Adhyaya 52
Mucukunda’s Departure; Jarāsandha’s Pursuit; Prelude to Rukmiṇī’s Abduction (Rukmiṇī’s Message Begins)
এই অধ্যায়ে দুই ধারার সেতুবন্ধন—মুকুন্দ রাজা মুচুকুন্দের প্রতি শ্রীকৃষ্ণের কৃপাফল এবং রুক্মিণী-বিবাহের ভূমিকা। বর লাভ করে মুচুকুন্দ কৃষ্ণকে প্রদক্ষিণ করে গুহা ত্যাগ করেন, কলিযুগের সূচনার লক্ষণ হিসেবে জীবদের ক্ষীণতা দেখে উত্তরদিকে গন্ধমাদন ও বদরিকাশ্রমে গিয়ে তপস্যা ও ভক্তিসহ নর-নারায়ণের আরাধনা করেন। অন্যদিকে কৃষ্ণ মথুরায় ফিরে যবনদের পরাজিত করে তাদের ধন দ্বারকার দিকে নিয়ে যান; তখন তেইশ বাহিনীসহ জরাসন্ধ উপস্থিত হয়। কৃষ্ণ-বলরাম নরলীলা করে ধন ত্যাগ করে প্রবর্ষণ পর্বতে ওঠেন; জরাসন্ধ পর্বত দগ্ধ করলেও দুই প্রভু অদৃশ্যভাবে লাফিয়ে বেরিয়ে সমুদ্র-রক্ষিত দ্বারকায় নিরাপদে পৌঁছান, আর জরাসন্ধ ভুলবশত ফিরে যায়। পরে বলরামের রৈবতী-বিবাহ স্মরণ করা হয় এবং বিদর্ভ-কথার সূচনা—ভীষ্মকের কন্যা রুক্মিণীর কৃষ্ণ-নির্বাচন, রুক্মীর বিরোধ ও শিশুপালের সঙ্গে বিবাহের পরিকল্পনা, এবং ব্রাহ্মণ দূতের মাধ্যমে রুক্মিণীর গোপন পত্র প্রেরণ; পত্র পৌঁছে কৃষ্ণকে অবিলম্বে কার্য করতে অনুরোধ করা হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं सोऽनग्रहीतोऽङ्ग कृष्णेनेक्ष्वाकुनन्दन: । तं परिक्रम्य सन्नम्य निश्चक्राम गुहामुखात् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, এভাবে শ্রীকৃষ্ণের অনুগ্রহপ্রাপ্ত ইক্ষ্বাকুবংশনন্দন মুচুকুন্দ তাঁকে প্রদক্ষিণ করে প্রণাম জানিয়ে গুহার মুখ দিয়ে বাইরে বেরিয়ে এল।
Verse 2
संवीक्ष्य क्षुल्लकान् मर्त्यान् पशून्वीरुद्वनस्पतीन् । मत्वा कलियुगं प्राप्तं जगाम दिशमुत्तराम् ॥ २ ॥
মানুষ, পশু, লতা ও বৃক্ষকে অত্যন্ত ক্ষুদ্রাকৃতি দেখে এবং বুঝে যে কলিযুগ এসে গেছে, মুচুকুন্দ উত্তর দিকে রওনা হল।
Verse 3
तप:श्रद्धायुतो धीरो नि:सङ्गो मुक्तसंशय: । समाधाय मन: कृष्णे प्राविशद् गन्धमादनम् ॥ ३ ॥
তপস্যা ও শ্রদ্ধায় যুক্ত, ধীর, আসক্তিহীন ও সংশয়মুক্ত রাজা মনকে শ্রীকৃষ্ণে স্থির করে গন্ধমাদন পর্বতে প্রবেশ করলেন।
Verse 4
बदर्याश्रममासाद्य नरनारायणालयम् । सर्वद्वन्द्वसह: शान्तस्तपसाराधयद्धरिम् ॥ ४ ॥
তিনি বদরিকাশ্রমে পৌঁছালেন—ভগবান নর-নারায়ণের ধাম; সেখানে সকল দ্বন্দ্ব সহ্য করে শান্তচিত্তে তপস্যার দ্বারা শ্রীহরির আরাধনা করলেন।
Verse 5
भगवान् पुनराव्रज्य पुरीं यवनवेष्टिताम् । हत्वा म्लेच्छबलं निन्ये तदीयं द्वारकां धनम् ॥ ५ ॥
ভগবান যবনবেষ্টিত নগরীতে পুনরায় ফিরে এলেন; ম্লেচ্ছসেনা বিনাশ করে তাদের ধন দ্বারকায় নিয়ে যেতে লাগলেন।
Verse 6
नीयमाने धने गोभिर्नृभिश्चाच्युतचोदितै: । आजगाम जरासन्धस्त्रयोविंशत्यनीकप: ॥ ६ ॥
অচ্যুতের আদেশে গরু ও লোকজন ধন বহন করছিল; তখন তেইশ অক্ষৌহিণী সেনার অধিপতি জরাসন্ধ এসে উপস্থিত হল।
Verse 7
विलोक्य वेगरभसं रिपुसैन्यस्य माधवौ । मनुष्यचेष्टामापन्नौ राजन् दुद्रुवतुर्द्रुतम् ॥ ७ ॥
হে রাজন, শত্রুসেনার প্রবল বেগ ও উন্মত্ত ঢেউ দেখে, দুই মাধব মানবসুলভ আচরণ গ্রহণ করে দ্রুত পালিয়ে গেলেন।
Verse 8
विहाय वित्तं प्रचुरमभीतौ भीरुभीतवत् । पद्भ्यां पद्मपलाशाभ्यां चेलतुर्बहुयोजनम् ॥ ८ ॥
প্রচুর ধন ত্যাগ করে, নির্ভয় হয়েও ভীতের ভান করে, তাঁরা পদ্মপত্রসম পায়ে বহু যোজন চললেন।
Verse 9
पलायमानौ तौ दृष्ट्वा मागध: प्रहसन्बली । अन्वधावद् रथानीकैरीशयोरप्रमाणवित् ॥ ९ ॥
তাঁদের পালাতে দেখে শক্তিশালী মগধরাজ জরাসন্ধ উচ্চহাস্যে হেসে উঠল এবং রথবাহিনী ও পদাতিকসহ ধাওয়া করল; দুই প্রভুর মহিমা সে বুঝতে পারল না।
Verse 10
प्रद्रुत्य दूरं संश्रान्तौ तुङ्गमारुहतां गिरिम् । प्रवर्षणाख्यं भगवान् नित्यदा यत्र वर्षति ॥ १० ॥
দূরে দৌড়ে যেন ক্লান্ত হয়ে, সেই দুই ভগবান ‘প্রবর্ষণ’ নামক উচ্চ পর্বতে উঠলেন, যেখানে ইন্দ্র সদা বর্ষণ করেন।
Verse 11
गिरौ निलीनावाज्ञाय नाधिगम्य पदं नृप । ददाह गिरिमेधोभि: समन्तादग्निमुत्सृजन् ॥ ११ ॥
হে রাজন! তারা পাহাড়ে লুকিয়ে আছে জেনেও সে তাদের চিহ্ন পেল না; তাই চারদিকে কাঠ জড়ো করে আগুন ধরিয়ে পর্বতটিকে দগ্ধ করল।
Verse 12
तत उत्पत्य तरसा दह्यमानतटादुभौ । दशैकयोजनात्तुङ्गान्निपेततुरधो भुवि ॥ १२ ॥
তখন তাঁরা দুজনেই দগ্ধমান পর্বত-ঢাল থেকে দ্রুত লাফ দিয়ে এগারো যোজন উঁচু শিখর থেকে নীচে ভূমিতে নেমে এলেন।
Verse 13
अलक्ष्यमाणौ रिपुणा सानुगेन यदूत्तमौ । स्वपुरं पुनरायातौ समुद्रपरिखां नृप ॥ १३ ॥
হে নৃপ! শত্রু ও তার অনুচরদের অদৃশ্য থেকে সেই দুই শ্রেষ্ঠ যাদব পুনরায় সমুদ্র-পরিখাবেষ্টিত নিজ নগর দ্বারকায় প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 14
सोऽपि दग्धाविति मृषा मन्वानो बलकेशवौ । बलमाकृष्य सुमहन्मगधान् मागधो ययौ ॥ १४ ॥
মাগধ জরাসন্ধ মিথ্যাই মনে করল যে বলরাম ও কেশব অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে মারা গেছেন; তাই সে তার বিপুল সেনাবল গুটিয়ে মগধ রাজ্যে ফিরে গেল।
Verse 15
आनर्ताधिपति: श्रीमान् रैवतो रैवतीं सुताम् । ब्रह्मणा चोदित: प्रादाद् बलायेति पुरोदितम् ॥ १५ ॥
ব্রহ্মার আদেশে আনর্তের ঐশ্বর্যশালী অধিপতি রৈবত পূর্বে বর্ণিত মতে বলরামের সঙ্গে নিজের কন্যা রৈবতীর বিবাহ দিলেন।
Verse 16
भगवानपि गोविन्द उपयेमे कुरूद्वह । वैदर्भीं भीष्मकसुतां श्रियो मात्रां स्वयंवरे ॥ १६ ॥ प्रमथ्य तरसा राज्ञ: शाल्वादींश्चैद्यपक्षगान् । पश्यतां सर्वलोकानां तार्क्ष्यपुत्र: सुधामिव ॥ १७ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ! স্বয়ং ভগবান গোবিন্দ, লক্ষ্মীদেবীর অংশরূপা ভীষ্মকের কন্যা বৈদর্ভীকে স্বয়ংবরেতে গ্রহণ করলেন। রুক্মিণীর ইচ্ছায় তিনি শাল্ব প্রভৃতি শিশুপাল-পক্ষীয় রাজাদের দ্রুত দমন করে, সকলের দৃষ্টির সামনে রুক্মিণীকে তেমনই হরণ করলেন যেমন গরুড় দেবতাদের কাছ থেকে অমৃত হরণ করেছিল।
Verse 17
भगवानपि गोविन्द उपयेमे कुरूद्वह । वैदर्भीं भीष्मकसुतां श्रियो मात्रां स्वयंवरे ॥ १६ ॥ प्रमथ्य तरसा राज्ञ: शाल्वादींश्चैद्यपक्षगान् । पश्यतां सर्वलोकानां तार्क्ष्यपुत्र: सुधामिव ॥ १७ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ! স্বয়ং ভগবান গোবিন্দ, লক্ষ্মীদেবীর অংশরূপা ভীষ্মকের কন্যা বৈদর্ভীকে স্বয়ংবরেতে গ্রহণ করলেন। রুক্মিণীর ইচ্ছায় তিনি শাল্ব প্রভৃতি শিশুপাল-পক্ষীয় রাজাদের দ্রুত দমন করে, সকলের দৃষ্টির সামনে রুক্মিণীকে তেমনই হরণ করলেন যেমন গরুড় দেবতাদের কাছ থেকে অমৃত হরণ করেছিল।
Verse 18
श्रीराजोवाच भगवान् भीष्मकसुतां रुक्मिणीं रुचिराननाम् । राक्षसेन विधानेन उपयेम इति श्रुतम् ॥ १८ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—আমি শুনেছি, ভগবান ভীষ্মকের সুন্দর-মুখী কন্যা রুক্মিণীকে রাক্ষস-বিবাহ রীতিতে বিবাহ করেছিলেন।
Verse 19
भगवन् श्रोतुमिच्छामि कृष्णस्यामिततेजस: । यथा मागधशाल्वादीन् जित्वा कन्यामुपाहरत् ॥ १९ ॥
হে প্রভু, আমি অমিত তেজস্বী শ্রীকৃষ্ণের সেই কাহিনি শুনতে চাই—কীভাবে তিনি মাগধ, শাল্ব প্রভৃতি রাজাদের জয় করে কন্যাকে নিয়ে গেলেন।
Verse 20
ब्रह्मन् कृष्णकथा: पुण्या माध्वीर्लोकमलापहा: । को नु तृप्येत शृण्वान: श्रुतज्ञो नित्यनूतना: ॥ २० ॥
হে ব্রাহ্মণ, কৃষ্ণকথা পবিত্র, মধুর এবং জগতের মলিনতা দূরকারী; নিত্য-নতুন সেই কাহিনি শুনে কোন রসজ্ঞ শ্রোতা তৃপ্ত হতে পারে?
Verse 21
श्रीबादरायणिरुवाच राजासीद् भीष्मको नाम विदर्भाधिपतिर्महान् । तस्य पञ्चाभवन् पुत्रा: कन्यैका च वरानना ॥ २१ ॥
শ্রী বাদরায়ণি বললেন—বিদর্ভের এক মহাপ্রতাপী রাজা ছিলেন, নাম ভীষ্মক। তাঁর পাঁচ পুত্র এবং এক সুন্দর-মুখী কন্যা ছিল।
Verse 22
रुक्म्यग्रजो रुक्मरथो रुक्मबाहुरनन्तर: । रुक्मकेशो रुक्ममाली रुक्मिण्येषा स्वसा सती ॥ २२ ॥
রুক্মী ছিলেন জ্যেষ্ঠ পুত্র; তারপর রুক্মরথ, রুক্মবাহু, রুক্মকেশ ও রুক্মমালী। তাঁদের বোন ছিলেন মহাসতী রুক্মিণী।
Verse 23
सोपश्रुत्य मुकुन्दस्य रूपवीर्यगुणश्रिय: । गृहागतैर्गीयमानास्तं मेने सदृशं पतिम् ॥ २३ ॥
প্রাসাদে আগত অতিথিদের মুখে মুকুন্দের রূপ, বীর্য, গুণ ও ঐশ্বর্যের কীর্তন শুনে রুক্মিণী তাঁকেই নিজের উপযুক্ত পতিরূপে স্থির করলেন।
Verse 24
तां बुद्धिलक्षणौदार्यरूपशीलगुणाश्रयाम् । कृष्णश्च सदृशीं भार्यां समुद्वोढुं मनो दधे ॥ २४ ॥
রুক্মিণীর বুদ্ধি, শুভলক্ষণ, উদারতা, সৌন্দর্য, শীল ও সকল গুণ জেনে শ্রীকৃষ্ণ তাঁকেই নিজের উপযুক্ত পত্নী মনে করে বিবাহের সংকল্প করলেন।
Verse 25
बन्धूनामिच्छतां दातुं कृष्णाय भगिनीं नृप । ततो निवार्य कृष्णद्विड् रुक्मी चैद्यममन्यत ॥ २५ ॥
হে রাজন, আত্মীয়েরা যদিও রুক্মিণীকে কৃষ্ণের হাতে দিতে চাইছিল, তবু কৃষ্ণবিদ্বেষী রুক্মী তাদের বাধা দিয়ে রুক্মিণীকে শিশুপালের সঙ্গে দিতে স্থির করল।
Verse 26
तदवेत्यासितापाङ्गी वैदर्भी दुर्मना भृशम् । विचिन्त्याप्तं द्विजं कञ्चित् कृष्णाय प्राहिणोद्द्रुतम् ॥ २६ ॥
এই পরিকল্পনা জেনে কৃষ্ণনয়না বৈদর্ভী রুক্মিণী গভীরভাবে বিষণ্ণ হলেন। পরিস্থিতি ভেবে তিনি দ্রুত এক বিশ্বস্ত ব্রাহ্মণকে কৃষ্ণের কাছে পাঠালেন।
Verse 27
द्वारकां स समभ्येत्य प्रतीहारै: प्रवेशित: । अपश्यदाद्यं पुरुषमासीनं काञ्चनासने ॥ २७ ॥
দ্বারকায় পৌঁছে সেই ব্রাহ্মণ দ্বাররক্ষীদের দ্বারা ভিতরে প্রবেশ করানো হল, এবং তিনি স্বর্ণাসনে উপবিষ্ট আদিপুরুষ ভগবানকে দর্শন করলেন।
Verse 28
दृष्ट्वा ब्रह्मण्यदेवस्तमवरुह्य निजासनात् । उपवेश्यार्हयां चक्रे यथात्मानं दिवौकस: ॥ २८ ॥
ব্রাহ্মণকে দেখে ব্রাহ্মণ্যদেব শ্রীকৃষ্ণ সিংহাসন থেকে নেমে তাঁকে আসনে বসালেন এবং দেবতারা যেমন তাঁকে পূজা করে, তেমনই তিনি সেই ব্রাহ্মণকে যথাযোগ্য সম্মান করলেন।
Verse 29
तं भुक्तवन्तं विश्रान्तमुपगम्य सतां गति: । पाणिनाभिमृशन् पादावव्यग्रस्तमपृच्छत ॥ २९ ॥
ব্রাহ্মণ ভোজন করে বিশ্রাম নিলে, সাধুজনের গতি শ্রীকৃষ্ণ তাঁর কাছে এগিয়ে এসে নিজের হাতে তাঁর পা মালিশ করতে করতে শান্তভাবে প্রশ্ন করলেন।
Verse 30
कच्चिद् द्विजवरश्रेष्ठ धर्मस्ते वृद्धसम्मत: । वर्तते नातिकृच्छ्रेण सन्तुष्टमनस: सदा ॥ ३० ॥
ভগবান বললেন: হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ! বয়োজ্যেষ্ঠদের অনুমোদিত তোমার ধর্মাচরণ কি অতিশয় কষ্ট ছাড়া চলছে? তোমার মন কি সর্বদা সন্তুষ্ট থাকে?
Verse 31
सन्तुष्टो यर्हि वर्तेत ब्राह्मणो येन केनचित् । अहीयमान: स्वद्धर्मात् स ह्यस्याखिलकामधुक् ॥ ३१ ॥
যখন ব্রাহ্মণ যা-ই পায় তাতেই সন্তুষ্ট থাকে এবং স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত হয় না, তখন সেই ধর্মই তার জন্য কামধেনু হয়ে সকল কামনা পূর্ণ করে।
Verse 32
असन्तुष्टोऽसकृल्लोकानाप्नोत्यपि सुरेश्वर: । अकिञ्चनोऽपि सन्तुष्ट: शेते सर्वाङ्गविज्वर: ॥ ३२ ॥
অসন্তুষ্ট ব্রাহ্মণ, ইন্দ্রপদ পেলেও, বারবার লোক থেকে লোকান্তরে অস্থিরভাবে ঘুরে বেড়ায়; কিন্তু সন্তুষ্ট ব্রাহ্মণ, কিছুই না থাকলেও, সর্বাঙ্গের দুঃখমুক্ত হয়ে শান্তিতে বিশ্রাম করে।
Verse 33
विप्रान् स्वलाभसन्तुष्टान् साधून् भूतसुहृत्तमान् । निरहङ्कारिण: शान्तान् नमस्ये शिरसासकृत् ॥ ३३ ॥
যে ব্রাহ্মণরা স্বলাভে সন্তুষ্ট, সাধু, নিরহংকারী ও শান্ত, এবং সকল জীবের পরম মঙ্গলকামী—আমি তাঁদের প্রতি বারংবার শির নত করে প্রণাম করি।
Verse 34
कच्चिद् व: कुशलं ब्रह्मन् राजतो यस्य हि प्रजा: । सुखं वसन्ति विषये पाल्यमाना: स मे प्रिय: ॥ ३४ ॥
হে ব্রাহ্মণ, তোমাদের মঙ্গল তো? তোমাদের রাজা কি তোমাদের কল্যাণ দেখেন? যে রাজার দেশে প্রজারা সুখে থাকে ও রক্ষিত থাকে, সে রাজা আমার অতি প্রিয়।
Verse 35
यतस्त्वमागतो दुर्गं निस्तीर्येह यदिच्छया । सर्वं नो ब्रूह्यगुह्यं चेत् किं कार्यं करवाम ते ॥ ३५ ॥
তুমি কোথা থেকে এসেছ, এই দুরতিক্রম পথ/সমুদ্র পার হয়ে, এবং কী উদ্দেশ্যে? গোপন না হলে সবই আমাদের বলো, আর বলো—আমরা তোমার জন্য কী করতে পারি।
Verse 36
एवं सम्पृष्टसम्प्रश्नो ब्राह्मण: परमेष्ठिना । लीलागृहीतदेहेन तस्मै सर्वमवर्णयत् ॥ ३६ ॥
এভাবে লীলার জন্য দেহ ধারণকারী পরমেশ্বর কর্তৃক সুপ্রশ্নিত হয়ে সেই ব্রাহ্মণ তাঁকে সব কথা বর্ণনা করল।
Verse 37
श्रीरुक्मिण्युवाच श्रुत्वा गुणान् भुवनसुन्दर शृण्वतां ते निर्विश्य कर्णविवरैर्हरतोऽङ्गतापम् । रूपं दृशां दृशिमतामखिलार्थलाभं त्वय्यच्युताविशति चित्तमपत्रपं मे ॥ ३७ ॥
শ্রী রুক্মিণী বললেন—হে ভুবনসুন্দর! তোমার গুণ শুনে, যা শ্রোতাদের কর্ণপথে প্রবেশ করে দেহের তাপ হরণ করে, আর তোমার রূপের কথা শুনে, যা দর্শকদের সকল দৃষ্টিলাভ পূর্ণ করে—হে অচ্যুত কৃষ্ণ! আমার লজ্জাহীন চিত্ত তোমাতেই প্রবেশ করেছে।
Verse 38
का त्वा मुकुन्द महती कुलशीलरूप- विद्यावयोद्रविणधामभिरात्मतुल्यम् । धीरा पतिं कुलवती न वृणीत कन्या काले नृसिंह नरलोकमनोऽभिरामम् ॥ ३८ ॥
হে মুকুন্দ! বংশ, শীল, রূপ, বিদ্যা, যৌবন, ধন ও প্রভাব—সবেতেই আপনি কেবল নিজেরই সমান। হে নরসিংহ! আপনি মানবলোকের মনোহর। যথাসময়ে কোন্ সুশীলা, কুলবতী ও ধীর কন্যা আপনাকে স্বামী রূপে বরণ করবে না?
Verse 39
तन्मे भवान् खलु वृत: पतिरङ्ग जाया- मात्मार्पितश्च भवतोऽत्र विभो विधेहि । मा वीरभागमभिमर्शतु चैद्य आराद् गोमायुवन्मृगपतेर्बलिमम्बुजाक्ष ॥ ३९ ॥
অতএব, হে প্রভু, আমি আপনাকেই স্বামী রূপে বরণ করেছি এবং নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করছি। হে বিভু, শীঘ্র এসে আমাকে আপনার পত্নী করুন। হে পদ্মনয়ন! সিংহের সম্পদ ছিনিয়ে নিতে চাওয়া শেয়ালের মতো শিষুপাল যেন বীরের অংশ স্পর্শ না করে।
Verse 40
पूर्तेष्टदत्तनियमव्रतदेवविप्र- गुर्वर्चनादिभिरलं भगवान् परेश: । आराधितो यदि गदाग्रज एत्य पाणिं गृह्णातु मे न दमघोषसुतादयोऽन्ये ॥ ४० ॥
যদি পূণ্যকর্ম, যজ্ঞ, দান, নিয়ম-ব্রত এবং দেবতা, ব্রাহ্মণ ও গুরুর পূজার দ্বারা আমি পরমেশ্বর ভগবানকে যথেষ্ট আরাধনা করে থাকি, তবে গদাগ্রজ এসে আমার হাত গ্রহণ করুন; দামঘোষের পুত্র বা অন্য কেউ নয়।
Verse 41
श्वोभाविनि त्वमजितोद्वहने विदर्भान् गुप्त: समेत्य पृतनापतिभि: परीत: । निर्मथ्य चैद्यमगधेन्द्रबलं प्रसह्य मां राक्षसेन विधिनोद्वह वीर्यशुल्काम् ॥ ४१ ॥
হে অজেয়! আগামীকাল যখন আমার বিবাহ-অনুষ্ঠান শুরু হবে, তখন আপনি গোপনে বিদর্ভে এসে আপনার সেনাপতিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হোন। তারপর চৈদ্য ও মগধেন্দ্রের বাহিনীকে বলপূর্বক চূর্ণ করে, হে বীর, পরাক্রম-মূল্যে আমাকে রাক্ষস-বিধিতে বিবাহ করুন।
Verse 42
अन्त:पुरान्तरचरीमनिहत्य बन्धून्- त्वामुद्वहे कथमिति प्रवदाम्युपायम् । पूर्वेद्युरस्ति महती कुलदेवयात्रा यस्यां बहिर्नववधूर्गिरिजामुपेयात् ॥ ४२ ॥
আমি অন্তঃপুরের ভেতরে থাকি, তাই আপনি ভাবতে পারেন—“আত্মীয়দের না মেরে আমি কীভাবে তোমাকে নিয়ে যাব?” আমি উপায় বলছি: বিবাহের আগের দিন কুলদেবীর মহাযাত্রা হয়, তাতে নববধূ নগরের বাইরে গিরিজা দেবীর দর্শনে যায়।
Verse 43
यस्याङ्घ्रिपङ्कजरज:स्नपनं महान्तो वाञ्छन्त्युमापतिरिवात्मतमोऽपहत्यै । यर्ह्यम्बुजाक्ष न लभेय भवत्प्रसादं जह्यामसून्व्रतकृशान् शतजन्मभि: स्यात् ॥ ४३ ॥
হে পদ্মনয়ন! মহাত্মারা, উমাপতি শিবের মতোই, তোমার পদ্মচরণের ধূলিতে স্নান করে অজ্ঞান-অন্ধকার নাশ করতে আকাঙ্ক্ষা করেন। যদি আমি তোমার প্রসাদ না পাই, তবে কঠোর ব্রত-তপস্যায় ক্ষীণ প্রাণ ত্যাগ করব; তবু শত শত জন্মের সাধনায় হয়তো তোমার কৃপা লাভ হবে।
Verse 44
ब्राह्मण उवाच इत्येते गुह्यसन्देशा यदुदेव मयाहृता: । विमृश्य कर्तुं यच्चात्र क्रियतां तदनन्तरम् ॥ ४४ ॥
ব্রাহ্মণ বললেন: হে যদুনাথ! এই গোপন বার্তাগুলি আমি নিয়ে এসেছি। এই অবস্থায় কী করা উচিত তা ভালো করে বিবেচনা করে অবিলম্বে তা সম্পন্ন করুন।
Frequently Asked Questions
The phrase signals nara-līlā: the Lords are never overpowered, yet they enact humanlike strategies to accomplish broader purposes—relieving pressure on Mathurā, repositioning events toward Dvārakā, and drawing Jarāsandha into actions that reveal his ignorance (thinking the Lords burned). This preserves the līlā’s dramatic texture while affirming the Lord’s transcendence and sovereign control.
Traditional Purāṇic descriptions of Kali include diminishing longevity, strength, and bodily stature. Mucukunda’s observation functions as a narrative marker of yuga-transition awareness and as a moral-theological cue: recognizing decline, he turns from royal identity to bhakti-infused tapas at Badarikāśrama, illustrating the Bhāgavata’s preferred response to Kali—devotional orientation and inner renunciation.
Rukmiṇī (Vaidarbhī), daughter of King Bhīṣmaka of Vidarbha, is presented as the Lord’s eternal consort in the līlā context, hence described as a direct expansion of the goddess of fortune (Śrī/Lakṣmī). The text uses this to frame the marriage not as ordinary alliance-building but as divine union, with political conflict (Śiśupāla’s party) serving as the backdrop for revealing Bhagavān’s supremacy and the devotee’s surrender.
Kṛṣṇa’s praise establishes a bhakti-ethical standard: true spiritual authority is marked by santoṣa, humility, and welfare for all beings. It also elevates the messenger’s dignity and models proper dharma for rulers and householders—suggesting that ritual status without inner contentment yields restlessness, whereas contentment grounded in dharma supports clarity, peace, and devotion.
It introduces the Vidarbha royal family, Rukmiṇī’s deliberate choice of Kṛṣṇa, the obstacle (Rukmī arranging her marriage to Śiśupāla), and the tactical solution (the Girijā temple procession). The chapter ends with the brāhmaṇa delivering Rukmiṇī’s confidential appeal and urging immediate action—creating a direct narrative handoff to the next chapter’s execution of the plan and the ensuing confrontation with rival kings.