন্দ্র ও তাঁর মরুত্-গণসহ তৎক্ষণাৎ এই অগ্নিতে পতিত হও।”
Verse 22
इति ब्रह्मोदिताक्षेपै: स्थानादिन्द्र: प्रचालित: । बभूव सम्भ्रान्तमति: सविमान: सतक्षक: ॥ २२ ॥
ব্রাহ্মণদের ব্রহ্মোচ্চারিত তীক্ষ্ণ বাক্যে ইন্দ্র তাঁর স্থান থেকে বিচ্যুত হলেন; বিমানসহ ও তক্ষকসহ তিনি অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন।
Verse 23
तं पतन्तं विमानेन सहतक्षकमम्बरात् । विलोक्याङ्गिरस: प्राह राजानं तं बृहस्पति: ॥ २३ ॥
আকাশ থেকে বিমানসহ ও তক্ষকসহ ইন্দ্রকে পতিত হতে দেখে, অঙ্গিরা মুনির পুত্র বৃহস্পতি রাজা জনমেজয়ের কাছে এসে এভাবে বললেন।
Verse 24
नैष त्वया मनुष्येन्द्र वधमर्हति सर्पराट् । अनेन पीतममृतमथ वा अजरामर: ॥ २४ ॥
হে মানবেন্দ্র রাজন! এই নাগরাজ তোমার হাতে বধের যোগ্য নয়, কারণ সে দেবলোকের অমৃত পান করেছে; তাই সে সাধারণ জরা-মৃত্যুর ধর্মের অধীন নয়।
Verse 25
जीवितं मरणं जन्तोर्गति: स्वेनैव कर्मणा । राजंस्ततोऽन्यो नास्त्यस्य प्रदाता सुखदु:खयो: ॥ २५ ॥
জন্তুর জীবন-মরণ এবং পরলোকে গতি—সবই তার নিজের কর্মফল; হে রাজন, তাই তার সুখ-দুঃখের দাতা প্রকৃতপক্ষে অন্য কেউ নয়।
Verse 26
सर्पचौराग्निविद्युद्भ्य: क्षुत्तृड्व्याध्यादिभिर्नृप । पञ्चत्वमृच्छते जन्तुर्भुङ्क्त आरब्धकर्म तत् ॥ २६ ॥
হে নৃপ! সাপ, চোর, আগুন, বিদ্যুৎ, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, রোগ ইত্যাদির দ্বারা যখন কোনো জীব মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়, তখন সে নিজের পূর্ব আরব্ধ কর্মের ফলই ভোগ করে।
Verse 27
तस्मात् सत्रमिदं राजन् संस्थीयेताभिचारिकम् । सर्पा अनागसो दग्धा जनैर्दिष्टं हि भुज्यते ॥ २७ ॥
অতএব, হে রাজন, পরকে ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে আরম্ভ করা এই যজ্ঞ বন্ধ করুন। বহু নির্দোষ সাপ ইতিমধ্যেই দগ্ধ হয়ে মরেছে; সত্যই মানুষ নিজের দৃষ্ট (ভাগ্যরূপ) কর্মফল ভোগ করে।
Verse 28
सूत उवाच इत्युक्त: स तथेत्याह महर्षेर्मानयन् वच: । सर्पसत्रादुपरत: पूजयामास वाक्पतिम् ॥ २८ ॥
সূত বললেন—এভাবে উপদেশ পেয়ে মহারাজ জনমেজয় বললেন, “তথাস্তु।” মহর্ষির বাক্যকে সম্মান করে তিনি সర్పসত্র বন্ধ করলেন এবং বাক্পতি বৃহস্পতিকে পূজা করলেন।
Verse 29
सैषा विष्णोर्महामायाबाध्ययालक्षणा यया । मुह्यन्त्यस्यैवात्मभूता भूतेषु गुणवृत्तिभि: ॥ २९ ॥
এটাই বিষ্ণুর মহামায়া—অদম্য ও দুর্বোধ্য। প্রভুর অংশ জীবেরাও এই মায়ার প্রভাবে গুণবৃত্তির দ্বারা দেহাদি পরিচয়ে মোহিত হয়।
Verse 30
न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥
এক পরম তত্ত্ব আছে, যেখানে মায়া নির্ভয়ে আধিপত্য করতে পারে না—‘এ দম্ভী, আমি একে বশ করব’ এই ভাবেও নয়। সেখানে মায়িক তর্কাতর্কির নানা মতবাদ নেই; বরং আত্মবিদ্যার সত্য শিষ্যরা প্রমাণসম্মত অনুসন্ধানে সদা রত। সেখানে সংকল্প-বিকল্পময় মন প্রকাশ পায় না; না সৃষ্ট বস্তু, না সূক্ষ্ম কারণ, না ভোগলাভ। সেখানে অহংকার ও ত্রিগুণে আবৃত বন্ধ জীবও নেই। সেই তত্ত্ব সীমাবদ্ধ ও সীমাবদ্ধকারী সবকিছুকে অতিক্রম করে; তাই মুনি সংসার-তরঙ্গ নিবৃত্ত করে সেই পরম সত্যে বিশ্রাম নিক।
Verse 31
न यत्र दम्भीत्यभया विराजिता मायात्मवादेऽसकृदात्मवादिभि: । न यद्विवादो विविधस्तदाश्रयो मनश्च सङ्कल्पविकल्पवृत्ति यत् ॥ ३० ॥ न यत्र सृज्यं सृजतोभयो: परं श्रेयश्च जीवस्त्रिभिरन्वितस्त्वहम् । तदेतदुत्सादितबाध्यबाधकं निषिध्य चोर्मीन् विरमेत तन्मुनि: ॥ ३१ ॥
এক পরম তত্ত্ব আছে, যেখানে মায়া নির্ভয়ে আধিপত্য করতে পারে না—‘এ দম্ভী, আমি একে বশ করব’ এই ভাবেও নয়। সেখানে মায়িক তর্কাতর্কির নানা মতবাদ নেই; বরং আত্মবিদ্যার সত্য শিষ্যরা প্রমাণসম্মত অনুসন্ধানে সদা রত। সেখানে সংকল্প-বিকল্পময় মন প্রকাশ পায় না; না সৃষ্ট বস্তু, না সূক্ষ্ম কারণ, না ভোগলাভ। সেখানে অহংকার ও ত্রিগুণে আবৃত বন্ধ জীবও নেই। সেই তত্ত্ব সীমাবদ্ধ ও সীমাবদ্ধকারী সবকিছুকে অতিক্রম করে; তাই মুনি সংসার-তরঙ্গ নিবৃত্ত করে সেই পরম সত্যে বিশ্রাম নিক।
Verse 32
परं पदं वैष्णवमामनन्ति तद् यन्नेति नेतीत्यतदुत्सिसृक्षव: । विसृज्य दौरात्म्यमनन्यसौहृदा हृदोपगुह्यावसितं समाहितै: ॥ ३२ ॥
যারা অমূল্য-অসার সবকিছু ত্যাগ করতে চান, তারা ‘নেতি নেতি’—এই বিবেক-বিচারে ক্রমে বিষ্ণুর বৈষ্ণব পরম পদে অগ্রসর হন। তুচ্ছ ভৌতিকতা ত্যাগ করে, একান্ত প্রেমে তারা হৃদয়ে অধিষ্ঠিত পরম সত্যকে ধ্যানে আলিঙ্গন করেন।
Verse 33
त एतदधिगच्छन्ति विष्णोर्यत् परमं पदम् । अहं ममेति दौर्जन्यं न येषां देहगेहजम् ॥ ३३ ॥
এমন ভক্তরা বিষ্ণুর পরম পদ উপলব্ধি করেন, কারণ দেহ ও গৃহ-আশ্রিত ‘আমি’ ও ‘আমার’—এই কলুষ তাদের মধ্যে আর থাকে না।
Verse 34
अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । न चेमं देहमाश्रित्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३४ ॥
সব রকম অপমান সহ্য করবে এবং কাউকেই অবজ্ঞা করবে না। দেহাভিমান ত্যাগ করে কারও সঙ্গে বৈর করবে না।
Verse 35
नमो भगवते तस्मै कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यत्पादाम्बुरुहध्यानात् संहितामध्यगामिमाम् ॥ ३५ ॥
অজেয়, অখণ্ড প্রজ্ঞাধারী ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে আমি প্রণাম করি। তাঁর পদ্মচরণ ধ্যানেই আমি এই মহাগ্রন্থ উপলব্ধি করেছি।
Verse 36
श्रीशौनक उवाच पैलादिभिर्व्यासशिष्यैर्वेदाचार्यैर्महात्मभि: । वेदाश्च कथिता व्यस्ता एतत् सौम्याभिधेहि न: ॥ ३६ ॥
শ্রীশৌনক বললেন—হে সৌম্য সূত! ব্যাসদেবের পৈল প্রভৃতি মহাত্মা শিষ্য, যাঁরা বৈদিক জ্ঞানের আচার্য, তাঁরা কীভাবে বেদসমূহ বললেন ও বিন্যস্ত করলেন—আমাদের বলুন।
Verse 37
सूत उवाच समाहितात्मनो ब्रह्मन् ब्रह्मण: परमेष्ठिन: । हृद्याकाशादभून्नादो वृत्तिरोधाद् विभाव्यते ॥ ३७ ॥
সূত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! সমাধিস্থ পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার হৃদয়-আকাশ থেকে সূক্ষ্ম নাদ উদ্ভূত হয়েছিল; বাহ্য শ্রবণবৃত্তি নিবৃত্ত হলে তা উপলব্ধি হয়।
Verse 38
यदुपासनया ब्रह्मन् योगिनो मलमात्मन: । द्रव्यक्रियाकारकाख्यं धूत्वा यान्त्यपुनर्भवम् ॥ ३८ ॥
হে ব্রাহ্মণ! এই বেদ-স্বরূপের উপাসনায় যোগীরা দ্রব্য, ক্রিয়া ও কর্তা-জনিত মল ধুয়ে ফেলে পুনর্জন্মহীন অবস্থায় পৌঁছায়।
Verse 39
ततोऽभूत्त्रिवृदोंकारो योऽव्यक्तप्रभव: स्वराट् । यत्तल्लिङ्गं भगवतो ब्रह्मण: परमात्मन: ॥ ३९ ॥
তখন সেই সূক্ষ্ম অতীন্দ্রিয় স্পন্দন থেকে ত্রিধ্বনিযুক্ত ওঁকার প্রকাশ পেল, যা অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত ও স্বয়ংপ্রভ। এই ওঁকারই ভগবান—পরব্রহ্ম, পরমাত্মা ও পরম পুরুষ—তিন অবস্থার পবিত্র প্রতীক।
Verse 40
शृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यदृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥
এই ওঁকার-স্ফোট শেষ পর্যন্ত অমূর্ত ও ইন্দ্রিয়াতীত; পরমাত্মা ভৌতিক কর্ণ ছাড়াই, যেন নিদ্রিত শ্রোতা, একে শ্রবণ করেন। এর দ্বারাই বাক্ প্রকাশিত হয়, এবং আত্মার হৃদয়-আকাশে এর প্রকাশ ঘটে।
Verse 41
शृणोति य इमं स्फोटं सुप्तश्रोत्रे च शून्यदृक् । येन वाग् व्यज्यते यस्य व्यक्तिराकाश आत्मन: ॥ ४० ॥ स्वधाम्नो ब्राह्मण: साक्षाद् वाचक: परमात्मन: । स सर्वमन्त्रोपनिषद्वेदबीजं सनातनम् ॥ ४१ ॥
এই ওঁকার স্বধাম-স্বরূপ পরমাত্মার প্রত্যক্ষ নির্দেশক। এটাই সকল মন্ত্র, উপনিষদ ও বেদের গূঢ় সার এবং চিরন্তন বীজ।
Verse 42
तस्य ह्यासंस्त्रयो वर्णा अकाराद्या भृगूद्वह । धार्यन्ते यैस्त्रयो भावा गुणनामार्थवृत्तय: ॥ ४२ ॥
হে ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ! ওঁকারের তিন অক্ষর—অ, উ, ম—ই মূল। এদের দ্বারাই ত্রিবিধ ভাব ধারণ হয়—গুণ, নাম, অর্থ এবং নানাবিধ প্রবৃত্তি।
Verse 43
ततोऽक्षरसमाम्नायमसृजद् भगवानज: । अन्तस्थोष्मस्वरस्पर्शह्रस्वदीर्घादिलक्षणम् ॥ ४३ ॥
সেই ওঁকার থেকেই অজ ভগবান ব্রহ্মা অক্ষরসমূহের সমষ্টি সৃষ্টি করলেন—স্বর, স্পর্শ, অন্তঃস্থ, ঊষ্ম প্রভৃতি—এবং হ্রস্ব-দীর্ঘাদি লক্ষণে তাদের পৃথক করলেন।
Verse 44
तेनासौ चतुरो वेदांश्चतुर्भिर्वदनैर्विभु: । सव्याहृतिकान् सोंकारांश्चातुर्होत्रविवक्षया ॥ ४४ ॥
সেই ধ্বনিসমষ্টি দ্বারা সর্বশক্তিমান ব্রহ্মা তাঁর চার মুখ থেকে চার বেদ প্রকাশ করলেন—ওঁকার ও সাত ব্যাহৃতি-সহ—চার বেদের ঋত্বিকদের কর্মভেদে বৈদিক যজ্ঞবিধি প্রচারের জন্য।
Verse 45
पुत्रानध्यापयत्तांस्तु ब्रह्मर्षीन् ब्रह्मकोविदान् । ते तु धर्मोपदेष्टार: स्वपुत्रेभ्य: समादिशन् ॥ ४५ ॥
ব্রহ্মা সেই বেদসমূহ তাঁর পুত্রদের শিক্ষা দিলেন—যাঁরা ব্রাহ্মণদের মধ্যে মহর্ষি এবং বেদপাঠে পারদর্শী। তাঁরা ধর্মোপদেশক হয়ে নিজেদের পুত্রদেরও পরম্পরায় বেদ শিক্ষা দিলেন।
Verse 46
ते परम्परया प्राप्तास्तत्तच्छिष्यैर्धृतव्रतै: । चतुर्युगेष्वथ व्यस्ता द्वापरादौ महर्षिभि: ॥ ४६ ॥
এভাবে দৃঢ়ব্রত শিষ্যরা পরম্পরায় বেদ লাভ করে চার যুগের চক্র জুড়ে তা বহন করে। প্রতিটি দ্বাপরযুগের শেষে মহর্ষিরা বেদকে সুবিন্যস্তভাবে পৃথক বিভাগে বিন্যস্ত করেন।
Verse 47
क्षीणायुष: क्षीणसत्त्वान् दुर्मेधान् वीक्ष्य कालत: । वेदान्ब्रह्मर्षयो व्यस्यन् हृदिस्थाच्युतचोदिता: ॥ ४७ ॥
কালের প্রভাবে মানুষের আয়ু, শক্তি ও বুদ্ধি ক্ষীণ—এ দেখে মহর্ষিরা হৃদয়ে অধিষ্ঠিত অচ্যুত ভগবানের প্রেরণায় বেদসমূহকে নিয়মিতভাবে বিভাজিত করলেন।
Verse 48
अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥
হে ব্রাহ্মণ! এই বৈবস্বত মন্বন্তরেও ব্রহ্মা-শিব প্রমুখ লোকপালরা ধর্মরক্ষার জন্য লোকভাবন ভগবানের কাছে প্রার্থনা করলেন। হে মহাভাগ শৌনক! সর্বশক্তিমান প্রভু তাঁর পূর্ণাংশের অংশের এক কলা রূপে সত্যবতীর গর্ভে পরাশরের পুত্র হয়ে অবতীর্ণ হয়ে এক বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করলেন।
Verse 49
अस्मिन्नप्यन्तरे ब्रह्मन् भगवान्लोकभावन: । ब्रह्मेशाद्यैर्लोकपालैर्याचितो धर्मगुप्तये ॥ ४८ ॥ पराशरात् सत्यवत्यामंशांशकलया विभु: । अवतीर्णो महाभाग वेदं चक्रे चतुर्विधम् ॥ ४९ ॥
হে ব্রাহ্মণ, বৈবস্বত মন্বন্তরে ব্রহ্মা-শিব প্রমুখ লোকপালগণ ধর্মরক্ষার জন্য লোকভাবন ভগবানকে প্রার্থনা করেছিলেন। হে সৌভাগ্যবান শৌনক, সেই সর্বশক্তিমান প্রভু তাঁর অংশের অংশকলায় সত্যবতীর গর্ভে পরাশরের পুত্ররূপে অবতীর্ণ হয়ে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস নামে এক বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করলেন।
Verse 50
ऋगथर्वयजु:साम्नां राशीरुद्धृत्य वर्गश: । चतस्र: संहिताश्चक्रे मन्त्रैर्मणिगणा इव ॥ ५० ॥
ব্যাসদেব ঋগ্, অথর্ব, যজুঃ ও সাম—এই বেদের মন্ত্রসমূহকে পৃথক করে শ্রেণিবদ্ধ করলেন; যেমন মিশ্র রত্নরাশি গুচ্ছ গুচ্ছ করে সাজানো হয়, তেমনি তিনি চারটি সংহিতা রচনা করলেন।
Verse 51
तासां स चतुर: शिष्यानुपाहूय महामति: । एकैकां संहितां ब्रह्मन्नेकैकस्मै ददौ विभु: ॥ ५१ ॥
হে ব্রাহ্মণ, মহামতি ও সমর্থ ব্যাসদেব চারজন শিষ্যকে ডেকে চার সংহিতার মধ্যে এক-একটি করে প্রত্যেককে অর্পণ করলেন।
Verse 52
पैलाय संहितामाद्यां बह्वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥
ব্যাসদেব প্রথম সংহিতা—ঋগ্বেদ—পৈলকে শিক্ষা দিলেন এবং তার নাম রাখলেন ‘বহ্বৃচ’। যজুর্মন্ত্রসমূহের ‘নিগদ’ নামক সংগ্রহ তিনি বৈশম্পায়নকে দিলেন। সামবেদের মন্ত্র ‘ছন্দোগ-সংহিতা’ রূপে জৈমিনিকে শেখালেন, আর ‘অথর্বাঙ্গিরসী’ নামে অথর্ববেদ প্রিয় শিষ্য সুমন্তুকে প্রদান করলেন।
Verse 53
पैलाय संहितामाद्यां बह्वृचाख्यां उवाच ह । वैशम्पायनसंज्ञाय निगदाख्यं यजुर्गणम् ॥ ५२ ॥ साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोगसंहिताम् । अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्वशिष्याय सुमन्तवे ॥ ५३ ॥
ব্যাসদেব প্রথম সংহিতা—ঋগ্বেদ—পৈলকে শিক্ষা দিলেন এবং তার নাম রাখলেন ‘বহ্বৃচ’। যজুর্মন্ত্রসমূহের ‘নিগদ’ নামক সংগ্রহ তিনি বৈশম্পায়নকে দিলেন। সামবেদের মন্ত্র ‘ছন্দোগ-সংহিতা’ রূপে জৈমিনিকে শেখালেন, আর ‘অথর্বাঙ্গিরসী’ নামে অথর্ববেদ প্রিয় শিষ্য সুমন্তুকে প্রদান করলেন।
Verse 54
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
মুনি পৈল নিজের সংহিতাকে দুই ভাগ করে ইন্দ্রপ্রমিতি ও বাষ্কলকে পাঠ করালেন।
Verse 55
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
বাষ্কল নিজের সংহিতাকে চার ভাগ করে বোধ্য, যাজ্ঞবল্ক্য, পরাশর ও অগ্নিমিত্রকে শিক্ষা দিলেন।
Verse 56
पैल: स्वसंहितामूचे इन्द्रप्रमितये मुनि: । बाष्कलाय च सोऽप्याह शिष्येभ्य: संहितां स्वकाम् ॥ ५४ ॥ चतुर्धा व्यस्य बोध्याय याज्ञवल्क्याय भार्गव । पराशरायाग्निमित्र इन्द्रप्रमितिरात्मवान् ॥ ५५ ॥ अध्यापयत् संहितां स्वां माण्डूकेयमृषिं कविम् । तस्य शिष्यो देवमित्र: सौभर्यादिभ्य ऊचिवान् ॥ ५६ ॥
আত্মসংযমী ইন্দ্রপ্রমিতি মাণ্ডূকেয় ঋষি-কবিকে নিজের সংহিতা শেখালেন; তাঁর শিষ্য দেবমিত্র তা সৌভরি প্রভৃতিকে দিলেন।
Verse 57
शाकल्यस्तत्सुत: स्वां तु पञ्चधा व्यस्य संहिताम् । वात्स्यमुद्गलशालीयगोखल्यशिशिरेष्वधात् ॥ ५७ ॥
মাণ্ডূকেয়ের পুত্র শাকল্য নিজের সংহিতাকে পাঁচ ভাগ করে বাত্স্য, মুদ্গল, শালীয়, গোখল্য ও শিশিরকে দিলেন।
Verse 58
जातूकर्ण्यश्च तच्छिष्य: सनिरुक्तां स्वसंहिताम् । बलाकपैलजाबालविरजेभ्यो ददौ मुनि: ॥ ५८ ॥
শাকল্যের শিষ্য জাতূকর্ণ্য সংহিতাকে তিন ভাগ করে চতুর্থ হিসেবে নিরুক্ত-অংশ যোগ করে বলাক, দ্বিতীয় পৈল, জাবাল ও বিরজকে শেখালেন।
Verse 59
बाष्कलि: प्रतिशाखाभ्यो वालखिल्याख्यसंहिताम् । चक्रे वालायनिर्भज्य: काशारश्चैव तां दधु: ॥ ५९ ॥
বাষ্কলি ঋগ্বেদের সকল শাখা থেকে সংগ্রহ করে ‘বালখিল্য-সংহিতা’ রচনা করলেন। সেই সংহিতা বালায়নি, ভজ্য ও কাশার গ্রহণ করে পরম্পরায় ধারণ করলেন।
Verse 60
बह्वृचा: संहिता ह्येता एभिर्ब्रह्मर्षिभिर्धृता: । श्रुत्वैतच्छन्दसां व्यासं सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ६० ॥
এইভাবে ঋগ্বেদের নানা সংহিতা সেই ব্রহ্মর্ষি-স্বরূপ সাধু ব্রাহ্মণদের দ্বারা শিষ্য-পরম্পরায় রক্ষিত হলো। বৈদিক ছন্দসমূহের এই বণ্টনের কথা শ্রবণমাত্রেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 61
वैशम्पायनशिष्या वै चरकाध्वर्यवोऽभवन् । यच्चेरुर्ब्रह्महत्यांह: क्षपणं स्वगुरोर्व्रतम् ॥ ६१ ॥
বৈশম্পায়নের শিষ্যরা ‘চরক-অধ্বর্যু’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। তাঁরা গুরুর ব্রাহ্মণহত্যা-পাপ ক্ষয় করাতে কঠোর ব্রত পালন করে তপস্যাময় জীবন যাপন করতেন; তাই তাঁদের ‘চরক’ বলা হয়।
Verse 62
याज्ञवल्क्यश्च तच्छिष्य आहाहो भगवन् कियत् । चरितेनाल्पसाराणां चरिष्येऽहं सुदुश्चरम् ॥ ६२ ॥
তখন তাঁর শিষ্য যাজ্ঞবল্ক্য বললেন—হে ভগবন! আপনার এই দুর্বল শিষ্যদের ক্ষীণ প্রচেষ্টায় কতটুকুই বা ফল হবে? আমি নিজেই এক অতিশয় দুরূহ তপস্যা সম্পাদন করব।
Verse 63
इत्युक्तो गुरुरप्याह कुपितो याह्यलं त्वया । विप्रावमन्त्रा शिष्येण मदधीतं त्यजाश्विति ॥ ६३ ॥
এ কথা শুনে গুরু বৈশম্পায়ন ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন—এখান থেকে চলে যাও! তোমার দ্বারা আর যথেষ্ট হয়েছে। হে ব্রাহ্মণ-অপমানকারী শিষ্য! আমার কাছ থেকে যা কিছু শিখেছ, সবই অবিলম্বে ফিরিয়ে দাও।
Verse 64
देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो ददृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्लोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥
দেবরাত-পুত্র যাজ্ঞবল্ক্য যজুর্বেদের মন্ত্রসমূহ উগরে দিয়ে সেখান থেকে চলে গেলেন। পরে শিষ্যরা লোভভরে সেই যজুর্মন্ত্র দেখে তিতির পাখির রূপ ধারণ করে সব কুড়িয়ে নিল; তাই সেই মনোরম যজুঃশাখা ‘তৈত্তিরীয়’ নামে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 65
देवरातसुत: सोऽपि छर्दित्वा यजुषां गणम् । ततो गतोऽथ मुनयो ददृशुस्तान् यजुर्गणान् ॥ ६४ ॥ यजूंषि तित्तिरा भूत्वा तल्लोलुपतयाददु: । तैत्तिरीया इति यजु:शाखा आसन् सुपेशला: ॥ ६५ ॥
শিষ্যরা লোভবশত তিতির হয়ে সেই যজুর্মন্ত্রগুলি কুড়িয়ে নিল; তাই যজুঃশাখাটি অতি মনোরম ‘তৈত্তিরীয়’ নামে পরিচিত হল।
Verse 66
याज्ञवल्क्यस्ततो ब्रह्मंश्छन्दांस्यधिगवेषयन् । गुरोरविद्यमानानि सूपतस्थेऽर्कमीश्वरम् ॥ ६६ ॥
হে ব্রাহ্মণ শৌনক! তখন যাজ্ঞবল্ক্য এমন নতুন যজুর্মন্ত্র খুঁজতে চাইলেন যা তাঁর গুরুরও অজানা। এই উদ্দেশ্যে তিনি শক্তিমান সূর্যদেব ঈশ্বরের একাগ্র উপাসনা করলেন।
Verse 67
श्रीयाज्ञवल्क्य उवाच ॐ नमो भगवते आदित्यायाखिलजगतामात्मस्वरूपेण कालस्वरूपेण चतुर्विधभूतनिकायानां ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि चाकाश इवोपाधिनाव्यवधीयमानो भवानेक एव क्षणलवनिमेषावयवोपचितसंवत्सरगणेनापामादान विसर्गाभ्यामिमां लोकयात्रामनुवहति ॥ ६७ ॥
শ্রী যাজ্ঞবল্ক্য বললেন—ॐ, ভগবান আদিত্যকে প্রণাম। আপনি সমগ্র জগতের আত্মাস্বরূপ ও কালস্বরূপ হয়ে একাই বিরাজমান; ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত চার প্রকার জীবের হৃদয়ে অন্তরে এবং বাহিরেও আকাশের ন্যায়, কোনো উপাধিতে আচ্ছন্ন নন। ক্ষণ-লব-নিমেষে গঠিত বছরের প্রবাহে আপনি জল শুষে নিয়ে আবার বৃষ্টিরূপে বর্ষণ করে এই লোকযাত্রা ধারণ করেন।
Verse 68
यदु ह वाव विबुधर्षभ सवितरदस्तपत्यनुसवनमहर अहराम्नायविधिनोपतिष्ठमानानामखिलदुरितवृजिन बीजावभर्जन भगवत: समभिधीमहि तपन मण्डलम् ॥ ६८ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠ সবিতা, হে দীপ্তিমান তপন! শাস্ত্রপরম্পরাগত বৈদিক বিধি অনুসারে যারা প্রতিদিন তিনবার আপনাকে প্রণাম করে উপাসনা করে, তাদের সকল পাপ, দুঃখ এবং কামনার বীজও আপনি দগ্ধ করেন। তাই আমরা আপনার অগ্নিময় মণ্ডলকে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করি।
Verse 69
य इह वाव स्थिरचरनिकराणां निजनिकेतनानां मनइन्द्रियासु गणाननात्मन: स्वयमात्मान्तर्यामी प्रचोदयति ॥ ६९ ॥
আপনি স্থাবর-জঙ্গম সকল জীবের হৃদয়ে অন্তর্যামী প্রভু রূপে বিরাজমান। তাদের মন, ইন্দ্রিয় ও প্রাণবায়ুকে আপনি নিজেই কর্মে প্রেরণা দেন।
Verse 70
य एवेमं लोकमतिकरालवदनान्धकारसंज्ञाजगरग्रह गिलितं मृतकमिव विचेतनमवलोक्यानुकम्पया परमकारुणिक ईक्षयैवोत्थाप्याहरहरनुसवनं श्रेयसि स्वधर्माख्यात्मावस्थाने प्रवर्तयति ॥ ७० ॥
এই জগৎ ভয়ংকর মুখবিশিষ্ট অন্ধকার-নামক অজগরের গ্রাসে পড়ে মৃতের মতো অচেতন হয়েছে। কিন্তু পরম করুণাময় আপনি কৃপাদৃষ্টিতে নিদ্রিত জনকে দৃষ্টি-দান করে জাগিয়ে তোলেন এবং প্রতিদিন তিন সন্ধ্যায় তাদের পরম মঙ্গলের পথে—স্বধর্মের দ্বারা আত্মস্থিতিতে—প্রবৃত্ত করেন।
Verse 71
अवनिपतिरिवासाधूनां भयमुदीरयन्नटति परित आशापालैस्तत्र तत्र कमलकोशाञ्जलिभिरुपहृतार्हण: ॥ ७१ ॥
আপনি পার্থিব রাজার মতো সর্বত্র বিচরণ করে অসাধুদের মধ্যে ভয় সঞ্চার করেন। দিক্দেবতারা পদ্মফুলভরা অঞ্জলি ও অন্যান্য অর্ঘ্য-উপহার দিয়ে আপনাকে সম্মান করেন।
Verse 72
अथ ह भगवंस्तव चरणनलिनयुगलं त्रिभुवनगुरुभिरभिवन्दितमहमयातयामयजुष्काम उपसरामीति ॥ ७२ ॥
অতএব, হে ভগবান! ত্রিভুবনের গুরুগণ যাঁর চরণকমল যুগলকে বন্দনা করেন, সেই আপনার চরণে আমি ভক্তিভরে আশ্রয় নিচ্ছি, কারণ আমি অযাতযাম—অপ্রচলিত—যজুর্মন্ত্র প্রার্থনা করি; দয়া করে তা আমাকে দিন।
Verse 73
सूत उवाच एवं स्तुत: स भगवान् वाजिरूपधरो रवि: । यजूंष्ययातयामानि मुनयेऽदात् प्रसादित: ॥ ७३ ॥
সূত বললেন—এভাবে স্তব দ্বারা সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান সূর্য অশ্বরূপ ধারণ করলেন এবং মুনি যাজ্ঞবল্ক্যকে অযাতযাম যজুর্মন্ত্র প্রদান করলেন।
Verse 74
यजुर्भिरकरोच्छाखा दशपञ्च शतैर्विभु: । जगृहुर्वाजसन्यस्ता: काण्वमाध्यन्दिनादय: ॥ ७४ ॥
যজুর্বেদের অসংখ্য মন্ত্রের মধ্য থেকে সেই মহাশক্তিমান ঋষি পনেরোটি শাখা প্রণয়ন করলেন। অশ্বের কেশর থেকে উৎপন্ন হওয়ায় তা ‘বাজসনেয়ী-সংহিতা’ নামে খ্যাত হল, এবং কাণ্ব, মাধ্যন্দিন প্রভৃতি ঋষিগণ শিষ্যপরম্পরায় তা গ্রহণ করলেন।
Verse 75
जैमिने: सामगस्यासीत् सुमन्तुस्तनयो मुनि: । सुत्वांस्तु तत्सुतस्ताभ्यामेकैकां प्राह संहिताम् ॥ ७५ ॥
সামবেদের প্রামাণ্য আচার্য জৈমিনি ঋষির পুত্র ছিলেন সুমন্তু, আর সুমন্তুর পুত্র ছিলেন সুত্বান। জৈমিনি তাঁদের প্রত্যেককে সামবেদ-সংহিতার পৃথক পৃথক অংশ উপদেশ দিলেন।
Verse 76
सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥
জৈমিনির শিষ্য সুকর্মা ছিলেন মহান পণ্ডিত। হে দ্বিজ! তিনি সামবেদরূপ মহাবৃক্ষকে এক হাজার সংহিতায় বিভক্ত করলেন। তারপর সুকর্মার শিষ্য—কুশলপুত্র হিরণ্যনাভ, পৌষ্যঞ্জি এবং ব্রহ্মতত্ত্বে অতি উন্নত আবন্ত্য—সামমন্ত্রসমূহের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন।
Verse 77
सुकर्मा चापि तच्छिष्य: सामवेदतरोर्महान् । सहस्रसंहिताभेदं चक्रे साम्नां ततो द्विज ॥ ७६ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: पौष्यञ्जिश्च सुकर्मण: । शिष्यौ जगृहतुश्चान्य आवन्त्यो ब्रह्मवित्तम: ॥ ७७ ॥
জৈমিনির শিষ্য সুকর্মা ছিলেন মহান পণ্ডিত। হে দ্বিজ! তিনি সামবেদরূপ মহাবৃক্ষকে এক হাজার সংহিতায় বিভক্ত করলেন। তারপর সুকর্মার শিষ্য—কুশলপুত্র হিরণ্যনাভ, পৌষ্যঞ্জি এবং ব্রহ্মতত্ত্বে অতি উন্নত আবন্ত্য—সামমন্ত্রসমূহের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন।
Verse 78
उदीच्या: सामगा: शिष्या आसन् पञ्चशतानि वै । पौष्यञ्ज्यावन्त्ययोश्चापि तांश्च प्राच्यान् प्रचक्षते ॥ ७८ ॥
পৌষ্যঞ্জি ও আবন্ত্যের পাঁচশো শিষ্য ‘উদীচ্য’ অর্থাৎ উত্তরদেশীয় সামগায়ক নামে পরিচিত হল। পরবর্তীকালে তাঁদের মধ্যে কিছুজন ‘প্রাচ্য’ অর্থাৎ পূর্বদেশীয় সামগায়ক বলেও খ্যাতি পেল।
Verse 79
लौगाक्षिर्माङ्गलि: कुल्य: कुशीद: कुक्षिरेव च । पौष्यञ्जिशिष्या जगृहु: संहितास्ते शतं शतम् ॥ ७९ ॥
পৌষ্যঞ্জির আরও পাঁচ শিষ্য—লৌগাক্ষি, মাঙ্গলি, কুল্য, কুশীদ ও কুক্ষি—তাঁদের প্রত্যেকে শত শত সংহিতা গ্রহণ করল।
Verse 80
कृतो हिरण्यनाभस्य चतुर्विंशतिसंहिता: । शिष्य ऊचे स्वशिष्येभ्य: शेषा आवन्त्य आत्मवान् ॥ ८० ॥
হিরণ্যনাভের শিষ্য কৃত তাঁর নিজ শিষ্যদের কাছে চব্বিশটি সংহিতা উচ্চারণ করলেন; অবশিষ্ট সংগ্রহগুলি আত্মজ্ঞ ঋষি আবন্ত্য পরম্পরায় প্রচার করলেন।
Frequently Asked Questions
Parīkṣit’s request formalizes nirodha in a bhakti-centered way: rather than mere yogic shutdown, he offers vāk and indriyas into Adhokṣaja (the Lord beyond material perception). In Bhāgavata theology, this indicates that the culmination of hearing (śravaṇa) is internal surrender—mind and senses reposed in the Lord—producing fearlessness (abhaya) even before death arrives.
Bṛhaspati stops the sacrifice by teaching karma-siddhānta: happiness, distress, life, death, and next destination arise from one’s own past and present actions, not from an external scapegoat. Therefore vengeance against snakes becomes adharmic harm to innocents and ignores the deeper causal chain of karma overseen by the Lord’s order.
The chapter presents oṁkāra as śabda-brahman’s primordial articulation—triune (A-U-M) and representative of the Absolute in personal, localized (Paramātmā), and impersonal aspects. From this subtle vibration Brahmā expands phonemes and reveals the four Vedas, establishing that Vedic authority is rooted in transcendental sound rather than human authorship.
Though outwardly violent, Parīkṣit’s end is framed as siddhi: he is already fixed in self-realization, free of doubt and attachment, and absorbed in the Absolute Truth. The bite becomes the final external trigger, while the inner cause is perfected remembrance of Hari—demonstrating that death cannot terrify one established in āśraya.