Adhyaya 3
The Earth Laughs at World-Conquering Kings; Yuga-Dharma and the Remedy for Kali
পরীক্ষিতের আসন্ন মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে শুকদেব বৈরাগ্যের তাগিদ দেন। পৃথিবী ব্যঙ্গ করে হাসে—রাজারা ভূখণ্ড জয় করতে ছুটে, কিন্তু কাল ও মৃত্যুর সামনে অসহায়; দেহাভিমান ও কামজনিত রাজলোভকে তিনি নিন্দা করেন, কারণ মহাপ্রসিদ্ধ রাজা ও শক্তিশালী দানবরাও সময়ের হাতে কেবল নামমাত্র হয়ে যায়। শুকদেব স্পষ্ট করেন—রাজবংশের কাহিনি জ্ঞান ও বৈরাগ্যের বাহন, চূড়ান্ত লক্ষ্য নয়। এরপর তিনি উত্তমশ্লোক শ্রীকৃষ্ণের গুণ-লীলার নিত্য শ্রবণ ও কীর্তন নির্দেশ করেন। পরীক্ষিত কলিযুগের কলুষ দূর করার উপায় ও যুগ-কাল ব্যাখ্যা চান। শুকদেব সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—ধর্মের ক্রমহ্রাসসহ—বর্ণনা করেন এবং কলির সামাজিক ভাঙন ও অন্তর্দোষ তুলে ধরেন। শেষে মুক্তির মূল কথা—হৃদয়স্থিত ভগবানই সর্বাধিক শুদ্ধ করেন, আর কলিযুগে সর্বোচ্চ সাধন নাম-সংকীর্তন, হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র জপ।
Shlokas
Verse 1
श्री शुक उवाच: दृष्ट्वात्मनि जये व्यग्रान् नृपान् हसति भूरियम् । अहो मा विजिगीषन्ति मृत्यो: क्रीडनका नृपा: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন— নিজের জয়ে ব্যস্ত রাজাদের দেখে এই পৃথিবী হেসে উঠল। সে বলল— “আহা! এ রাজারা তো মৃত্যুর খেলনা, তবু আমাকে জয় করতে চায়!”
Verse 2
काम एष नरेन्द्राणां मोघ: स्याद् विदुषामपि । येन फेनोपमे पिण्डे येऽतिविश्रम्भिता नृपा: ॥ २ ॥
হে নরেন্দ্রগণ! ভোগকামনা বিদ্বানদেরও ব্যর্থ করে। কামে চালিত হয়ে রাজারা ফেনের মতো ক্ষণস্থায়ী দেহ-পিণ্ডে অতি বিশ্বাস স্থাপন করে।
Verse 3
पूर्वं निर्जित्य षड्वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥
রাজা ও মন্ত্রী ভাবে—‘প্রথমে ষড়্বর্গ (ইন্দ্রিয়-মনাদি) জয় করব; তারপর প্রধান মন্ত্রীদের বশ করব এবং উপদেষ্টা, প্রজা, বন্ধু-আত্মীয় ও হাতির রক্ষকদের কাঁটার মতো বাধা দূর করব। এভাবে ক্রমে সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবী জয় করব।’ আশায় বাঁধা হৃদয় নিয়ে তারা কাছে থাকা মৃত্যুকে দেখে না।
Verse 4
पूर्वं निर्जित्य षड्वर्गं जेष्यामो राजमन्त्रिण: । तत: सचिवपौराप्तकरीन्द्रानस्य कण्टकान् ॥ ३ ॥ एवं क्रमेण जेष्याम: पृथ्वीं सागरमेखलाम् । इत्याशाबद्धहृदया न पश्यन्त्यन्तिकेऽन्तकम् ॥ ४ ॥
রাজা ও মন্ত্রী ভাবে—‘প্রথমে ষড়্বর্গ (ইন্দ্রিয়-মনাদি) জয় করব; তারপর প্রধান মন্ত্রীদের বশ করব এবং উপদেষ্টা, প্রজা, বন্ধু-আত্মীয় ও হাতির রক্ষকদের কাঁটার মতো বাধা দূর করব। এভাবে ক্রমে সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবী জয় করব।’ আশায় বাঁধা হৃদয় নিয়ে তারা কাছে থাকা মৃত্যুকে দেখে না।
Verse 5
समुद्रावरणां जित्वा मां विशन्त्यब्धिमोजसा । कियदात्मजयस्यैतन्मुक्तिरात्मजये फलम् ॥ ५ ॥
সমুদ্রবেষ্টিত আমার ভূমি জয় করে এই অহংকারী রাজারা বলপূর্বক সাগরে প্রবেশ করে, যেন সমুদ্রকেও জয় করবে। কিন্তু রাজনীতির লোভে করা এই আত্মসংযমের কী মূল্য? আত্মজয়ের প্রকৃত ফল তো মুক্তি।
Verse 6
यां विसृज्यैव मनवस्तत्सुताश्च कुरूद्वह । गता यथागतं युद्धे तां मां जेष्यन्त्यबुद्धय: ॥ ६ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ! পূর্বে মনু ও তাঁর বংশধরেরা আমাকে ত্যাগ করে, যেমন এসেছিল তেমনই অসহায়ভাবে যুদ্ধে চলে গেছে; তবু আজও মূঢ় লোকেরা আমাকে জয় করতে চায়।
Verse 7
मत्कृते पितृपुत्राणां भ्रातृणां चापि विग्रह: । जायते ह्यसतां राज्ये ममताबद्धचेतसाम् ॥ ७ ॥
আমাকে জয় করার লোভে ভোগাসক্ত লোকেরা পরস্পর যুদ্ধ করে। রাজ্য-অধিকার লাভের মমতায় হৃদয় বাঁধা থাকায় পিতা পুত্রের বিরোধী হয়, ভাই ভাইয়ে সংঘর্ষ করে।
Verse 8
ममैवेयं मही कृत्स्ना न ते मूढेति वादिन: । स्पर्धमाना मिथो घ्नन्ति म्रियन्ते मत्कृते नृपा: ॥ ८ ॥
রাজারা পরস্পরকে চ্যালেঞ্জ করে বলে—“এই সমগ্র ভূমি আমারই, তোমার নয়, হে মূঢ়!” এভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় তারা একে অপরকে আঘাত করে এবং আমারই কারণে মৃত্যুবরণ করে।
Verse 9
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পৃথু, পুরূরবা, গাধি, নহুষ, ভরত, (কার্তবীর্য) অর্জুন, মান্ধাতা, সগর, রাম, খট্বাঙ্গ, ধুন্ধুহা, রঘু; তৃণবিন্দু, যযাতি, শর্যতি, শান্তনু, গয়; ভাগীরথ, কুবলয়াশ্ব, ককুৎস্থ, নৈষধ, নৃগ; হিরণ্যকশিপু, বৃত্র, সমগ্র লোককে কাঁদানো রাবণ, নমুচি, শম্বর, ভৌম, হিরণ্যাক্ষ ও তারক—এবং আরও বহু দানব ও মহাশক্তিধর রাজা—সকলেই জ্ঞানী, বীর, সর্বজয়ী ও অজেয় ছিল। তবু, হে সর্বশক্তিমান প্রভু, মর্ত্যধর্মী তারা আমার প্রতি মমতা বাড়িয়ে জীবন কাটাল; কিন্তু কাল তাদের কেবল কাহিনির অবশিষ্ট করে দিল—কেউ স্থায়ী রাজত্ব স্থাপন করতে পারল না।
Verse 10
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পৃথু, পুরূরবা, গাধি, নহুষ, ভরত, (কার্তবীর্য) অর্জুন, মান্ধাতা, সগর, রাম, খট্বাঙ্গ, ধুন্ধুহা, রঘু; তৃণবিন্দু, যযাতি, শর্যতি, শান্তনু, গয়; ভাগীরথ, কুবলয়াশ্ব, ককুৎস্থ, নৈষধ, নৃগ; হিরণ্যকশিপু, বৃত্র, সমগ্র লোককে কাঁদানো রাবণ, নমুচি, শম্বর, ভৌম, হিরণ্যাক্ষ ও তারক—এবং আরও বহু দানব ও মহাশক্তিধর রাজা—সকলেই জ্ঞানী, বীর, সর্বজয়ী ও অজেয় ছিল। তবু, হে সর্বশক্তিমান প্রভু, মর্ত্যধর্মী তারা আমার প্রতি মমতা বাড়িয়ে জীবন কাটাল; কিন্তু কাল তাদের কেবল কাহিনির অবশিষ্ট করে দিল—কেউ স্থায়ী রাজত্ব স্থাপন করতে পারল না।
Verse 11
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পৃথু, পুরূরবা, গাধি, নহুষ, ভরত, (কার্তবীর্য) অর্জুন, মান্ধাতা, সগর, রাম, খট্বাঙ্গ, ধুন্ধুহা, রঘু; তৃণবিন্দু, যযাতি, শর্যতি, শান্তনু, গয়; ভাগীরথ, কুবলয়াশ্ব, ককুৎস্থ, নৈষধ, নৃগ; হিরণ্যকশিপু, বৃত্র, সমগ্র লোককে কাঁদানো রাবণ, নমুচি, শম্বর, ভৌম, হিরণ্যাক্ষ ও তারক—এবং আরও বহু দানব ও মহাশক্তিধর রাজা—সকলেই জ্ঞানী, বীর, সর্বজয়ী ও অজেয় ছিল। তবু, হে সর্বশক্তিমান প্রভু, মর্ত্যধর্মী তারা আমার প্রতি মমতা বাড়িয়ে জীবন কাটাল; কিন্তু কাল তাদের কেবল কাহিনির অবশিষ্ট করে দিল—কেউ স্থায়ী রাজত্ব স্থাপন করতে পারল না।
Verse 12
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পৃথু, পুরূরবা, গাধি, নহুষ, ভরত, কার্তবীর্য অর্জুন, মান্ধাতা, সগর, রাম, খট্বাঙ্গ, ধুন্ধুহা, রঘু, তৃণবিন্দু, যযাতি, শর্যতি, শান্তনু, গয়, ভগীরথ, কুবলয়াশ্ব, ককুত্স্থ, নৈষধ, নৃগ, হিরণ্যকশিপু, বৃত্র, সমগ্র জগৎকে কাঁদিয়েছিল যে রাবণ, নমুচি, শম্বর, ভৌম, হিরণ্যাক্ষ ও তারক—এবং আরও বহু দানব ও মহাপ্রভাবশালী রাজা—সকলেই জ্ঞানী, বীর, সর্বজয়ী ও অজেয় ছিল। তবু, হে সর্বশক্তিমান প্রভু, আমার প্রতি মমতা করে তারা নশ্বর-ধর্মে আবদ্ধ হয়ে কালের প্রবাহে কেবল কাহিনির অবশিষ্ট হয়ে রইল; কেউই স্থায়ী রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করতে পারল না।
Verse 13
श्रीशुक उवाच पृथु: पुरूरवा गाधिर्नहुषो भरतोऽर्जुन: । मान्धाता सगरो राम: खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघु: ॥ ९ ॥ तृणबिन्दुर्ययातिश्च शर्याति: शन्तनुर्गय: । भगीरथ: कुवलयाश्व: ककुत्स्थो नैषधो नृग: ॥ १० ॥ हिरण्यकशिपुर्वृत्रो रावणो लोकरावण: । नमुचि: शम्बरो भौमो हिरण्याक्षोऽथ तारक: ॥ ११ ॥ अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वरा: । सर्वे सर्वविद: शूरा: सर्वे सर्वजितोऽजिता: ॥ १२ ॥ ममतां मय्यवर्तन्त कृत्वोच्चैर्मर्त्यधर्मिण: । कथावशेषा: कालेन ह्यकृतार्था: कृता विभो ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পৃথু, পুরূরবা, গাধি, নহুষ, ভরত, কার্তবীর্য অর্জুন, মান্ধাতা, সগর, রাম, খট্বাঙ্গ, ধুন্ধুহা, রঘু, তৃণবিন্দু, যযাতি, শর্যতি, শান্তনু, গয়, ভগীরথ, কুবলয়াশ্ব, ককুত্স্থ, নৈষধ, নৃগ, হিরণ্যকশিপু, বৃত্র, সমগ্র লোককে কাঁদিয়েছিল যে রাবণ, নমুচি, শম্বর, ভৌম, হিরণ্যাক্ষ ও তারক—এবং আরও বহু দানব ও মহাপ্রভাবশালী রাজা—সকলেই জ্ঞানী, বীর, সর্বজয়ী ও অজেয় ছিল। তবু, হে সর্বশক্তিমান প্রভু, আমার প্রতি মমতা করে তারা নশ্বর-ধর্মে আবদ্ধ হয়ে কালের প্রবাহে কেবল কাহিনির অবশিষ্ট হয়ে রইল; কেউই স্থায়ী রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করতে পারল না।
Verse 14
कथा इमास्ते कथिता महीयसां विताय लोकेषु यश: परेयुषाम् । विज्ञानवैराग्यविवक्षया विभो वचोविभूतीर्न तु पारमार्थ्यम् ॥ १४ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে পরাক্রমশালী পরীক্ষিত! আমি তোমাকে সেই মহামহিম রাজাদের কাহিনি বলেছি, যারা জগতে যশ বিস্তার করে শেষে প্রস্থান করেছে। হে প্রভু, আমার আসল উদ্দেশ্য ছিল দিব্য জ্ঞান ও বৈরাগ্য প্রকাশ করা। রাজাদের কাহিনি এই বর্ণনাকে ঐশ্বর্য ও বল দেয়, কিন্তু সেগুলিই পরমার্থ নয়।
Verse 15
यस्तूत्तम:श्लोकगुणानुवाद: सङ्गीयतेऽभीक्ष्णममङ्गलघ्न: । तमेव नित्यं शृणुयादभीक्ष्णं कृष्णेऽमलां भक्तिमभीप्समान: ॥ १५ ॥
যে ব্যক্তি শ্রীকৃষ্ণে নির্মল ভক্তি কামনা করে, তাকে উত্তমঃশ্লোক ভগবানের গুণানুবাদ—যা বারংবার গীত হলে সকল অমঙ্গল নাশ করে—সেই কথাই নিত্য ও পুনঃপুনঃ শ্রবণ করা উচিত। ভক্ত যেন দৈনিক সৎসঙ্গে এবং দিনভরও এই শ্রবণে রত থাকে।
Verse 16
श्रीराजोवाच केनोपायेन भगवन् कलेर्दोषान् कलौ जना: । विधमिष्यन्त्युपचितांस्तन्मे ब्रूहि यथा मुने ॥ १६ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—হে ভগবন! কলিযুগে বসবাসকারী মানুষ কী উপায়ে এই যুগের সঞ্চিত দোষ দূর করবে? হে মুনিশ্রেষ্ঠ, অনুগ্রহ করে আমাকে যথাযথ বলুন।
Verse 17
युगानि युगधर्मांश्च मानं प्रलयकल्पयो: । कालस्येश्वररूपस्य गतिं विष्णोर्महात्मन: ॥ १७ ॥
অনুগ্রহ করে আমাকে যুগসমূহ, প্রত্যেক যুগের ধর্মলক্ষণ, সৃষ্টির স্থিতি ও প্রলয়ের কালমান, এবং কালচক্রের গতি ব্যাখ্যা করুন—যে কাল পরমাত্মা ভগবান বিষ্ণুর প্রত্যক্ষ রূপ।
Verse 18
श्रीशुक उवाच कृते प्रवर्तते धर्मश्चतुष्पात्तज्जनैर्धृत: । सत्यं दया तपो दानमिति पादा विभोर्नृप ॥ १८ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন: হে রাজন, কৃত (সত্য) যুগে ধর্ম চার পায়ে সম্পূর্ণ থাকে এবং সেই যুগের লোকেরা তাকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে। ধর্মের চার পাদ—সত্য, দয়া, তপস্যা ও দান।
Verse 19
सन्तुष्टा: करुणा मैत्रा: शान्ता दान्तास्तितिक्षव: । आत्मारामा: समदृश: प्रायश: श्रमणा जना: ॥ १९ ॥
সত্যযুগের মানুষ অধিকাংশই সন্তুষ্ট, করুণাময়, সকলের প্রতি মৈত্রীপূর্ণ, শান্ত, সংযমী ও সহিষ্ণু। তারা অন্তরে আনন্দ পায়, সকলকে সমদৃষ্টিতে দেখে এবং আত্মসিদ্ধির জন্য নিরন্তর সাধনা করে।
Verse 20
त्रेतायां धर्मपादानां तुर्यांशो हीयते शनै: । अधर्मपादैरनृतहिंसासन्तोषविग्रहै: ॥ २० ॥
ত্রেতাযুগে ধর্মের প্রতিটি পাদ ধীরে ধীরে এক-চতুর্থাংশ করে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, কারণ অধর্মের চার স্তম্ভ—মিথ্যা, হিংসা, অসন্তোষ ও বিবাদ—প্রভাব বিস্তার করে।
Verse 21
तदा क्रियातपोनिष्ठा नातिहिंस्रा न लम्पटा: । त्रैवर्गिकास्त्रयीवृद्धा वर्णा ब्रह्मोत्तरा नृप ॥ २१ ॥
হে নৃপ, ত্রেতাযুগে মানুষ যজ্ঞাদি ক্রিয়া ও তপস্যায় নিবিষ্ট থাকে; তারা অতিরিক্ত হিংস্র নয়, আবার ভোগলালসায়ও লিপ্ত নয়। তাদের লক্ষ্য প্রধানত ত্রিবর্গ—ধর্ম, অর্থ ও কাম; এবং তিন বেদের বিধান মান্য করে তারা সমৃদ্ধি লাভ করে। যদিও সমাজ চার বর্ণে বিভক্ত হয়, তবু অধিকাংশই ব্রাহ্মণ।
Verse 22
तप:सत्यदयादानेष्वर्धं ह्रस्वति द्वापरे । हिंसातुष्टयनृतद्वेषैर्धर्मस्याधर्मलक्षणै: ॥ २२ ॥
দ্বাপর যুগে তপস্যা, সত্য, দয়া এবং দান - ধর্মের এই গুণগুলি অধর্মের লক্ষণ - অসন্তোষ, মিথ্যা, হিংসা এবং বিদ্বেষের দ্বারা অর্ধেকে নেমে আসে।
Verse 23
यशस्विनो महाशीला: स्वाध्यायाध्ययने रता: । आढ्या: कुटुम्बिनो हृष्टा वर्णा: क्षत्रद्विजोत्तरा: ॥ २३ ॥
দ্বাপর যুগে মানুষ যশের কাঙাল এবং অত্যন্ত সচ্চরিত্র হয়। তারা বেদ অধ্যয়নে রত থাকে, প্রচুর ঐশ্বর্যের অধিকারী হয়, বিশাল পরিবার প্রতিপালন করে এবং আনন্দে জীবন যাপন করে। এই যুগে ক্ষত্রিয় এবং ব্রাহ্মণদের সংখ্যাই বেশি।
Verse 24
कलौ तु धर्मपादानां तुर्यांशोऽधर्महेतुभि: । एधमानै: क्षीयमाणो ह्यन्ते सोऽपि विनङ्क्ष्यति ॥ २४ ॥
কলিযুগে ধর্মের মাত্র এক-চতুর্থাংশ অবশিষ্ট থাকে। অধর্মের ক্রমবর্ধমান প্রভাবে সেই শেষ অংশটুকুও ক্রমাগত হ্রাস পেতে থাকবে এবং অবশেষে সম্পূর্ণরূপে বিনাশপ্রাপ্ত হবে।
Verse 25
तस्मिन् लुब्धा दुराचारा निर्दया: शुष्कवैरिण: । दुर्भगा भूरितर्षाश्च शूद्रदासोत्तरा: प्रजा: ॥ २५ ॥
কলিযুগে মানুষ লোভী, দুরাচারী, নির্দয় এবং অকারণে শত্রুতা পোষণকারী হবে। তারা দুর্ভাগ্যবশত এবং অতিরিক্ত কামনার দ্বারা আচ্ছন্ন থাকবে; কলিযুগের মানুষ প্রায় সবাই শূদ্র এবং দাস প্রকৃতির হবে।
Verse 26
सत्त्वं रजस्तम इति दृश्यन्ते पुरुषे गुणा: । कालसञ्चोदितास्ते वै परिवर्तन्त आत्मनि ॥ २६ ॥
সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃ - এই তিনটি গুণ মানুষের মনের মধ্যে পরিলক্ষিত হয়। কালের প্রভাবে এই গুণগুলি মানুষের অন্তরে পরিবর্তিত হতে থাকে।
Verse 27
प्रभवन्ति यदा सत्त्वे मनोबुद्धीन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद् रुचि: ॥ २७ ॥
যখন মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়সমূহ সত্ত্বগুণে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সেই কালকে সত্যযুগ বলে জানবে; তখন জ্ঞান ও তপস্যায় মানুষের রুচি জাগে।
Verse 28
यदा कर्मसु काम्येषु भक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोवृत्तिरिति जानीहि बुद्धिमन् ॥ २८ ॥
হে বুদ্ধিমান, যখন জীবেরা কাম্য কর্মে আসক্ত হয়ে কর্তব্যে ভক্তি দেখায় এবং যশ-প্রতিষ্ঠা কামনা করে, তখন তা ত্রেতাযুগ—যেখানে রজোগুণের প্রবৃত্তি প্রধান—বলে জানবে।
Verse 29
यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भोऽथ मत्सर: । कर्मणां चापि काम्यानां द्वापरं तद् रजस्तम: ॥ २९ ॥
যখন লোভ, অসন্তোষ, অহংকার, ভণ্ডামি ও ঈর্ষা প্রবল হয় এবং কাম্য কর্মে আসক্তি বাড়ে, তখন তা দ্বাপরযুগ—রজ ও তমের মিশ্র প্রাধান্য—বলে জান।
Verse 30
यदा मायानृतं तन्द्रा निद्रा हिंसा विषादनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तामस: स्मृत: ॥ ३० ॥
যখন ছলনা, মিথ্যা, আলস্য, নিদ্রালুতা, হিংসা, বিষণ্ণতা, শোক, মোহ, ভয় ও দারিদ্র্য প্রাধান্য পায়, তখন সেই যুগ কলি—তমোগুণ-প্রধান—বলে স্মৃত।
Verse 31
तस्मात् क्षुद्रदृशो मर्त्या: क्षुद्रभाग्या महाशना: । कामिनो वित्तहीनाश्च स्वैरिण्यश्च स्त्रियोऽसती: ॥ ३१ ॥
অতএব কলিযুগের দোষে মানুষ হবে ক্ষুদ্রদৃষ্টি, দুর্ভাগা, অতিভোজী, কামাসক্ত ও ধনহীন; আর নারীরা অশুচরিত্রা ও স্বেচ্ছাচারিণী হয়ে এক পুরুষ থেকে অন্য পুরুষের দিকে ঘুরে বেড়াবে।
Verse 32
दस्यूत्कृष्टा जनपदा वेदा: पाषण्डदूषिता: । राजानश्च प्रजाभक्षा: शिश्नोदरपरा द्विजा: ॥ ३२ ॥
জনপদগুলি দস্যুদের দ্বারা উপদ্রুত হবে, বেদ পাষণ্ডদের দ্বারা কলুষিত হবে, রাজারা প্রজাদের ভক্ষণ করবে এবং দ্বিজরা কেবল উদর ও উপস্থের সেবায় মগ্ন থাকবে।
Verse 33
अव्रता बटवोऽशौचा भिक्षवश्च कुटुम्बिन: । तपस्विनो ग्रामवासा न्यासिनोऽत्यर्थलोलुपा: ॥ ३३ ॥
ব্রহ্মচারীরা ব্রতহীন ও অপবিত্র হবে, গৃহস্থরা ভিক্ষুক হবে, বানপ্রস্থীরা গ্রামে বাস করবে এবং সন্ন্যাসীরা অত্যন্ত অর্থলোভী হবে।
Verse 34
ह्रस्वकाया महाहारा भूर्यपत्या गतह्रिय: । शश्वत्कटुकभाषिण्यश्चौर्यमायोरुसाहसा: ॥ ३४ ॥
নারীরা খর্বকায়, অতিভোজী, বহু সন্তানবতী ও লজ্জাহীন হবে। তারা সর্বদা কটুভাষী, চوری, কপটতা ও দুঃসাহসে লিপ্ত থাকবে।
Verse 35
पणयिष्यन्ति वै क्षुद्रा: किराटा: कूटकारिण: । अनापद्यपि मंस्यन्ते वार्तां साधु जुगुप्सिताम् ॥ ३५ ॥
ব্যবসায়ীরা ক্ষুদ্র ও কপট হবে। কোনো বিপদ না থাকলেও মানুষ নিন্দনীয় ও ঘৃণ্য জীবিকাকে সাধু বলে মনে করবে।
Verse 36
पतिं त्यक्ष्यन्ति निर्द्रव्यं भृत्या अप्यखिलोत्तमम् । भृत्यं विपन्नं पतय: कौलं गाश्चापयस्विनी: ॥ ३६ ॥
ভৃত্যরা নির্ধন প্রভুকে ত্যাগ করবে, যদিও তিনি সর্বগুণসম্পন্ন হন। প্রভুরা বিপন্ন ভৃত্যকে এবং লোকেরা দুগ্ধহীন গাভীকে ত্যাগ করবে।
Verse 37
पितृभ्रातृसुहृज्ज्ञातीन् हित्वा सौरतसौहृदा: । ननान्दृश्यालसंवादा दीना: स्त्रैणा: कलौ नरा: ॥ ३७ ॥
কলিযুগে পুরুষেরা দীন হয়ে নারীর অধীন হবে। তারা পিতা, ভ্রাতা, বন্ধু ও আত্মীয়দের ত্যাগ করে স্ত্রীর ননদ-দেওর প্রভৃতির সঙ্গেই মিশবে; তাদের বন্ধুত্ব কেবল কাম-সম্পর্কে স্থিত হবে।
Verse 38
शूद्रा: प्रतिग्रहीष्यन्ति तपोवेषोपजीविन: । धर्मं वक्ष्यन्त्यधर्मज्ञा अधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ३८ ॥
কলিযুগে শূদ্রস্বভাব লোকেরা তপস্যার ভান করে ভিক্ষুবেশে জীবিকা চালাবে এবং দান গ্রহণ করবে। যারা ধর্ম জানে না, তারা উচ্চ আসনে বসে ধর্মনীতি প্রচার করতে উদ্যত হবে।
Verse 39
नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्नानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥
কলিযুগে প্রজাদের মন সদা অস্থির থাকবে। হে রাজন, দুর্ভিক্ষ ও করের চাপে তারা কৃশ হবে এবং অনাবৃষ্টির ভয়ে সর্বদা ব্যাকুল থাকবে। বস্ত্র, অন্ন-পান, শয়ন, সঙ্গম, স্নান ও অলংকারের অভাবে তারা ক্রমে পিশাচসদৃশ দেখাবে।
Verse 40
नित्यमुद्विग्नमनसो दुर्भिक्षकरकर्शिता: । निरन्ने भूतले राजननावृष्टिभयातुरा: ॥ ३९ ॥ वासोऽन्नपानशयनव्यवायस्नानभूषणै: । हीना: पिशाचसन्दर्शा भविष्यन्ति कलौ प्रजा: ॥ ४० ॥
কলিযুগে প্রজারা বস্ত্র, অন্ন-পান, শয়ন, সঙ্গম, স্নান ও অলংকার থেকে বঞ্চিত হবে। তাদের দেহ কৃশ হবে এবং রূপ ক্রমে পিশাচসদৃশ হয়ে উঠবে।
Verse 41
कलौ काकिणिकेऽप्यर्थे विगृह्य त्यक्तसौहृदा: । त्यक्ष्यन्ति च प्रियान् प्राणान् हनिष्यन्ति स्वकानपि ॥ ४१ ॥
কলিযুগে মানুষ সামান্য কয়েকটি মুদ্রার জন্যও বিবাদ করে সৌহার্দ্য ত্যাগ করবে। তারা প্রিয় প্রাণও ত্যাগ করতে প্রস্তুত হবে এবং নিজের আত্মীয়কেও হত্যা করবে।
Verse 42
न रक्षिष्यन्ति मनुजा: स्थविरौ पितरावपि । पुत्रान् भार्यां च कुलजां क्षुद्रा: शिश्नोदरंभरा: ॥ ४२ ॥
কলিযুগে মানুষ বৃদ্ধ পিতা-মাতাকে, সন্তানকে বা কুলবধূ স্ত্রীকে আর রক্ষা করবে না। তারা অধঃপতিত হয়ে কেবল উদর ও ইন্দ্রিয়সুখ পূরণেই মগ্ন থাকবে।
Verse 43
कलौ न राजन्जगतां परं गुरुं त्रिलोकनाथानतपादपङ्कजम् । प्रायेण मर्त्या भगवन्तमच्युतं यक्ष्यन्ति पाषण्डविभिन्नचेतस: ॥ ४३ ॥
হে রাজন, কলিযুগে পাষণ্ড ও নাস্তিকতার প্রভাবে মানুষের চিত্ত বিভ্রান্ত হবে; তাই তারা প্রায় কখনও জগতের পরম গুরু অচ্যুত ভগবানের যজ্ঞ-আরাধনা করবে না, যাঁর পদপদ্মে ত্রিলোকের অধিপতিরাও নত।
Verse 44
यन्नामधेयं म्रियमाण आतुर: पतन् स्खलन् वा विवशो गृणन् पुमान् । विमुक्तकर्मार्गल उत्तमां गतिं प्राप्नोति यक्ष्यन्ति न तं कलौ जना: ॥ ४४ ॥
যে ব্যক্তি মৃত্যুভয়ে আতুর হয়ে পড়ে যায়, হোঁচট খায়, অচেতনপ্রায় অবস্থাতেও যদি ভগবানের পবিত্র নাম উচ্চারণ করে, তবে সে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ করে; তবু কলিযুগের লোকেরা তাঁকে আরাধনা করবে না।
Verse 45
पुंसां कलिकृतान् दोषान् द्रव्यदेशात्मसम्भवान् । सर्वान् हरति चित्तस्थो भगवान् पुरुषोत्तम: ॥ ४५ ॥
কলিযুগে বস্তু, স্থান এবং ব্যক্তিত্ব—সবই কলির দোষে কলুষিত হয়; কিন্তু যে ভক্ত চিত্তে ভগবান পুরুষোত্তমকে স্থাপন করে, তার জীবন থেকে সেই সমস্ত কলুষতা ভগবান হরণ করেন।
Verse 46
श्रुत: सङ्कीर्तितो ध्यात: पूजितश्चादृतोऽपि वा । नृणां धुनोति भगवान् हृत्स्थो जन्मायुताशुभम् ॥ ४६ ॥
হৃদয়ে অধিষ্ঠিত ভগবানকে যদি কেউ শ্রবণ করে, সংকীর্তন করে, ধ্যান করে, পূজা করে বা কেবল গভীর শ্রদ্ধা নিবেদন করে, তবে ভগবান মানুষের মন থেকে হাজার হাজার জন্মের অশুভ কলুষতা ধুয়ে দেন।
Verse 47
यथा हेम्नि स्थितो वह्निर्दुर्वर्णं हन्ति धातुजम् । एवमात्मगतो विष्णुर्योगिनामशुभाशयम् ॥ ४७ ॥
যেমন সোনার মধ্যে স্থিত অগ্নি অন্য ধাতুর মিশ্রণে সৃষ্ট বিবর্ণতা দূর করে, তেমনি হৃদয়ে অধিষ্ঠিত বিষ্ণু যোগীদের অশুভ বাসনা শুদ্ধ করেন।
Verse 48
विद्यातप:प्राणनिरोधमैत्री- तीर्थाभिषेकव्रतदानजप्यै: । नात्यन्तशुद्धिं लभतेऽन्तरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनन्ते ॥ ४८ ॥
দেবপূজা, তপস্যা, প্রাণনিয়ন্ত্রণ, মৈত্রী, তীর্থস্নান, ব্রত, দান ও জপ—এসব দ্বারা অন্তঃকরণ ততটা পরম শুদ্ধি লাভ করে না, যতটা হৃদয়ে অধিষ্ঠিত অনন্ত ভগবানের প্রকাশে হয়।
Verse 49
तस्मात् सर्वात्मना राजन् हृदिस्थं कुरु केशवम् । म्रियमाणो ह्यवहितस्ततो यासि परां गतिम् ॥ ४९ ॥
অতএব, হে রাজন, সর্বান্তঃকরণে কেশবকে হৃদয়ে স্থাপন করো। মৃত্যুকালে সতর্কচিত্তে তাঁকেই স্মরণ করলে তুমি নিশ্চিতই পরম গতি লাভ করবে।
Verse 50
म्रियमाणैरभिध्येयो भगवान् परमेश्वर: । आत्मभावं नयत्यङ्ग सर्वात्मा सर्वसंश्रय: ॥ ५० ॥
প্রিয় রাজন, ভগবান পরমেশ্বরই পরম নিয়ন্তা; তিনি সর্বাত্মা ও সকলের আশ্রয়। মৃত্যুপথযাত্রীদের ধ্যানে তিনি তাদের চিরন্তন আত্মস্বরূপে প্রতিষ্ঠিত করেন।
Verse 51
कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
হে রাজন, কলিযুগ দোষের ভাণ্ডার, তবু এ যুগে এক মহৎ গুণ আছে—শ্রীকৃষ্ণের নামকীর্তনমাত্রেই মানুষ বন্ধনমুক্ত হয়ে পরম ধামে গমন করে।
Verse 52
कृते यद्ध्यायतो विष्णुं त्रेतायां यजतो मखै: । द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् ॥ ५२ ॥
সত্যযুগে বিষ্ণুধ্যান, ত্রেতায় যজ্ঞকর্ম, দ্বাপরে প্রভুর পদসেবা—যে ফল দিত, কলিযুগে তা কেবল হরিনাম-সংকীর্তন, ‘হরে কৃষ্ণ’ মহামন্ত্র জপে সহজে লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
She laughs because their conquest is based on bodily identification and political lust, while they themselves are “playthings” of death. The Earth’s critique is a dharma-śāstric inversion: rulers presume mastery over land and people, yet kāla inevitably strips them of everything. Her laughter functions as instruction (upadeśa), exposing the vanity of sovereignty and pushing the listener toward renunciation and the search for the eternal shelter in Bhagavān.
It presents dharma as standing on four legs—truthfulness, mercy, austerity, and charity—fully present in Satya-yuga. In Tretā, each leg is reduced by a quarter due to irreligious pillars (lying, violence, dissatisfaction, quarrel). In Dvāpara, dharma is halved, and in Kali only one quarter remains, steadily diminishing until destroyed. The chapter also correlates yugas with the dominance of guṇas in collective psychology: goodness (Satya), passion (Tretā), mixed passion/ignorance (Dvāpara), and ignorance (Kali).
The list includes celebrated rulers and formidable antagonists (e.g., Pṛthu, Bharata, Māndhātā, Sagara, Rāma, Raghu; and figures like Hiraṇyakaśipu, Vṛtra, Rāvaṇa). The rhetorical repetition intensifies the point: regardless of learning, heroism, or empire, all are conquered by time. The intended takeaway is not genealogical pride but vairāgya—worldly fame collapses into “historical accounts,” whereas devotion yields imperishable benefit.
The chapter culminates in nāma-saṅkīrtana: chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra. It teaches that while many practices (austerity, vows, holy baths, mantra recitation, demigod worship) offer some purification, the most complete cleansing occurs when the Supreme Lord is fixed within the heart—most readily achieved in Kali by chanting His holy names.