Adhyaya 88
Hari’s Special Mercy, Śiva’s Quick Boons, and the Deliverance from Vṛkāsura
দশম স্কন্ধে ভক্তির শ্রেষ্ঠত্ব ও ভগবানের বিশেষ অনুগ্রহের প্রসঙ্গে পরীক্ষিত প্রশ্ন তোলেন—শিবভক্তরা দ্রুত ধন-ভোগ পায়, কিন্তু হরিভক্তরা কেন কখনও দারিদ্র্যগ্রস্ত মনে হয়? শুকদেব বলেন, শিব গুণময় প্রকৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত; তাই তাঁর পূজায় গুণজাত ঐশ্বর্য লাভ হতে পারে। কিন্তু হরি নির্গুণ সাক্ষী; তিনি ভক্তকে গুণবন্ধন থেকে মুক্তি দেন। তিনি যুধিষ্ঠিরের পূর্ব প্রশ্ন স্মরণ করিয়ে কৃষ্ণের ‘পোষণ’ নীতি বলেন—যাকে আমি বিশেষ কৃপা করি, তার ধন ধীরে ধীরে অপসারিত করি, যাতে সে ব্যর্থ ভৌতিক আশ্রয় ত্যাগ করে সাধুসঙ্গ ও পরম সত্য উপলব্ধিতে অগ্রসর হয়। এরপর বৃকাসুরের কাহিনিতে দ্রুত বরদানের বিপদ দেখানো হয়—নারদের উপদেশে সে কেদারনাথে কঠোর তপস্যা করে শিবকে তুষ্ট করে; আশুতোষ শিব তাকে মাথা ছোঁয়ালেই মৃত্যু ঘটানোর ভয়ংকর বর দেন। বৃক শিবকেই আক্রমণ করলে শিব পালিয়ে বৈকুণ্ঠের আশ্রয় নেন। হরি যোগমায়ায় ব্রহ্মচারীর রূপে এসে বৃককে নিজের মাথায় বর পরীক্ষা করতে প্ররোচিত করেন; সে তৎক্ষণাৎ মারা যায়, শিব রক্ষা পান। শেষে হরির রক্ষালীলা ও শ্রবণফল—শত্রুনাশ ও সংসারমুক্তি—প্রশংসিত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच देवासुरमनुष्येषु ये भजन्त्यशिवं शिवम् । प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्या: पतिं हरिम् ॥ १ ॥
শ্রীরাজা পরীক্ষিত বললেন—দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে যারা তপস্বী শিবের পূজা করে, তারা সাধারণত ধন ও ভোগ লাভ করে; কিন্তু লক্ষ্মীপতি ভগবান হরির ভক্তরা প্রায়ই তেমন নয়।
Verse 2
एतद् वेदितुमिच्छाम: सन्देहोऽत्र महान् हि न: । विरुद्धशीलयो: प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गति: ॥ २ ॥
আমরা এই বিষয়টি যথার্থভাবে জানতে চাই; এতে আমাদের বড় সন্দেহ আছে। বিপরীত স্বভাবের এই দুই প্রভুর ভক্তদের প্রাপ্তি প্রত্যাশার বিপরীত বলে দেখা যায়।
Verse 3
श्रीशुक उवाच शिव: शक्तियुत: शश्वत् त्रिलिङ्गो गुणसंवृत: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ ३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ভগবান শিব সর্বদা তাঁর শক্তি, অর্থাৎ প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত। গুণাবলীর আবরণে আচ্ছন্ন হয়ে তিনি তিন রূপে প্রকাশিত হন এবং সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিন গুণানুসারে ত্রিবিধ অহংকার-তত্ত্বকে ধারণ করেন।
Verse 4
ततो विकारा अभवन् षोडशामीषु कञ्चन । उपधावन् विभूतीनां सर्वासामश्नुते गतिम् ॥ ४ ॥
সেই অহংকার থেকে ষোলোটি বিকার-তত্ত্ব উৎপন্ন হলো। শিবভক্ত যদি এই তত্ত্বগুলির কোনো একটিতে প্রকাশিত শিব-রূপের উপাসনা করে, তবে সে তদনুরূপ সকল ভোগ্য বিভূতি লাভ করে।
Verse 5
हरिर्हि निर्गुण: साक्षात् पुरुष: प्रकृते: पर: । स सर्वदृगुपद्रष्टा तं भजन् निर्गुणो भवेत् ॥ ५ ॥
কিন্তু হরি স্বয়ং নির্গুণ—তিনি প্রকৃতির অতীত পরম পুরুষ, সর্বদ্রষ্টা ও নিত্য সাক্ষী। যিনি তাঁকে ভজেন, তিনিও গুণাতীত হয়ে যান।
Verse 6
निवृत्तेष्वश्वमेधेषु राजा युष्मत्पितामह: । शृण्वन् भगवतो धर्मानपृच्छदिदमच्युतम् ॥ ६ ॥
অশ্বমেধ যজ্ঞসমূহ সম্পন্ন করার পর আপনার পিতামহ রাজা যুধিষ্ঠির, ভগবানের ধর্মোপদেশ শুনতে শুনতে, এই একই প্রশ্ন অচ্যুত প্রভুকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
Verse 7
स आह भगवांस्तस्मै प्रीत: शुश्रूषवे प्रभु: । नृणां नि:श्रेयसार्थाय योऽवतीर्णो यदो: कुले ॥ ७ ॥
রাজার এই প্রশ্নে যদুকুলে অবতীর্ণ, সকল মানুষের পরম মঙ্গলদাতা প্রভু শ্রীকৃষ্ণ প্রসন্ন হলেন এবং আগ্রহভরে শ্রবণকারী রাজাকে এইভাবে উত্তর দিলেন।
Verse 8
श्रीभगवानुवाच यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: । ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम् ॥ ८ ॥
শ্রীভগবান বললেন—যাকে আমি বিশেষ অনুগ্রহ করি, তার ধন আমি ধীরে ধীরে হরণ করি। তখন সেই দরিদ্র, দুঃখে দুঃখিত ব্যক্তিকে তার স্বজনেরা ত্যাগ করে; এভাবে সে একের পর এক কষ্ট ভোগ করে।
Verse 9
स यदा वितथोद्योगो निर्विण्ण: स्याद् धनेहया । मत्परै: कृतमैत्रस्य करिष्ये मदनुग्रहम् ॥ ९ ॥
যখন ধনলাভের চেষ্টা ব্যর্থ হয়ে সে ধনলোভে বিরক্ত হয় এবং আমার ভক্তদের সঙ্গে মৈত্রী স্থাপন করে, তখন আমি তার উপর আমার বিশেষ কৃপা বর্ষণ করি।
Verse 10
तद् ब्रह्म परमं सूक्ष्मं चिन्मात्रं सदनन्तकम् । विज्ञायात्मतया धीर: संसारात्परिमुच्यते ॥ १० ॥
তখন সেই ধীর ব্যক্তি পরম, অতি সূক্ষ্ম, চৈতন্যমাত্র, অনন্ত সৎ ব্রহ্মকে উপলব্ধি করে—তাকে নিজের আত্মস্বরূপের ভিত্তি জেনে—সংসারচক্র থেকে মুক্ত হয়।
Verse 11
अतो मां सुदुराराध्यं हित्वान्यान् भजते जन: । ततस्त आशुतोषेभ्यो लब्धराज्यश्रियोद्धता: । मत्ता: प्रमत्ता वरदान् विस्मयन्त्यवजानते ॥ ११ ॥
এই কারণে আমাকে সुदুরারাধ্য জেনে মানুষ আমাকে ত্যাগ করে দ্রুত তুষ্ট হওয়া অন্য দেবতাদের পূজা করে। তাদের কাছ থেকে রাজ্য-ঐশ্বর্য পেয়ে তারা উদ্ধত, মত্ত ও প্রমত্ত হয়ে ওঠে এবং বরদানকারী দেবতাদেরও অবজ্ঞা করে অপরাধ করে।
Verse 12
श्रीशुक उवाच शापप्रसादयोरीशा ब्रह्मविष्णुशिवादय: । सद्य:शापप्रसादोऽङ्ग शिवो ब्रह्मा न चाच्युत: ॥ १२ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি শাপ ও বর দিতে সক্ষম। হে রাজন, শিব ও ব্রহ্মা তৎক্ষণাৎ শাপ বা বর দেন, কিন্তু অচ্যুত পরমেশ্বর তেমন নন।
Verse 13
अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वृकासुराय गिरिशो वरं दत्त्वाप सङ्कटम् ॥ १३ ॥
এ প্রসঙ্গে এক প্রাচীন ইতিহাস বলা হয়—বৃকাসুরকে বর দিয়ে কৈলাসপতি গিরিশ (শিব) মহা সংকটে পড়েছিলেন।
Verse 14
वृको नामासुर: पुत्र: शकुने: पथि नारदम् । दृष्ट्वाशुतोषं पप्रच्छ देवेषु त्रिषु दुर्मति: ॥ १४ ॥
শকুনির পুত্র বৃক নামের অসুর একবার পথে নারদকে দেখে। সেই দুর্মতি জিজ্ঞেস করল—তিন প্রধান দেবের মধ্যে কে সবচেয়ে দ্রুত তুষ্ট হন?
Verse 15
स आह देवं गिरिशमुपाधावाशु सिद्ध्यसि । योऽल्पाभ्यां गुणदोषाभ्यामाशु तुष्यति कुप्यति ॥ १५ ॥
নারদ বললেন—গিরিশ (শিব)-এর উপাসনা কর; তুমি শীঘ্রই সিদ্ধি পাবে। তিনি সামান্য গুণ দেখলেই তুষ্ট হন, আর সামান্য দোষ দেখলেই দ্রুত ক্রুদ্ধ হন।
Verse 16
दशास्यबाणयोस्तुष्ट: स्तुवतोर्वन्दिनोरिव । ऐश्वर्यमतुलं दत्त्वा तत आप सुसङ्कटम् ॥ १६ ॥
দশমুখ রাবণ ও বাণ—দুজনেরই স্তব শুনে তিনি (শিব) রাজদরবারের বন্দিদের মতো তুষ্ট হলেন। অতুল ঐশ্বর্য দান করে পরে তিনি মহা সংকটে পড়লেন।
Verse 17
इत्यादिष्टस्तमसुर उपाधावत् स्वगात्रत: । केदार आत्मक्रव्येण जुह्वानोऽग्निमुखं हरम् ॥ १७ ॥
নারদের উপদেশ অনুসারে সেই অসুর কেদারনাথে গিয়ে ভগবান শিবের আরাধনা শুরু করল। সে নিজের দেহের মাংস কেটে শিবের মুখস্বরূপ অগ্নিতে আহুতি দিতে লাগল।
Verse 18
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
সাত দিন পরেও ভগবানের দর্শন না পেয়ে সে হতাশ হয়ে পড়ল। তখন সে কেদারনাথের তীর্থজলে স্নান করে ভিজে চুলে নিজের মস্তক ছেদন করার জন্য কুঠার উদ্যত করল।
Verse 19
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
তখন পরম করুণাময় ভগবান শিব অগ্নিকুণ্ড থেকে অগ্নিদেবের ন্যায় আবির্ভূত হলেন। তিনি দুই হাতে সেই অসুরের হাত ধরে তাকে নিবৃত্ত করলেন এবং তাঁর স্পর্শে অসুরের দেহ পুনরায় সুস্থ হয়ে উঠল।
Verse 20
तमाह चाङ्गालमलं वृणीष्व मे यथाभिकामं वितरामि ते वरम् । प्रीयेय तोयेन नृणां प्रपद्यता- महो त्वयात्मा भृशमर्द्यते वृथा ॥ २० ॥
শিব তাকে বললেন: হে বন্ধু, ক্ষান্ত হও! তোমার যা ইচ্ছা বর চাও, আমি তা দেব। যারা আমার শরণ নেয়, তাদের সামান্য জলেই আমি তুষ্ট হই। হায়! তুমি কেন বৃথা নিজেকে এত কষ্ট দিলে?
Verse 21
देवं स वव्रे पापीयान् वरं भूतभयावहम् । यस्य यस्य करं शीर्ष्णि धास्ये स म्रियतामिति ॥ २१ ॥
সেই পাপিষ্ঠ বৃকাসুর ভগবানের কাছে এমন এক ভয়ানক বর চাইল যা সকল জীবের ভয়ের কারণ। সে বলল, 'আমি যার মস্তকে হাত রাখব, তারই যেন মৃত্যু হয়।'
Verse 22
तच्छ्रुत्वा भगवान् रुद्रो दुर्मना इव भारत । ॐ इति प्रहसंस्तस्मै ददेऽहेरमृतं यथा ॥ २२ ॥
এ কথা শুনে ভগবান রুদ্র যেন কিছুটা বিমর্ষ হলেন, হে ভারতবংশধর। তবু ‘ওঁ’ ধ্বনি করে সম্মতি জানিয়ে তিনি বৃককে বর দিলেন, যেন বিষধর সাপকে দুধ দিচ্ছেন।
Verse 23
स तद्वरपरीक्षार्थं शम्भोर्मूर्ध्नि किलासुर: । स्वहस्तं धातुमारेभे सोऽबिभ्यत् स्वकृताच्छिव: ॥ २३ ॥
বরটির পরীক্ষা করতে সেই অসুর শম্ভুর মস্তকে নিজের হাত রাখতে উদ্যত হল। নিজেরই কৃতকর্মের ফলে শিব ভীত হয়ে পড়লেন।
Verse 24
तेनोपसृष्ट: सन्त्रस्त: पराधावन् सवेपथु: । यावदन्तं दिवो भूमे: कष्ठानामुदगादुदक् ॥ २४ ॥
অসুরের তাড়নায় শিব ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত পালালেন। উত্তরের আবাস ত্যাগ করে তিনি পৃথিবী, আকাশ ও দিগন্তের সীমা পর্যন্ত ছুটে গেলেন।
Verse 25
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
প্রতিকার না জেনে দেবগণ নীরব রইলেন। তখন শিব অন্ধকারের ঊর্ধ্বে দীপ্ত বৈকুণ্ঠে পৌঁছালেন, যেখানে স্বয়ং নারায়ণ প্রকাশিত। সেটাই শান্ত, অহিংস সন্ন্যাসীদের পরম গতি; সেখানে গেলে আর প্রত্যাবর্তন নেই।
Verse 26
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
প্রতিকার না জেনে দেবগণ নীরব রইলেন। তখন শিব অন্ধকারের ঊর্ধ্বে দীপ্ত বৈকুণ্ঠে পৌঁছালেন, যেখানে স্বয়ং নারায়ণ প্রকাশিত। সেটাই শান্ত, অহিংস সন্ন্যাসীদের পরম গতি; সেখানে গেলে আর প্রত্যাবর্তন নেই।
Verse 27
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
দূর থেকে ভগবান্ বৃজিনার্দন দেখলেন যে ভগবান শিব বিপদে পড়েছেন। তখন যোগমায়ার শক্তিতে তিনি বটুক ব্রহ্মচারীর রূপ নিলেন—মেখলা, মৃগচর্ম, দণ্ড ও জপমালা ধারণ করে—এবং বৃকাসুরের সামনে এলেন। তাঁর তেজ অগ্নির মতো জ্বলছিল; হাতে কুশ নিয়ে তিনি বিনীতভাবে দানবকে প্রণাম করলেন।
Verse 28
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
মেখলা, মৃগচর্ম, দণ্ড ও জপমালায় অলংকৃত বটুক-রূপ ভগবান অগ্নির মতো তেজে জ্বলছিলেন। হাতে কুশ নিয়ে তিনি বিনীতভাবে বৃকাসুরকে অভিবাদন করলেন।
Verse 29
श्रीभगवानुवाच शाकुनेय भवान् व्यक्तं श्रान्त: किं दूरमागत: । क्षणं विश्रम्यतां पुंस आत्मायं सर्वकामधुक् ॥ २९ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে শাকুনেয়! তুমি স্পষ্টই ক্লান্ত; এত দূর কেন এসেছ? এক মুহূর্ত বিশ্রাম নাও। কারণ এই দেহই মানুষের সকল কামনা পূরণের উপায়।
Verse 30
यदि न: श्रवणायालं युष्मद्व्यवसितं विभो । भण्यतां प्रायश: पुम्भिर्धृतै: स्वार्थान् समीहते ॥ ३० ॥
হে বিভো! আমরা যদি শুনবার যোগ্য হই, তবে আপনার অভিপ্রায় বলুন। সাধারণত মানুষ অন্যের সহায়তা নিয়ে নিজের উদ্দেশ্য সাধন করে।
Verse 31
श्रीशुक उवाच एवं भगवता पृष्टो वचसामृतवर्षिणा । गतक्लमोऽब्रवीत्तस्मै यथापूर्वमनुष्ठितम् ॥ ३१ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—অমৃতধারার মতো মধুর বাক্যে ভগবান যখন জিজ্ঞাসা করলেন, তখন বৃকের ক্লান্তি দূর হলো। এরপর সে পূর্বে যা যা করেছিল, সবই যথাযথভাবে প্রভুকে জানাল।
Verse 32
श्रीभगवानुवाच एवं चेत्तर्हि तद्वाक्यं न वयं श्रद्दधीमहि । यो दक्षशापात् पैशाच्यं प्राप्त: प्रेतपिशाचराट् ॥ ३२ ॥
শ্রীভগবান বললেন: যদি তাই হয়, তবে আমরা শিবের কথায় বিশ্বাস করি না। দক্ষের অভিশাপে তিনি পিশাচভাব প্রাপ্ত হয়ে প্রেত ও পিশাচদের রাজা হয়েছেন।
Verse 33
यदि वस्तत्र विश्रम्भो दानवेन्द्र जगद्गुरौ । तर्ह्यङ्गाशु स्वशिरसि हस्तं न्यस्य प्रतीयताम् ॥ ३३ ॥
হে দানবেন্দ্র, যদি জগতগুরু শিবের প্রতি তোমার বিশ্বাস থাকে, তবে অবিলম্বে নিজের মস্তকে হাত রেখে তা পরীক্ষা করে দেখো।
Verse 34
यद्यसत्यं वच: शम्भो: कथञ्चिद् दानवर्षभ । तदैनं जह्यसद्वाचं न यद वक्तानृतं पुन: ॥ ३४ ॥
হে দানবশ্রেষ্ঠ, যদি শম্ভুর বাক্য কোনোভাবে মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তবে সেই মিথ্যাবাদীকে বধ করো, যাতে সে আর কখনো মিথ্যা বলতে না পারে।
Verse 35
इत्थं भगवतश्चित्रैर्वचोभि: स सुपेशलै: । भिन्नधीर्विस्मृत: शीर्ष्णि स्वहस्तं कुमतिर्न्यधात् ॥ ३५ ॥
ভগবানের এই বিচিত্র ও সুমধুর বাক্যে বিভ্রান্ত হয়ে সেই কুবুদ্ধি অসুর বিস্মৃত হয়ে নিজের মস্তকেই হাত রাখল।
Verse 36
अथापतद् भिन्नशिरा: वज्राहत इव क्षणात् । जयशब्दो नम:शब्द: साधुशब्दोऽभवद् दिवि ॥ ३६ ॥
তৎক্ষণাৎ বজ্রাঘাতের ন্যায় তার মস্তক বিদীর্ণ হলো এবং সে পতিত হলো। আকাশ থেকে 'জয়', 'নমস্কার' ও 'সাধু সাধু' ধ্বনি শোনা যেতে লাগল।
Verse 37
मुमुचु: पुष्पवर्षाणि हते पापे वृकासुरे । देवर्षिपितृगन्धर्वा मोचित: सङ्कटाच्छिव: ॥ ३७ ॥
পাপী বৃকাসুর নিহত হলে দেবর্ষি, পিতৃ ও গন্ধর্বরা পুষ্পবৃষ্টি করল; আর শিব সংকট থেকে মুক্ত হলেন।
Verse 38
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
তখন ভগবান পুরুষোত্তম বিপদমুক্ত গিরীশকে বললেন— “আহা দেব, মহাদেব! দেখো, এই পাপী নিজেরই পাপফলে নিহত হলো। হে ঈশ, মহাত্মাদের অপরাধ করে কোন জীব কল্যাণ পেতে পারে? তবে বিশ্বেশ্বর, জগদ্গুরুর প্রতি অপরাধীর কথা আর কী বলব!”
Verse 39
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
তখন ভগবান পুরুষোত্তম বিপদমুক্ত গিরীশকে বললেন— “আহা দেব, মহাদেব! দেখো, এই পাপী নিজেরই পাপফলে নিহত হলো। হে ঈশ, মহাত্মাদের অপরাধ করে কোন জীব কল্যাণ পেতে পারে? তবে বিশ্বেশ্বর, জগদ্গুরুর প্রতি অপরাধীর কথা আর কী বলব!”
Verse 40
य एवमव्याकृतशक्त्युदन्वत: परस्य साक्षात् परमात्मनो हरे: । गिरित्रमोक्षं कथयेच्छृणोति वा विमुच्यते संसृतिभिस्तथारिभि: ॥ ४० ॥
যিনি অব্যক্ত শক্তির অনন্ত সাগর, প্রত্যক্ষ পরমাত্মা হরি কর্তৃক গিরিত্র (শিব)-মোচনের এই লীলা পাঠ করেন বা শোনেন, তিনি শত্রু ও জন্ম-মৃত্যুর সংসারচক্র থেকে মুক্ত হন।
Frequently Asked Questions
Śiva is described as closely connected with material nature and responding through the guṇas; thus, worship directed to his manifestations within the material elements can yield corresponding enjoyments and powers. These results are within prakṛti and therefore do not necessarily purify the heart or free one from bondage.
Kṛṣṇa states that when He especially favors someone, He may gradually remove wealth so the devotee’s dependence on temporary supports collapses. Abandoned by fair-weather associates and frustrated in material striving, the person turns toward devotees, develops sobriety (vairāgya), and realizes the Absolute—achieving the lasting good that prosperity often delays.
Vṛkāsura, a demon described as a son of Śakuni’s, performed severe worship of Śiva at Kedāranātha and asked for a fearful benediction: that anyone he touched on the head with his hand would die instantly.
After receiving the boon, Vṛkāsura attempted to test it by placing his hand on Śiva’s head. Because the boon was irrevocable and immediately effective, Śiva had to flee, demonstrating the peril of granting power to the impure-minded and the limits of quick-pleasure religiosity.
Hari used Yoga-māyā to appear as a brahmacārī student and, through artful reasoning, induced Vṛkāsura to ‘test’ the boon by placing his own hand on his head. The demon’s head shattered instantly, and Śiva was delivered—showing Hari as the ultimate protector even of the devas.
The chapter states that one who recites or hears this līlā becomes freed from enemies and from the repetition of birth and death, indicating both immediate protection (poṣaṇa) and the ultimate fruit of devotion—release from saṁsāra.