Adhyaya 60
Kṛṣṇa Teases Rukmiṇī; Her Devotional Reply and the Lord’s Assurance
দ্বারকার ঐশ্বর্যময় অন্তঃপুরে রুক্মিণী নিজ হাতে চামর দোলাতে দোলাতে শয়নরত শ্রীকৃষ্ণের সেবা করেন—গৃহস্থ-ভক্তির অন্তরঙ্গ রস প্রকাশ পায়। এরপর ভগবান কৌতুকে উল্টো কথা বলেন—শিশুপাল প্রমুখ শক্তিশালী রাজাদের ছেড়ে তুমি কেন আমাকে, যিনি নাকি নিঃসম্পদ ও সমাজদৃষ্টিতে ‘অযোগ্য’, বেছে নিলে; বরং উপযুক্ত অন্য স্বামী খুঁজে নাও। এই ঠাট্টা আসলে পরীক্ষা ও শুদ্ধির জন্য; প্রত্যাখ্যানের মতো শুনে রুক্মিণী শোকে কাঁপতে কাঁপতে মূর্ছা যান, তাঁর একমাত্র আশ্রয় যে কৃষ্ণই তা প্রকাশিত হয়। করুণাময় প্রভু তাঁকে জাগিয়ে সান্ত্বনা দেন এবং বলেন—আমি পরিহাস করেছিলাম, তোমার উত্তর শুনতে চেয়েছিলাম। রুক্মিণী তত্ত্বপূর্ণ জবাব দেন—কৃষ্ণই পরমেশ্বর, সকল ঐশ্বর্যের অতীত, মুক্তির লক্ষ্য, সন্ন্যাসী ও রাজাদেরও শরণ; যাঁর মহিমা না জানে তারাই ক্ষুদ্রতর আশ্রয় বা অন্য স্বামী গ্রহণ করে। তুষ্ট হয়ে কৃষ্ণ তাঁর নিষ্কাম অনন্য ভক্তি প্রশংসা করেন, কামনামিশ্র উপাসনা থেকে শুদ্ধ ভক্তির পার্থক্য বলেন, পূর্বসমর্পণ স্মরণ করে গৃহলীলা চালিয়ে যান এবং দ্বারকায় অন্যান্য রাণীদের প্রসঙ্গের ভূমিকা রচনা করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच कर्हिचित् सुखमासीनं स्वतल्पस्थं जगद्गुरुम् । पतिं पर्यचरद् भैष्मी व्यजनेन सखीजनै: ॥ १ ॥
শ্রী বাদরায়ণি বললেন—এক সময় জগতগুরু স্বামী নিজ শয্যায় আরামে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন ভৈষ্মী রুক্মিণী সখীজনসহ পাখা দোলাতে দোলাতে স্বয়ং তাঁর সেবা করছিলেন।
Verse 2
यस्त्वेतल्लीलया विश्वं सृजत्यत्त्यवतीश्वर: । स हि जात: स्वसेतूनां गोपीथाय यदुष्वज: ॥ २ ॥
যিনি অজ জন্মহীন পরমেশ্বর, লীলামাত্রে বিশ্ব সৃষ্টি, পালন ও শেষে গ্রাস করেন, তিনি নিজের ধর্ম-সেতু রক্ষার্থে যদুবংশে অবতীর্ণ হলেন।
Verse 3
तस्मिनन्तर्गृहे भ्राजन्मुक्तादामविलम्बिना । विराजिते वितानेन दीपैर्मणिमयैरपि ॥ ३ ॥ मल्लिकादामभि: पुष्पैर्द्विरेफकुलनादिते । जालरन्ध्रप्रविष्टैश्च गोभिश्चन्द्रमसोऽमलै: ॥ ४ ॥ पारिजातवनामोदवायुनोद्यानशालिना । धूपैरगुरुजै राजन् जालरन्ध्रविनिर्गतै: ॥ ५ ॥ पय:फेननिभे शुभ्रे पर्यङ्के कशिपूत्तमे । उपतस्थे सुखासीनं जगतामीश्वरं पतिम् ॥ ६ ॥
রুক্মিণীর অন্তঃপুর মুক্তোর ঝলমলে মালায় ঝুলন্ত ছাউনি ও মণিময় দীপের জ্যোতিতে অপূর্ব শোভিত ছিল। মল্লিকা প্রভৃতি ফুলের মালায় ভ্রমরদের গুঞ্জন উঠছিল, আর জাল-জানালার ফাঁক দিয়ে চাঁদের নির্মল কিরণ ভেতরে পড়ছিল। হে রাজন, জানালার ফাঁক দিয়ে বেরোনো অগুরু ধূপ ও পারিজাত-বনের সুগন্ধি বাতাস কক্ষকে উদ্যানের মতো করে তুলেছিল। সেখানে রানি দুধের ফেনার মতো শুভ্র, কোমল শয্যায় আরাম করে শায়িত জগতের ঈশ্বর স্বামীকে সেবা করলেন।
Verse 4
तस्मिनन्तर्गृहे भ्राजन्मुक्तादामविलम्बिना । विराजिते वितानेन दीपैर्मणिमयैरपि ॥ ३ ॥ मल्लिकादामभि: पुष्पैर्द्विरेफकुलनादिते । जालरन्ध्रप्रविष्टैश्च गोभिश्चन्द्रमसोऽमलै: ॥ ४ ॥ पारिजातवनामोदवायुनोद्यानशालिना । धूपैरगुरुजै राजन् जालरन्ध्रविनिर्गतै: ॥ ५ ॥ पय:फेननिभे शुभ्रे पर्यङ्के कशिपूत्तमे । उपतस्थे सुखासीनं जगतामीश्वरं पतिम् ॥ ६ ॥
রুক্মিণীর অন্তঃপুর মুক্তোর ঝলমলে মালায় ঝুলন্ত ছাউনি ও মণিময় দীপের জ্যোতিতে অপূর্ব শোভিত ছিল। মল্লিকা প্রভৃতি ফুলের মালায় ভ্রমরদের গুঞ্জন উঠছিল, আর জাল-জানালার ফাঁক দিয়ে চাঁদের নির্মল কিরণ ভেতরে পড়ছিল। হে রাজন, জানালার ফাঁক দিয়ে বেরোনো অগুরু ধূপ ও পারিজাত-বনের সুগন্ধি বাতাস কক্ষকে উদ্যানের মতো করে তুলেছিল। সেখানে রানি দুধের ফেনার মতো শুভ্র, কোমল শয্যায় আরাম করে শায়িত জগতের ঈশ্বর স্বামীকে সেবা করলেন।
Verse 5
तस्मिनन्तर्गृहे भ्राजन्मुक्तादामविलम्बिना । विराजिते वितानेन दीपैर्मणिमयैरपि ॥ ३ ॥ मल्लिकादामभि: पुष्पैर्द्विरेफकुलनादिते । जालरन्ध्रप्रविष्टैश्च गोभिश्चन्द्रमसोऽमलै: ॥ ४ ॥ पारिजातवनामोदवायुनोद्यानशालिना । धूपैरगुरुजै राजन् जालरन्ध्रविनिर्गतै: ॥ ५ ॥ पय:फेननिभे शुभ्रे पर्यङ्के कशिपूत्तमे । उपतस्थे सुखासीनं जगतामीश्वरं पतिम् ॥ ६ ॥
রুক্মিণীর অন্তঃপুর মুক্তোর ঝলমলে মালায় ঝুলন্ত ছাউনি ও মণিময় দীপের জ্যোতিতে অপূর্ব শোভিত ছিল। মল্লিকা প্রভৃতি ফুলের মালায় ভ্রমরদের গুঞ্জন উঠছিল, আর জাল-জানালার ফাঁক দিয়ে চাঁদের নির্মল কিরণ ভেতরে পড়ছিল। হে রাজন, জানালার ফাঁক দিয়ে বেরোনো অগুরু ধূপ ও পারিজাত-বনের সুগন্ধি বাতাস কক্ষকে উদ্যানের মতো করে তুলেছিল। সেখানে রানি দুধের ফেনার মতো শুভ্র, কোমল শয্যায় আরাম করে শায়িত জগতের ঈশ্বর স্বামীকে সেবা করলেন।
Verse 6
तस्मिनन्तर्गृहे भ्राजन्मुक्तादामविलम्बिना । विराजिते वितानेन दीपैर्मणिमयैरपि ॥ ३ ॥ मल्लिकादामभि: पुष्पैर्द्विरेफकुलनादिते । जालरन्ध्रप्रविष्टैश्च गोभिश्चन्द्रमसोऽमलै: ॥ ४ ॥ पारिजातवनामोदवायुनोद्यानशालिना । धूपैरगुरुजै राजन् जालरन्ध्रविनिर्गतै: ॥ ५ ॥ पय:फेननिभे शुभ्रे पर्यङ्के कशिपूत्तमे । उपतस्थे सुखासीनं जगतामीश्वरं पतिम् ॥ ६ ॥
রুক্মিণীর অন্তঃপুর মুক্তোর ঝলমলে মালায় ঝুলন্ত ছাউনি ও মণিময় দীপের জ্যোতিতে অপূর্ব শোভিত ছিল। মল্লিকা প্রভৃতি ফুলের মালায় ভ্রমরদের গুঞ্জন উঠছিল, আর জাল-জানালার ফাঁক দিয়ে চাঁদের নির্মল কিরণ ভেতরে পড়ছিল। হে রাজন, জানালার ফাঁক দিয়ে বেরোনো অগুরু ধূপ ও পারিজাত-বনের সুগন্ধি বাতাস কক্ষকে উদ্যানের মতো করে তুলেছিল। সেখানে রানি দুধের ফেনার মতো শুভ্র, কোমল শয্যায় আরাম করে শায়িত জগতের ঈশ্বর স্বামীকে সেবা করলেন।
Verse 7
वालव्यजनमादाय रत्नदण्डं सखीकरात् । तेन वीजयती देवी उपासां चक्र ईश्वरम् ॥ ७ ॥
সখীর হাত থেকে রত্নদণ্ডযুক্ত চামর নিয়ে দেবী রুক্মিণী তাঁর স্বামী ঈশ্বর শ্রীকৃষ্ণের উপাসনা করলেন এবং তাঁকে পাখা করতে লাগলেন।
Verse 8
सोपाच्युतं क्वणयती मणिनूपुराभ्यां रेजेऽङ्गुलीयवलयव्यजनाग्रहस्ता । वस्त्रान्तगूढकुचकुङ्कुमशोणहार- भासा नितम्बधृतया च परार्ध्यकाञ्च्या ॥ ८ ॥
মণিময় নূপুর ঝংকার তুলতে তুলতে, আংটি-চুড়ি ও চামরধারী হাতে রানি রুক্মিণী অচ্যুত শ্রীকৃষ্ণের পাশে দাঁড়িয়ে অপূর্ব দীপ্তিতে ঝলমল করলেন। শাড়ির আঁচলে আচ্ছাদিত স্তনের কুঙ্কুমে রাঙা হার ঝিকমিক করছিল, আর কোমরে ছিল অমূল্য কাঁধনি।
Verse 9
तां रूपिणीं श्रियमनन्यगतिं निरीक्ष्य या लीलया धृततनोरनुरूपरूपा । प्रीत: स्मयन्नलककुण्डलनिष्ककण्ठ- वक्त्रोल्लसत्स्मितसुधां हरिराबभाषे ॥ ९ ॥
তাঁকে—যিনি স্বয়ং শ্রীলক্ষ্মীর মতো, কেবল তাঁরই শরণাগত—নিরীক্ষণ করে হরি শ্রীকৃষ্ণ প্রসন্ন হয়ে মৃদু হাসলেন। লীলার জন্য নানারূপ ধারণকারী প্রভু আনন্দ পেলেন যে লক্ষ্মী যে রূপ ধারণ করেছেন তা তাঁর সহধর্মিণী হয়ে সেবার জন্য যথার্থ। কুঞ্চিত কেশ, কুণ্ডল, গলায় লকেট এবং উজ্জ্বল হাসির অমৃতধারা-সদৃশ দীপ্তিতে শোভিত মুখের দিকে চেয়ে প্রভু এভাবে বললেন।
Verse 10
श्रीभगवानुवाच राजपुत्रीप्सिता भूपैर्लोकपालविभूतिभि: । महानुभावै: श्रीमद्भी रूपौदार्यबलोर्जितै: ॥ १० ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে রাজকন্যা! লোকপালদের ন্যায় শক্তিশালী বহু রাজা, যারা প্রভাব, ঐশ্বর্য, সৌন্দর্য, উদারতা ও বলের দ্বারা সমৃদ্ধ মহানুভব, তোমাকে লাভ করতে আকাঙ্ক্ষা করত।
Verse 11
तान्प्राप्तानर्थिनो हित्वा चैद्यादीन् स्मरदुर्मदान् । दत्ता भ्रात्रा स्वपित्रा च कस्मान्नो ववृषेऽसमान् ॥ ११ ॥
যখন চৈদ্য প্রভৃতি সেই সকল প্রার্থী কামদেবের উন্মাদনায় তোমার সামনে উপস্থিত ছিল, আর তোমার ভাই ও পিতাও তোমাকে তাদের হাতে দিতে চেয়েছিলেন, তখন তুমি তাদের ত্যাগ করে আমাদের—যারা তোমার সমান নই—কেন বরণ করলে?
Verse 12
राजभ्यो बिभ्यत: सुभ्रु समुद्रं शरणं गतान् । बलवद्भि: कृतद्वेषान् प्रायस्त्यक्तनृपासनान् ॥ १२ ॥
হে সুন্দর-ভ্রূবতী, ঐ রাজাদের ভয়ে আমরা সমুদ্রকে আশ্রয় করেছি। বলবানদের সঙ্গে বৈর করেছি এবং প্রায় রাজসিংহাসন ত্যাগ করেছি।
Verse 13
अस्पष्टवर्त्मनां पुंसामलोकपथमीयुषाम् । आस्थिता: पदवीं सुभ्रु प्राय: सीदन्ति योषित: ॥ १३ ॥
হে সুভ্রু, যাদের আচরণ অস্পষ্ট এবং যারা লোকসম্মত পথ ছেড়ে চলে, তাদের সঙ্গ গ্রহণ করলে নারীরা সাধারণত দুঃখভোগ করে।
Verse 14
निष्किञ्चना वयं शश्वन्निष्किञ्चनजनप्रिया: । तस्मात् प्रायेण न ह्याढ्या मां भजन्ति सुमध्यमे ॥ १४ ॥
হে সুমধ্যমা, আমরা চিরকাল নিষ্কিঞ্চন এবং নিষ্কিঞ্চনজনেরই প্রিয়। তাই ধনীরা সাধারণত আমার ভজন করে না।
Verse 15
ययोरात्मसमं वित्तं जन्मैश्वर्याकृतिर्भव: । तयोर्विवाहो मैत्री च नोत्तमाधमयो: क्वचित् ॥ १५ ॥
যাদের ধন, জন্ম, প্রভাব, রূপ ও সৎ-সন্তান উৎপাদনের সামর্থ্য সমান, তাদের মধ্যেই বিবাহ ও মৈত্রী শোভন; শ্রেষ্ঠ ও নীচের মধ্যে কখনও নয়।
Verse 16
वैदर्भ्येतदविज्ञाय त्वयादीर्घसमीक्षया । वृता वयं गुणैर्हीना भिक्षुभि: श्लाघिता मुधा ॥ १६ ॥
হে বৈদর্ভী, দূরদৃষ্টি না থাকায় তুমি এ কথা বুঝতে পারোনি; তাই গুণহীন আমাদের স্বামী রূপে বেছে নিয়েছ, যাদের কেবল মোহগ্রস্ত ভিক্ষুকেরা বৃথাই প্রশংসা করে।
Verse 17
अथात्मनोऽनुरूपं वै भजस्व क्षत्रियर्षभम् । येन त्वमाशिष: सत्या इहामुत्र च लप्स्यसे ॥ १७ ॥
এখন তুমি নিজের উপযুক্ত এক শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়-নরশ্রেষ্ঠকে স্বামী রূপে গ্রহণ করো; তাঁর দ্বারা তোমার আশীর্বাদ ও কামনা ইহলোক ও পরলোকে সত্য হয়ে পূর্ণ হবে।
Verse 18
चैद्यशाल्वजरासन्धदन्तवक्रादयो नृपा: । मम द्विषन्ति वामोरु रुक्मी चापि तवाग्रज: ॥ १८ ॥
হে সুন্দর-উরু! শিশুপাল, শাল্ব, জরাসন্ধ, দন্তবক্র প্রভৃতি রাজারা আমাকে ঘৃণা করে; আর তোমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা রুক্মীও তাই।
Verse 19
तेषां वीर्यमदान्धानां दृप्तानां स्मयनुत्तये । आनितासि मया भद्रे तेजोपहरतासताम् ॥ १९ ॥
হে ভদ্রে! বীর্যের মদে অন্ধ ও দম্ভে উদ্ধত সেই রাজাদের অহং নাশ করতেই আমি তোমাকে হরণ করেছি; দুষ্টদের শক্তি দমন করাই ছিল আমার উদ্দেশ্য।
Verse 20
उदासीना वयं नूनं न स्त्र्यपत्यार्थकामुका: । आत्मलब्ध्यास्महे पूर्णा गेहयोर्ज्योतिरक्रिया: ॥ २० ॥
আমরা নিশ্চয়ই উদাসীন; স্ত্রী, সন্তান ও ধনের জন্য কামুক নই। আত্মসন্তুষ্টিতে পূর্ণ; দেহ ও গৃহের জন্য কর্ম করি না—প্রদীপের মতো কেবল সাক্ষী থাকি।
Verse 21
श्रीशुक उवाच एतावदुक्त्वा भगवानात्मानं वल्लभामिव । मन्यमानामविश्लेषात् तद्दर्पघ्न उपारमत् ॥ २१ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন: ভগবান এত কথা বলে, যিনি রুক্মিণীকে—যে অবিচ্ছিন্ন সঙ্গের কারণে নিজেকে প্রিয়তমা মনে করত—তার দম্ভ নাশ করলেন, তারপর তিনি নীরব হলেন।
Verse 22
इति त्रिलोकेशपतेस्तदात्मन: प्रियस्य देव्यश्रुतपूर्वमप्रियम् । आश्रुत्य भीता हृदि जातवेपथु- श्चिन्तां दुरन्तां रुदती जगाम ह ॥ २२ ॥
ত্রিলোকেশ্বর প্রিয় শ্রীকৃষ্ণের মুখে এমন অপ্রিয় বাক্য আগে কখনও না শুনে দেবী রুক্মিণী ভীত হলেন। হৃদয়ে কাঁপুনি উঠল, দুরন্ত উদ্বেগে তিনি কাঁদতে লাগলেন।
Verse 23
पदा सुजातेन नखारुणश्रिया भुवं लिखन्त्यश्रुभिरञ्जनासितै: । आसिञ्चती कुङ्कुमरूषितौ स्तनौ तस्थावधोमुख्यतिदु:खरुद्धवाक् ॥ २३ ॥
নিজের কোমল পা, নখের লাল আভায় দীপ্ত, দিয়ে তিনি মাটি আঁচড়াতে লাগলেন। কাজলে কালো হওয়া অশ্রু কুঙ্কুমে রঞ্জিত স্তনে ঝরে পড়ল। তিনি মুখ নিচু করে দাঁড়িয়ে রইলেন; অতিশয় দুঃখে কণ্ঠ রুদ্ধ হলো।
Verse 24
तस्या: सुदु:खभयशोकविनष्टबुद्धे- र्हस्ताच्छ्लथद्वलयतो व्यजनं पपात । देहश्च विक्लवधिय: सहसैव मुह्यन् रम्भेव वायुविहतो प्रविकीर्य केशान् ॥ २४ ॥
অতিদুঃখ, ভয় ও শোকে তাঁর বুদ্ধি আচ্ছন্ন হলো। হাতে ঢিলে হয়ে বালা সরে গেল, আর পাখা মাটিতে পড়ে গেল। বিভ্রান্ত হয়ে তিনি হঠাৎ অচেতন হলেন; বাতাসে উপড়ে পড়া কলাগাছের মতো দেহ পড়ল, চুল ছড়িয়ে গেল।
Verse 25
तद् दृष्ट्वा भगवान् कृष्ण: प्रियाया: प्रेमबन्धनम् । हास्यप्रौढिमजानन्त्या: करुण: सोऽन्वकम्पत ॥ २५ ॥
এ দেখে যে তাঁর প্রিয়া প্রেমবন্ধনে এমন আবদ্ধ যে তাঁর পরিহাসের গভীর অর্থ বুঝতে পারছেন না, করুণাময় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁর প্রতি অনুকম্পা অনুভব করলেন।
Verse 26
पर्यङ्कादवरुह्याशु तामुत्थाप्य चतुर्भुज: । केशान् समुह्य तद्वक्त्रं प्रामृजत् पद्मपाणिना ॥ २६ ॥
ভগবান দ্রুত শয্যা থেকে নেমে এলেন। চতুর্ভুজ রূপ ধারণ করে তিনি রুক্মিণীকে তুলে ধরলেন, তাঁর চুল গুছিয়ে দিলেন এবং পদ্মহস্তে তাঁর মুখ মুছে স্নেহে স্পর্শ করলেন।
Verse 27
प्रमृज्याश्रुकले नेत्रे स्तनौ चोपहतौ शुचा । आश्लिष्य बाहुना राजननन्यविषयां सतीम् ॥ २७ ॥ सान्त्वयामास सान्त्वज्ञ: कृपया कृपणां प्रभु: । हास्यप्रौढिभ्रमच्चित्तामतदर्हां सतां गति: ॥ २८ ॥
হে রাজন, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ শোকে ভেজা অশ্রুপূর্ণ চোখ ও অশ্রুতে কলুষিত স্তন মুছে, কেবল তাঁকেই কামনা করা পতিব্রতা রুক্মিণীকে বাহুবন্ধনে আলিঙ্গন করলেন। সান্ত্বনায় পারদর্শী প্রভু, কৌতুকমিশ্রিত হাস্যে যার চিত্ত বিভ্রান্ত হয়েছিল এবং যে দুঃখের যোগ্য ছিল না, সেই করুণ রুক্মিণীকে দয়ায় সান্ত্বনা দিলেন।
Verse 28
प्रमृज्याश्रुकले नेत्रे स्तनौ चोपहतौ शुचा । आश्लिष्य बाहुना राजननन्यविषयां सतीम् ॥ २७ ॥ सान्त्वयामास सान्त्वज्ञ: कृपया कृपणां प्रभु: । हास्यप्रौढिभ्रमच्चित्तामतदर्हां सतां गति: ॥ २८ ॥
হে রাজন, প্রভু তাঁর অশ্রুপূর্ণ চোখ ও শোকাশ্রুতে ভেজা স্তন মুছে, কেবল তাঁকেই কামনা করা পতিব্রতা স্ত্রীকে আলিঙ্গন করলেন। সান্ত্বনায় দক্ষ, সাধুজনের আশ্রয় শ্রীকৃষ্ণ করুণায় সেই দীন রুক্মিণীকে সান্ত্বনা দিলেন—যার মন তাঁর চতুর হাস্যরসে বিভ্রান্ত হয়েছিল, যদিও সে দুঃখের যোগ্য ছিল না।
Verse 29
श्रीभगवानुवाच मा मा वैदर्भ्यसूयेथा जाने त्वां मत्परायणाम् । त्वद्वच: श्रोतुकामेन क्ष्वेल्याचरितमङ्गने ॥ २९ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে বৈদর্ভী, আমার প্রতি অসন্তোষ কোরো না। আমি জানি, তুমি সম্পূর্ণভাবে আমার শরণাগত। প্রিয় অঙ্গনে, তোমার কথা শুনতে চেয়েই আমি কেবল কৌতুক করে এমন আচরণ করেছি।
Verse 30
मुखं च प्रेमसंरम्भस्फुरिताधरमीक्षितुम् । कटाक्षेपारुणापाङ्गं सुन्दरभ्रुकुटीतटम् ॥ ३० ॥
আমি তোমার সেই মুখও দেখতে চেয়েছিলাম—যার ঠোঁট প্রেমমিশ্রিত রোষে কাঁপছিল, যার চোখের লাল কোণ তির্যক দৃষ্টিতে জ্বলে উঠেছিল, আর যার সুন্দর ভ্রূরেখা কুঞ্চিত হয়ে উঠেছিল।
Verse 31
अयं हि परमो लाभो गृहेषु गृहमेधिनाम् । यन्नर्मैरीयते याम: प्रियया भीरु भामिनि ॥ ३१ ॥
হে ভীরু ভামিনী, গৃহস্থদের ঘরে সর্বোচ্চ লাভ এটাই—প্রিয় স্ত্রীর সঙ্গে হাসি-ঠাট্টায় সময় কাটানো।
Verse 32
श्रीशुक उवाच सैवं भगवता राजन् वैदर्भी परिसान्त्विता । ज्ञात्वा तत्परिहासोक्तिं प्रियत्यागभयं जहौ ॥ ३२ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, ভগবান বৈদর্ভীকে সম্পূর্ণ সান্ত্বনা দিলেন। তাঁর বাক্য যে পরিহাস ছিল বুঝে সে প্রিয়ের ত্যাগের ভয় ত্যাগ করল।
Verse 33
बभाष ऋषभं पुंसां वीक्षन्ती भगवन्मुखम् । सव्रीडहासरुचिरस्निग्धापाङ्गेन भारत ॥ ३३ ॥
হে ভারতবংশধর, ভগবানের মুখের দিকে চেয়ে লজ্জামিশ্রিত হাসি ও স্নিগ্ধ, মনোহর দৃষ্টিক্ষেপে পুরুষশ্রেষ্ঠ প্রভুকে রুক্মিণী এ কথা বলল।
Verse 34
श्रीरुक्मिण्युवाच नन्वेवमेतदरविन्दविलोचनाह यद्वै भवान् भगवतोऽसदृशी विभूम्न: । क्व स्वे महिम्न्यभिरतो भगवांस्त्र्यधीश: क्वाहं गुणप्रकृतिरज्ञगृहीतपादा ॥ ३४ ॥
শ্রী রুক্মিণী বললেন—হে পদ্মনয়ন, আপনি যা বলেছেন তা সত্যই। আমি সর্বশক্তিমান ভগবানের উপযুক্ত নই। যিনি ত্রিদেবের অধীশ্বর এবং নিজ মহিমায় রত—সেই প্রভুর সঙ্গে আমার তুলনা কী, আমি তো জড়গুণময়ী নারী, যার পদ অজ্ঞেরা আঁকড়ে ধরে।
Verse 35
सत्यं भयादिव गुणेभ्य उरुक्रमान्त: शेते समुद्र उपलम्भनमात्र आत्मा । नित्यं कदिन्द्रियगणै: कृतविग्रहस्त्वं त्वत्सेवकैर्नृपपदं विधुतं तमोऽन्धम् ॥ ३५ ॥
হ্যাঁ, হে উরুক্রম! আপনি যেন গুণের ভয়ে সমুদ্রের অন্তরে শয়ন করেন, আর শুদ্ধ চৈতন্যে কেবল উপলব্ধি-রূপ আত্মা হয়ে হৃদয়ে অন্তর্যামী রূপে প্রকাশিত হন। আপনি সর্বদা মূঢ় ইন্দ্রিয়সমূহের সঙ্গে সংগ্রাম করেন; আর আপনার সেবকরাও অজ্ঞানতার অন্ধকারে নিয়ে যায় এমন রাজপদ ঝেড়ে ফেলে।
Verse 36
त्वत्पादपद्ममकरन्दजुषां मुनीनां वर्त्मास्फुटं नृपशुभिर्ननु दुर्विभाव्यम् । यस्मादलौकिकमिवेहितमीश्वरस्य भूमंस्तवेहितमथो अनु ये भवन्तम् ॥ ३६ ॥
হে সর্বশক্তিমান প্রভু! আপনার পদ্মপদের মকরন্দ আস্বাদনকারী মুনিদের কাছেও আপনার গতি-রীতি অস্পষ্ট; পশুর মতো আচরণকারী মানুষের কাছে তো তা নিশ্চয়ই দুর্বোধ্য। আর যেমন আপনার লীলা অলৌকিক, তেমনি, হে প্রভু, আপনার অনুসারীদের কর্মও দিব্য।
Verse 37
निष्किञ्चनो ननु भवान् न यतोऽस्ति किञ्चिद् यस्मै बलिं बलिभुजोऽपि हरन्त्यजाद्या: । न त्वा विदन्त्यसुतृपोऽन्तकमाढ्यतान्धा: प्रेष्ठो भवान् बलिभुजामपि तेऽपि तुभ्यम् ॥ ३७ ॥
হে ভগবান, আপনি নিষ্কিঞ্চন, কারণ আপনার বাইরে কিছুই নেই। ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাগণ, যাঁরা বলিভোজী, তাঁরাও আপনাকেই বলি অর্পণ করেন। ধন-মদে অন্ধ ও ইন্দ্রিয়তৃপ্তিতে নিমগ্নরা মৃত্যুরূপে আপনাকে চিনতে পারে না; কিন্তু দেবতাদের কাছে আপনি পরম প্রিয়, আর তারাও আপনার প্রিয়।
Verse 38
त्वं वै समस्तपुरुषार्थमय: फलात्मा यद्वाञ्छया सुमतयो विसृजन्ति कृत्स्नम् । तेषां विभो समुचितो भवत: समाज: पुंस: स्त्रियाश्च रतयो: सुखदु:खिनोर्न ॥ ३८ ॥
আপনি সকল পুরুষার্থের সার, এবং আপনিই পরম ফল। আপনাকে লাভ করার আকাঙ্ক্ষায় বুদ্ধিমানরা সবকিছু ত্যাগ করে। হে বিভো, আপনার সঙ্গের যোগ্য তারাই; নারী-পুরুষের পারস্পরিক কামনা থেকে জন্ম নেওয়া সুখ-দুঃখে আসক্তরা নয়।
Verse 39
त्वं न्यस्तदण्डमुनिभिर्गदितानुभाव आत्मात्मदश्च जगतामिति मे वृतोऽसि । हित्वा भवद्भ्रुव उदीरितकालवेग ध्वस्ताशिषोऽब्जभवनाकपतीन् कुतोऽन्ये ॥ ३९ ॥
হে প্রভু, আমি জেনেছি যে দণ্ড ত্যাগী মহর্ষিরা আপনার মহিমা ঘোষণা করেন—আপনি সকল জগতের পরমাত্মা, এবং এমন কৃপাময় যে নিজের আত্মাকেও দান করেন। তাই আমি আপনাকেই স্বামী রূপে বেছে নিয়েছি। আপনার ভ্রূ থেকে উদ্ভূত কালের বেগে যাদের সব কামনা ভেঙে যায়—ব্রহ্মা, শিব ও ইন্দ্র প্রভৃতি—তাদের ত্যাগ করে অন্য পাত্রে আমার কী আকর্ষণ থাকতে পারে?
Verse 40
जाड्यं वचस्तव गदाग्रज यस्तु भूपान् विद्राव्य शार्ङ्गनिनदेन जहर्थ मां त्वम् । सिंहो यथा स्वबलिमीश पशून् स्वभागं तेभ्यो भयाद् यदुदधिं शरणं प्रपन्न: ॥ ४० ॥
হে গদাগ্রজ, আপনার এ কথা নিছক মূঢ়তা। শার্ঙ্গ ধনুকের গর্জনে রাজাদের তাড়িয়ে আপনি আমাকে হরণ করে আপনার ন্যায্য অংশ গ্রহণ করেছিলেন—যেমন সিংহ ক্ষুদ্র পশুদের সরিয়ে নিজের শিকার নিয়ে যায়। অতএব রাজাদের ভয়ে আপনি সমুদ্রের আশ্রয় নিয়েছিলেন—এ কথা মোটেই যুক্তিসঙ্গত নয়।
Verse 41
यद्वाञ्छया नृपशिखामणयोऽङ्गवैन्य- जायन्तनाहुषगयादय ऐक्यपत्यम् । राज्यं विसृज्य विविशुर्वनमम्बुजाक्ष सीदन्ति तेऽनुपदवीं त इहास्थिता: किम् ॥ ४१ ॥
হে কমলনয়ন, আপনার সঙ্গ লাভের আকাঙ্ক্ষায় অঙ্গ, বৈন্য, জয়ন্ত, নাহুষ, গয় প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ রাজারা একচ্ছত্র রাজ্য ত্যাগ করে আপনাকে খুঁজতে বনে প্রবেশ করেছিলেন। তবে তারা কীভাবে এই জগতে হতাশ হতে পারে?
Verse 42
कान्यं श्रयेत तव पादसरोजगन्ध- माघ्राय सन्मुखरितं जनतापवर्गम् । लक्ष्म्यालयं त्वविगणय्य गुणालयस्य मर्त्या सदोरुभयमर्थविविक्तदृष्टि: ॥ ४२ ॥
আপনার পাদপদ্মের সুগন্ধ, যা মহান সাধুদের দ্বারা কীর্তিত, মানুষকে মুক্তি প্রদান করে এবং দেবী লক্ষ্মীর আবাসস্থল। সেই সুগন্ধ আস্বাদন করার পর কোন নারী অন্য কোন পুরুষের আশ্রয় নেবে? যেহেতু আপনি দিব্য গুণের আধার, তাই নিজের প্রকৃত স্বার্থ বোঝার অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন কোন মর্ত্য নারী সেই সুগন্ধকে উপেক্ষা করে এমন কারো ওপর নির্ভর করবে যে সর্বদা ভয়ে ভীত?
Verse 43
तं त्वानुरूपमभजं जगतामधीश- मात्मानमत्र च परत्र च कामपूरम् । स्यान्मे तवाङ्घ्रिररणं सृतिभिर्भ्रमन्त्या यो वै भजन्तमुपयात्यनृतापवर्ग: ॥ ४३ ॥
যেহেতু আপনি আমার জন্য উপযুক্ত, তাই আমি আপনাকে বেছে নিয়েছি, যিনি সমস্ত জগতের অধিপতি এবং পরমাত্মা, যিনি ইহলোক ও পরলোকে আমাদের কামনা পূর্ণ করেন। আপনার চরণ, যা তার উপাসকের কাছে গিয়ে তাকে মায়া থেকে মুক্তি দেয়, আমাকে আশ্রয় দিক, যে এক জড় অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় ঘুরে বেড়াচ্ছে।
Verse 44
तस्या: स्युरच्युत नृपा भवतोपदिष्टा: स्त्रीणां गृहेषु खरगोश्वविडालभृत्या: । यत्कर्णमूलमरिकर्षण नोपयायाद् युष्मत्कथा मृडविरिञ्चसभासु गीता ॥ ४४ ॥
হে অচ্যুত কৃষ্ণ! আপনি যে রাজাদের নাম উল্লেখ করেছেন, তারা সেই সব নারীদের স্বামী হোক যাদের কান কখনও আপনার মহিমা শোনেনি, যা শিব ও ব্রহ্মার সভায় গাওয়া হয়। আসলে, এমন নারীদের ঘরে এই রাজারা গাধা, ষাঁড়, কুকুর, বিড়াল এবং দাসের মতো থাকে।
Verse 45
त्वक्श्मश्रुरोमनखकेशपिनद्धमन्त- र्मांसास्थिरक्तकृमिविट्कफपित्तवातम् । जीवच्छवं भजति कान्तमतिर्विमूढा या ते पदाब्जमकरन्दमजिघ्रती स्त्री ॥ ४५ ॥
যে নারী আপনার পাদপদ্মের মকরন্দের সুগন্ধ আস্বাদন করতে ব্যর্থ হয়, সে সম্পূর্ণ বোকা বনে যায়, এবং এইভাবে সে তার স্বামী বা প্রেমিক হিসেবে এমন এক জীবন্ত লাশকে গ্রহণ করে যা ত্বক, গোঁফ, নখ, মাথার চুল এবং গায়ের লোম দ্বারা আবৃত এবং মাংস, হাড়, রক্ত, পরজীবী, মল, শ্লেষ্মা, পিত্ত এবং বায়ুতে পূর্ণ।
Verse 46
अस्त्वम्बुजाक्ष मम ते चरणानुराग आत्मन् रतस्य मयि चानतिरिक्तदृष्टे: । यर्ह्यस्य वृद्धय उपात्तरजोऽतिमात्रो मामीक्षसे तदु ह न: परमानुकम्पा ॥ ४६ ॥
হে কমলনয়ন! যদিও আপনি নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট এবং তাই কদাচিৎ আমার দিকে মনোযোগ দেন, দয়া করে আমাকে আপনার চরণের প্রতি অবিচল প্রেমের আশীর্বাদ দিন। যখন আপনি বিশ্বব্রহ্মাণ্ড প্রকাশ করার জন্য রজোগুণের প্রাধান্য গ্রহণ করেন তখনই আপনি আমার দিকে দৃষ্টিপাত করেন, যা আমাকে আপনার পরম করুণা প্রদর্শন করে।
Verse 47
नैवालीकमहं मन्ये वचस्ते मधुसूदन । अम्बाया एव हि प्राय: कन्याया: स्याद् रति: क्वचित् ॥ ४७ ॥
হে মধুসূদন, আমি তোমার বাক্যকে মিথ্যা মনে করি না। অম্বার ঘটনার মতো, প্রায়ই কখনও কখনও অবিবাহিতা কন্যার কোনো পুরুষের প্রতি আসক্তি জাগে।
Verse 48
व्यूढायाश्चापि पुंश्चल्या मनोऽभ्येति नवं नवम् । बुधोऽसतीं न बिभृयात् तां बिभ्रदुभयच्युत: ॥ ४८ ॥
বিবাহিতা হলেও যে নারী চরিত্রহীনা, তার মন সর্বদা নতুন নতুন প্রেমিকের দিকে ধাবিত হয়। জ্ঞানী পুরুষ এমন অসতী স্ত্রীকে ধারণ করবে না; তাকে ধারণ করলে ইহলোক ও পরলোক—উভয়েই সে পতিত হয়।
Verse 49
श्रीभगवानुवाच साध्व्येतच्छ्रोतुकामैस्त्वं राजपुत्री प्रलम्भिता । मयोदितं यदन्वात्थ सर्वं तत् सत्यमेव हि ॥ ४९ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে সাধ্বী রাজকন্যা, তোমার এমন বাক্য শুনতে চেয়েই আমি তোমাকে প্রলুব্ধ করেছিলাম। আমার কথার উত্তরে তুমি যা বলেছ, তা সবই নিঃসন্দেহে সত্য।
Verse 50
यान् यान् कामयसे कामान् मय्यकामाय भामिनि । सन्ति ह्येकान्तभक्तायास्तव कल्याणि नित्यद ॥ ५० ॥
হে কল্যাণী ভামিনী, ভৌতিক কামনা থেকে মুক্ত হতে তুমি যে যে বর কামনা কর, সেগুলি সর্বদাই তোমার। কারণ তুমি আমার একান্ত ভক্তা।
Verse 51
उपलब्धं पतिप्रेम पातिव्रत्यं च तेऽनघे । यद्वाक्यैश्चाल्यमानाया न धीर्मय्यपकर्षिता ॥ ५१ ॥
হে অনঘে, তোমার স্বামীপ্রেম ও পতিব্রতা আমি প্রত্যক্ষ দেখেছি। আমার কথায় তুমি বিচলিত হলেও তোমার বুদ্ধি এক মুহূর্তের জন্যও আমার থেকে সরে যায়নি।
Verse 52
ये मां भजन्ति दाम्पत्ये तपसा व्रतचर्यया । कामात्मानोऽपवर्गेशं मोहिता मम मायया ॥ ५२ ॥
যদিও আমি মোক্ষ দান করতে সক্ষম, তবু কামনাগ্রস্ত লোকেরা দাম্পত্য ও গৃহস্থ-সুখের আশায় তপস্যা ও ব্রতাচরণ করে আমাকে ভজে; তারা আমার মায়ায় মোহিত।
Verse 53
मां प्राप्य मानिन्यपवर्गसम्पदं वाञ्छन्ति ये सम्पद एव तत्पतिम् । ते मन्दभागा निरयेऽपि ये नृणां मात्रात्मकत्वात्निरय: सुसङ्गम: ॥ ५३ ॥
হে প্রেমের আধার! যাঁরা আমাকে—মোক্ষ ও ঐশ্বর্যের অধিপতিকে—পেয়েও কেবল ধনসম্পদই কামনা করে, তারা দুর্ভাগা। ইন্দ্রিয়াসক্তির ফলে এমন লাভ নরকেও মেলে; তাদের জন্য নরকই যথোচিত সঙ্গ।
Verse 54
दिष्ट्या गृहेश्वर्यसकृन्मयि त्वया कृतानुवृत्तिर्भवमोचनी खलै: । सुदुष्करासौ सुतरां दुराशिषो ह्यसुंभराया निकृतिं जुष: स्त्रिया: ॥ ५४ ॥
সৌভাগ্যক্রমে, হে গৃহস্বামিনী! তুমি সর্বদা আমার প্রতি নিষ্ঠাভরে ভক্তিসেবা করেছ, যা সংসারবন্ধন মোচন করে। হিংসুক দুষ্টদের পক্ষে এ সেবা অতি দুরূহ, বিশেষত সেই নারীর পক্ষে যার কামনা কুটিল, যে দেহভোগেই বাঁচে এবং ছলনায় রত।
Verse 55
न त्वादृशीं प्रणयिनीं गृहिणीं गृहेषु पश्यामि मानिनि यया स्वविवाहकाले । प्राप्तान् नृपान्न विगणय्य रहोहरो मे प्रस्थापितो द्विज उपश्रुतसत्कथस्य ॥ ५५ ॥
হে মানিনী! আমার সব প্রাসাদে তোমার মতো প্রেমময় গৃহিণী আমি দেখি না। বিবাহকালে সমবেত রাজাদের উপেক্ষা করে, আমার বিষয়ে সত্য কাহিনি শুনে তুমি গোপন বার্তা সহ এক ব্রাহ্মণকে আমার কাছে পাঠিয়েছিলে।
Verse 56
भ्रातुर्विरूपकरणं युधि निर्जितस्य प्रोद्वाहपर्वणि च तद्वधमक्षगोष्ठ्याम् । दु:खं समुत्थमसहोऽस्मदयोगभीत्या नैवाब्रवी: किमपि तेन वयं जितास्ते ॥ ५६ ॥
যুদ্ধে পরাজিত হয়ে তোমার ভাইকে বিকৃত করা হয়েছিল, আর পরে অনিরুদ্ধের বিবাহদিনে পাশাখেলার আসরে তার বধ হয়। তাতে তোমার অসহনীয় দুঃখ জাগলেও, আমাকে হারানোর ভয়ে তুমি কিছুই বলোনি। এই নীরবতায় তুমি আমাকে জয় করেছ।
Verse 57
दूतस्त्वयात्मलभने सुविविक्तमन्त्र: प्रस्थापितो मयि चिरायति शून्यमेतत् । मत्वा जिहास इदमङ्गमनन्ययोग्यं तिष्ठेत तत्त्वयि वयं प्रतिनन्दयाम: ॥ ५७ ॥
তুমি আত্মলাভের জন্য অতি গোপন মন্ত্রসহ দূত পাঠিয়েছিলে; আর আমি দেরি করায় তুমি জগৎকে শূন্য মনে করে সেই দেহ ত্যাগ করতে চেয়েছিলে, যা আমার ব্যতীত অন্য কারও যোগ্য নয়। তোমার এই মহিমাময় ভক্তি চিরস্থায়ী হোক; আমি আনন্দভরে কেবল তোমার ভক্তিকে কৃতজ্ঞতায় স্বীকার করি।
Verse 58
श्रीशुक उवाच एवं सौरतसंलापैर्भगवान् जगदीश्वर: । स्वरतो रमया रेमे नरलोकं विडम्बयन् ॥ ५८ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এভাবে প্রণয়-আলাপে জগদীশ্বর ভগবান লক্ষ্মীরূপা রমার সঙ্গে ক্রীড়া করলেন এবং মানবসমাজের আচরণ অনুকরণ করলেন।
Verse 59
तथान्यासामपि विभुर्गृहेषु गृहवानिव । आस्थितो गृहमेधीयान् धर्मान् लोकगुरुर्हरि: ॥ ५९ ॥
তেমনি সর্বশক্তিমান লোকগুরু হরি তাঁর অন্যান্য রাণীদের প্রাসাদেও গৃহস্থের মতো অবস্থান করে গৃহস্থ-ধর্ম পালন করলেন।
Frequently Asked Questions
He speaks in jest as līlā to remove subtle pride and to relish the devotee’s exclusive dependence. The episode shows that Kṛṣṇa’s “contrary speech” is not cruelty but mercy (anugraha): it draws out Rukmiṇī’s siddhānta-filled devotion, proving her mind cannot be pulled from Him even when emotionally shaken.
Rukmiṇī argues that worldly kings are subject to time, fear, and sense desire, whereas Kṛṣṇa is the Supreme Soul, the final aim of life, and the very source of all wealth and authority (including Brahmā and Śiva’s power). Therefore choosing Kṛṣṇa is not romantic preference but spiritual discernment: the jīva’s true interest is shelter at His lotus feet.
Śiśupāla, Śālva, Jarāsandha, Dantavakra, and Rukmī are cited as embodiments of royal pride and hostility to Bhagavān. Their presence in the dialogue underscores the canto’s recurring contrast: political power without devotion becomes antagonism to dharma, while Kṛṣṇa’s protection (poṣaṇa) curbs the strength of the wicked and safeguards His devotees.
It deepens the portrayal of Kṛṣṇa’s domestic life as a teaching arena: the Lord remains self-satisfied yet reciprocates with each queen uniquely. The conclusion explicitly transitions to His similar household conduct in other palaces, preparing readers for further accounts of His queens, progeny, and the dharmic-social dimensions of His Dvārakā līlā.