Adhyaya 87

Verse 1

श्रीपरीक्षिदुवाच ब्रह्मन् ब्रह्मण्यनिर्देश्ये निर्गुणे गुणवृत्तय: । कथं चरन्ति श्रुतय: साक्षात् सदसत: परे ॥ १ ॥

শ্রীপরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ, যিনি বাক্যে অনির্দেশ্য, ব্রহ্মণ্য ও নির্গুণ, এবং সত্য-অসত্যেরও পরপারে প্রত্যক্ষ পরম সত্য—তাঁকে শ্রুতিগণ কীভাবে বর্ণনা করে? কারণ শ্রুতি তো প্রকৃতির গুণবৃত্তির কথাই বলে, কিন্তু তিনি গুণাতীত।

Verse 2

श्रीशुक उवाच बुद्धीन्द्रियमन:प्राणान् जनानामसृजत् प्रभु: । मात्रार्थं च भवार्थं च आत्मनेऽकल्पनाय च ॥ २ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—পরম প্রভু জীবদের বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, মন ও প্রাণ প্রকাশ করলেন, যাতে তারা বিষয়ভোগের বাসনা পূর্ণ করে, কর্মফলের জন্য বারবার জন্ম গ্রহণ করে, ভবিষ্যৎ জন্মে উন্নতি লাভ করে এবং শেষে মুক্তি অর্জন করে।

Verse 3

सैषा ह्युपनिषद् ब्राह्मी पूर्वेशां पूर्वजैर्धृता । श्रद्धया धारयेद् यस्तां क्षेमं गच्छेदकिञ्चन: ॥ ३ ॥

এই ব্রাহ্মী উপনিষদ্-রূপ গূঢ় বিদ্যা আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষদেরও পূর্বপুরুষেরা ধারণ করেছিলেন। যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় একাগ্রচিত্তে এ জ্ঞান ধারণ করে, সে আসক্তিহীন হয়ে পরম কল্যাণ—জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য—লাভ করে।

Verse 4

अत्र ते वर्णयिष्यामि गाथां नारायणान्विताम् । नारदस्य च संवादमृषेर्नारायणस्य च ॥ ४ ॥

এ প্রসঙ্গে আমি তোমাকে নারায়ণ-সম্বন্ধীয় এক পবিত্র গাথা বলব—শ্রী নারায়ণ ঋষি ও নারদ মুনির মধ্যে একবার যে সংলাপ হয়েছিল তারই বর্ণনা।

Verse 5

एकदा नारदो लोकान् पर्यटन् भगवत्प्रिय: । सनातनमृषिं द्रष्टुं ययौ नारायणाश्रमम् ॥ ५ ॥

একবার ভগবানের প্রিয় ভক্ত নারদ নানা লোকমণ্ডলে ভ্রমণ করতে করতে, সনাতন নারায়ণ ঋষির দর্শন লাভের জন্য নারায়ণ-আশ্রমে গেলেন।

Verse 6

यो वै भारतवर्षेऽस्मिन् क्षेमाय स्वस्तये नृणाम् । धर्मज्ञानशमोपेतमाकल्पादास्थितस्तप: ॥ ६ ॥

যিনি এই ভারতবর্ষে মানুষের ক্ষেম ও স্বস্তির জন্য, ধর্ম, জ্ঞান ও শম-সংযমে সমন্বিত তপস্যা ব্রহ্মার দিনের আদিলগ্ন থেকে অবিরত পালন করে আসছেন—তিনি নারায়ণ ঋষি।

Verse 7

तत्रोपविष्टमृषिभि: कलापग्रामवासिभि: । परीतं प्रणतोऽपृच्छदिदमेव कुरूद्वह ॥ ७ ॥

সেখানে কলাপ গ্রামবাসী ঋষিদের পরিবেষ্টিত আসনস্থ ভগবান নারায়ণ ঋষির কাছে নারদ গেলেন। হে কুরুবীর, প্রণাম করে তিনি তোমার জিজ্ঞাসিত সেই একই প্রশ্নই করলেন।

Verse 8

तस्मै ह्यवोचद् भगवानृषीणां श‍ृ‍ण्वतामिदम् । यो ब्रह्मवाद: पूर्वेषां जनलोकनिवासिनाम् ॥ ८ ॥

ঋষিদের শ্রবণকালে ভগবান নারায়ণ ঋষি নারদকে জনলোকবাসী পূর্বপুরুষদের পরম সত্য-বিষয়ক প্রাচীন ব্রহ্মবাদ বর্ণনা করলেন।

Verse 9

श्रीभगवानुवाच स्वायम्भुव ब्रह्मसत्रं जनलोकेऽभवत् पुरा । तत्रस्थानां मानसानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् ॥ ९ ॥

শ্রীভগবান বললেন—হে স্বয়ম্ভুব ব্রহ্মার পুত্র, বহু পূর্বে জনলোকে এক ব্রহ্মসত্র অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সেখানে ব্রহ্মার মানসপুত্র, ঊর্ধ্বরেতা ব্রহ্মচারী মুনিগণ উপস্থিত ছিলেন।

Verse 10

श्वेतद्वीपं गतवति त्वयि द्रष्टुं तदीश्वरम् । ब्रह्मवाद: सुसंवृत्त: श्रुतयो यत्र शेरते । तत्र हायमभूत् प्रश्न‍स्त्वं मां यमनुपृच्छसि ॥ १० ॥

সেই সময় তুমি শ্বেতদ্বীপে সেই পরমেশ্বরের দর্শনে গিয়েছিলে, যাঁর মধ্যে প্রলয়ের কালে বেদসমূহ বিশ্রাম নেয়। জনলোকে তখন পরম সত্য নিয়ে তীব্র ব্রহ্মবাদ উঠল, এবং যে প্রশ্ন তুমি এখন আমাকে করছ, সেই একই প্রশ্ন সেখানেও জাগল।

Verse 11

तुल्यश्रुततप:शीलास्तुल्यस्वीयारिमध्यमा: । अपि चक्रु: प्रवचनमेकं शुश्रूषवोऽपरे ॥ ११ ॥

তাঁরা সকলেই বেদশ্রবণ, তপস্যা ও শীলের দিক থেকে সমান ছিলেন, এবং বন্ধু-শত্রু-মধ্যস্থকে সমদৃষ্টিতে দেখতেন। তবু তাঁরা একজনকে বক্তা করলেন, আর অন্যরা শ্রদ্ধাভরে শ্রোতা হলেন।

Verse 12

श्रीसनन्दन उवाच स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभि: । तदन्ते बोधयां चक्रुस्तल्लिङ्गै: श्रुतय: परम् ॥ १२ ॥ यथा शयानं संराजं वन्दिनस्तत्पराक्रमै: । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैर्बोधयन्त्यनुजीविन: ॥ १३ ॥

শ্রী সনন্দন বললেন—নিজে সৃষ্ট এই বিশ্বকে অন্তর্লীন করে পরমেশ্বর কিছু কাল যেন শয়নে রইলেন; তাঁর সকল শক্তিও তাঁর মধ্যেই সুপ্ত হয়ে স্থিত ছিল। পুনঃ সৃষ্টির সময় মূর্তিমান শ্রুতিগণ তাঁর মহিমা-স্তব দ্বারা তাঁকে জাগালেন—যেমন প্রভাতে বন্দিগণ রাজাকে বীর্যগাথা পাঠ করে জাগায়।

Verse 13

श्रीसनन्दन उवाच स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभि: । तदन्ते बोधयां चक्रुस्तल्लिङ्गै: श्रुतय: परम् ॥ १२ ॥ यथा शयानं संराजं वन्दिनस्तत्पराक्रमै: । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैर्बोधयन्त्यनुजीविन: ॥ १३ ॥

যেমন ভোরে রাজাকে সেবাকারী বন্দিগণ এসে তার বীর্যগাথার সুশ্লোক পাঠ করে তাকে জাগায়, তেমনি পরম প্রভু শয়নে থাকলে শ্রুতিগণও তাঁর লক্ষণরূপ স্তব দ্বারা তাঁকে জাগালেন।

Verse 14

श्रीश्रुतय ऊचु: जय जय जह्यजामजित दोषगृभीतगुणां त्वमसि यदात्मना समवरुद्धसमस्तभग: । अगजगदोकसामखिलशक्त्यवबोधक ते क्व‍‍चिदजयात्मना च चरतोऽनुचरेन्निगम: ॥ १४ ॥

শ্রুতিগণ বললেন—জয় জয়, হে অজিত! তুমি স্বভাবতই সর্ব ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ; অতএব দয়া করে সেই মায়াকে পরাজিত করো, যে গুণসমূহকে আশ্রয় করে বদ্ধ জীবদের দোষ ও দুঃখে আবদ্ধ করে। হে স্থাবর-জঙ্গম সকল দেহধারীর শক্তিকে জাগ্রতকারী! কখনো কখনো তুমি তোমার অজেয় শক্তি নিয়ে লীলা করলে, তখনই বেদ তোমাকে চিনতে পারে।

Verse 15

बृहदुपलब्धमेतदवयन्त्यवशेषतया यत उदयास्तमयौ विकृतेर्मृदि वाविकृतात् । अत ऋषयो दधुस्त्वयि मनोवचनाचरितं कथमयथा भवन्ति भुवि दत्तपदानि नृणाम् ॥ १५ ॥

এই বৃহৎ প্রত্যক্ষ জগৎ পরম সত্যের সঙ্গে যুক্ত বলে ধরা হয়, কারণ তিনিই সকলের আশ্রয়—যেমন মাটির নানা বিকার জন্মায় ও লয় পায়, কিন্তু মাটি নিজে অবিকৃত থাকে। তাই ঋষিগণ মন, বাক্য ও কর্ম তোমাতেই স্থাপন করেন। মানুষ যে ভূমিতে চলে, তার পদচিহ্ন কি করে সেই ভূমিকে স্পর্শ না করে থাকতে পারে?

Verse 16

इति तव सूरयस्‍त्र्यधिपतेऽखिललोकमल-क्षपणकथामृताब्धिमवगाह्य तपांसि जहु: । किमुत पुन: स्वधामविधुताशयकालगुणा:परम भजन्ति ये पदमजस्रसुखानुभवम् ॥ १६ ॥

হে ত্রিলোকাধিপতি! তোমার কথামৃতের সাগরে নিমজ্জিত হয়ে জ্ঞানীগণ সকল লোক-মল ধুয়ে দুঃখ ত্যাগ করেন। তবে যারা স্বধামের শক্তিতে মন থেকে দোষ, কাল ও গুণের বন্ধন ঝেড়ে ফেলে, হে পরম! তোমার স্বরূপের ভজন করে—তারা তো অবিরাম আনন্দের পদই আস্বাদন করে।

Verse 17

द‍ृतय इव श्वसन्त्यसुभृतो यदि तेऽनुविधा महदहमादयोऽण्डमसृजन् यदनुग्रहत: । पुरुषविधोऽन्वयोऽत्र चरमोऽन्नमयादिषु य: सदसत: परं त्वमथ यदेष्ववशेषमृतम् ॥ १७ ॥

যারা তোমার অনুগামী ভক্ত, তারাই সত্য জীবিত; নচেৎ তাদের শ্বাস ধোঁকনির মতো। তোমার কৃপায় মহত্তত্ত্ব ও অহংকারাদি উপাদান ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড সৃষ্টি করেছে। অন্নময়াদি আচ্ছাদনে জীবের সঙ্গে অন্তরে প্রবেশ করে তুমি তার গ্রহণ করা রূপের অনুরূপ প্রকাশ পাও; স্থূল-সূক্ষ্মের অতীত তুমি সকলের অন্তর্নিহিত পরম সত্য।

Verse 18

उदरमुपासते य ऋषिवर्त्मसु कूर्पद‍ृश: परिसरपद्धतिं हृदयमारुणयो दहरम् । तत उदगादनन्त तव धाम शिर: परमं पुनरिह यत् समेत्य न पतन्ति कृतान्तमुखे ॥ १८ ॥

ঋষিদের নির্ধারিত পথের অনুসারীদের মধ্যে যাদের দৃষ্টি স্থূল, তারা উদরদেশে অধিষ্ঠিত পরমকে উপাসনা করে; আর আরুণি-পরম্পরার সাধকেরা হৃদয়ের সূক্ষ্ম দহর-আকাশে, যেখান থেকে প্রাণনাড়িগুলি প্রসারিত, সেখানে তোমাকে ধ্যান করে। তারপর, হে অনন্ত, তারা চেতনাকে শিরোমণি পর্যন্ত তুলে তোমাকে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করে। অতঃপর ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে পরম গন্তব্যে গিয়ে তারা আর কখনও মৃত্যুর মুখে এই জগতে পতিত হয় না।

Verse 19

स्वकृतविचित्रयोनिषु विशन्निव हेतुतया तरतमतश्चकास्स्यनलवत् स्वकृतानुकृति: । अथ वितथास्वमूष्ववितथं तव धाम समं विरजधियोऽनुयन्त्यभिविपण्यव एकरसम् ॥ १९ ॥

নিজে সৃষ্ট বিচিত্র যোনিসমূহে কারণরূপে যেন প্রবেশ করে তুমি জীবদের কর্মে প্রেরণা দাও, আর তাদের উচ্চ-নীচ অবস্থান অনুসারে—যেমন আগুন দহনবস্তুর আকৃতি অনুযায়ী ভিন্নভাবে প্রকাশ পায়—তেমনি তুমি নিজের শক্তিতে নানাভাবে দীপ্ত হও। অতএব নির্মল বুদ্ধিসম্পন্ন, আসক্তিহীন সাধকেরা এই ক্ষণস্থায়ী দেহরূপগুলির মধ্যে তোমার অবিকারী, সম, একরস ধামকেই চিরস্থায়ী সত্য বলে উপলব্ধি করে।

Verse 20

स्वकृतपुरेष्वमीष्वबहिरन्तरसंवरणं तव पुरुषं वदन्त्यखिलशक्तिधृतोंऽशकृतम् । इति नृगतिं विविच्य कवयो निगमावपनं भवत उपासतेऽङ्‍‍घ्रिमभवं भुवि विश्वसिता: ॥ २० ॥

জীব নিজ কর্মে গড়া এই দেহ-পুরীতে বাস করলেও স্থূল বা সূক্ষ্ম পদার্থে আচ্ছন্ন নয়; কারণ বেদ বলে, সে সর্বশক্তিমান তোমার অংশ। জীবের এই অবস্থান বিচার করে জ্ঞানী মুনিরা বিশ্বাসে পরিপূর্ণ হয়ে তোমার পদপদ্মের উপাসনা করে—যার উদ্দেশে এই জগতে বৈদিক যজ্ঞসমূহ নিবেদিত হয় এবং যা মুক্তির উৎস।

Verse 21

दुरवगमात्मतत्त्वनिगमाय तवात्ततनो- श्चरितमहामृताब्धिपरिवर्तपरिश्रमणा: । न परिलषन्ति केचिदपवर्गमपीश्वर ते चरणसरोजहंसकुलसङ्गविसृष्टगृहा: ॥ २१ ॥

হে প্রভু, আত্মতত্ত্বের দুর্বোধ্য বৈদিক জ্ঞান প্রচারের জন্য তুমি যখন নিজ রূপ ধারণ করে লীলা কর, তখন তোমার লীলাকথার মহামৃত-সমুদ্রে নিমজ্জিত হয়ে কিছু ভাগ্যবান প্রাণী সংসারজীবনের ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম পায়। হে ঈশ্বর, এমন বিরল জন মুক্তিও কামনা করে না; তোমার পদপদ্মে ক্রীড়ারত হংসসম ভক্তদের সঙ্গ পেয়ে তারা গৃহ-সংসারের সুখ ত্যাগ করে।

Verse 22

त्वदनुपथं कुलायमिदमात्मसुहृत्प्रियव- च्चरति तथोन्मुखे त्वयि हिते प्रिय आत्मनि च । न बत रमन्त्यहो असदुपासनयात्महनो यदनुशया भ्रमन्त्युरुभये कुशरीरभृत: ॥ २२ ॥

যখন এই মানব শরীর আপনার ভক্তিমূলক সেবায় নিয়োজিত হয়, তখন তা আত্মা, বন্ধু এবং প্রিয়জন হিসেবে কাজ করে। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, যদিও আপনি সর্বদা জীবদের প্রতি করুণা প্রদর্শন করেন, সাধারণ মানুষ মায়ার উপাসনা করে আত্মঘাতী হয় এবং এই ভয়াবহ সংসারে ভ্রমণ করতে থাকে।

Verse 23

निभृतमरुन्मनोऽक्षद‍ृढयोगयुजो हृदि य- न्मुनय उपासते तदरयोऽपि ययु: स्मरणात् । स्‍त्रिय उरगेन्द्रभोगभुजदण्डविषक्तधियो वयमपि ते समा: समद‍ृशोऽङ्‍‍घ्रिसरोजसुधा: ॥ २३ ॥

মুনিগণ শ্বাস, মন ও ইন্দ্রিয় সংযত করে হৃদয়ে যে পরম সত্যের উপাসনা করেন, শত্রুরাও কেবল নিরন্তর স্মরণের মাধ্যমে তা লাভ করেছে। একইভাবে, আমরা শ্রুতিগণ আপনার পাদপদ্মের সেই অমৃত লাভ করব, যা আপনার মহিষীগণ আপনার সর্পসদৃশ বাহুর প্রতি আকর্ষিত হয়ে আস্বাদন করেন।

Verse 24

क इह नु वेद बतावरजन्मलयोऽग्रसरं यत उदगाद‍ृषिर्यमनु देवगणा उभये । तर्हि न सन्न चासदुभयं न च कालजव: किमपि न तत्र शास्‍त्रमवकृष्य शयीत यदा ॥ २४ ॥

এই জগতে প্রত্যেকেই সম্প্রতি জন্মগ্রহণ করেছে এবং শীঘ্রই মৃত্যুবরণ করবে। সুতরাং, যিনি সবার আগে বিদ্যমান ছিলেন এবং যাঁর থেকে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবগণ উদ্ভূত হয়েছেন, তাঁকে কে জানতে পারে? যখন তিনি সবকিছু নিজের মধ্যে সংবরণ করেন, তখন স্থূল, সূক্ষ্ম, কাল বা শাস্ত্র কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

Verse 25

जनिमसत: सतो मृतिमुतात्मनि ये च भिदां विपणमृतं स्मरन्त्युपदिशन्ति त आरुपितै: । त्रिगुणमय: पुमानिति भिदा यदबोधकृता त्वयि न तत: परत्र स भवेदवबोधरसे ॥ २५ ॥

যে তথাকথিত জ্ঞানীরা ঘোষণা করেন যে জড় পদার্থই অস্তিত্বের উৎস, তারা অজ্ঞতার বশেই এমনটা বলেন। জীব যে তিন গুণের দ্বারা সৃষ্ট, এই দ্বৈতবাদী ধারণাটি নিছক ভ্রান্তি। আপনি এই সমস্ত মায়ার ঊর্ধ্বে এবং সর্বদা পূর্ণ চেতনায় বিরাজমান।

Verse 26

सदिव मनस्‍त्रिवृत्त्वयि विभात्यसदामनुजात् सदभिमृशन्त्यशेषमिदमात्मतयात्मविद: । न हि विकृतिं त्यजन्ति कनकस्य तदात्मतया स्वकृतमनुप्रविष्टमिदमात्मतयावसितम् ॥ २६ ॥

যদিও এই জগত মনের একটি আরোপণ মাত্র এবং জড় গুণের দ্বারা গঠিত, তবুও আত্মজ্ঞানীগণ একে সত্য বলে মনে করেন কারণ এটি আপনার থেকে অভিন্ন। যেমন সোনার অলঙ্কার সোনা-ই এবং তা বর্জনীয় নয়, তেমনই এই জগত ভগবান থেকে অভিন্ন কারণ তিনি এটি সৃষ্টি করে এর মধ্যে প্রবেশ করেছেন।

Verse 27

तव परि ये चरन्त्यखिलसत्त्वनिकेततया त उत पदाक्रमन्त्यविगणय्य शिरो निर्ऋतेः । परिवयसे पशूनिव गिरा विबुधानपि तां- स्त्वयि कृतसौहृदा: खलु पुनन्ति न ये विमुखा: ॥ २७ ॥

যাঁরা আপনাকে সকল জীবের আশ্রয় জেনে ভজনা করেন, তাঁরা মৃত্যুকে তুচ্ছ করে যমের শিরে পদার্পণ করেন। কিন্তু বেদের বাক্যে আপনি বিমুখদের, তারা যতই পণ্ডিত হোক, পশুর মতো বেঁধে রাখেন। আপনার প্রতি স্নেহময় অনন্য ভক্তরাই নিজে ও অন্যকে পবিত্র করেন, বিরোধীরা নয়।

Verse 28

त्वमकरण: स्वराडखिलकारकशक्तिधर- स्तव बलिमुद्वहन्ति समदन्त्यजयानिमिषा: । वर्षभुजोऽखिलक्षितिपतेरिव विश्वसृजो विदधति यत्र ये त्वधिकृता भवतश्चकिता: ॥ २८ ॥

আপনি ইন্দ্রিয়হীন হয়েও স্বপ্রভ, এবং সকলের ইন্দ্রিয়শক্তির ধারক। দেবতারা ও মায়াশক্তি আপনাকে বলি অর্পণ করে, আবার নিজেদের উপাসকদের দেওয়া বলিও ভোগ করে—যেমন রাজ্যের অধীন শাসকেরা ভূমির অধিপতিকে কর দেয়, তবু নিজ নিজ অঞ্চলের ভোগ করে। এভাবে বিশ্বস্রষ্টারা আপনার ভয়ে সতর্ক হয়ে নির্ধারিত সেবা সম্পাদন করে।

Verse 29

स्थिरचरजातय: स्युरजयोत्थनिमित्तयुजो विहर उदीक्षया यदि परस्य विमुक्त तत: । न हि परमस्य कश्चिदपरो न परश्च भवेद् वियत इवापदस्य तव शून्यतुलां दधत: ॥ २९ ॥

হে নিত্য-মুক্ত পরম প্রভু! আপনার মায়া স্থাবর-জঙ্গম নানা যোনিকে ভৌতিক বাসনার নিমিত্তে প্রকাশ করে, কিন্তু তা ঘটে কেবল তখনই, যখন আপনি ক্ষণমাত্র দৃষ্টিপাতে তার সঙ্গে ক্রীড়া করেন। আপনি পরম পুরুষ; আপনার কাছে না কেউ অন্তরঙ্গ, না কেউ পর—যেমন আকাশের দৃশ্য গুণের সঙ্গে আসক্তি নেই। এই অর্থে আপনি শূন্যের তুল্য প্রতীয়মান।

Verse 30

अपरिमिता ध्रुवास्तनुभृतो यदि सर्वगता- स्तर्हि न शास्यतेति नियमो ध्रुव नेतरथा । अजनि च यन्मयं तदविमुच्य नियन्तृ भवेत् सममनुजानतां यदमतं मतदुष्टतया ॥ ३० ॥

যদি অসংখ্য জীব সর্বব্যাপী ও অপরিবর্তনীয় দেহধারী হতো, হে অচল প্রভু, তবে আপনি তাদের পরম শাসক হতে পারতেন না। কিন্তু তারা আপনার স্থানীয় অংশ এবং তাদের দেহ পরিবর্তনশীল, তাই আপনি তাদের নিয়ন্ত্রণ করেন। যে কারণ কোনো কিছুর জন্মের উপাদান দেয়, সে-ই তার নিয়ন্তা, কারণ কার্য কারণ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। তাই ভৌতিক উপায়ে অর্জিত অপূর্ণ জ্ঞানে ‘আমি পরমেশ্বরকে জানি’—এমন ধারণা কেবল মোহ।

Verse 31

न घटत उद्भ‍व: प्रकृतिपूरुषयोरजयो- रुभययुजा भवन्त्यसुभृतो जलबुद्बुदवत् । त्वयि त इमे ततो विविधनामगुणै: परमे सरित इवार्णवे मधुनि लिल्युरशेषरसा: ॥ ३१ ॥

না প্রকৃতির জন্ম হয়, না তাকে ভোগ করতে চাওয়া পুরুষের; তবু এ দুয়ের সংযোগে দেহধারী জীব জলবুদবুদের মতো সৃষ্টি হয়। আর যেমন নদী সাগরে মিশে যায়, বা নানা ফুলের মধুর রস মধুতে একাকার হয়, তেমনই এই সকল বদ্ধ জীব তাদের নানা নাম-গুণসহ শেষে আপনার মধ্যেই, হে পরম, লীন হয়ে যায়।

Verse 32

नृषु तव मयया भ्रमममीष्ववगत्य भृशं त्वयि सुधियोऽभवे दधति भावमनुप्रभवम् । कथमनुवर्ततां भवभयं तव यद् भ्रुकुटि: सृजति मुहुस्‍त्रिनेमिरभवच्छरणेषु भयम् ॥ ३२ ॥

যাঁরা আপনার মায়া কীভাবে মানুষকে বিভ্রান্ত করে তা বোঝেন, সেই জ্ঞানীরা জন্ম-মৃত্যু থেকে মুক্তিদাতা আপনার প্রতি গভীর প্রেমভক্তি অর্পণ করেন। আপনার শরণাগত ভক্তদের সংসারভয় কীভাবে স্পর্শ করবে? কিন্তু যারা আশ্রয় নেয় না, তাদের আপনার কুঞ্চিত ভ্রূ—ত্রিনেমি কালচক্র—বারবার আতঙ্কিত করে।

Verse 33

विजितहृषीकवायुभिरदान्तमनस्तुरगं य इह यतन्ति यन्तुमतिलोलमुपायखिद: । व्यसनशतान्विता: समवहाय गुरोश्चरणं वणिज इवाज सन्त्यकृतकर्णधरा जलधौ ॥ ३३ ॥

ইন্দ্রিয় ও প্রাণবায়ু জয় করলেও মন নামক অতিচঞ্চল, অদম্য ঘোড়াকে বশ করা কঠিন। যারা এই জগতে সেই অশান্ত মনকে দমন করতে চায় কিন্তু গুরুর চরণ ত্যাগ করে, তারা নানা কষ্টসাধ্য সাধনায় শত শত বিপত্তিতে পড়ে। হে অজ প্রভু, তারা সমুদ্রে কাণ্ডারি-হীন নৌকায় থাকা বণিকের মতো।

Verse 34

स्वजनसुतात्मदारधनधामधरासुरथै- स्त्वयि सति किं नृणां श्रयत आत्मनि सर्वरसे । इति सदजानतां मिथुनतो रतये चरतां सुखयति को न्विह स्वविहते स्वनिरस्तभगे ॥ ३४ ॥

যারা সর্বরস-স্বরূপ পরমাত্মা হিসেবে আপনার শরণ নেয়, তাদের কাছে আপনি নিজেকে প্রকাশ করেন। এমন ভক্তদের জন্য দাস-জন, সন্তান, দেহ, স্ত্রী, ধন, গৃহ, ভূমি, স্বাস্থ্য বা বাহন—এসবের আর কী প্রয়োজন? আর যারা আপনার সত্যকে না জেনে যুগলসুখের পেছনে ছুটে বেড়ায়, তাদের এই ধ্বংসপ্রায়, অর্থহীন জগতে এমন কী আছে যা সত্য সুখ দিতে পারে?

Verse 35

भुवि पुरुपुण्यतीर्थसदनान्यृषयो विमदा- स्त उत भवत्पदाम्बुजहृदोऽघभिदङ्‍‍घ्रिजला: । दधति सकृन्मनस्त्वयि य आत्मनि नित्यसुखे न पुनरुपासते पुरुषसारहरावसथान् ॥ ३५ ॥

এই পৃথিবীতে অহংকারমুক্ত ঋষিরা বহু পুণ্য তীর্থ ও সেই সব স্থানে বাস করেন যেখানে ভগবান লীলা প্রকাশ করেছেন। তারা হৃদয়ে আপনার পদ্মচরণ ধারণ করে বলে তাদের পাদপ্রক্ষালনের জল পাপ নাশ করে। যে একবারও চিরানন্দময় আত্মা আপনার দিকে মন ফেরায়, সে আর গৃহস্থ-আশ্রমের সেবায় নিজেকে নিবেদিত করে না—যা মানুষের সদ্গুণ হরণ করে।

Verse 36

सत इदमुत्थितं सदिति चेन्ननु तर्कहतं व्यभिचरति क्व‍ च क्व‍ च मृषा न तथोभययुक् । व्यवहृतये विकल्प इषितोऽन्धपरम्परया भ्रमयति भारती त उरुवृत्तिभिरुक्थजडान् ॥ ३६ ॥

যদি বলা হয়, ‘এই জগৎ চিরস্থায়ীভাবে সত্য, কারণ এটি চিরসত্য থেকে উৎপন্ন’, তবে সে যুক্তি খণ্ডিত হয়। কখনও কারণ-কার্যের অভেদ সত্য প্রমাণিত হয় না, আবার কখনও সত্য থেকে উৎপন্ন ফলও মিথ্যা হয়। এই জগৎ চিরসত্য নয়, কারণ এতে পরমসত্যের স্বভাবের সঙ্গে সেই সত্যকে আচ্ছাদনকারী মায়ার স্বভাবও মিশে আছে। আসলে জড়-ব্যবহারের সুবিধার জন্য অজ্ঞদের ধারাবাহিকতা এই দৃশ্যরূপকে কল্পনা করেছে। আর আপনার বেদের বাণী নানা ব্যঞ্জনায় যজ্ঞমন্ত্র-শ্রবণে জড় হয়ে যাওয়া লোকদের বিভ্রান্ত করে।

Verse 37

न यदिदमग्र आस न भविष्यदतो निधना- दनुमितमन्तरा त्वयि विभाति मृषैकरसे । अत उपमीयते द्रविणजातिविकल्पपथै- र्वितथमनोविलासमृतमित्यवयन्त्यबुधा: ॥ ३७ ॥

সৃষ্টি-পূর্বে এই জগৎ ছিল না, প্রলয়ের পরে আর থাকবে না; অতএব মধ্যবর্তী কালেও এটি তোমার মধ্যে—নিত্য একরস আনন্দস্বরূপে—কেবল কল্পিত প্রকাশমাত্র। নানা দ্রব্য-জাতির বিকল্পে যেমন রূপান্তর দেখা যায়, তেমনই এর উপমা; যারা এই মনোরচিত ছায়াকে স্থূল সত্য বলে মানে, তারা অল্পবুদ্ধি।

Verse 38

स यदजया त्वजामनुशयीत गुणांश्च जुषन् भजति सरूपतां तदनु मृत्युमपेतभग: । त्वमुत जहासि तामहिरिव त्वचमात्तभगो महसि महीयसेऽष्टगुणितेऽपरिमेयभग: ॥ ३८ ॥

ক্ষুদ্র জীব অজা মায়ার আকর্ষণে তাকে আলিঙ্গন করে; তার গুণ ভোগ করতে করতে সে সেই গুণময় রূপ ধারণ করে। পরে নিজের আধ্যাত্মিক গুণ হারিয়ে বারবার মৃত্যুর অধীন হয়। কিন্তু তুমি সাপ যেমন পুরোনো খোলস ত্যাগ করে, তেমনি মায়াকে পরিহার কর; অষ্টসিদ্ধির মহিমায় তুমি মহীয়ান, অপরিমেয় ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ।

Verse 39

यदि न समुद्धरन्ति यतयो हृदि कामजटा दुरधिगमोऽसतां हृदि गतोऽस्मृतकण्ठमणि: । असुतृपयोगिनामुभयतोऽप्यसुखं भगव- न्ननपगतान्तकादनधिरूढपदाद् भवत: ॥ ३९ ॥

যে যতি হৃদয়ে কামনার শেষ জট খুলে ফেলতে পারে না, সে অশুদ্ধই থাকে; তাই তুমি তার কাছে দুরধিগম। হৃদয়ে অবস্থান করলেও তার কাছে তুমি সেই গলায় পরা মণির মতো, যা পরিধানকারী সম্পূর্ণ ভুলে গেছে। হে ভগবান, ইন্দ্রিয়তৃপ্তির জন্য যোগ সাধনকারীরা ইহলোক ও পরলোক—উভয় দিকেই—দুঃখ ভোগ করে: মৃত্যু তাদের ছাড়ে না, আর তোমার ধামে তারা উঠতে পারে না।

Verse 40

त्वदवगमी न वेत्ति भवदुत्थशुभाशुभयो- र्गुणविगुणान्वयांस्तर्हि देहभृतां च गिर: । अनुयुगमन्वहं सगुण गीतपरम्परया श्रवणभृतो यतस्त्वमपवर्गगतिर्मनुजै: ॥ ४० ॥

যে তোমাকে উপলব্ধি করে, সে পূর্বের পুণ্য-পাপ থেকে উদ্ভূত শুভ-অশুভ ভাগ্যকে আর গুরুত্ব দেয় না, কারণ সেই শুভ-অশুভের নিয়ন্তা তুমিই। সে দেহধারীদের কথাও গণ্য করে না। প্রতিদিন মনুর বংশপরম্পরায় যুগে যুগে গীত তোমার গুণ-যশ শ্রবণে কান পূর্ণ করে; আর তুমিই তার পরম মুক্তির গতি হও।

Verse 41

द्युपतय एव ते न ययुरन्तमनन्ततयात्वमपि यदन्तराण्डनिचया ननु सावरणा: । ख इव रजांसि वान्ति वयसा सह यच्छ्रुतय-स्त्वयि हि फलन्त्यतन्निरसनेन भवन्निधना: ॥ ४१ ॥

তুমি অনন্ত; তাই স্বর্গের অধিপতিরাও তোমার মহিমার শেষ পায়নি, এমনকি তুমি নিজেও তোমার মহিমার অন্ত ধরতে পার না। অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড, নিজ নিজ আবরণসহ, কালের চক্রে চালিত হয়ে তোমার মধ্যে আকাশে উড়ন্ত ধূলিকণার মতো ঘুরে বেড়ায়। শ্রুতিরাও পরম থেকে পৃথক সবকিছুকে নাকচ করার পদ্ধতিতে সফল হয়ে শেষ পর্যন্ত তোমাকেই তাদের চূড়ান্ত সিদ্ধান্তরূপে প্রকাশ করে।

Verse 42

श्रीभगवानुवाच इत्येतद् ब्रह्मण: पुत्रा आश्रुत्यात्मानुशासनम् । सनन्दनमथानर्चु: सिद्धा ज्ञात्वात्मनो गतिम् ॥ ४२ ॥

শ্রীভগবান বললেন—পরমাত্মা-বিষয়ক এই উপদেশ শ্রবণ করে ব্রহ্মার পুত্রগণ নিজেদের পরম গতি উপলব্ধি করলেন। সিদ্ধ হয়ে তাঁরা পরিতৃপ্তচিত্তে সনন্দনকে যথাবিধি পূজা করলেন।

Verse 43

इत्यशेषसमाम्नायपुराणोपनिषद्रस: । समुद्‍धृत: पूर्वजातैर्व्योमयानैर्महात्मभि: ॥ ४३ ॥

এভাবে আকাশপথে বিচরণকারী প্রাচীন মহাত্মা ঋষিগণ সমগ্র বেদসমূহ, পুরাণ ও উপনিষদের গূঢ় অমৃতসার নিংড়ে তুলে আনলেন।

Verse 44

त्वं चैतद् ब्रह्मदायाद श्रद्धयात्मानुशासनम् । धारयंश्चर गां कामं कामानां भर्जनं नृणाम् ॥ ४४ ॥

আর হে ব্রহ্মার সন্তান, তুমি ইচ্ছামতো পৃথিবীতে বিচরণ করতে করতে আত্মবিদ্যা-বিষয়ক এই উপদেশকে শ্রদ্ধায় ধারণ করো; এটি মানুষের সকল ভৌতিক কামনা দগ্ধ করে দেয়।

Verse 45

श्रीशुक उवाच एवं स ऋषिणादिष्टं गृहीत्वा श्रद्धयात्मवान् । पूर्ण: श्रुतधरो राजन्नाह वीरव्रतो मुनि: ॥ ४५ ॥

শ্রীশুক বললেন—এভাবে শ্রীনারায়ণ ঋষির আদেশ পেয়ে আত্মসংযমী, বীরব্রতধারী মুনি নারদ দৃঢ় শ্রদ্ধায় তা গ্রহণ করলেন। হে রাজন, উদ্দেশ্যসিদ্ধ হয়ে তিনি শ্রুত বিষয় মনে ধারণ করে প্রভুকে উত্তর দিলেন।

Verse 46

श्रीनारद उवाच नमस्तस्मै भगवते कृष्णायामलकीर्तये । यो धत्ते सर्वभूतानामभवायोशती: कला: ॥ ४६ ॥

শ্রীনারদ বললেন—নির্মল কীর্তিসম্পন্ন ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে আমি প্রণাম করি, যিনি সকল জীবের মুক্তির জন্য নিজের অসংখ্য কলা ও বিস্তার প্রকাশ করেন।

Verse 47

इत्याद्यमृषिमानम्य तच्छिष्यांश्च महात्मन: । ततोऽगादाश्रमं साक्षात् पितुर्द्वैपायनस्य मे ॥ ४७ ॥

এ কথা বলে নারদ মুনিশ্রেষ্ঠ শ্রীনারায়ণ ঋষি ও তাঁর মহাত্মা শিষ্যদের প্রণাম করলেন; তারপর তিনি আমার পিতা দ্বৈপায়ন ব্যাসের আশ্রমে ফিরে গেলেন।

Verse 48

सभाजितो भगवता कृतासनपरिग्रह: । तस्मै तद् वर्णयामास नारायणमुखाच्छ्रुतम् ॥ ४८ ॥

ভগবানের অবতার ব্যাসদেব নারদ মুনিকে সম্মানসহকারে অভ্যর্থনা করে আসন দিলেন; নারদ তা গ্রহণ করলেন। তারপর তিনি শ্রী নারায়ণ ঋষির মুখ থেকে যা শুনেছিলেন, তা ব্যাসকে বর্ণনা করলেন।

Verse 49

इत्येतद् वर्णितं राजन् यन्न: प्रश्न‍: कृतस्त्वया । यथा ब्रह्मण्यनिर्देश्ये निर्गुणेऽपि मनश्चरेत् ॥ ४९ ॥

হে রাজন, তোমার করা প্রশ্নের উত্তর আমি এভাবেই বর্ণনা করেছি—যে ব্রহ্ম বস্তুগত শব্দে অবর্ণনীয় এবং নির্গুণ, তাতেও মন কীভাবে গমন করতে পারে।

Verse 50

योऽस्योत्प्रेक्षक आदिमध्यनिधने योऽव्यक्तजीवेश्वरो य: सृष्ट्वेदमनुप्रविश्य ऋषिणा चक्रे पुर: शास्ति ता: । यं सम्पद्य जहात्यजामनुशयी सुप्त: कुलायं यथा तं कैवल्यनिरस्तयोनिमभयं ध्यायेदजस्रं हरिम् ॥ ५० ॥

তিনি হরি এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের চিরন্তন পর্যবেক্ষক—প্রকাশের আগে, মাঝে ও শেষে। তিনি অব্যক্ত প্রকৃতি ও জীবাত্মার অধীশ্বর। সৃষ্টি করে তিনি প্রতিটি জীবের সঙ্গে অন্তরে প্রবেশ করেন, দেহ নির্মাণ করে নিয়ন্তা হয়ে শাসন করেন। যিনি তাঁর শরণ নেন, তিনি মায়ার আলিঙ্গন থেকে মুক্ত হন—যেমন স্বপ্নে নিমগ্ন ব্যক্তি নিজের দেহ-চেতনা ভুলে যায়। যে ভয়মুক্ত মোক্ষ চায়, সে জন্ম-যোনি-অতীত, কৈবল্য-স্থিত হরির নিরন্তর ধ্যান করুক।