Adhyaya 33
Rāsa-līlā Begins; Divine Multiplication; Moral Doubt and Its Resolution
গোপীদের বিরহযন্ত্রণা প্রশমিত করে শ্রীকৃষ্ণ যমুনাতটে চাঁদের আলোয় রাসলীলা শুরু করেন। তিনি নিজেকে বহুরূপে বিস্তার করে প্রত্যেক গোপীকে একান্ত সান্নিধ্য দান করেন; দেব-গন্ধর্ব ও তাঁদের পত্নীরা আকাশ থেকে দেখে গীত-স্তব করেন। গান, অলংকার, ঘাম, স্নেহময় ইঙ্গিতে রাসের রস-ভক্তিভাব বর্ণিত হয়। পরে পরীক্ষিত প্রশ্ন করেন—ধর্মরক্ষক প্রভু কীভাবে পরস্ত্রীর সঙ্গে আচরণ করছেন বলে মনে হয়? শুকদেব বলেন—ঈশ্বর কর্মফল-অস্পর্শ, সাধারণ মানদণ্ডে বিচার্য নন; অ-নিয়ন্ত্রকদের তাঁর লীলা অনুকরণ করা নিষেধ, এটি ভক্তি আকর্ষণের জন্য। যোগমায়ায় গোপেরা ঈর্ষাহীন। ভোর আসতে কৃষ্ণ গোপীদের গৃহে ফিরতে বলেন। ফলশ্রুতি—শ্রদ্ধায় শ্রবণে শুদ্ধ ভক্তি জন্মায় ও কাম দ্রুত জয় হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं भगवतो गोप्य: श्रुत्वा वाच: सुपेशला: । जहुर्विरहजं तापं तदङ्गोपचिताशिष: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ভগবানের এই অতিমধুর বাক্য শুনে গোপীরা বিরহজনিত দহন ভুলে গেল। তাঁর দিব্য অঙ্গ স্পর্শ করে তারা যেন সব আশীর্বাদে পরিপূর্ণ হয়ে কৃতার্থ হল।
Verse 2
तत्रारभत गोविन्दो रासक्रीडामनुव्रतै: । स्त्रीरत्नैरन्वित: प्रीतैरन्योन्याबद्धबाहुभि: ॥ २ ॥
সেখানে যমুনাতীরে গোবিন্দ আনন্দিত ও বিশ্বস্ত গোপীদের—নারীদের মধ্যে রত্নসম—সঙ্গে রাসক্রীড়া আরম্ভ করলেন। তারা পরস্পরের বাহু জড়িয়ে হর্ষে নৃত্য করতে লাগল।
Verse 3
रासोत्सव: सम्प्रवृत्तो गोपीमण्डलमण्डित: । योगेश्वरेण कृष्णेन तासां मध्ये द्वयोर्द्वयो: । प्रविष्टेन गृहीतानां कण्ठे स्वनिकटं स्त्रिय: । यं मन्येरन् नभस्तावद् विमानशतसङ्कुलम् । दिवौकसां सदाराणामौत्सुक्यापहृतात्मनाम् ॥ ३ ॥
রাসোৎসব শুরু হল; গোপীরা বৃত্তাকারে সজ্জিত। যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণ নিজেকে বিস্তার করে প্রত্যেক দুই গোপীর মাঝখানে প্রবেশ করলেন এবং তাদের গলায় বাহু রেখে আলিঙ্গন করলেন। তখন প্রত্যেক গোপী ভাবল—কৃষ্ণ তো শুধু আমার পাশেই আছেন। দেবতা ও তাঁদের পত্নীরা এই রাস দেখার আগ্রহে বিমুগ্ধ হয়ে শত শত দিব্য বিমানে আকাশ ভরে দিলেন।
Verse 4
ततो दुन्दुभयो नेदुर्निपेतु: पुष्पवृष्टय: । जगुर्गन्धर्वपतय: सस्त्रीकास्तद्यशोऽमलम् ॥ ४ ॥
তখন আকাশে দুন্দুভি ধ্বনিত হল, পুষ্পবৃষ্টি ঝরল। গন্ধর্বদের অধিপতিরা স্ত্রীসহ শ্রীকৃষ্ণের নির্মল যশ গান করতে লাগল।
Verse 5
वलयानां नूपुराणां किङ्किणीनां च योषिताम् । सप्रियाणामभूच्छब्दस्तुमुलो रासमण्डले ॥ ५ ॥
রাসমণ্ডলে প্রিয়তম শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করতে থাকা গোপীদের বালা, নূপুর ও কিঙ্কিণীর থেকে প্রবল কোলাহলধ্বনি উঠল।
Verse 6
तत्रातिशुशुभे ताभिर्भगवान् देवकीसुत: । मध्ये मणीनां हैमानां महामरकतो यथा ॥ ६ ॥
সেখানে গোপীদের মাঝে দেবকীনন্দন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অতিশয় দীপ্তিমান ছিলেন, যেন সোনার অলংকারের মধ্যে এক উৎকৃষ্ট নীলমণি।
Verse 7
पादन्यासैर्भुजविधुतिभि: सस्मितैर्भ्रूविलासै- र्भज्यन्मध्यैश्चलकुचपटै: कुण्डलैर्गण्डलोलै: । स्विद्यन्मुख्य: कवररसनाग्रन्थय: कृष्णवध्वो गायन्त्यस्तं तडित इव ता मेघचक्रे विरेजु: ॥ ७ ॥
কৃষ্ণের গুণগান করতে করতে তারা পায়ের তালে নাচল, বাহু নাড়াল, হাসিমুখে ভ্রূবিলাস করল। কোমর বেঁকে গেল, বক্ষবস্ত্র দুলল, গালে দুলতে থাকা কুণ্ডল ঝলমল করল; মুখে ঘাম, কেশবেণী ও করধনীর গিঁট আঁটসাঁট—কৃষ্ণবধূরা মেঘপুঞ্জে বিদ্যুতের রেখার মতো দীপ্ত হল।
Verse 8
उच्चैर्जगुर्नृत्यमाना रक्तकण्ठ्यो रतिप्रिया: । कृष्णाभिमर्शमुदिता यद्गीतेनेदमावृतम् ॥ ८ ॥
রতিরসের আকাঙ্ক্ষায়, নানা রঙে রঞ্জিত কণ্ঠধারিণী গোপীরা উচ্চস্বরে গান গেয়ে নাচতে লাগল। কৃষ্ণের স্পর্শে তারা উল্লসিত, আর তাদের গানে সমগ্র বিশ্ব আচ্ছন্ন হল।
Verse 9
काचित् समं मुकुन्देन स्वरजातीरमिश्रिता: । उन्निन्ये पूजिता तेन प्रीयता साधु साध्विति । तदेव ध्रुवमुन्निन्ये तस्यै मानं च बह्वदात् ॥ ९ ॥
এক গোপী মুকুন্দের সঙ্গে সুর মিলিয়ে নির্মল মধুর তান তুলল; কৃষ্ণ প্রসন্ন হয়ে বললেন, “সাধু! সাধু!” এবং তাকে সম্মান দিলেন। তারপর আরেক গোপী সেই ধ্রুব সুরকে বিশেষ ছন্দে পুনরায় তুলল; শ্রীকৃষ্ণ তাকেও বহু মান দিলেন।
Verse 10
काचिद् रासपरिश्रान्ता पार्श्वस्थस्य गदाभृत: । जग्राह बाहुना स्कन्धं श्लथद्वलयमल्लिका ॥ १० ॥
রাসনৃত্যে ক্লান্ত এক গোপী পাশে দাঁড়ানো গদাধারী কৃষ্ণের দিকে ফিরে নিজের বাহু দিয়ে তাঁর কাঁধ আঁকড়ে ধরল; নাচতে নাচতে তার বালা ও কেশের ফুল ঢিলে হয়ে গিয়েছিল।
Verse 11
तत्रैकांसगतं बाहुं कृष्णस्योत्पलसौरभम् । चन्दनालिप्तमाघ्राय हृष्टरोमा चुचुम्ब ह ॥ ११ ॥
সেখানে এক গোপীর কাঁধে কৃষ্ণ তাঁর বাহু রাখলেন—যার নীলপদ্ম-সদৃশ স্বাভাবিক সুগন্ধে চন্দনলেপের গন্ধ মিশে ছিল। সেই সুবাস আস্বাদন করে গোপীর দেহে রোমাঞ্চ জাগল, আর সে তাঁর বাহু চুম্বন করল।
Verse 12
कस्याश्चिन्नाट्यविक्षिप्त कुण्डलत्विषमण्डितम् । गण्डं गण्डे सन्दधत्या: प्रादात्ताम्बूलचर्वितम् ॥ १२ ॥
এক গোপী নাচতে নাচতে ঝলমলে কুণ্ডলের দীপ্তিতে শোভিত নিজের গাল কৃষ্ণের গালের সঙ্গে লাগাল। তখন কৃষ্ণ সযত্নে তাকে নিজের চর্বিত তাম্বূল দিলেন।
Verse 13
नृत्यती गायती काचित् कूजन्नूपुरमेखला । पार्श्वस्थाच्युतहस्ताब्जं श्रान्ताधात्स्तनयो: शिवम् ॥ १३ ॥
আরেক গোপী নাচতে নাচতে ও গাইতে গাইতে ক্লান্ত হয়ে পড়ল; তার নূপুর ও মেখলা ঝংকার তুলছিল। তাই পাশে দাঁড়ানো অচ্যুত প্রভুর মঙ্গলময় পদ্মহস্ত সে নিজের স্তনে স্থাপন করল।
Verse 14
गोप्यो लब्ध्वाच्युतं कान्तं श्रिय एकान्तवल्लभम् । गृहीतकण्ठ्यस्तद्दोर्भ्यां गायन्त्यस्तं विजह्रिरे ॥ १४ ॥
গোপীরা অচ্যুত প্রভুকে অন্তরঙ্গ প্রিয়তমরূপে লাভ করল—যিনি লক্ষ্মীদেবীর একমাত্র প্রিয় স্বামী। তাঁর বাহুতে গলায় আলিঙ্গিত হয়ে তারা তাঁর গুণগান করতে করতে পরমানন্দে ক্রীড়া করল।
Verse 15
कर्णोत्पलालकविटङ्ककपोलघर्म- वक्त्रश्रियो वलयनूपुरघोषवाद्यै: । गोप्य: समं भगवता ननृतु: स्वकेश- स्रस्तस्रजो भ्रमरगायकरासगोष्ठ्याम् ॥ १५ ॥
কানে গোঁজা পদ্ম, গালে ঝুলে থাকা কেশলতা ও ঘামের বিন্দু—এসব গোপীদের মুখশ্রী আরও উজ্জ্বল করল। বালা ও নূপুরের ঝংকার সুরেলা বাদ্যধ্বনি তুলল, মালা ছড়িয়ে পড়ল; আর ভ্রমরের গানের সঙ্গতে রাসমণ্ডলে তারা ভগবানের সঙ্গে নৃত্য করল।
Verse 16
एवं परिष्वङ्गकराभिमर्श- स्निग्धेक्षणोद्दामविलासहासै: । रेमे रमेशो व्रजसुन्दरीभि- र्यथार्भक: स्वप्रतिबिम्बविभ्रम: ॥ १६ ॥
এভাবে আলিঙ্গন, করস্পর্শ, স্নিগ্ধ দৃষ্টি ও উচ্ছল ক্রীড়াময় হাস্যে রমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ব্রজসুন্দরীদের সঙ্গে রমণ করলেন—যেন কোনো শিশু নিজেরই প্রতিবিম্ব নিয়ে খেলছে।
Verse 17
तदङ्गसङ्गप्रमुदाकुलेन्द्रिया: केशान् दुकूलं कुचपट्टिकां वा । नाञ्ज: प्रतिव्योढुमलं व्रजस्त्रियो विस्रस्तमालाभरणा: कुरूद्वह ॥ १७ ॥
তাঁর অঙ্গসঙ্গের আনন্দে গোপীদের ইন্দ্রিয়সমূহ ব্যাকুল হয়ে উঠল। তারা চুল, বস্ত্র ও বক্ষাবরণ সামলাতে পারল না; তাদের মালা ও অলংকার ছড়িয়ে পড়ল, হে কুরুবংশশ্রেষ্ঠ।
Verse 18
कृष्णविक्रीडितं वीक्ष्य मुमुहु: खेचरस्त्रिय: । कामार्दिता: शशाङ्कश्च सगणो विस्मितोऽभवत् ॥ १८ ॥
কৃষ্ণের ক্রীড়া দেখে আকাশযানে থাকা দেবপত্নীরা বিমোহিত হয়ে কামে ব্যাকুল হল। এমনকি চন্দ্রও তার তারাগণসহ বিস্মিত হয়ে পড়ল।
Verse 19
कृत्वा तावन्तमात्मानं यावतीर्गोपयोषित: । रेमे स भगवांस्ताभिरात्मारामोऽपि लीलया ॥ १९ ॥
যতগুলি গোপী ছিল, ততবার নিজেকে বিস্তার করে, আত্মারাম ভগবান শ্রীকৃষ্ণও তাঁদের সঙ্গে লীলাভরে আনন্দবিহার করলেন।
Verse 20
तासां रतिविहारेण श्रान्तानां वदनानि स: । प्रामृजत् करुण: प्रेम्णा शन्तमेनाङ्ग पाणिना ॥ २० ॥
রতিবিহারে ক্লান্ত গোপীদের মুখ, হে রাজন, করুণাময় শ্রীকৃষ্ণ প্রেমভরে তাঁর শান্ত হাত দিয়ে মুছে দিলেন।
Verse 21
गोप्य: स्फुरत्पुरटकुण्डलकुन्तलत्विड्- गण्डश्रिया सुधितहासनिरीक्षणेन । मानं दधत्य ऋषभस्य जगु: कृतानि पुण्यानि तत्कररुहस्पर्शप्रमोदा: ॥ २१ ॥
ঝলমলে স্বর্ণ-কুণ্ডল, কুঞ্চিত কেশের দীপ্তি ও গালের শোভায় মধুর হাসিমাখা দৃষ্টিতে গোপীরা তাঁদের নায়ককে সম্মান দিল; তাঁর নখস্পর্শে উল্লসিত হয়ে তারা তাঁর সর্বপুণ্যময় লীলার গুণগান করল।
Verse 22
ताभिर्युत: श्रममपोहितुमङ्गसङ्ग- घृष्टस्रज: स कुचकुङ्कुमरञ्जिताया: । गन्धर्वपालिभिरनुद्रुत आविशद् वा: श्रान्तो गजीभिरिभराडिव भिन्नसेतु: ॥ २२ ॥
গোপীদের সঙ্গে ক্রীড়ায় চূর্ণিত তাঁর মালা তাদের স্তনের কুঙ্কুমে রঞ্জিত হয়েছিল। গোপীদের ক্লান্তি দূর করতে শ্রীকৃষ্ণ যমুনার জলে প্রবেশ করলেন; গন্ধর্বসম গীত গাইতে থাকা মৌমাছিরা দ্রুত তাঁর অনুসরণ করল। তিনি যেন সঙ্গিনীদের সঙ্গে জলেতে নামা রাজসিক গজেন্দ্র; আর শক্তিশালী হাতি যেমন ধানের ক্ষেতের বাঁধ ভেঙে দেয়, তেমনি তিনি লোক ও বৈদিক নীতির সীমা অতিক্রম করলেন।
Verse 23
सोऽम्भस्यलं युवतिभि: परिषिच्यमान: प्रेम्णेक्षित: प्रहसतीभिरितस्ततोऽङ्ग । वैमानिकै: कुसुमवर्षिभिरीड्यमानो रेमे स्वयं स्वरतिरत्र गजेन्द्रलील: ॥ २३ ॥
হে রাজন, জলে শ্রীকৃষ্ণ চারদিক থেকে হাসতে হাসতে গোপীদের জলছিটায় ভিজছিলেন এবং তাদের প্রেমময় দৃষ্টিতে দেখা হচ্ছিল। আকাশযানস্থ দেবতারা পুষ্পবৃষ্টি করে তাঁকে বন্দনা করল; আত্মতৃপ্ত প্রভু সেখানে গজেন্দ্রের মতো খেলায় আনন্দ পেলেন।
Verse 24
ततश्च कृष्णोपवने जलस्थल- प्रसूनगन्धानिलजुष्टदिक्तटे । चचार भृङ्गप्रमदागणावृतो यथा मदच्युद् द्विरद: करेणुभि: ॥ २४ ॥
তখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ যমুনার তীরে এক ক্ষুদ্র উপবনে বিচরণ করলেন। জল ও স্থলের ফুলের সুবাসবাহী বাতাস চারিদিককে সুগন্ধিত করছিল। ভ্রমরদল ও সুন্দরী গোপীগণের পরিবেষ্টনে তিনি মত্ত গজের ন্যায়, যেন হাতিনীদের সঙ্গে শোভিত হলেন।
Verse 25
एवं शशाङ्कांशुविराजिता निशा: स सत्यकामोऽनुरताबलागण: । सिषेव आत्मन्यवरुद्धसौरत: सर्वा: शरत्काव्यकथारसाश्रया: ॥ २५ ॥
এভাবে শরৎকালের চাঁদের আলোয় দীপ্ত সেই রাত্রিগুলিতে, সত্যকাম ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অনুরক্ত গোপীগণের সঙ্গে লীলা করলেন। যদিও তাঁর অন্তরে কোনো জাগতিক কামবাসনা প্রবেশ করতে পারেনি, তবু দিব্য ক্রীড়ার জন্য তিনি সেই চন্দ্রোজ্জ্বল শরৎরাত্রিগুলিকে আশ্রয় করলেন, যা অলৌকিক প্রেমকথার কাব্যরস জাগায়।
Verse 26
श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥
শ্রীপরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! ধর্ম প্রতিষ্ঠা ও অধর্ম দমন করার জন্য জগদীশ্বর ভগবান তাঁর অংশসহ পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছেন। তিনি ধর্মসেতুর বক্তা, কর্তা ও রক্ষক; তবে, হে ব্রহ্মন, তিনি কীভাবে ধর্মবিরুদ্ধভাবে পরস্ত্রী-স্পর্শ করলেন?
Verse 27
श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥
শ্রীপরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! ধর্ম প্রতিষ্ঠা ও অধর্ম দমন করার জন্য জগদীশ্বর ভগবান তাঁর অংশসহ পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছেন। তিনি ধর্মসেতুর বক্তা, কর্তা ও রক্ষক; তবে, হে ব্রহ্মন, তিনি কীভাবে ধর্মবিরুদ্ধভাবে পরস্ত্রী-স্পর্শ করলেন?
Verse 28
आप्तकामो यदुपति: कृतवान्वै जुगुप्सितम् । किमभिप्राय एतन्न: शंशयं छिन्धि सुव्रत ॥ २८ ॥
হে সুব্রত! আত্মতৃপ্ত যদুপতি ভগবান যে নিন্দনীয়-সদৃশ আচরণ করলেন, তার উদ্দেশ্য কী? কৃপা করে আমাদের সংশয় ছিন্ন করুন।
Verse 29
श्रीशुक उवाच धर्मव्यतिक्रमो दृष्ट ईश्वराणां च साहसम् । तेजीयसां न दोषाय वह्ने: सर्वभुजो यथा ॥ २९ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ঈশ্বরসম মহাপুরুষদের মধ্যে যে ধর্মলঙ্ঘনের মতো দুঃসাহস দেখা যায়, তা তাঁদের দোষ হয় না; যেমন অগ্নি সবকিছু গ্রাস করেও অকলুষ থাকে।
Verse 30
नैतत् समाचरेज्जातु मनसापि ह्यनीश्वर: । विनश्यत्याचरन् मौढ्याद्यथारुद्रोऽब्धिजं विषम् ॥ ३० ॥
যে মহা-নিয়ন্তা নয়, সে ঈশ্বরসম ব্যক্তিদের আচরণ মনেও অনুকরণ করবে না। মূঢ়তায় অনুকরণ করলে সে বিনষ্ট হয়, যেমন রুদ্র না হয়ে সমুদ্রের বিষ পান করলে মৃত্যু হয়।
Verse 31
ईश्वराणां वच: सत्यं तथैवाचरितं क्वचित् । तेषां यत् स्ववचोयुक्तं बुद्धिमांस्तत् समाचरेत् ॥ ३१ ॥
ঈশ্বরশক্তিসম্পন্ন মহাপুরুষদের বাক্য সর্বদা সত্য, আর তাঁদের কর্মও তখনই আদর্শ যখন তা সেই বাক্যের সঙ্গে সঙ্গত। অতএব বুদ্ধিমান ব্যক্তি তাঁদের নির্দেশই পালন করবে।
Verse 32
कुशलाचरितेनैषामिह स्वार्थो न विद्यते । विपर्ययेण वानर्थो निरहङ्कारिणां प्रभो ॥ ३२ ॥
হে প্রভু, অহংকারশূন্য সেই মহাপুরুষদের পুণ্য আচরণে কোনো স্বার্থ নেই; আর ধর্মের বিপরীত বলে যা-ই মনে হোক, তাতেও তাঁরা পাপফলে আবদ্ধ হন না।
Verse 33
किमुताखिलसत्त्वानां तिर्यङ्मर्त्यदिवौकसाम् । ईशितुश्चेशितव्यानां कुशलाकुशलान्वय: ॥ ३३ ॥
তবে পশু, মানুষ ও দেবতাসহ সকল সৃষ্টির অধীশ্বর—যাঁর অধীন সবাই—তাঁর সঙ্গে পুণ্য-পাপের সম্পর্কই বা কীভাবে হতে পারে?
Verse 34
यत्पादपङ्कजपरागनिषेवतृप्ता योगप्रभावविधुताखिलकर्मबन्धा: । स्वैरं चरन्ति मुनयोऽपि न नह्यमाना- स्तस्येच्छयात्तवपुष: कुत एव बन्ध: ॥ ३४ ॥
যাঁরা ভগবানের পদপদ্মের রজঃসেবা করে তৃপ্ত, সেই ভক্তরা কর্মে আবদ্ধ হন না; যোগপ্রভাবে যাঁরা সকল কর্মবন্ধন ঝেড়ে ফেলেছেন, সেই মুনিরাও স্বচ্ছন্দে বিচরণ করেন। অতএব যিনি স্বইচ্ছায় দিব্য দেহ ধারণ করেন, সেই প্রভুর বন্ধন কেমন করে হবে?
Verse 35
गोपीनां तत्पतीनां च सर्वेषामेव देहिनाम् । योऽन्तश्चरति सोऽध्यक्ष: क्रीडनेनेह देहभाक् ॥ ३५ ॥
গোপী ও তাদের স্বামীদের অন্তরে, এবং সকল দেহধারী জীবের অন্তরে যিনি সাক্ষীরূপে বিচরণ করেন, তিনিই পরম অধীক্ষক; তিনিই এই জগতে দেহ ধারণ করে দিব্য লীলা উপভোগ করেন।
Verse 36
अनुग्रहाय भक्तानां मानुषं देहमास्थित: । भजते तादृशी: क्रीडा या: श्रुत्वा तत्परो भवेत् ॥ ३६ ॥
ভক্তদের প্রতি অনুগ্রহ করতে প্রভু মানবসদৃশ দেহ ধারণ করেন এবং এমন লীলা করেন, যা শ্রবণ করলে মানুষ তাঁর প্রতি একাগ্র হয়ে ওঠে।
Verse 37
नासूयन् खलु कृष्णाय मोहितास्तस्य मायया । मन्यमाना: स्वपार्श्वस्थान्स्वान्स्वान्दारान् व्रजौकस: ॥ ३७ ॥
কৃষ্ণের মায়ায় মোহিত ব্রজবাসী পুরুষেরা মনে করল, তাদের নিজেদের স্ত্রীগণ ঘরেই তাদের পাশে আছে; তাই তারা কৃষ্ণের প্রতি কোনো ঈর্ষা পোষণ করল না।
Verse 38
ब्रह्मरात्र उपावृत्ते वासुदेवानुमोदिता: । अनिच्छन्त्यो ययुर्गोप्य: स्वगृहान्भगवत्प्रिया: ॥ ३८ ॥
ব্রহ্মার এক রাত্রি সমান দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে, বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণ গোপীদের গৃহে ফিরতে বললেন। তারা ফিরতে চাইছিল না, তবু ভগবানের প্রিয়ারা তাঁর আদেশ মান্য করে নিজ নিজ গৃহে গেল।
Verse 39
विक्रीडितं व्रजवधूभिरिदं च विष्णो: श्रद्धान्वितोऽनुशृणुयादथ वर्णयेद् य: । भक्तिं परां भगवति प्रतिलभ्य कामं हृद्रोगमाश्वपहिनोत्यचिरेण धीर: ॥ ३९ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহকারে বৃন্দাবনের গোপীদের সঙ্গে বিষ্ণুর এই ক্রীড়া-লীলা শ্রবণ করে বা বর্ণনা করে, সে ভগবানে পরম ভক্তি লাভ করে; ধীর হয়ে সে হৃদয়-রোগরূপ কামকে অচিরেই জয় করে।
Frequently Asked Questions
The text presents this as yogeśvara-lakṣaṇa—His supreme mystic sovereignty—revealing that the Lord can reciprocate fully with each devotee without division or limitation. Theologically, it illustrates personal reciprocity (bhakta-vātsalya) and the non-material nature of līlā: the Supreme remains complete while manifesting intimate presence for all.
Śukadeva argues that the Supreme Controller is not subject to karmic contamination and cannot be evaluated like conditioned beings. He uses analogies (fire remains pure while consuming; Rudra drinking poison cannot be imitated) to establish two principles: (1) īśvara is beyond piety/impiety that bind creatures, and (2) imitation by ordinary persons is spiritually destructive. The līlā is framed as mercy meant to attract souls to bhakti, not as a license for sensuality.
The cowherd men (gopas) are bewildered so they believe their wives remain at home, preventing jealousy and social rupture. This supports the narrative’s devotional purpose: the līlā proceeds under divine arrangement, protecting devotees and demonstrating that Kṛṣṇa’s actions occur within His sovereign, non-material potency rather than ordinary social causality.
The chapter states that faithful hearing or describing these pastimes grants pure devotional service (śuddha-bhakti) and quickly conquers lust, described as a disease of the heart. In Bhāgavata logic, properly received līlā-kathā does not inflame kāma; it reorients desire toward the Lord, transforming it into devotion.
The text depicts rāsa as cosmically captivating, revealing Kṛṣṇa as the supreme object of attraction (ākarṣaṇa-śakti). Their agitation functions as a narrative contrast: even celestial observers are moved, underscoring the extraordinary potency of the Lord’s beauty and play, while reminding readers that the līlā operates on a transcendental plane requiring proper understanding.