Adhyaya 70
Kṛṣṇa’s Daily Life in Dvārakā; the Captive Kings’ Appeal; Nārada Announces the Rājasūya
দ্বারকায় প্রভাতে রাণীগণ মোরগের ডাক শুনে বিলাপ করেন, কারণ তা শ্রীকৃষ্ণের আলিঙ্গন থেকে বিচ্ছেদের সংকেত। এরপর ভগবানের ব্রাহ্মমুহূর্ত-নিয়ম বর্ণিত—শৌচ, নীরবে গায়ত্রী-জপ, সূর্য ও দেব-ঋষি-পিতৃদের (নিজেরই বিস্তাররূপে) পূজা, জ্যেষ্ঠ ও ব্রাহ্মণদের সম্মান, এবং প্রতিদিন মহাদান, বিশেষত গোদান। অলংকৃত হয়ে তিনি সাত্যকি ও উদ্ধবসহ রথে চড়ে সুধর্মা সভায় যান, যেখানে সঙ্গীত-নৃত্য, কবি ও বৈদিক পাঠে তাঁর গৌরবগান হয়। তখন এক দূত জানায়, গিরিব্রজে জরাসন্ধ ২০,০০০ রাজাকে বন্দি করেছে; বন্দি রাজারা রাজ্যকে স্বপ্নসম জেনে কর্মবন্ধন থেকে মুক্তির জন্য কৃষ্ণশরণ প্রার্থনা করে। পরে নারদ এসে প্রভুর অচিন্ত্য মায়ার প্রশংসা করেন এবং জানান, যুধিষ্ঠির কৃষ্ণকে সম্মান করতে রাজসূয় যজ্ঞ করতে চান। যাদবরা জরাসন্ধের বিরুদ্ধে পদক্ষেপে উৎসাহ দেয়; কৃষ্ণ উদ্ধবের সঙ্গে পরামর্শ করে পরবর্তী অধ্যায়ের কৌশল-পরিকল্পনার ভূমি প্রস্তুত করেন, যা জরাসন্ধ-বধ ও রাজসূয়ের সম্পূর্ণতার পথে নিয়ে যায়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथोषस्युपवृत्तायां कुक्कुटान् कूजतोऽशपन् । गृहीतकण्ठ्य: पतिभिर्माधव्यो विरहातुरा: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—উষা নিকটবর্তী হলে, মাধবের পত্নীরা, স্বামীর বাহুতে গলায় জড়িয়ে থাকা অবস্থায়, ডেকে ওঠা মোরগদের অভিশাপ দিতে লাগল। প্রভুর থেকে বিচ্ছেদের আশঙ্কায় তারা ব্যাকুল ছিল।
Verse 2
वयांस्यरोरुवन्कृष्णं बोधयन्तीव वन्दिन: । गायत्स्वलिष्वनिद्राणि मन्दारवनवायुभि: ॥ २ ॥
পারিজাত বাগানের সুগন্ধি বাতাসে মৌমাছির গুঞ্জন উঠল, তাতে পাখিরা ঘুম থেকে জেগে উঠল। তারপর তারা উচ্চস্বরে গান গাইতে লাগল, যেন রাজদরবারের বন্দিগণ ভগবান কৃষ্ণকে জাগিয়ে তাঁর গৌরব গাইছে।
Verse 3
मुहूर्तं तं तु वैदर्भी नामृष्यदतिशोभनम् । परिरम्भणविश्लेषात् प्रियबाह्वन्तरं गता ॥ ३ ॥
প্রিয়তমের বাহুবন্ধনে শায়িত বৈদর্ভী রানি সেই অতিশয় শুভ মুহূর্তও সহ্য করতে পারলেন না, কারণ তাতে আলিঙ্গনের বিচ্ছেদ আসন্ন ছিল।
Verse 4
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
ব্রাহ্ম-মুহূর্তে উঠে মাধব জল স্পর্শ করতেন। প্রসন্ন চিত্তে তিনি নিজেরই স্বরূপ ধ্যান করতেন—তমসের ঊর্ধ্বে এক, স্বয়ং-জ্যোতি, অদ্বিতীয়, অব্যয় পরম সত্য, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়; যিনি স্বভাবতই সর্বদা কলুষ নাশ করেন এবং নিজের শক্তির দ্বারা সৃষ্টি-প্রলয় ঘটিয়ে নিজের নির্মল আনন্দময় সত্তা প্রকাশ করেন।
Verse 5
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
ব্রাহ্ম-মুহূর্তে উঠে মাধব জল স্পর্শ করতেন। প্রসন্ন চিত্তে তিনি নিজেরই স্বরূপ ধ্যান করতেন—তমসের ঊর্ধ্বে এক, স্বয়ং-জ্যোতি, অদ্বিতীয়, অব্যয় পরম সত্য, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়; যিনি স্বভাবতই সর্বদা কলুষ নাশ করেন এবং নিজের শক্তির দ্বারা সৃষ্টি-প্রলয় ঘটিয়ে নিজের নির্মল আনন্দময় সত্তা প্রকাশ করেন।
Verse 6
अथाप्लुतोऽम्भस्यमले यथाविधि क्रियाकलापं परिधाय वाससी । चकार सन्ध्योपगमादि सत्तमो हुतानलो ब्रह्म जजाप वाग्यत: ॥ ६ ॥
তারপর সেই পরম সাধু বিধিমতো নির্মল জলে স্নান করে অধোবস্ত্র-উত্তরীয় পরিধান করতেন এবং প্রভাত-সন্ধ্যা উপাসনা প্রভৃতি সমস্ত নিত্যকর্ম সম্পন্ন করতেন। পবিত্র অগ্নিতে আহুতি দিয়ে ভগবান কৃষ্ণ নীরবে গায়ত্রী (ব্রহ্ম) মন্ত্র জপ করতেন।
Verse 7
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
প্রতিদিন প্রভু উদীয়মান সূর্যকে প্রণাম করে উপাসনা করতেন এবং নিজেরই অংশরূপ দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণকে তर्पণ দিতেন। আত্মসংযমী ভগবান এরপর বয়োজ্যেষ্ঠ ও ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে পূজা করতেন। সুসজ্জিত ব্রাহ্মণদের তিনি শান্ত স্বভাবের গাভীর পাল দান করতেন—যাদের শিং সোনায় মোড়া, গলায় মুক্তোর হার, দেহে উৎকৃষ্ট বস্ত্র, আর খুরের অগ্রভাগ রূপায় মোড়া। তারা প্রচুর দুধ দিত, একবারই বাছুর প্রসব করেছিল এবং বাছুরসহ ছিল। প্রতিদিন তিনি বিদ্বান ব্রাহ্মণদের ১৩,০৮৪ গাভীর বহু দল, সঙ্গে সূক্ষ্ম বস্ত্র, হরিণচর্ম ও তিল দান করতেন।
Verse 8
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
প্রতিদিন প্রভু উদীয়মান সূর্যকে প্রণাম করে উপাসনা করতেন এবং নিজেরই অংশরূপ দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণকে তर्पণ দিতেন। আত্মসংযমী ভগবান এরপর বয়োজ্যেষ্ঠ ও ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে পূজা করতেন। সুসজ্জিত ব্রাহ্মণদের তিনি শান্ত স্বভাবের গাভীর পাল দান করতেন—যাদের শিং সোনায় মোড়া, গলায় মুক্তোর হার, দেহে উৎকৃষ্ট বস্ত্র, আর খুরের অগ্রভাগ রূপায় মোড়া। তারা প্রচুর দুধ দিত, একবারই বাছুর প্রসব করেছিল এবং বাছুরসহ ছিল। প্রতিদিন তিনি বিদ্বান ব্রাহ্মণদের ১৩,০৮৪ গাভীর বহু দল, সঙ্গে সূক্ষ্ম বস্ত্র, হরিণচর্ম ও তিল দান করতেন।
Verse 9
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
প্রতিদিন ভগবান উদীয়মান সূর্যকে প্রণাম করে উপাসনা করতেন এবং নিজেরই অংশরূপ দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণকে তर्पণ দিতেন। তারপর আত্মসংযমী প্রভু বয়োজ্যেষ্ঠ ও ব্রাহ্মণদের যথাবিধি পূজা করতেন। সুসজ্জিত ব্রাহ্মণদের তিনি শান্ত, পোষ মানা, দুধে পরিপূর্ণ, একবার বাছুর প্রসব করা, বাছুরসহ গাভীর পাল দান করতেন—যাদের শিং সোনায় মোড়া, গলায় মুক্তোর হার, দেহে সুন্দর বস্ত্র এবং খুরের অগ্রভাগ রুপায় মোড়া। প্রতিদিন তিনি ১৩,০৮৪টি গাভীর বহু দল, সঙ্গে মসৃণ লিনেন, হরিণচর্ম ও তিলও দান করতেন।
Verse 10
गोविप्रदेवतावृद्धगुरून् भूतानि सर्वश: । नमस्कृत्यात्मसम्भूतीर्मङ्गलानि समस्पृशत् ॥ १० ॥
গো, ব্রাহ্মণ ও দেবতাগণকে, বয়োজ্যেষ্ঠ, গুরু এবং সর্বপ্রাণীকে—যারা সকলেই তাঁরই অংশ—ভগবান কৃষ্ণ প্রণাম করতেন; তারপর তিনি মঙ্গলদায়ক বস্তু স্পর্শ করতেন।
Verse 11
आत्मानं भूषयामास नरलोकविभूषणम् । वासोभिर्भूषणै: स्वीयैर्दिव्यस्रगनुलेपनै: ॥ ११ ॥
তারপর তিনি নিজের দেহকে—যা মানবসমাজেরই অলংকার—নিজস্ব বিশেষ বস্ত্র ও ভূষণ, এবং দিব্য পুষ্পমালা ও সুগন্ধি অনুলেপনে সজ্জিত করতেন।
Verse 12
अवेक्ष्याज्यं तथादर्शं गोवृषद्विजदेवता: । कामांश्च सर्ववर्णानां पौरान्त:पुरचारिणाम् । प्रदाप्य प्रकृती: कामै: प्रतोष्य प्रत्यनन्दत ॥ १२ ॥
তারপর তিনি ঘি, দর্পণ, গাভী-ষাঁড়, ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের দর্শন করতেন এবং প্রাসাদ ও নগরে বসবাসকারী সকল বর্ণের লোকজনকে দান দ্বারা তৃপ্ত রাখতেন। এরপর তিনি মন্ত্রীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে তাদের কামনা পূর্ণ করে সন্তুষ্ট করতেন।
Verse 13
संविभज्याग्रतो विप्रान् स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: । सुहृद: प्रकृतीर्दारानुपायुङ्क्त तत: स्वयम् ॥ १३ ॥
প্রথমে তিনি ব্রাহ্মণদের মধ্যে পুষ্পমালা, তাম্বূল ও চন্দনলেপ বিতরণ করতেন; তারপর একই উপহার বন্ধু, মন্ত্রী ও পত্নীদের দিতেন, এবং শেষে তিনি নিজেও তা গ্রহণ করতেন।
Verse 14
तावत् सूत उपानीय स्यन्दनं परमाद्भुतम् । सुग्रीवाद्यैर्हयैर्युक्तं प्रणम्यावस्थितोऽग्रत: ॥ १४ ॥
তখন সারথি পরম আশ্চর্য রথটি এনে দিল, যা সুগ্রীব প্রভৃতি অশ্বে যুক্ত ছিল। সে প্রভুকে প্রণাম করে তাঁর সম্মুখে দাঁড়াল।
Verse 15
गृहीत्वा पाणिना पाणी सारथेस्तमथारुहत् । सात्यक्युद्धवसंयुक्त: पूर्वाद्रिमिव भास्कर: ॥ १५ ॥
সারথির হাত দু’টি নিজের হাতে ধরে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সাত্যকি ও উদ্ধবসহ রথে আরোহণ করলেন—যেন পূর্বপর্বতের উপর সূর্যোদয়।
Verse 16
ईक्षितोऽन्त:पुरस्त्रीणां सव्रीडप्रेमवीक्षितै: । कृच्छ्राद् विसृष्टो निरगाज्जातहासो हरन् मन: ॥ १६ ॥
অন্তঃপুরের নারীরা লজ্জামিশ্রিত প্রেমভরা দৃষ্টিতে প্রভুকে দেখছিল। তাদের থেকে মুক্ত হওয়া কষ্টসাধ্য ছিল; পরে তিনি হাস্যমুখে বেরিয়ে গেলেন, তাদের মন হরণ করে।
Verse 17
सुधर्माख्यां सभां सर्वैर्वृष्णिभि: परिवारित: । प्राविशद् यन्निविष्टानां न सन्त्यङ्ग षडूर्मय: ॥ १७ ॥
হে রাজন! ভগবান সকল বৃষ্ণিবংশীয়দের পরিবেষ্টিত হয়ে সুধর্মা নামক সভাগৃহে প্রবেশ করতেন, যেখানে প্রবেশকারীদের জন্য জড়জীবনের ছয় তরঙ্গ থাকে না।
Verse 18
तत्रोपविष्ट: परमासने विभु- र्बभौ स्वभासा ककुभोऽवभासयन् । वृतो नृसिंहैर्यदुभिर्यदूत्तमो यथोडुराजो दिवि तारकागणै: ॥ १८ ॥
সেখানে সভায় পরমাসনে উপবিষ্ট সর্বশক্তিমান প্রভু নিজের স্বতঃসিদ্ধ জ্যোতিতে দিকসমূহ আলোকিত করে দীপ্তিমান হলেন। নরসিংহসম যাদবদের দ্বারা পরিবেষ্টিত যদুশ্রেষ্ঠ তিনি, আকাশে নক্ষত্রমণ্ডলীর মাঝে চন্দ্রের মতো শোভিত।
Verse 19
तत्रोपमन्त्रिणो राजन् नानाहास्यरसैर्विभुम् । उपतस्थुर्नटाचार्या नर्तक्यस्ताण्डवै: पृथक् ॥ १९ ॥
সেখানে, হে রাজন, নানা হাস্যরসে উপমন্ত্রীরা প্রভুকে আনন্দ দিত; নটাচার্যরা সেবায় উপস্থিত থাকত, আর নর্তকীরা পৃথক পৃথক তাণ্ডব নৃত্য করত।
Verse 20
मृदङ्गवीणामुरजवेणुतालदरस्वनै: । ननृतुर्जगुस्तुष्टुवुश्च सूतमागधवन्दिन: ॥ २० ॥
মৃদঙ্গ, বীণা, মুরজ, বাঁশি, তাল ও শঙ্খের মধুর ধ্বনিতে তারা নাচত ও গাইত; আর সূত, মাগধ ও বন্দিজন প্রভুর মহিমা স্তব করে কীর্তন করত।
Verse 21
तत्राहुर्ब्राह्मणा: केचिदासीना ब्रह्मवादिन: । पूर्वेषां पुण्ययशसां राज्ञां चाकथयन् कथा: ॥ २१ ॥
সেই সভাগৃহে কিছু ব্রহ্মবাদী ব্রাহ্মণ আসনে বসে স্বরসহকারে বৈদিক মন্ত্র জপ করতেন; আর অন্যেরা পুণ্যখ্যাত প্রাচীন রাজাদের কাহিনি বলতেন।
Verse 22
तत्रैक: पुरुषो राजन्नागतोऽपूर्वदर्शन: । विज्ञापितो भगवते प्रतीहारै: प्रवेशित: ॥ २२ ॥
তখন, হে রাজন, এক ব্যক্তি সেখানে এল, যাকে আগে কখনও দেখা যায়নি। দ্বাররক্ষীরা তাকে প্রভুর কাছে নিবেদন করে তারপর ভিতরে নিয়ে গেল।
Verse 23
स नमस्कृत्य कृष्णाय परेशाय कृताञ्जलि: । राज्ञामावेदयद् दु:खं जरासन्धनिरोधजम् ॥ २३ ॥
সে করজোড়ে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণকে প্রণাম করে, জরাসন্ধের কারাবন্দিত্বজনিত রাজাদের দুঃখের কথা প্রভুকে নিবেদন করল।
Verse 24
ये च दिग्विजये तस्य सन्नतिं न ययुर्नृपा: । प्रसह्य रुद्धास्तेनासन्नयुते द्वे गिरिव्रजे ॥ २४ ॥
যে রাজারা তার দিগ্বিজয়ে সম্পূর্ণভাবে নত হতে অস্বীকার করেছিল, সেই কুড়ি হাজার নৃপতিকে জরাসন্ধ বলপূর্বক গিরিব্রজ নামক দুর্গে বন্দি করেছিল।
Verse 25
राजान ऊचु: कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् प्रपन्नभयभञ्जन । वयं त्वां शरणं यामो भवभीता: पृथग्धिय: ॥ २५ ॥
রাজারা বলল: হে কৃষ্ণ, হে কৃষ্ণ! হে অপরিমেয় আত্মা, শরণাগতদের ভয়ভঞ্জন! আমরা পৃথক-বুদ্ধিসম্পন্ন, সংসারভয়ে কাতর হয়ে তোমার শরণ নিয়েছি।
Verse 26
लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ २६ ॥
এই জগৎ বিকর্মে আসক্ত এবং কল্যাণপথে উদাসীন; অথচ তোমার বিধান অনুযায়ী নিজের কর্তব্যে তোমার আরাধনাই প্রকৃত মঙ্গল। সেই সর্বশক্তিমান প্রভুকে প্রণাম, যিনি কালরূপে নিমেষে এ জগতে দীর্ঘজীবনের জেদি আশা ছিন্ন করেন।
Verse 27
लोके भवाञ्जगदिन: कलयावतीर्ण: सद्रक्षणाय खलनिग्रहणाय चान्य: । कश्चित् त्वदीयमतियाति निदेशमीश किं वा जन: स्वकृतमृच्छति तन्न विद्म: ॥ २७ ॥
হে জগদীশ্বর! তুমি নিজ শক্তিসহ এই জগতে অবতীর্ণ হয়েছ—সজ্জনদের রক্ষা ও দুষ্টদের দমন করতে। হে প্রভু, কেউ তোমার বিধান লঙ্ঘন করেও কীভাবে নিজের কর্মফল ভোগ করে চলে—আমরা তা বুঝি না।
Verse 28
स्वप्नायितं नृपसुखं परतन्त्रमीश शश्वद्भयेन मृतकेन धुरं वहाम: । हित्वा तदात्मनि सुखं त्वदनीहलभ्यं क्लिश्यामहेऽतिकृपणास्तव माययेह ॥ २८ ॥
হে ঈশ! পরাধীন রাজসুখ স্বপ্নের মতো; আমরা সদা ভয়ে পূর্ণ এই মৃতদেহসম শরীরের ভার বহন করছি। তোমার নিষ্কাম সেবায় যে আত্মসুখ মেলে তা ত্যাগ করে, আমরা অতিদীন হয়ে এখানে তোমার মায়ার বশে কষ্ট পাচ্ছি।
Verse 29
तन्नो भवान् प्रणतशोकहराङ्घ्रियुग्मो बद्धान् वियुङ्क्ष्व मगधाह्वयकर्मपाशात् । यो भूभुजोऽयुतमतङ्गजवीर्यमेको बिभ्रद् रुरोध भवने मृगराडिवावी: ॥ २९ ॥
অতএব হে প্রভু, আপনার শরণাগত-পদযুগল দুঃখ হরণ করে; তাই মগধরাজের কর্ম-পাশে আবদ্ধ আমাদের বন্দিদের মুক্ত করুন। সে একাই দশ হাজার উন্মত্ত হাতির শক্তি ধারণ করে সিংহের মতো ভেড়ার ন্যায় আমাদের গৃহে আবদ্ধ করেছে।
Verse 30
यो वै त्वया द्विनवकृत्व उदात्तचक्र भग्नो मृधे खलु भवन्तमनन्तवीर्यम् । जित्वा नृलोकनिरतं सकृदूढदर्पो युष्मत्प्रजा रुजति नोऽजित तद् विधेहि ॥ ३० ॥
হে চক্রধারী! আপনার বীর্য অনন্ত; তাই যুদ্ধে আপনি সতেরোবার জরাসন্ধকে চূর্ণ করেছেন। কিন্তু মানব-কার্যে নিমগ্ন থেকে একবার তাকে আপনাকে জয় করতে দিলেন। এখন সে দম্ভে ফুলে উঠে আপনার প্রজা—আমাদের—কষ্ট দিচ্ছে। হে অজিত, দয়া করে এর প্রতিকার করুন।
Verse 31
दूत उवाच इति मागधसंरुद्धा भवद्दर्शनकाङ्क्षिण: । प्रपन्ना: पादमूलं ते दीनानां शं विधीयताम् ॥ ३१ ॥
দূত বলল: এ বার্তা মগধরাজের দ্বারা অবরুদ্ধ সেই রাজাদের, যারা আপনার দর্শন কামনা করে এবং আপনার চরণে শরণ নিয়েছে। এই দীনদের মঙ্গল বিধান করুন।
Verse 32
श्रीशुक उवाच राजदूते ब्रुवत्येवं देवर्षि: परमद्युति: । बिभ्रत्पिङ्गजटाभारं प्रादुरासीद् यथा रवि: ॥ ३२ ॥
শ্রীশুক বললেন: রাজদূত এভাবে বলতেই দেবর্ষি নারদ, পরম তেজস্বী, হঠাৎ প্রकट হলেন। সোনালি জটার ভার ধারণ করে তিনি দীপ্ত সূর্যের মতো আবির্ভূত হলেন।
Verse 33
तं दृष्ट्वा भगवान् कृष्ण: सर्वलोकेश्वरेश्वर: । ववन्द उत्थित: शीर्ष्णा ससभ्य: सानुगो मुदा ॥ ३३ ॥
তাঁকে দেখে ভগবান কৃষ্ণ—যিনি ব্রহ্মা-শিব প্রভৃতি লোকেশ্বরদেরও ঈশ্বর—আনন্দে উঠে দাঁড়ালেন এবং সভাসদ ও অনুচরসহ মাথা নত করে নারদ মুনিকে প্রণাম করলেন।
Verse 34
सभाजयित्वा विधिवत् कृतासनपरिग्रहम् । बभाषे सुनृतैर्वाक्यै: श्रद्धया तर्पयन् मुनिम् ॥ ३४ ॥
নারদ মুনি আসন গ্রহণ করলে শ্রীকৃষ্ণ শাস্ত্রবিধি অনুসারে তাঁকে সম্মান করলেন এবং শ্রদ্ধায় তৃপ্ত করে সত্য ও মধুর বাক্য বললেন।
Verse 35
अपि स्विदद्य लोकानां त्रयाणामकुतोभयम् । ननु भूयान् भगवतो लोकान् पर्यटतो गुण: ॥ ३५ ॥
আজ নিশ্চয়ই ত্রিলোক ভয়শূন্য হয়েছে, কারণ আপনার মতো মহাপুরুষেরই এই প্রভাব—আপনি ইচ্ছামতো সকল লোক পরিভ্রমণ করে কল্যাণপ্রভাব বিস্তার করেন।
Verse 36
न हि तेऽविदितं किञ्चिल्लोकेष्वीश्वरकर्तृषु । अथ पृच्छामहे युष्मान्पाण्डवानां चिकीर्षितम् ॥ ३६ ॥
ঈশ্বরের সৃষ্ট জগতে আপনার অজানা কিছুই নেই; অতএব পাণ্ডবরা কী করতে চান, অনুগ্রহ করে আমাদের বলুন।
Verse 37
श्रीनारद उवाच दृष्टा मया ते बहुशो दुरत्यया माया विभो विश्वसृजश्च मायिन: । भूतेषु भूमंश्चरत: स्वशक्तिभि- र्वह्नेरिवच्छन्नरुचो न मेऽद्भुतम् ॥ ३७ ॥
শ্রী নারদ বললেন—হে বিভো! আমি বহুবার আপনার দুর্জেয় মায়া দেখেছি, যা বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মাকেও মোহিত করে। হে সর্বব্যাপী প্রভু! আপনি স্বশক্তিতে জীবদের মধ্যে বিচরণ করে যেমন অগ্নি ধোঁয়ায় নিজের আলো ঢাকে, তেমনি নিজেকে আচ্ছাদিত করেন—এতে আমার বিস্ময় নেই।
Verse 38
तवेहितं कोऽर्हति साधु वेदितुं स्वमाययेदं सृजतो नियच्छत: । यद् विद्यमानात्मतयावभासते तस्मै नमस्ते स्वविलक्षणात्मने ॥ ३८ ॥
আপনার অভিপ্রায় কে যথার্থভাবে জানতে পারে? আপনি নিজের মায়ায় এই সৃষ্টি প্রসারিতও করেন, আবার সংহৃতও করেন; তবু তা যেন স্থায়ী অস্তিত্বসম্পন্ন বলে প্রতীয়মান হয়। আপনার সেই অচিন্ত্য, অতুল স্বরূপকে প্রণাম।
Verse 39
जीवस्य य: संसरतो विमोक्षणं न जानतोऽनर्थवहाच्छरीरत: । लीलावतारै: स्वयश:प्रदीपकं प्राज्वालयत्त्वा तमहं प्रपद्ये ॥ ३९ ॥
সংসারচক্রে ঘুরে বেড়ানো জীব এই দুঃখবাহী দেহ থেকে মুক্তির উপায় জানে না। কিন্তু হে পরমেশ্বর, আপনি লীলাবতার হয়ে আপনার যশের দীপ্ত প্রদীপ জ্বালিয়ে আত্মার পথ আলোকিত করেন; তাই আমি আপনার শরণ গ্রহণ করি।
Verse 40
अथाप्याश्रावये ब्रह्म नरलोकविडम्बनम् । राज्ञ: पैतृष्वस्रेयस्य भक्तस्य च चिकीर्षितम् ॥ ४० ॥
তবু হে ব্রহ্ম, মানব-লীলা ধারণকারী পরম সত্য, আমি আপনার ভক্ত—আপনার পিতৃবোনের পুত্র—রাজা যুধিষ্ঠির যা করতে চান, তা আপনাকে নিবেদন করছি।
Verse 41
यक्ष्यति त्वां मखेन्द्रेण राजसूयेन पाण्डव: । पारमेष्ठ्यकामो नृपतिस्तद् भवाननुमोदताम् ॥ ४१ ॥
অদ্বিতীয় সার্বভৌমত্ব কামনায় পাণ্ডব-নৃপতি যুধিষ্ঠির সর্বশ্রেষ্ঠ যজ্ঞ রাজসূয় দ্বারা আপনার পূজা করতে চান। দয়া করে আপনি তাঁর উদ্যোগে সম্মতি ও আশীর্বাদ দিন।
Verse 42
तस्मिन् देव क्रतुवरे भवन्तं वै सुरादय: । दिदृक्षव: समेष्यन्ति राजानश्च यशस्विन: ॥ ४२ ॥
হে দেব, সেই শ্রেষ্ঠ যজ্ঞে আপনাকে দর্শন করতে উদ্গ্রীব দেবগণ প্রভৃতি এবং যশস্বী রাজারা সকলেই সমবেত হয়ে আসবেন।
Verse 43
श्रवणत्कीर्तनाद् ध्यानात्पूयन्तेऽन्तेवसायिन: । तव ब्रह्ममयस्येश किमुतेक्षाभिमर्शिन: ॥ ४३ ॥
হে ঈশ, আপনি ব্রহ্মময়; আপনার গুণশ্রবণ, কীর্তন ও ধ্যানে অন্ত্যজরাও শুদ্ধ হয়—তবে যারা আপনাকে দেখে ও স্পর্শ করে, তাদের কথা আর কী!
Verse 44
यस्यामलं दिवि यश: प्रथितं रसायां भूमौ च ते भुवनमङ्गल दिग्वितानम् । मन्दाकिनीति दिवि भोगवतीति चाधो गङ्गेति चेह चरणाम्बु पुनाति विश्वम् ॥ ४४ ॥
হে ভুবন-মঙ্গল প্রভু! আপনার নির্মল যশ স্বর্গ, পাতাল ও পৃথিবীতে ছত্রের মতো সর্বত্র বিস্তৃত। আপনার পদপদ্ম ধৌতকারী দিব্য জল স্বর্গে মন্দাকিনী, পাতালে ভোগবতী এবং পৃথিবীতে গঙ্গা নামে পরিচিত; যেখানে প্রবাহিত হয়, সেখানেই সমগ্র বিশ্বকে পবিত্র করে।
Verse 45
श्रीशुक उवाच तत्र तेष्वात्मपक्षेष्वगृणत्सु विजिगीषया । वाच: पेशै: स्मयन् भृत्यमुद्धवं प्राह केशव: ॥ ४५ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—সেখানে নিজের পক্ষের যাদবরা জয়লালসায় সেই প্রস্তাবে আপত্তি তুললে, কেশব ভগবান মধুর বাক্যে হাসিমুখে তাঁর সেবক উদ্ধবকে সম্বোধন করলেন।
Verse 46
श्रीभगवानुवाच त्वं हि न: परमं चक्षु: सुहृन्मन्त्रार्थतत्त्ववित् । अथात्र ब्रूह्यनुष्ठेयं श्रद्दध्म: करवाम तत् ॥ ४६ ॥
ভগবান বললেন—তুমিই আমাদের শ্রেষ্ঠ দৃষ্টি ও অন্তরঙ্গ সুহৃদ, কারণ তুমি পরামর্শের তাত্পর্য ও মূল্য যথার্থ জানো। অতএব এই অবস্থায় কী করা উচিত তা বলো; আমরা তোমার বিচারে আস্থা রাখি এবং তেমনই করব।
Verse 47
इत्युपामन्त्रितो भर्त्रा सर्वज्ञेनापि मुग्धवत् । निदेशं शिरसाधाय उद्धव: प्रत्यभाषत ॥ ४७ ॥
[শুকদেব বললেন—] এভাবে প্রভুর দ্বারা আহ্বানিত হয়ে—যিনি সর্বজ্ঞ হয়েও যেন বিভ্রান্ত—উদ্ধব সেই আদেশ মাথায় ধারণ করে এভাবে উত্তর দিলেন।
Frequently Asked Questions
The rooster’s crow marks the end of nocturnal intimacy and the start of royal and Vedic duties, so the queens’ lament highlights vipralambha (love in separation). Devotion here is not abstract: it is embodied in relational bhakti where time itself becomes an antagonist. The text thereby contrasts Kṛṣṇa’s private sweetness (mādhurya) with His public responsibility, intensifying the devotee’s longing and underscoring the Lord’s accessibility within household life.
Bhāgavata theology holds Kṛṣṇa as the āśraya (ultimate ground) of Brahman and Paramātmā. His ‘self-meditation’ is not a conditioned practice to attain realization; it is a līlā that teaches ideal sādhana and affirms His self-luminous, nondependent nature. The passage also instructs that true purification and freedom from contamination arise from centering consciousness on the Supreme Truth, not merely from external rite.
They are rulers captured by Jarāsandha for refusing total submission during his conquests and are confined at Girivraja. Their plea is framed as śaraṇāgati: they acknowledge the futility of royal ‘happiness’ and interpret their captivity as a manifestation of karmic bondage. By appealing to Kṛṣṇa as the destroyer of fear, they model how suffering can become a turning point from ahaṅkāra (separatist pride) to bhakti and liberation.
Kṛṣṇa’s inquiry is a deliberate humanlike posture (nara-līlā) that honors His devotee’s role and demonstrates proper consultative governance. It also sets the narrative mechanism for revealing the Rājasūya plan and for eliciting Uddhava’s counsel. In Bhāgavata pedagogy, omniscience does not prevent dialog; rather, dialog becomes the medium through which dharma, strategy, and devotion are taught.
The Rājasūya is an imperial consecration that establishes unrivaled sovereignty, but in the Bhāgavata it is reoriented: Yudhiṣṭhira’s aim is to worship Kṛṣṇa as the true enjoyer and center of all yajña. Thus political unification becomes a theological act—publicly recognizing Bhagavān as the supreme ruler—while also requiring the removal of adharmic obstacles like Jarāsandha.