Adhyaya 11
Kriyā-yoga, the Virāṭ-Puruṣa Mapping, and the Sun-God’s Monthly Expansions
দ্বাদশ স্কন্ধের উপসংহারে ব্যবহারিক সাধনার উপর জোর দিয়ে নৈমিষারণ্যের ঋষিরা সূত গোস্বামীকে তন্ত্র-সিদ্ধান্ত জিজ্ঞাসা করেন—বিষ্ণুর নিয়মিত আরাধনা-রূপ ক্রিয়া-যোগ এবং ভৌতিক সাদৃশ্যের মাধ্যমে প্রভুর অঙ্গ, অস্ত্র, অলংকার ও পার্ষদদের ধ্যান, কিন্তু তাঁকে জড় পদার্থে নামিয়ে না এনে। সূত প্রথমে বিরাট-ভাবনা ব্যাখ্যা করে লোকসমূহ ও বিশ্বকার্যকে ভগবানের দেহরূপে দেখান; পরে কৌস্তুভ, শ্রীবৎস, বনমালা, পীতাম্বর, যজ্ঞোপবীত এবং শঙ্খ-চক্র-গদা-ধনুক প্রভৃতি অস্ত্রকে ভূত, প্রাণ, গুণ, কাল ও ইন্দ্রিয়াদি তত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত করে অর্থ প্রকাশ করেন। এরপর শৌনক সূর্যদেবকে ঘিরে মাসিক ‘সপ্তক’ জানতে চাইলে সূত সূর্যের বারো মাসিক প্রকাশ ও তাদের ছয় সহচর (ঋষি, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, যক্ষ, রাক্ষস) তালিকাভুক্ত করেন এবং প্রভাত-সন্ধ্যা স্মরণে শুদ্ধির প্রতিশ্রুতি দেন। এভাবে অধ্যায়টি ধ্যানমূলক বিশ্বতত্ত্বকে দৈনন্দিন ভক্তিসাধনার সঙ্গে যুক্ত করে হরির কালশাসন ও উপাসনার পথ দেখায়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशौनक उवाच अथेममर्थं पृच्छामो भवन्तं बहुवित्तमम् । समस्ततन्त्रराद्धान्ते भवान् भागवत तत्त्ववित् ॥ १ ॥
শ্রী শৌনক বললেন—হে সূত! আপনি বিদ্বানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং পরমেশ্বরের মহান ভক্ত। অতএব আমরা আপনার কাছে সকল তন্ত্রশাস্ত্রের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি।
Verse 2
तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥
তান্ত্রিক উপাসনায় কেবল শ্রীপতি ভগবানের নিয়মিত সেবায় ভক্তেরা তাঁর অঙ্গ-উপাঙ্গ, পার্ষদ, অস্ত্র ও অলংকারকে যে যে জড় প্রতীকে কল্পনা করে—তা আমাদের বলুন। আপনার মঙ্গল হোক! আমরা জানতে ইচ্ছুক; আমাদের ক্রিয়া-যোগের বিধি বর্ণনা করুন, যার পূজা-কুশলতায় মর্ত্য অমরত্ব লাভ করে।
Verse 3
तान्त्रिका: परिचर्यायां केवलस्य श्रिय: पते: । अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पं कल्पयन्ति यथा च यै: ॥ २ ॥ तन्नो वर्णय भद्रं ते क्रियायोगं बुभुत्सताम् । येन क्रियानैपुणेन मर्त्यो यायादमर्त्यताम् ॥ ३ ॥
তান্ত্রিক উপাসনায় কেবল শ্রীপতি ভগবানের নিয়মিত সেবায় ভক্তেরা তাঁর অঙ্গ-উপাঙ্গ, পার্ষদ, অস্ত্র ও অলংকারকে যে যে জড় প্রতীকে কল্পনা করে—তা আমাদের বলুন। আপনার মঙ্গল হোক! আমরা জানতে ইচ্ছুক; আমাদের ক্রিয়া-যোগের বিধি বর্ণনা করুন, যার পূজা-কুশলতায় মর্ত্য অমরত্ব লাভ করে।
Verse 4
सूत उवाच नमस्कृत्य गुरून् वक्ष्ये विभूतीर्वैष्णवीरपि । या: प्रोक्ता वेदतन्त्राभ्यामाचार्यै: पद्मजादिभि: ॥ ४ ॥
সূত বললেন—গুরুদের প্রণাম করে আমি বৈষ্ণব প্রভু বিষ্ণুর বিভূতি বর্ণনা করব, যা বেদ ও তন্ত্রে পদ্মজ ব্রহ্মা প্রমুখ আচার্যগণ বলেছেন।
Verse 5
मायाद्यैर्नवभिस्तत्त्वै: स विकारमयो विराट् । निर्मितो दृश्यते यत्र सचित्के भुवनत्रयम् ॥ ५ ॥
মায়া প্রভৃতি নয় তত্ত্ব ও তাদের বিকারসমূহ নিয়ে ভগবানের বিরাট্-রূপ প্রকাশিত হয়; তাতে চেতনা সঞ্চারিত হলে তার মধ্যে ত্রিলোক দৃশ্যমান হয়।
Verse 6
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
এটাই প্রভুর পौरুষ বিরাট্-রূপ—পৃথিবী তাঁর পদ, দ্যুলোক তাঁর শির, আকাশ তাঁর নাভি; সূর্য তাঁর নয়ন, বায়ু তাঁর নাসিকা, দিকসমূহ তাঁর কর্ণ। প্রজাপতি তাঁর জননেন্দ্রিয়, অপান (মৃত্যু) তাঁর গুহ্যদ্বার; লোকপালগণ তাঁর বাহু, চন্দ্র তাঁর মন, যম তাঁর ভ্রূ। লজ্জা অধর, লোভ ঊর্ধ্বোষ্ঠ; জ্যোৎস্না তাঁর দন্ত, ভ্রম তাঁর হাসি; বৃক্ষ তাঁর রোম, মেঘ তাঁর কেশ।
Verse 7
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
এটাই প্রভুর পौरুষ বিরাট্-রূপ—পৃথিবী তাঁর পদ, দ্যুলোক তাঁর শির, আকাশ তাঁর নাভি; সূর্য তাঁর নয়ন, বায়ু তাঁর নাসিকা, দিকসমূহ তাঁর কর্ণ। প্রজাপতি তাঁর জননেন্দ্রিয়, অপান (মৃত্যু) তাঁর গুহ্যদ্বার; লোকপালগণ তাঁর বাহু, চন্দ্র তাঁর মন, যম তাঁর ভ্রূ। লজ্জা অধর, লোভ ঊর্ধ্বোষ্ঠ; জ্যোৎস্না তাঁর দন্ত, ভ্রম তাঁর হাসি; বৃক্ষ তাঁর রোম, মেঘ তাঁর কেশ।
Verse 8
एतद् वै पौरुषं रूपं भू: पादौ द्यौ: शिरो नभ: । नाभि: सूर्योऽक्षिणी नासे वायु: कर्णौ दिश: प्रभो: ॥ ६ ॥ प्रजापति: प्रजननमपानो मृत्युरीशितु: । तद्बाहवो लोकपाला मनश्चन्द्रो भ्रुवौ यम: ॥ ७ ॥ लज्जोत्तरोऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रम: । रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघा: पुरुषमूर्धजा: ॥ ८ ॥
এটাই প্রভুর পौरুষ বিরাট্-রূপ—পৃথিবী তাঁর পদ, দ্যুলোক তাঁর শির, আকাশ তাঁর নাভি; সূর্য তাঁর নয়ন, বায়ু তাঁর নাসিকা, দিকসমূহ তাঁর কর্ণ। প্রজাপতি তাঁর জননেন্দ্রিয়, অপান (মৃত্যু) তাঁর গুহ্যদ্বার; লোকপালগণ তাঁর বাহু, চন্দ্র তাঁর মন, যম তাঁর ভ্রূ। লজ্জা অধর, লোভ ঊর্ধ্বোষ্ঠ; জ্যোৎস্না তাঁর দন্ত, ভ্রম তাঁর হাসি; বৃক্ষ তাঁর রোম, মেঘ তাঁর কেশ।
Verse 9
यावानयं वै पुरुषो यावत्या संस्थया मित: । तावानसावपि महापुरुषो लोकसंस्थया ॥ ९ ॥
যেমন এই জগতের সাধারণ মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ মেপে তার পরিমাপ নির্ণয় করা যায়, তেমনই বিশ্বরূপে গ্রহলোকসমূহের বিন্যাস মেপে মহাপুরুষের পরিমাপ নির্ণীত হয়।
Verse 10
कौस्तुभव्यपदेशेन स्वात्मज्योतिर्बिभर्त्यज: । तत्प्रभा व्यापिनी साक्षात् श्रीवत्समुरसा विभु: ॥ १० ॥
অজ, সর্বশক্তিমান ভগবান তাঁর বক্ষে কৌস্তুভমণি ধারণ করেন, যা শুদ্ধ আত্মার প্রতীক; আর সেই মণির সর্বব্যাপী জ্যোতি তাঁর বক্ষে শ্রীবৎস-চিহ্নরূপে প্রত্যক্ষ প্রকাশিত।
Verse 11
स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥
ভগবান নানাগুণময়ী স্বমায়াকে বনমালারূপে ধারণ করেন। তাঁর পীতবাস বেদীয় ছন্দসমূহ, আর তাঁর যজ্ঞোপবীত ত্রিধ্বনিযুক্ত ‘ওঁ’। মকরাকৃতি কুণ্ডলে তিনি সাংখ্য ও যোগ ধারণ করেন; আর তাঁর মুকুট—সকল লোককে অভয়দানকারী—ব্রহ্মলোকের পরম পদ।
Verse 12
स्वमायां वनमालाख्यां नानागुणमयीं दधत् । वासश्छन्दोमयं पीतं ब्रह्मसूत्रं त्रिवृत् स्वरम् ॥ ११ ॥ बिभर्ति साङ्ख्यं योगं च देवो मकरकुण्डले । मौलिं पदं पारमेष्ठ्यं सर्वलोकाभयङ्करम् ॥ १२ ॥
ভগবান নানাগুণময়ী স্বমায়াকে বনমালারূপে ধারণ করেন। তাঁর পীতবাস বেদীয় ছন্দসমূহ, আর তাঁর যজ্ঞোপবীত ত্রিধ্বনিযুক্ত ‘ওঁ’। মকরাকৃতি কুণ্ডলে তিনি সাংখ্য ও যোগ ধারণ করেন; আর তাঁর মুকুট—সকল লোককে অভয়দানকারী—ব্রহ্মলোকের পরম পদ।
Verse 13
अव्याकृतमनन्ताख्यमासनं यदधिष्ठित: । धर्मज्ञानादिभिर्युक्तं सत्त्वं पद्ममिहोच्यते ॥ १३ ॥
অনন্ত নামক আসন, যাহার উপর ভগবান অধিষ্ঠিত, তা প্রকৃতির অব্যক্ত অবস্থা; আর এখানে পদ্মাসনকে সত্ত্বগুণ বলা হয়েছে, যা ধর্ম ও জ্ঞান প্রভৃতিতে সমন্বিত।
Verse 14
ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥
প্রভুর গদা ইন্দ্রিয়, মন ও দেহবলসমেত ওজঃ-সহঃ-বলযুক্ত প্রধান তত্ত্ব—প্রাণের প্রতীক। তাঁর শঙ্খ জলতত্ত্ব, সুদর্শন চক্র অগ্নিতত্ত্ব, আকাশসম নির্মল খড়্গ আকাশতত্ত্ব; ঢাল তমোগুণ, শার্ঙ্গ ধনু কালরূপ, আর বাণভরা তূণীর কর্মেন্দ্রিয়সমূহের প্রতিরূপ।
Verse 15
ओज:सहोबलयुतं मुख्यतत्त्वं गदां दधत् । अपां तत्त्वं दरवरं तेजस्तत्त्वं सुदर्शनम् ॥ १४ ॥ नभोनिभं नभस्तत्त्वमसिं चर्म तमोमयम् । कालरूपं धनु: शार्ङ्गं तथा कर्ममयेषुधिम् ॥ १५ ॥
প্রভুর গদা ইন্দ্রিয়, মন ও দেহবলসমেত ওজঃ-সহঃ-বলযুক্ত প্রধান তত্ত্ব—প্রাণের প্রতীক। তাঁর শঙ্খ জলতত্ত্ব, সুদর্শন চক্র অগ্নিতত্ত্ব, আকাশসম নির্মল খড়্গ আকাশতত্ত্ব; ঢাল তমোগুণ, শার্ঙ্গ ধনু কালরূপ, আর বাণভরা তূণীর কর্মেন্দ্রিয়সমূহের প্রতিরূপ।
Verse 16
इन्द्रियाणि शरानाहुराकूतीरस्य स्यन्दनम् । तन्मात्राण्यस्याभिव्यक्तिं मुद्रयार्थक्रियात्मताम् ॥ १६ ॥
তাঁর বাণসমূহ ইন্দ্রিয়, আর তাঁর রথ হলো প্রবল ক্রিয়াশীল মন (আকূতি)। তাঁর বাহ্য প্রকাশ তন্মাত্রা, এবং তাঁর হস্তমুদ্রা সকল উদ্দেশ্যময় কর্মের সারসত্তা।
Verse 17
मण्डलं देवयजनं दीक्षा संस्कार आत्मन: । परिचर्या भगवत आत्मनो दुरितक्षय: ॥ १७ ॥
সূর্যমণ্ডল পরমেশ্বরের পূজাস্থান, দীক্ষা আত্মার শুদ্ধিসংস্কার, আর ভগবানের সেবাভক্তি সকল পাপপ্রতিক্রিয়া ক্ষয়ের পথ।
Verse 18
भगवान् भगशब्दार्थं लीलाकमलमुद्वहन् । धर्मं यशश्च भगवांश्चामरव्यजनेऽभजत् ॥ १८ ॥
ভগবান ‘ভগ’ শব্দে নির্দেশিত নানা ঐশ্বর্যের প্রতীক পদ্ম লীলায় ধারণ করেন, আর ধর্ম ও যশ—এই দুই চামর-পাখার সেবাকে গ্রহণ করেন।
Verse 19
आतपत्रं तु वैकुण्ठं द्विजा धामाकुतोभयम् । त्रिवृद्वेद: सुपर्णाख्यो यज्ञं वहति पूरुषम् ॥ १९ ॥
হে দ্বিজগণ, প্রভুর ছত্রই বৈকুণ্ঠধাম—যেখানে কোনো ভয় নেই; আর যজ্ঞপুরুষকে বহনকারী সুপর্ণ গরুড় ত্রিবিধ বেদেরই স্বরূপ।
Verse 20
अनपायिनी भगवती श्री: साक्षादात्मनो हरे: । विष्वक्सेनस्तन्त्रमूर्तिर्विदित: पार्षदाधिप: । नन्दादयोऽष्टौ द्वा:स्थाश्च तेऽणिमाद्या हरेर्गुणा: ॥ २० ॥
ভগবতী শ্রীলক্ষ্মী, যিনি কখনও হরির সঙ্গ ত্যাগ করেন না, এখানে তাঁর অন্তরঙ্গ শক্তিরূপে স্বয়ং হরির সঙ্গে প্রকাশিত হন। পার্ষদাধিপ বিষ্বক্সেন পাঞ্চরাত্রাদি তন্ত্রের মূর্তিস্বরূপ বলে প্রসিদ্ধ। আর নন্দ প্রমুখ আট দ্বারপাল হরির অণিমা-আদি সিদ্ধিগুণ।
Verse 21
वासुदेव: सङ्कर्षण: प्रद्युम्न: पुरुष: स्वयम् । अनिरुद्ध इति ब्रह्मन् मूर्तिव्यूहोऽभिधीयते ॥ २१ ॥
হে ব্রাহ্মণ, বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ—এঁরাই স্বয়ং পুরুষোত্তম ভগবানের প্রত্যক্ষ চতুর্ব্যূহ মূর্তি নামে অভিহিত।
Verse 22
स विश्वस्तैजस: प्राज्ञस्तुरीय इति वृत्तिभि: । अर्थेन्द्रियाशयज्ञानैर्भगवान् परिभाव्यते ॥ २२ ॥
ভগবানকে জাগ্রত (বিশ্ব), স্বপ্ন (তৈজস) ও সুষুপ্তি (প্রাজ্ঞ) এই তিন অবস্থার বৃত্তিরূপে—যা যথাক্রমে বিষয়, মন ও জড়বুদ্ধির দ্বারা কাজ করে—এবং তুরীয়, শুদ্ধ জ্ঞানময় অতীন্দ্রিয় চেতনারূপেও ভাবা যায়।
Verse 23
अङ्गोपाङ्गायुधाकल्पैर्भगवांस्तच्चतुष्टयम् । बिभर्ति स्म चतुर्मूर्तिर्भगवान् हरिरीश्वर: ॥ २३ ॥
এইভাবে ঈশ্বর হরি চার মূর্তিতে প্রকাশিত হন; প্রত্যেকটিতে প্রধান অঙ্গ, উপাঙ্গ, অস্ত্র ও অলংকারের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে তিনি সেই চতুষ্টয় ধারণ করেন। এই পৃথক লক্ষণগুলির দ্বারাই প্রভু অস্তিত্বের চার পর্যায় রক্ষা করেন।
Verse 24
द्विजऋषभ स एष ब्रह्मयोनि: स्वयंदृक् स्वमहिमपरिपूर्णो मायया च स्वयैतत् । सृजति हरति पातीत्याख्ययानावृताक्षो विवृत इव निरुक्तस्तत्परैरात्मलभ्य: ॥ २४ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তিনিই স্বয়ংপ্রভ, বেদের আদিস্রোত, নিজ মহিমায় পরিপূর্ণ। নিজের মায়াশক্তি দ্বারা তিনি এই জগত সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন। জড়কার্যের ভিন্নতার জন্য তাঁকে বিভক্তের মতো বলা হয়, তবু তিনি সদা শুদ্ধ জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত। যাঁরা ভক্তিতে তাঁর প্রতি নিবেদিত, তাঁরা তাঁকেই নিজের সত্য আত্মা রূপে উপলব্ধি করেন।
Verse 25
श्रीकृष्ण कृष्णसख वृष्ण्यृषभावनिध्रुग् राजन्यवंशदहनानपवर्गवीर्य । गोविन्द गोपवनिताव्रजभृत्यगीत- तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गल पाहि भृत्यान् ॥ २५ ॥
হে শ্রীকৃষ্ণ, হে অর্জুন-সখা! হে বৃষ্ণিবংশের শ্রেষ্ঠ! পৃথিবীতে উপদ্রবকারী রাজদলসমূহের দাহক! যার বীর্য কখনও ক্ষয় হয় না! হে গোবিন্দ! বৃন্দাবনের গোপী, গোপ ও তাঁদের সেবকেরা যাঁর পবিত্র কীর্তি গায়—সেই কীর্তি শ্রবণমাত্রেই মঙ্গলদায়ক। হে প্রভু, আপনার ভক্তদের রক্ষা করুন।
Verse 26
य इदं कल्य उत्थाय महापुरुषलक्षणम् । तच्चित्त: प्रयतो जप्त्वा ब्रह्म वेद गुहाशयम् ॥ २६ ॥
যে কেউ প্রভাতে উঠে, মহাপুরুষে চিত্ত স্থির করে, শুদ্ধভাবে নীরবে এই লক্ষণ-বর্ণনা জপ করে, সে হৃদয়-গুহায় অধিষ্ঠিত পরম ব্রহ্মকে উপলব্ধি করে।
Verse 27
श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय शृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥
শ্রী শৌনক বললেন: শ্রবণরত বিষ্ণুরাত (পরীক্ষিত)-কে ভগবান শুকদেব যা বলেছিলেন, তা আমাদের বলুন। সূর্যদেবের গণ প্রতি মাসে ভিন্ন ভিন্নভাবে সাতজন করে অবস্থান করে। অধীশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত সেই সেবকদের নাম ও কর্ম আমাদের, যারা শ্রদ্ধাশীল, বলুন; কারণ সূর্যের আত্মা-রূপে হরির এরা ব্যক্তিগত ব্যূহ-প্রসার।
Verse 28
श्रीशौनक उवाच शुको यदाह भगवान् विष्णुराताय शृण्वते । सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तक: ॥ २७ ॥ तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानामधीश्वरै: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरे: ॥ २८ ॥
শ্রী শৌনক বললেন: শ্রবণরত বিষ্ণুরাত (পরীক্ষিত)-কে ভগবান শুকদেব যা বলেছিলেন, তা আমাদের বলুন। সূর্যদেবের গণ প্রতি মাসে ভিন্ন ভিন্নভাবে সাতজন করে অবস্থান করে। অধীশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত সেই সেবকদের নাম ও কর্ম আমাদের, যারা শ্রদ্ধাশীল, বলুন; কারণ সূর্যের আত্মা-রূপে হরির এরা ব্যক্তিগত ব্যূহ-প্রসার।
Verse 29
सूत उवाच अनाद्यविद्यया विष्णोरात्मन: सर्वदेहिनाम् । निर्मितो लोकतन्त्रोऽयं लोकेषु परिवर्तते ॥ २९ ॥
সূত বললেন—সকল দেহধারীর পরমাত্মা শ্রীবিষ্ণু তাঁর অনাদি মায়াশক্তি দ্বারা এই লোক-তন্ত্র নির্মাণ করেছেন; সেই সূর্য লোকসমূহে বিচরণ করে তাদের গতি নিয়ন্ত্রণ করে।
Verse 30
एक एव हि लोकानां सूर्य आत्मादिकृद्धरि: । सर्ववेदक्रियामूलमृषिभिर्बहुधोदित: ॥ ३० ॥
সূর্যদেব ভগবান্ হরির সঙ্গে অভিন্ন; তিনিই সকল লোকের এক আত্মা ও আদিকর্তা। বেদবিহিত সকল ক্রিয়াকর্মের মূল তিনিই, যাঁকে ঋষিরা বহু নামে বর্ণনা করেছেন।
Verse 31
कालो देश: क्रिया कर्ता करणं कार्यमागम: । द्रव्यं फलमिति ब्रह्मन् नवधोक्तोऽजया हरि: ॥ ३१ ॥
হে ব্রাহ্মণ! মায়াশক্তির উৎস ভগবান্ হরি সূর্যরূপে নয়ভাবে বর্ণিত—কাল, দেশ, উদ্যোগ, কর্তা, করণ, নির্দিষ্ট যজ্ঞকর্ম, শাস্ত্র, পূজাসামগ্রী এবং প্রাপ্তব্য ফল।
Verse 32
मध्वादिषु द्वादशसु भगवान् कालरूपधृक् । लोकतन्त्राय चरति पृथग्द्वादशभिर्गणै: ॥ ३२ ॥
ভগবান্ কালশক্তি ধারণ করে সূর্যদেবরূপে মধু প্রভৃতি বারো মাসে বিশ্বগতির নিয়ন্ত্রণার্থে বিচরণ করেন। এই বারো মাসে প্রত্যেক মাসে সূর্যের সঙ্গে ছয়জন করে ভিন্ন ভিন্ন সহচরের গণ থাকে।
Verse 33
धाता कृतस्थली हेतिर्वासुकी रथकृन्मुने । पुलस्त्यस्तुम्बुरुरिति मधुमासं नयन्त्यमी ॥ ३३ ॥
হে মুনি! মধু মাসে শাসন করেন—ধাতা সূর্যদেব, কৃতস্থলী অপ্সরা, হেতি রাক্ষস, বাসুকী নাগ, রথকৃত্ যক্ষ, পুলস্ত্য ঋষি এবং তুম্বুরু গন্ধর্ব।
Verse 34
अर्यमा पुलहोऽथौजा: प्रहेति: पुञ्जिकस्थली । नारद: कच्छनीरश्च नयन्त्येते स्म माधवम् ॥ ३४ ॥
আর্য্যমা সূর্যদেব, পুলহ ঋষি, অথৌজা যক্ষ, প্রহেতি রাক্ষস, পুঞ্জিকস্থলী অপ্সরা, নারদ গন্ধর্ব এবং কচ্ছনীর নাগ—এঁরাই মাধব মাস পরিচালনা করেন।
Verse 35
मित्रोऽत्रि: पौरुषेयोऽथ तक्षको मेनका हहा: । रथस्वन इति ह्येते शुक्रमासं नयन्त्यमी ॥ ३५ ॥
মিত্র সূর্যদেব, অত্রি ঋষি, পৌরুষেয় রাক্ষস, তক্ষক নাগ, মেনকা অপ্সরা, হাহা গন্ধর্ব এবং রথস্বন যক্ষ—এঁরাই শুক্র মাস পরিচালনা করেন।
Verse 36
वसिष्ठो वरुणो रम्भा सहजन्यस्तथा हुहू: । शुक्रश्चित्रस्वनश्चैव शुचिमासं नयन्त्यमी ॥ ३६ ॥
বসিষ্ঠ ঋষি, বরুণ সূর্যদেব, রম্ভা অপ্সরা, সহজন্য রাক্ষস, হুহূ গন্ধর্ব, শুক্র নাগ এবং চিত্রস্বন যক্ষ—এঁরাই শুচি মাস পরিচালনা করেন।
Verse 37
इन्द्रो विश्वावसु: श्रोता एलापत्रस्तथाङ्गिरा: । प्रम्लोचा राक्षसो वर्यो नभोमासं नयन्त्यमी ॥ ३७ ॥
ইন্দ্র সূর্যদেব, বিশ্বাবসু গন্ধর্ব, শ্রোতা যক্ষ, এলাপত্র নাগ, অঙ্গিরা ঋষি, প্রম্লোচা অপ্সরা এবং বর্য রাক্ষস—এঁরাই নাভস মাস পরিচালনা করেন।
Verse 38
विवस्वानुग्रसेनश्च व्याघ्र आसारणो भृगु: । अनुम्लोचा शङ्खपालो नभस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ३८ ॥
বিবস্বান সূর্যদেব, উগ্রসেন গন্ধর্ব, ব্যাঘ্র রাক্ষস, আসারণ যক্ষ, ভৃগু ঋষি, অনুম্লোচা অপ্সরা এবং শঙ্খপাল নাগ—এঁরাই নাভস্য মাস পরিচালনা করেন।
Verse 39
पूषा धनञ्जयो वात: सुषेण: सुरुचिस्तथा । घृताची गौतमश्चेति तपोमासं नयन्त्यमी ॥ ३९ ॥
পূষা সূর্যদেব, ধনঞ্জয় নাগ, বাত রাক্ষস, সুষেণ গন্ধর্ব, সুরুচি যক্ষ, ঘৃতাচী অপ্সরা এবং গৌতম মুনি—এঁরাই তপো মাস পরিচালনা করেন।
Verse 40
ऋतुर्वर्चा भरद्वाज: पर्जन्य: सेनजित्तथा । विश्व ऐरावतश्चैव तपस्याख्यं नयन्त्यमी ॥ ४० ॥
ঋতু যক্ষ, বর্চা রাক্ষস, ভরদ্বাজ মুনি, পর্জন্য সূর্যদেব, সেনজিত অপ্সরা, বিশ্ব গন্ধর্ব এবং ঐরাবত নাগ—এঁরাই তপস্যা নামে মাসটি পরিচালনা করেন।
Verse 41
अथांशु: कश्यपस्तार्क्ष्य ऋतसेनस्तथोर्वशी । विद्युच्छत्रुर्महाशङ्ख: सहोमासं नयन्त्यमी ॥ ४१ ॥
অংশু সূর্যদেব, কশ্যপ মুনি, তার্ক্ষ্য যক্ষ, ঋতসেন গন্ধর্ব, উর্বশী অপ্সরা, বিদ্যুচ্ছত্রু রাক্ষস এবং মহাশঙ্খ নাগ—এঁরাই সহো মাস পরিচালনা করেন।
Verse 42
भग: स्फूर्जोऽरिष्टनेमिरूर्ण आयुश्च पञ्चम: । कर्कोटक: पूर्वचित्ति: पुष्यमासं नयन्त्यमी ॥ ४२ ॥
ভগ সূর্যদেব, স্ফূর্জ রাক্ষস, অরিষ্টনেমি গন্ধর্ব, ঊর্ণা যক্ষ, আয়ু মুনি, কর্কোটক নাগ এবং পূর্বচিত্তি অপ্সরা—এঁরাই পুষ্য মাস পরিচালনা করেন।
Verse 43
त्वष्टा ऋचीकतनय: कम्बलश्च तिलोत्तमा । ब्रह्मापेतोऽथ शतजिद् धृतराष्ट्र इषम्भरा: ॥ ४३ ॥
ত্বষ্টা সূর্যদেব; ঋচীকার পুত্র জমদগ্নি মুনি; কম্বলাশ্ব নাগ; তিলোত্তমা অপ্সরা; ব্রহ্মাপেত রাক্ষস; শতজিত যক্ষ; এবং ধৃতরাষ্ট্র গন্ধর্ব—এঁরাই ইষা মাস রক্ষা করেন।
Verse 44
विष्णुरश्वतरो रम्भा सूर्यवर्चाश्च सत्यजित् । विश्वामित्रो मखापेत ऊर्जमासं नयन्त्यमी ॥ ४४ ॥
ঊর্জ মাসে বিষ্ণু সূর্যদেবরূপে, অশ্বতর নাগরূপে, রম্ভা অপ্সরারূপে, সূর্যবর্চা গন্ধর্বরূপে, সত্যজিৎ যক্ষরূপে, বিশ্বামিত্র ঋষিরূপে এবং মখাপেত রাক্ষসরূপে অধিষ্ঠান করেন।
Verse 45
एता भगवतो विष्णोरादित्यस्य विभूतय: । स्मरतां सन्ध्ययोर्नृणां हरन्त्यंहो दिने दिने ॥ ४५ ॥
এরা সকলেই সূর্যদেবরূপে ভগবান বিষ্ণুর বিভূতি। যারা প্রতিদিন প্রভাত ও সায়ং-সন্ধ্যায় তাঁদের স্মরণ করে, তাদের পাপফল দিনদিন অপসৃত হয়।
Verse 46
द्वादशस्वपि मासेषु देवोऽसौ षड्भिरस्य वै । चरन् समन्तात्तनुते परत्रेह च सन्मतिम् ॥ ४६ ॥
এভাবে বারো মাস জুড়ে সূর্যদেব তাঁর ছয় প্রকার সহচরসহ সর্বদিকে বিচরণ করে এই লোক ও পরলোক—উভয়ের জন্য জীবদের মধ্যে শুদ্ধ চেতনা ও সদ্বুদ্ধি বিস্তার করেন।
Verse 47
सामर्ग्यजुर्भिस्तल्लिङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥
ঋষিগণ সাম, ঋগ্ ও যজুর্বেদের সেই স্তোত্রসমূহ দ্বারা—যা সূর্যদেবের স্বরূপ প্রকাশ করে—তাঁর স্তব করেন। গন্ধর্বরা তাঁর গুণগান করে এবং অপ্সরারা তাঁর রথের অগ্রে নৃত্য করে। নাগরা রথের দড়ি টানে ও বাঁধে, যক্ষরা অশ্বযোজন করে, আর বলবান রাক্ষসরা পেছন থেকে রথ ঠেলে চালায়।
Verse 48
सामर्ग्यजुर्भिस्तल्लिङ्गैऋर्षय: संस्तुवन्त्यमुम् । गन्धर्वास्तं प्रगायन्ति नृत्यन्त्यप्सरसोऽग्रत: ॥ ४७ ॥ उन्नह्यन्ति रथं नागा ग्रामण्यो रथयोजका: । चोदयन्ति रथं पृष्ठे नैऋर्ता बलशालिन: ॥ ४८ ॥
ঋষিগণ সাম, ঋগ্ ও যজুর্বেদের সেই স্তোত্রসমূহ দ্বারা—যা সূর্যদেবের স্বরূপ প্রকাশ করে—তাঁর স্তব করেন। গন্ধর্বরা তাঁর গুণগান করে এবং অপ্সরারা তাঁর রথের অগ্রে নৃত্য করে। নাগরা রথের দড়ি টানে ও বাঁধে, যক্ষরা অশ্বযোজন করে, আর বলবান রাক্ষসরা পেছন থেকে রথ ঠেলে চালায়।
Verse 49
वालखिल्या: सहस्राणि षष्टिर्ब्रह्मर्षयोऽमला: । पुरतोऽभिमुखं यान्ति स्तुवन्ति स्तुतिभिर्विभुम् ॥ ४९ ॥
রথের সম্মুখে নির্মল ব্রহ্মর্ষি বালখিল্য নামে ষাট হাজার ঋষি অগ্রে গমন করেন এবং বৈদিক মন্ত্রে সর্বশক্তিমান সূর্যদেবের স্তব করেন।
Verse 50
एवं ह्यनादिनिधनो भगवान् हरिरीश्वर: । कल्पे कल्पे स्वमात्मानं व्यूह्य लोकानवत्यज: ॥ ५० ॥
এইভাবে অনাদি-অনন্ত, অজ ঈশ্বর ভগবান হরি প্রত্যেক কল্পে নিজের স্বরূপ বিস্তার করে সকল লোকের রক্ষা করেন।
Frequently Asked Questions
The chapter presents kriyā-yoga as disciplined worship (arcana) grounded in authoritative tantra and Vedic testimony, aimed at fixing consciousness on Viṣṇu through prescribed forms, meditations, and meanings. It is ‘conclusive’ because it integrates ritual precision with bhakti’s goal—purification, removal of sin, and realization of the Lord in the heart—rather than treating ritual as merely worldly merit.
Virāṭ description is a pedagogical upāsanā (meditative aid): it trains the mind to see the cosmos as ordered under the Supreme Person’s sovereignty. The Bhāgavata simultaneously safeguards transcendence by distinguishing the Lord’s self-luminous nature from material elements, using correspondences to elevate perception, not to equate Bhagavān with matter.
Kaustubha is identified with the pure jīva (pure spirit soul), while Śrīvatsa is described as the manifest effulgence expanding from that gem. The symbolism teaches that individuality and spiritual radiance are ultimately grounded in the Lord’s presence and that pure consciousness is most perfectly situated when connected to Him.
They are the catur-vyūha, direct personal expansions of the Supreme Godhead used in Pañcarātra theology to explain divine functions and cosmic maintenance. The chapter links these expansions to the Lord’s governance of the phases of existence and to contemplative frameworks like the four states of consciousness.
Each month features the sun-god’s ruling name along with six associates—typically a sage (ṛṣi), gandharva, apsarā, nāga, yakṣa, and rākṣasa—who serve the sun’s chariot and functions. This portrays time (kāla) as a divine administration under Hari, with liturgical remembrance at dawn and dusk recommended for purification.
Because the sun, as Hari’s expansion and regulator of time and ritual order, is tied to sandhyā (junction times) when consciousness is traditionally stabilized through mantra and remembrance. The chapter’s point is not mere astral piety but aligning daily life with the Lord’s governance, which purifies intention and action.