Adhyaya 24
Govardhana-pūjā: Kṛṣṇa Redirects Indra-yajña to Worship of Govardhana, Cows, and Brāhmaṇas
ব্রজে গোপালরা ইন্দ্র-যজ্ঞের আয়োজন করলে সর্বজ্ঞ শ্রীকৃষ্ণও বিনয়ের সঙ্গে নন্দ ও প্রবীণদের কারণ জিজ্ঞাসা করেন। নন্দ বলেন, ইন্দ্র বৃষ্টিদাতা—তাই প্রথামতে অন্ন ও হবি নিবেদন করে সমৃদ্ধি ও ধর্ম-অর্থ-কামের সিদ্ধি কামনা করা হয়। তখন কৃষ্ণ কর্মকেন্দ্রিক যুক্তি দেন—ফল নিজের কর্ম ও স্বভাব থেকে আসে; নিয়ন্তাও কর্মের ভিত্তিতেই ফল দেন; তাই পূজা হওয়া উচিত জীবিকা ও স্বধর্মের অনুকূলে। তিনি ব্রজকে বন-গিরিবাসী, গোরক্ষা-নির্ভর জনপদ বলে দেখিয়ে একই উপকরণে গোবর্ধন পর্বত, গাভী ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশে যজ্ঞ করতে বলেন। সবাই তা-ই করে—সকল প্রাণীকে ভোজন, ব্রাহ্মণদের দান-সম্মান, গোরুসমেত গোবর্ধনের পরিক্রমা, আর গোপীদের কৃষ্ণকীর্তন। কৃষ্ণ ‘গোবর্ধন’ নামে অভূতপূর্ব বিশাল রূপ প্রকাশ করে নিবেদন গ্রহণ করেন এবং পর্বত অবহেলার ভয় ও ভক্তি জাগান। এতে ইন্দ্রের অহং উসকে ওঠে; পরের কাহিনিতে ঝড়-বৃষ্টি ও কৃষ্ণের গোবর্ধন ধারণ লীলা প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच भगवानपि तत्रैव बलदेवेन संयुत: । अपश्यन्निवसन्गोपानिन्द्रयागकृतोद्यमान् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—সেই স্থানে বলদেবসহ অবস্থানকালে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রযজ্ঞের আয়োজন করতে ব্যস্ত।
Verse 2
तदभिज्ञोऽपि भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शन: । प्रश्रयावनतोऽपृच्छद् वृद्धान् नन्दपुरोगमान् ॥ २ ॥
সর্বাত্মা ও সর্বদর্শী ভগবান সব জেনেও বিনয়ে নত হয়ে নন্দ মহারাজ প্রমুখ বৃদ্ধদের জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 3
कथ्यतां मे पित: कोऽयं सम्भ्रमो व उपागत: । किं फलं कस्य वोद्देश: केन वा साध्यते मख: ॥ ३ ॥
শ্রীকৃষ্ণ বললেন—পিতা, দয়া করে বলুন, আপনার এই মহা উদ্যোগের কারণ কী? এর ফল কী, কার উদ্দেশ্যে এটি? যদি এটি যজ্ঞ হয়, তবে কার তুষ্টির জন্য এবং কোন বিধিতে তা সম্পন্ন হবে?
Verse 4
एतद् ब्रूहि महान् कामो मह्यं शुश्रूषवे पित: । न हि गोप्यं हि साधूनां कृत्यं सर्वात्मनामिह । अस्त्यस्वपरदृष्टीनाममित्रोदास्तविद्विषाम् ॥ ४ ॥
পিতা, এটি আমাকে বলুন; আমি শ্রদ্ধায় শুনতে প্রস্তুত এবং জানার প্রবল ইচ্ছা আছে। সাধুগণ, যাঁরা সকলকে নিজের মতো দেখেন, ‘আমার-পর’ ভাব রাখেন না এবং বন্ধু-শত্রু-উদাসীন ভেদ করেন না—তাঁদের কর্ম এখানে গোপন থাকে না।
Verse 5
उदासीनोऽरिवद् वर्ज्य आत्मवत् सुहृदुच्यते ॥ ५ ॥
উদাসীন ব্যক্তিকে শত্রুর মতো এড়িয়ে চলা উচিত, কিন্তু বন্ধুকে নিজেরই মতো গণ্য করা উচিত।
Verse 6
ज्ञात्वाज्ञात्वा च कर्माणि जनोऽयमनुतिष्ठति । विदुष: कर्मसिद्धि: स्याद् यथा नाविदुषो भवेत् ॥ ६ ॥
এই জগতের মানুষ কখনও জেনে, কখনও না জেনে কর্ম করে। যিনি জানেন, তাঁর কর্ম সিদ্ধ হয়; কিন্তু অজ্ঞের কর্ম তেমন সফল হয় না।
Verse 7
तत्र तावत् क्रियायोगो भवतां किं विचारित: । अथवा लौकिकस्तन्मे पृच्छत: साधु भण्यताम् ॥ ७ ॥
অতএব, আপনার এই ক্রিয়াযোগ বা আচারটি কীভাবে স্থির করা হয়েছে, তা আমাকে স্পষ্ট করে বলুন। এটি কি শাস্ত্রবিধি-নির্ভর অনুষ্ঠান, না কি কেবল লোকাচার? আমি জিজ্ঞাসা করছি—সঠিকভাবে বলুন।
Verse 8
श्रीनन्द उवाच पर्जन्यो भगवानिन्द्रो मेघास्तस्यात्ममूर्तय: । तेऽभिवर्षन्ति भूतानां प्रीणनं जीवनं पय: ॥ ८ ॥
শ্রী নন্দ বললেন—ভগবান ইন্দ্রই বৃষ্টির নিয়ন্তা। মেঘ তাঁরই আত্মমূর্তি-প্রতিনিধি; তারা সরাসরি জল বর্ষণ করে, যা সকল জীবকে তৃপ্তি ও জীবনধারণ দেয়।
Verse 9
तं तात वयमन्ये च वार्मुचां पतिमीश्वरम् । द्रव्यैस्तद्रेतसा सिद्धैर्यजन्ते क्रतुभिर्नरा: ॥ ९ ॥
হে বৎস, শুধু আমরা নয়, অন্য লোকেরাও বৃষ্টিদায়ী মেঘের অধিপতি সেই ঈশ্বর ইন্দ্রকে পূজা করে। তাঁরই বর্ষা-রূপ বীজ থেকে উৎপন্ন শস্যাদি দ্রব্য দিয়ে যজ্ঞ করে আমরা তাঁকে অর্ঘ্য দিই।
Verse 10
तच्छेषेणोपजीवन्ति त्रिवर्गफलहेतवे । पुंसां पुरुषकाराणां पर्जन्य: फलभावन: ॥ १० ॥
ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে সম্পন্ন যজ্ঞের অবশিষ্ট গ্রহণ করে মানুষ জীবনধারণ করে এবং ধর্ম-অর্থ-কাম—এই ত্রিবর্গের ফল লাভ করে। অতএব পরিশ্রমী মানুষের কর্মফল-সিদ্ধির কারণরূপে ইন্দ্র (পর্জন্য) গণ্য।
Verse 11
य एनं विसृजेद् धर्मं परम्पर्यागतं नर: । कामाद् द्वेषाद्भयाल्लोभात्स वै नाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥
এই ধর্ম সুদৃঢ় পরম্পরায় প্রাপ্ত। যে ব্যক্তি কাম, দ্বেষ, ভয় বা লোভে এটিকে ত্যাগ করে, সে নিশ্চিতই মঙ্গল ও সৌভাগ্য লাভ করে না।
Verse 12
श्रीशुक उवाच वचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां व्रजौकसाम् । इन्द्राय मन्युं जनयन् पितरं प्राह केशव: ॥ १२ ॥
শ্রী শুকদেব বললেন—নন্দ এবং ব্রজবাসী অন্যান্য জ্যেষ্ঠদের কথা শুনে, ইন্দ্রের মধ্যে ক্রোধ জাগাতে ইচ্ছুক হয়ে কেশব (শ্রীকৃষ্ণ) পিতাকে এভাবে বললেন।
Verse 13
श्रीभगवानुवाच कर्मणा जायते जन्तु: कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दु:खं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपद्यते ॥ १३ ॥
শ্রীভগবান বললেন—জীব কর্মের দ্বারা জন্মায় এবং কর্মের দ্বারাই লয় পায়। সুখ, দুঃখ, ভয় ও নিরাপত্তা—সবই কর্মফল।
Verse 14
अस्ति चेदीश्वर: कश्चित्फलरूप्यन्यकर्मणाम् । कर्तारं भजते सोऽपि न ह्यकर्तु: प्रभुर्हि स: ॥ १४ ॥
যদি কোনো পরম নিয়ন্তা অন্যদের কর্মফল দান করেনও, তবু তিনিও কর্তার কর্মে প্রবৃত্তির উপর নির্ভরশীল। কর্ম না হলে ফলদানের প্রশ্নই ওঠে না।
Verse 15
किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् । अनीशेनान्यथा कर्तुं स्वभावविहितं नृणाम् ॥ १५ ॥
এ জগতে প্রাণীরা নিজ নিজ কর্মের অনুসারী। ইন্দ্র মানুষের স্বভাবজাত বিধান বদলাতে অক্ষম; তবে মানুষ কেন তাঁর পূজা করবে?
Verse 16
स्वभावतन्त्रो हि जन: स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् ॥ १६ ॥
প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের স্বভাবের অধীন, তাই সে স্বভাবকেই অনুসরণ করে। দেব, অসুর ও মানুষসহ সমগ্র জগৎ জীবের স্বভাবের উপরই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 17
देहानुच्चावचाञ्जन्तु: प्राप्योत्सृजति कर्मणा । शत्रुर्मित्रमुदासीन: कर्मैव गुरुरीश्वर: ॥ १७ ॥
কর্মের কারণেই জীব উচ্চ-নীচ দেহ লাভ করে এবং ত্যাগ করে। এই কর্মই তার শত্রু, বন্ধু ও নিরপেক্ষ সাক্ষী; কর্মই তার গুরু ও নিয়ন্তা।
Verse 18
तस्मात्सम्पूजयेत्कर्म स्वभावस्थ: स्वकर्मकृत् । अञ्जसा येन वर्तेत तदेवास्य हि दैवतम् ॥ १८ ॥
অতএব স্বভাবস্থিত হয়ে নিজ কর্মই ভক্তিভরে পূজা করা উচিত। যে কর্মে সহজে জীবন চলে, সেটাই তার আরাধ্য দেবতা।
Verse 19
आजीव्यैकतरं भावं यस्त्वन्यमुपजीवति । न तस्माद् विन्दते क्षेमं जारान् नार्यसती यथा ॥ १९ ॥
যা সত্যিই জীবনের অবলম্বন, তা ছেড়ে যে অন্য কিছুর আশ্রয় নেয়, সে কল্যাণ কীভাবে পাবে? সে পরপুরুষগামিনী নারীর মতো—যে প্রকৃত লাভ পায় না।
Verse 20
वर्तेत ब्रह्मणा विप्रो राजन्यो रक्षया भुव: । वैश्यस्तु वार्तया जीवेच्छूद्रस्तु द्विजसेवया ॥ २० ॥
ব্রাহ্মণ বেদ অধ্যয়ন-অধ্যাপনে, ক্ষত্রিয় ভূমির রক্ষায়, বৈশ্য বাণিজ্য-জীবিকায় এবং শূদ্র দ্বিজদের সেবায় জীবিকা নির্বাহ করে।
Verse 21
कृषिवाणिज्यगोरक्षा कुसीदं तूर्यमुच्यते । वार्ता चतुर्विधा तत्र वयं गोवृत्तयोऽनिशम् ॥ २१ ॥
বৈশ্যের জীবিকা চার প্রকার—কৃষি, বাণিজ্য, গো-রক্ষা ও সুদে ঋণদান। এর মধ্যে আমরা সর্বদা গো-রক্ষাতেই নিয়োজিত।
Verse 22
सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: । रजसोत्पद्यते विश्वमन्योन्यं विविधं जगत् ॥ २२ ॥
সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ তিন গুণ—সত্ত্ব, রজ ও তম। বিশেষত রজোগুণে বিশ্ব উৎপন্ন হয় এবং মৈথুন-সংযোগে জগৎ নানা বৈচিত্র্যে পূর্ণ হয়।
Verse 23
रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वत: । प्रजास्तैरेव सिध्यन्ति महेन्द्र: किं करिष्यति ॥ २३ ॥
রজোগুণে প্রেরিত মেঘ সর্বত্র জল বর্ষণ করে; সেই বৃষ্টিতেই সকল প্রাণী জীবিকা পায়। এতে মহেন্দ্র ইন্দ্রের কী করণীয়?
Verse 24
न न: पुरो जनपदा न ग्रामा न गृहा वयम् । वनौकसस्तात नित्यं वनशैलनिवासिन: ॥ २४ ॥
পিতা, আমাদের নগর-জনপদ নেই, গ্রাম নেই, গৃহও নেই। আমরা বনবাসী; চিরকাল বন ও পর্বতে বাস করি।
Verse 25
तस्माद् गवां ब्राह्मणानामद्रेश्चारभ्यतां मख: । य इन्द्रयागसम्भारास्तैरयं साध्यतां मख: ॥ २५ ॥
অতএব গাভী, ব্রাহ্মণ এবং গোবর্ধন পর্বতের প্রীতির জন্য যজ্ঞ আরম্ভ হোক। ইন্দ্রযজ্ঞের জন্য যে সামগ্রী জড়ো হয়েছে, তাই দিয়েই এই যজ্ঞ সম্পন্ন করা হোক।
Verse 26
पच्यन्तां विविधा: पाका: सूपान्ता: पायसादय: । संयावापूपशष्कुल्य: सर्वदोहश्च गृह्यताम् ॥ २६ ॥
খির থেকে শুরু করে নানা রকম স্যুপ পর্যন্ত বহু পদ রান্না হোক। বেক করা ও ভাজা নানা ধরনের পিঠে-পায়েস-জাতীয় মিষ্টান্ন প্রস্তুত হোক, আর যত দুধজাত দ্রব্য আছে সবই এই যজ্ঞে আনা হোক।
Verse 27
हूयन्तामग्नय: सम्यग्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: । अन्नं बहुगुणं तेभ्यो देयं वो धेनुदक्षिणा: ॥ २७ ॥
বেদমন্ত্রে পারদর্শী ব্রাহ্মণেরা যথাবিধি যজ্ঞাগ্নি আহ্বান করুন। তারপর তাঁদের উৎকৃষ্ট বহু খাদ্য পরিবেশন করা হোক এবং দক্ষিণা হিসেবে গাভী ও অন্যান্য দান দেওয়া হোক।
Verse 28
अन्येभ्यश्चाश्वचाण्डालपतितेभ्यो यथार्हत: । यवसं च गवां दत्त्वा गिरये दीयतां बलि: ॥ २८ ॥
অন্য সকলকে—কুকুর ও কুকুরভোজী চাণ্ডাল প্রভৃতি পতিতদেরও—যথোচিত আহার দান করে, গাভীদের ঘাস দাও; তারপর গোবর্ধন গিরিকে শ্রদ্ধাভরে বলি নিবেদন করো।
Verse 29
स्वलङ्कृता भुक्तवन्त: स्वनुलिप्ता: सुवासस: । प्रदक्षिणां च कुरुत गोविप्रानलपर्वतान् ॥ २९ ॥
সকলেই তৃপ্ত হয়ে ভোজন করে, সুন্দর বস্ত্র ও অলংকারে সজ্জিত হয়ে, চন্দনলেপন করে—গাভী, ব্রাহ্মণ, যজ্ঞাগ্নি এবং গোবর্ধন গিরির প্রদক্ষিণা করো।
Verse 30
एतन्मम मतं तात क्रियतां यदि रोचते । अयं गोब्राह्मणाद्रीणां मह्यं च दयितो मख: ॥ ३० ॥
হে পিতা! এটাই আমার মত; যদি তোমার ভালো লাগে তবে তা করো। এই যজ্ঞ গাভী, ব্রাহ্মণ ও গোবর্ধন গিরির, এবং আমারও, অত্যন্ত প্রিয় হবে।
Verse 31
श्रीशुक उवाच कालात्मना भगवता शक्रदर्प जिघांसया । प्रोक्तं निशम्य नन्दाद्या: साध्वगृह्णन्त तद्वच: ॥ ३१ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—কালস্বরূপ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ইন্দ্রের দম্ভ বিনাশ করতে চেয়েছিলেন। তাঁর কথা শুনে নন্দ প্রমুখ বৃন্দাবনের জ্যেষ্ঠরা তা যথাযথ বলে গ্রহণ করলেন।
Verse 32
तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगादृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥
তখন গোপসমাজ মধুসূদনের কথামতো সব করল। ব্রাহ্মণদের দিয়ে স্বস্ত্যয়ন মন্ত্র পাঠ করিয়ে, ইন্দ্রযজ্ঞের জন্য রাখা দ্রব্য দিয়ে গোবর্ধন গিরি ও ব্রাহ্মণদের শ্রদ্ধাভরে বলি নিবেদন করল। গাভীদের ঘাস দিল; তারপর গরু, বলদ ও বাছুরদের সামনে রেখে গোবর্ধনের প্রদক্ষিণা করল।
Verse 33
तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगादृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥
তখন গোপসমাজ মধুসূদন শ্রীকৃষ্ণের কথামতো সব ব্যবস্থা করল। ব্রাহ্মণদের দিয়ে স্বস্ত্যয়ন মন্ত্র পাঠ করিয়ে, ইন্দ্রযজ্ঞের জন্য রাখা দ্রব্য দিয়ে গিরিরাজ গোবর্ধন ও ব্রাহ্মণদের প্রতি শ্রদ্ধাভরে বলি-অর্ঘ্য নিবেদন করল। গাভীদের ঘাস খাওয়াল এবং গরু-বলদ-বাছুরকে সামনে রেখে গোবর্ধনের প্রদক্ষিণ করল।
Verse 34
अनांस्यनडुद्युक्तानि ते चारुह्य स्वलङ्कृता: । गोप्यश्च कृष्णवीर्याणि गायन्त्य: सद्विजाशिष: ॥ ३४ ॥
তারপর অলংকারে সুশোভিত গোপীরা বলদ-টানা গাড়িতে চড়ে সঙ্গে চলল। তারা শ্রীকৃষ্ণের বীর্য ও মহিমা গাইছিল, আর তাদের গান ব্রাহ্মণদের মঙ্গলাশীর্বাদের ধ্বনির সঙ্গে মিশে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
Verse 35
कृष्णस्त्वन्यतमं रूपं गोपविश्रम्भणं गत: । शैलोऽस्मीति ब्रुवन् भूरि बलिमादद् बृहद्वपु: ॥ ३५ ॥
তারপর গোপদের মনে বিশ্বাস স্থাপন করতে শ্রীকৃষ্ণ এক অভূতপূর্ব, বিশাল রূপ ধারণ করলেন। “আমি-ই গোবর্ধন পর্বত!”—এ কথা বলে তিনি অর্পিত বিপুল বলি-ভোগ গ্রহণ করলেন।
Verse 36
तस्मै नमो व्रजजनै: सह चक्र आत्मनात्मने । अहो पश्यत शैलोऽसौ रूपी नोऽनुग्रहं व्यधात् ॥ ३६ ॥
তখন ব্রজবাসীদের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ সেই সাকার গোবর্ধন-রূপকে প্রণাম করলেন—অর্থাৎ তিনি নিজেই নিজের প্রতি নমস্কার করলেন। তারপর বললেন, “আহা, দেখো! এই পর্বত দেহধারণ করে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন!”
Verse 37
एषोऽवजानतो मर्त्यान् कामरूपी वनौकस: । हन्ति ह्यस्मै नमस्याम: शर्मणे आत्मनो गवाम् ॥ ३७ ॥
“এই গোবর্ধন পর্বত বনবাসী এবং ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করতে সক্ষম। যারা তাকে অবজ্ঞা করবে, তাদের সে দণ্ড দেবে। অতএব নিজেদের ও আমাদের গাভীদের কল্যাণ-রক্ষার জন্য আমরা তাকে প্রণাম করি।”
Verse 38
इत्यद्रिगोद्विजमखं वासुदेवप्रचोदिता: । यथा विधाय ते गोपा सहकृष्णा व्रजं ययु: ॥ ३८ ॥
এভাবে বাসুদেবের প্রেরণায় গোপেরা গোবর্ধন, গাভী ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে বিধিমতো যজ্ঞ সম্পন্ন করে শ্রীকৃষ্ণসহ ব্রজে ফিরে গেল।
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa’s purpose is twofold: (1) to protect and purify Vraja-bhakti by redirecting worship from demigod-centered ritualism to gratitude and service toward the true sustainer of their life—Govardhana, cows, and brāhmaṇas—under His own guidance; and (2) to break Indra’s false pride (darpaharaṇa). In Bhāgavata theology, devas administer nature, but Bhagavān is the ultimate Āśraya; worship becomes complete when aligned with devotion and one’s actual dharma in service to Him.
In this dialogue Kṛṣṇa employs karma-vāda strategically to detach the cowherds from fear-based dependence on Indra and to justify a dharmic, locally grounded worship. The Bhāgavata’s final siddhānta is not impersonal karma as supreme, but bhakti to Bhagavān as Āśraya. The chapter’s narrative confirms this by having Kṛṣṇa personally become “Govardhana,” accept offerings, and orchestrate events that culminate in His direct protection—demonstrating that nature and its administrators ultimately serve His will.
Both are presented in integrated form: the Vrajavāsīs offer worship to Govardhana Hill as their immediate benefactor and shelter, and Kṛṣṇa reveals that He is non-different in purpose and control by manifesting a विशाल form declaring, “I am Govardhana.” The Bhāgavata thus teaches that honoring the Lord’s dhāma (sacred abode) and His devotees’ sustenance is simultaneously an act of devotion to Kṛṣṇa, the ultimate recipient and arranger of all sacrifice.
It highlights yajña as a dharmic act of shared sanctified nourishment rather than elite exclusivity. The chapter frames the offering as comprehensive social and ecological harmony: brāhmaṇas are honored, cows are fed, and even the marginalized receive food. This expresses the Bhāgavata’s ethos that true religiosity culminates in compassion and service, and that prosperity is not merely extracted from nature but returned through gratitude, distribution, and reverence.