Adhyaya 23
The Brāhmaṇas’ Wives Blessed (Brāhmaṇa-patnī-prasāda) — Ritualism Humbled by Bhakti
ব্রজলীলায় শ্রীকৃষ্ণ ভক্তির শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করে কেবল আচার-অনুষ্ঠান ও সামাজিক গর্বকে নত করেন। গরু চরাতে গিয়ে কৃষ্ণ-বলরামের সঙ্গে গোপবালরা ক্ষুধার্ত হলে তাদের আঙ্গিরস যজ্ঞে অন্ন চাইতে পাঠানো হয়; কিন্তু যজ্ঞকারী ব্রাহ্মণরা কর্মকাণ্ড ও স্বর্গলাভের বাসনায় মগ্ন থেকে কৃষ্ণের নাম শুনেও তাদের উপেক্ষা করে, বুঝতে পারে না যে যজ্ঞের সব উপাদান কৃষ্ণেরই ঐশ্বর্য এবং তিনিই প্রত্যক্ষ পরম সত্য। তখন কৃষ্ণ তাদের ব্রাহ্মণদের পত্নীদের কাছে পাঠান; কৃষ্ণকথা শ্রবণে যাদের হৃদয় ভক্তিতে পূর্ণ, তারা চার প্রকার সুস্বাদু অন্ন নিয়ে যমুনাতীরে কৃষ্ণের কাছে আসে। কৃষ্ণ স্নেহে তাদের গ্রহণ করেন, কিন্তু বলেন—শ্রবণ, কীর্তন, দেবদর্শন ও ধ্যানে প্রেম বৃদ্ধি পায়, কেবল দেহসান্নিধ্যে নয়; তাই তারা ফিরে যায়। যজ্ঞ সম্পন্ন হয়; এক পত্নী অন্তরে আলিঙ্গনের দ্বারা মুক্তি লাভ করে। ব্রাহ্মণরা অনুতপ্ত হয়, অপরাধ বোঝে, তবু কংসভয়ে দ্বিধাগ্রস্ত থাকে। অধ্যায়টি দেখায়—ভক্তি বারবার জাগতিক মর্যাদা ও যজ্ঞগর্বকে পরাভূত করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीगोपा ऊचु: राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । एषा वै बाधते क्षुन्नस्तच्छान्तिं कर्तुमर्हथ: ॥ १ ॥
গোপবালকেরা বলল—হে রাম, হে মহাবাহু রাম! হে কৃষ্ণ, দুষ্টদমনকারী! এই ক্ষুধা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে; আপনি দয়া করে এর শান্তি করুন।
Verse 2
श्रीशुक उवाच इति विज्ञापितो गोपैर्भगवान् देवकीसुत: । भक्ताया विप्रभार्याया: प्रसीदन्निदमब्रवीत् ॥ २ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—গোপবালকদের অনুরোধ শুনে দেবকীনন্দন ভগবান, ব্রাহ্মণদের পত্নী-ভক্তাদের সন্তুষ্ট করতে ইচ্ছুক হয়ে, এই কথা বললেন।
Verse 3
प्रयात देवयजनं ब्राह्मणा ब्रह्मवादिन: । सत्रमाङ्गिरसं नाम ह्यासते स्वर्गकाम्यया ॥ ३ ॥
[শ্রীকৃষ্ণ বললেন:] তোমরা যজ্ঞমণ্ডপে যাও। সেখানে বেদবিধিতে পারদর্শী ব্রাহ্মণেরা স্বর্গলাভের কামনায় ‘আঙ্গিরস’ নামে সত্রযজ্ঞ করছেন।
Verse 4
तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद्विसर्जिता: । कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम् ॥ ४ ॥
সেখানে গিয়ে, হে গোপবালকেরা, আমাদের প্রেরিত হয়ে তোমরা খাদ্য প্রার্থনা করবে। ভগবান বলরাম—আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা—এবং আমার নাম উচ্চারণ করে জানাবে যে আমাদেরই পাঠানো।
Verse 5
इत्यादिष्टा भगवता गत्वायाचन्त ते तथा । कृताञ्जलिपुटा विप्रान्दण्डवत्पतिता भुवि ॥ ५ ॥
ভগবানের আদেশে গোপবালকেরা সেখানে গিয়ে প্রার্থনা জানাল। তারা ব্রাহ্মণদের সামনে করজোড়ে দাঁড়িয়ে পরে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করল।
Verse 6
हे भूमिदेवा: शृणुत कृष्णस्यादेशकारिण: । प्राप्ताञ्जानीत भद्रं वो गोपान्नो रामचोदितान् ॥ ६ ॥
হে ভূমিদেব ব্রাহ্মণগণ, আমাদের কথা শুনুন। আমরা কৃষ্ণের আদেশ পালনকারী গোপ, আর বলরাম আমাদের এখানে পাঠিয়েছেন। আপনাদের মঙ্গল হোক; দয়া করে আমাদের আগমন স্বীকার করুন।
Verse 7
गाश्चारयन्तावविदूर ओदनं रामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ । तयोर्द्विजा ओदनमर्थिनोर्यदि श्रद्धा च वो यच्छत धर्मवित्तमा: ॥ ७ ॥
এখান থেকে দূরে নয়, রাম ও অচ্যুত গরু চরাচ্ছেন। তাঁরা ক্ষুধার্ত এবং আপনারা যে অন্ন রান্না করেছেন তার কিছু চান। অতএব হে দ্বিজগণ, হে ধর্মজ্ঞ শ্রেষ্ঠগণ, যদি আপনাদের শ্রদ্ধা থাকে তবে তাঁদের অন্ন দিন।
Verse 8
दीक्षाया: पशुसंस्थाया: सौत्रामण्याश्च सत्तमा: । अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नमश्नन् हि दुष्यति ॥ ८ ॥
হে অতি পবিত্র ব্রাহ্মণগণ, দীক্ষা ও পশুযাগের মধ্যবর্তী সময় ব্যতীত—এবং সৌত্রামণি যজ্ঞ ছাড়া—দীক্ষিত ব্যক্তিরও অন্ন গ্রহণ দোষজনক নয়।
Verse 9
इति ते भगवद्याच्ञां शृण्वन्तोऽपि न शुश्रुवु: । क्षुद्राशा भूरिकर्माणो बालिशा वृद्धमानिन: ॥ ९ ॥
ভগবানের এই প্রার্থনা শুনেও তারা মন দিল না। তারা তুচ্ছ কামনায় পূর্ণ, জটিল কর্মকাণ্ডে আবদ্ধ, আর নিজেদের বড় পণ্ডিত ভাবলেও আসলে ছিল অজ্ঞ মূর্খ।
Verse 10
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
যজ্ঞের দেশ, কাল, দ্রব্য, মন্ত্র, তন্ত্র, ঋত্বিজ, অগ্নি, দেবতা, যজমান, ক্রতু ও ধর্ম—সবই তাঁরই বিভূতি। তবু বিকৃত বুদ্ধির ব্রাহ্মণেরা অধোক্ষজ ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে মানুষ ভেবে পরম ব্রহ্ম, সाक्षাৎ ঈশ্বরকে চিনতে পারল না।
Verse 11
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ १० ॥ तं ब्रह्म परमं साक्षाद् भगवन्तमधोक्षजम् । मनुष्यदृष्ट्या दुष्प्रज्ञा मर्त्यात्मानो न मेनिरे ॥ ११ ॥
যজ্ঞের দেশ, কাল, দ্রব্য, মন্ত্র, তন্ত্র, ঋত্বিজ, অগ্নি, দেবতা, যজমান, ক্রতু ও ধর্ম—সবই তাঁরই বিভূতি। তবু বিকৃত বুদ্ধির ব্রাহ্মণেরা অধোক্ষজ ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে মানুষ ভেবে পরম ব্রহ্ম, সাক্ষাৎ ঈশ্বরকে চিনতে পারল না।
Verse 12
न ते यदोमिति प्रोचुर्न नेति च परन्तप । गोपा निराशा: प्रत्येत्य तथोचु: कृष्णरामयो: ॥ १२ ॥
হে পরন্তপ! ব্রাহ্মণেরা ‘হ্যাঁ’ বা ‘না’—এতটুকুও না বলায় গোপবালকেরা নিরাশ হয়ে ফিরে এসে শ্রীকৃষ্ণ ও বলরামের কাছে সব কথা জানাল।
Verse 13
तदुपाकर्ण्य भगवान् प्रहस्य जगदीश्वर: । व्याजहार पुनर्गोपान् दर्शयन्लौकिकीं गतिम् ॥ १३ ॥
এ কথা শুনে জগদীশ্বর ভগবান হেসে উঠলেন। তারপর তিনি গোপবালকদের আবার বললেন, এই জগতে মানুষের লোকাচার দেখিয়ে।
Verse 14
मां ज्ञापयत पत्नीभ्य: ससङ्कर्षणमागतम् । दास्यन्ति काममन्नं व: स्निग्धा मय्युषिता धिया ॥ १४ ॥
[শ্রীকৃষ্ণ বললেন:] ব্রাহ্মণদের পত্নীদের জানাও যে আমি সঙ্কর্ষণসহ এখানে এসেছি। তারা তোমাদের ইচ্ছামতো অন্ন অবশ্যই দেবে, কারণ তারা আমার প্রতি স্নেহশীলা এবং তাদের বুদ্ধি আমার মধ্যেই নিবিষ্ট।
Verse 15
गत्वाथ पत्नीशालायां दृष्ट्वासीना: स्वलङ्कृता: । नत्वा द्विजसतीर्गोपा: प्रश्रिता इदमब्रुवन् ॥ १५ ॥
তারপর গোপবালকেরা ব্রাহ্মণ-পত্নীদের গৃহে গেল। সেখানে তারা দেখল—সতী ব্রাহ্মণ-পত্নীরা সুন্দর অলংকারে সজ্জিত হয়ে আসনে বসে আছেন। গোপেরা প্রণাম করে বিনীতভাবে এই কথা বলল।
Verse 16
नमो वो विप्रपत्नीभ्यो निबोधत वचांसि न: । इतोऽविदूरे चरता कृष्णेनेहेषिता वयम् ॥ १६ ॥
হে বিদ্বান ব্রাহ্মণদের পত্নীগণ, আপনাদের প্রতি আমাদের প্রণাম। দয়া করে আমাদের কথা শুনুন। এখান থেকে অল্প দূরে বিচরণরত শ্রীকৃষ্ণই আমাদের এখানে পাঠিয়েছেন।
Verse 17
गाश्चारयन् स गोपालै: सरामो दूरमागत: । बुभुक्षितस्य तस्यान्नं सानुगस्य प्रदीयताम् ॥ १७ ॥
তিনি গোপবালকদের সঙ্গে এবং বলরামসহ গাভী চরাতে চরাতে বহু দূর থেকে এসেছেন। এখন তিনি ক্ষুধার্ত; তাই তাঁর ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য অন্ন প্রদান করা হোক।
Verse 18
श्रुत्वाच्युतमुपायातं नित्यं तद्दर्शनोत्सुका: । तत्कथाक्षिप्तमनसो बभूवुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥
ব্রাহ্মণ-পত্নীরা সর্বদাই কৃষ্ণদর্শনে উদ্গ্রীব ছিলেন, কারণ তাঁর কথায় তাঁদের মন মোহিত ছিল। তাই অচ্যুত আগমন করেছেন শুনামাত্রই তারা গভীর উৎকণ্ঠা ও আনন্দে উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠল।
Verse 19
चतुर्विधं बहुगुणमन्नमादाय भाजनै: । अभिसस्रु: प्रियं सर्वा: समुद्रमिव निम्नगा: ॥ १९ ॥
চার প্রকার, বহু গুণে সমৃদ্ধ সুস্বাদু অন্ন বড় বড় পাত্রে নিয়ে সব নারী তাঁদের প্রিয়তমের দিকে ছুটে চলল—যেমন নদীসমূহ সাগরের দিকে ধাবিত হয়।
Verse 20
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
স্বামী, ভ্রাতা, পুত্র ও আত্মীয়রা নিষেধ করলেও, উত্তমশ্লোক ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দর্শনের আশা—তাঁর গুণগান দীর্ঘকাল শ্রবণে দৃঢ় হওয়া—তাদের জয় করল।
Verse 21
निषिध्यमाना: पतिभिर्भ्रातृभिर्बन्धुभि: सुतै: । भगवत्युत्तमश्लोके दीर्घश्रुतधृताशया: ॥ २० ॥ यमुनोपवनेऽशोकनवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपै: साग्रजं ददृशु: स्त्रिय: ॥ २१ ॥
যমুনার তীরে অশোকের নবপল্লবে সুশোভিত উপবনে, গোপদের বেষ্টনীতে এবং অগ্রজ বলরামের সঙ্গে বিচরণরত শ্রীকৃষ্ণকে সেই নারীরা দর্শন করল।
Verse 22
श्यामं हिरण्यपरिधिं वनमाल्यबर्ह- धातुप्रवालनटवेषमनुव्रतांसे । विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जं कर्णोत्पलालककपोलमुखाब्जहासम् ॥ २२ ॥
তারা দেখল শ্যামবর্ণ, স্বর্ণবস্ত্রধারী, বনমালা ও ময়ূরপুচ্ছে ভূষিত, রঙিন ধাতু ও কুঁড়ির অলংকারে নটবেশী শ্রীকৃষ্ণকে। এক হাত সখার কাঁধে, অন্য হাতে পদ্ম ঘোরান; কানে কুমুদ, গালে কেশলতা, আর মুখপদ্মে মৃদু হাসি।
Verse 23
प्राय:श्रुतप्रियतमोदयकर्णपूरै- र्यस्मिन् निमग्नमनसस्तमथाक्षिरन्ध्रै: । अन्त: प्रवेश्य सुचिरं परिरभ्य तापं प्राज्ञं यथाभिमतयो विजहुर्नरेन्द्र ॥ २३ ॥
হে নরেন্দ্র! সেই ব্রাহ্মণ-পত্নীরা বহুদিন প্রিয়তম শ্রীকৃষ্ণের মহিমা শুনেছিল; তা তাদের কর্ণভূষণ হয়ে গিয়েছিল এবং মন সর্বদা তাতে নিমগ্ন ছিল। এখন তারা চোখের দ্বার দিয়ে তাঁকে হৃদয়ে প্রবেশ করিয়ে অন্তরে দীর্ঘক্ষণ আলিঙ্গন করল, আর বিরহের তাপ ত্যাগ করল—যেমন জ্ঞানীরা অন্তঃচেতনার আশ্রয়ে অহংকারজনিত উদ্বেগ ত্যাগ করে।
Verse 24
तास्तथा त्यक्तसर्वाशा: प्राप्ता आत्मदिदृक्षया । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा प्राह प्रहसितानन: ॥ २४ ॥
তারা সমস্ত পার্থিব আশা ত্যাগ করে কেবল তাঁকে দর্শন করতে এসেছে—এ কথা জেনে, সকলের অন্তর্দৃষ্টি-দ্রষ্টা ভগবান শ্রীকৃষ্ণ হাস্যমুখে তাদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 25
स्वागतं वो महाभागा आस्यतां करवाम किम् । यन्नो दिदृक्षया प्राप्ता उपपन्नमिदं हि व: ॥ २५ ॥
শ্রীকৃষ্ণ বললেন—হে মহাভাগ্যবতী নারীগণ, তোমাদের স্বাগতম। বসো, স্বস্তি নাও। আমি তোমাদের জন্য কী করতে পারি? আমাকে দর্শন করতে তোমরা এসেছ—এটি তোমাদের পক্ষে সম্পূর্ণই যথাযথ।
Verse 26
नन्वद्धा मयि कुर्वन्ति कुशला: स्वार्थदर्शिन: । अहैतुक्यव्यवहितां भक्तिमात्मप्रिये यथा ॥ २६ ॥
নিশ্চয়ই যারা দক্ষ এবং নিজের পরম কল্যাণ বোঝে, তারা আত্মার অতি প্রিয় আমার প্রতি কারণহীন ও অবিচ্ছিন্ন ভক্তিসেবা নিবেদন করে।
Verse 27
प्राणबुद्धिमन:स्वात्मदारापत्यधनादय: । यत्सम्पर्कात्प्रिया आसंस्तत: को न्वपर: प्रिय: ॥ २७ ॥
প্রাণ, বুদ্ধি, মন, বন্ধু, দেহ, স্ত্রী, সন্তান, ধন ইত্যাদি—সবই আত্মার সংযোগের কারণেই প্রিয়। অতএব নিজের আত্মার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কী হতে পারে?
Verse 28
तद् यात देवयजनं पतयो वो द्विजातय: । स्वसत्रं पारयिष्यन्ति युष्माभिर्गृहमेधिन: ॥ २८ ॥
অতএব তোমরা যজ্ঞমণ্ডপে ফিরে যাও। তোমাদের স্বামীগণ বিদ্বান দ্বিজ ব্রাহ্মণ, গৃহস্থ; তোমাদের সহায়তায় তারা নিজ নিজ যজ্ঞ সম্পন্ন করবে।
Verse 29
श्रीपत्न्य ऊचु: मैवं विभोऽर्हति भवान् गदितुं नृशंसं सत्यं कुरुष्व निगमं तव पादमूलम् । प्राप्ता वयं तुलसिदाम पदावसृष्टं केशैर्निवोढुमतिलङ्घ्य समस्तबन्धून् ॥ २९ ॥
ব্রাহ্মণ-পত্নীরা বলল—হে বিভো, আপনি এমন নিষ্ঠুর কথা বলার যোগ্য নন। আপনার সেই বেদবাক্য সত্য করুন যে আপনি ভক্তদের প্রতি যথাযথ প্রতিদান দেন। আমরা আপনার পদপদ্ম লাভ করেছি; আপনার পদ থেকে ঝরে পড়া তুলসীমালা আমরা কেশে ধারণ করে এই বনেই থাকতে চাই, সকল বন্ধন অতিক্রম করে।
Verse 30
गृह्णन्ति नो न पतय: पितरौ सुता वा न भ्रातृबन्धुसुहृद: कुत एव चान्ये । तस्माद् भवत्प्रपदयो: पतितात्मनां नो नान्या भवेद् गतिररिन्दम तद् विधेहि ॥ ३० ॥
এখন আমাদের স্বামী, পিতা, পুত্র, ভাই-বন্ধু বা সুহৃদ কেউই আর আমাদের গ্রহণ করবে না; অন্য কে-ই বা আশ্রয় দেবে? তাই আমরা আপনার পদপদ্মে সম্পূর্ণ শরণ নিয়েছি; হে অরিন্দম, আমাদের আর গতি নেই—কৃপা করে আমাদের প্রার্থনা পূর্ণ করুন।
Verse 31
श्रीभगवानुवाच पतयो नाभ्यसूयेरन् पितृभ्रातृसुतादय: । लोकाश्च वो मयोपेता देवा अप्यनुमन्वते ॥ ३१ ॥
শ্রীভগবান বললেন: তোমাদের স্বামীরা তোমাদের প্রতি বিদ্বেষ করবে না; পিতা, ভাই, পুত্র প্রভৃতিও নয়, সাধারণ লোকও নয়। আমি নিজে তাদের সব কথা জানাব; দেবতারাও সম্মতি দেবে।
Verse 32
न प्रीतयेऽनुरागाय ह्यङ्गसङ्गो नृणामिह । तन्मनो मयि युञ्जाना अचिरान्मामवाप्स्यथ ॥ ३२ ॥
এই জগতে আমার দেহ-সান্নিধ্য তোমাদের জন্য মানুষের কাছে প্রীতিকর হবে না, আর তোমাদের প্রেমবৃদ্ধির শ্রেষ্ঠ পথও নয়। বরং মনকে আমার মধ্যে স্থির করো; অচিরেই তোমরা আমাকে লাভ করবে।
Verse 33
श्रवणाद्दर्शनाद्ध्यानान्मयि भावोऽनुकीर्तनात् । न तथा सन्निकर्षेण प्रतियात ततो गृहान् ॥ ३३ ॥
আমার কথা শ্রবণ, আমার বিগ্রহ দর্শন, আমার ধ্যান এবং আমার নাম-গুণের অনুকীর্তন—এসবের দ্বারাই আমার প্রতি প্রেমভাব জন্মায়; কেবল শারীরিক নৈকট্যে নয়। অতএব তোমরা ঘরে ফিরে যাও।
Verse 34
श्रीशुक उवाच इत्युक्ता द्विजपत्न्यस्ता यज्ञवाटं पुनर्गता: । ते चानसूयवस्ताभि: स्त्रीभि: सत्रमपारयन् ॥ ३४ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন: এভাবে উপদেশ পেয়ে ব্রাহ্মণদের পত্নীরা আবার যজ্ঞস্থলে ফিরে গেল। ব্রাহ্মণরা তাদের পত্নীদের দোষারোপ করল না এবং তাদের সঙ্গে মিলেই যজ্ঞ সম্পন্ন করল।
Verse 35
तत्रैका विधृता भर्त्रा भगवन्तं यथाश्रुतम् । हृदोपगुह्य विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम् ॥ ३५ ॥
সেখানে এক নারীকে তার স্বামী জোর করে আটকে রেখেছিল। অন্যদের মুখে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের মহিমা শুনে সে হৃদয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করল এবং কর্মবন্ধনের কারণ দেহ ত্যাগ করল।
Verse 36
भगवानपि गोविन्दस्तेनैवान्नेन गोपकान् । चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभु: ॥ ३६ ॥
ভগবান গোবিন্দ সেই চার প্রকার অন্ন দিয়ে গোপবালকদের তৃপ্ত করলেন। তারপর সর্বশক্তিমান প্রভু নিজেও সেই ভোগ গ্রহণ করলেন।
Verse 37
एवं लीलानरवपुर्नृलोकमनुशीलयन् । रेमे गोगोपगोपीनां रमयन् रूपवाक्कृतै: ॥ ३७ ॥
এইভাবে লীলার জন্য মানবদেহ ধারণ করে প্রভু মানবসমাজের আচরণ অনুশীলন করলেন। তিনি তাঁর রূপ, বাক্য ও কর্মে গাভী, গোপসখা ও গোপীদের আনন্দিত করে নিজেও ক্রীড়া-রস উপভোগ করলেন।
Verse 38
अथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्वतप्यन्कृतागस: । यद् विश्वेश्वरयोर्याच्ञामहन्म नृविडम्बयो: ॥ ३८ ॥
তারপর সেই ব্রাহ্মণরা চেতনা ফিরে পেয়ে নিজেদের অপরাধে গভীর অনুতাপে দগ্ধ হল। তারা ভাবল, “আমরা পাপ করেছি, কারণ সাধারণ মানুষের ছদ্মবেশে থাকা বিশ্বেশ্বর দুই প্রভুর প্রার্থনা আমরা অস্বীকার করেছি।”
Verse 39
दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम् । आत्मानं च तया हीनमनुतप्ता व्यगर्हयन् ॥ ३९ ॥
তাদের স্ত্রীদের ভগবান শ্রীকৃষ্ণের প্রতি নির্মল, অতিলৌকিক ভক্তি দেখে এবং নিজেদের মধ্যে ভক্তির অভাব উপলব্ধি করে সেই ব্রাহ্মণরা গভীর শোকে ডুবে নিজেদেরই নিন্দা করতে লাগল।
Verse 40
धिग् जन्म नस्त्रिवृद् यत् तद् धिग्व्रतं धिग्बहुज्ञताम् । धिक्कुलं धिक् क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे ॥ ४० ॥
ধিক্ আমাদের ত্রিবিধ জন্ম, ধিক্ ব্রহ্মচর্য-ব্রত ও বহুবিদ্যা! ধিক্ কুল ও যজ্ঞকর্মে দক্ষতা—কারণ আমরা অধোক্ষজ ভগবানের প্রতি বিমুখ ছিলাম।
Verse 41
नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी । यद् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजा: ॥ ४१ ॥
নিশ্চয়ই ভগবানের মায়া মহাযোগীদেরও মোহিত করে; তবে আমাদের কথা কী! আমরা দ্বিজ হয়েও, যারা মানুষের গুরু বলে গণ্য, নিজের স্বার্থেই বিভ্রান্ত হয়েছি।
Verse 42
अहो पश्यत नारीणामपि कृष्णे जगद्गुरौ । दुरन्तभावं योऽविध्यन्मृत्युपाशान् गृहाभिधान् ॥ ४२ ॥
আহা, দেখো! জগদ্গুরু শ্রীকৃষ্ণের প্রতি এই নারীদের কী অপরিসীম প্রেমভাব জেগেছে! এই প্রেম ‘গৃহ’ নামক মৃত্যুপাশও ছিন্ন করেছে।
Verse 43
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
এই নারীদের না ছিল দ্বিজাতি-সংস্কার, না গুরুর আশ্রমে ব্রহ্মচর্য-বাস; না তপস্যা, না আত্মবিচার, না শৌচাচার, না কোনো শুভ কর্মকাণ্ড।
Verse 44
नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रिया: शुभा: ॥ ४३ ॥ तथापि ह्युत्तम:श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि ॥ ४४ ॥
তবু উত্তমশ্লোক, যোগেশ্বরদের ঈশ্বর শ্রীকৃষ্ণে তাদের ভক্তি দৃঢ়; আর আমরা, সব সংস্কারাদি করেও, তেমন ভক্তিহীন।
Verse 45
ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया । अहो न: स्मारयामास गोपवाक्यै: सतां गति: ॥ ४५ ॥
নিশ্চয়ই, গৃহকার্যের মোহে আমরা স্বার্থে বিমূঢ় ও প্রমত্ত হয়ে জীবনের পরম লক্ষ্য থেকে সম্পূর্ণ বিচ্যুত হয়েছি। কিন্তু দেখো, এই সরল গোপবালকদের বাক্যের দ্বারা প্রভু আমাদের সাধুজনের পরম গতি স্মরণ করিয়ে দিলেন।
Verse 46
अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पते: । ईशितव्यै: किमस्माभिरीशस्यैतद् विडम्बनम् ॥ ४६ ॥
নচেৎ, যাঁর সব কামনা পূর্ণ এবং যিনি কৈবল্যসহ সকল দিব্য আশীর্বাদের অধিপতি সেই পরম নিয়ন্তা—তিনি আমাদের মতো, যারা সর্বদা তাঁরই নিয়ন্ত্রণাধীন, তাদের সঙ্গে এ রকম লীলা-রূপ অভিনয় কেন করবেন?
Verse 47
हित्वान्यान् भजते यं श्री: पादस्पर्शाशयासकृत् । स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी ॥ ४७ ॥
যাঁর পদপদ্মের স্পর্শের আশায় স্বয়ং শ্রীলক্ষ্মীও সকলকে ত্যাগ করে কেবল তাঁকেই নিরন্তর ভজনা করেন এবং নিজের গর্ব ও চঞ্চলতা পরিত্যাগ করেন—এমন প্রভুর ভিক্ষা প্রার্থনা করা সকলের কাছে বিস্ময়কর ও মোহিনী।
Verse 48
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
যজ্ঞের সকল অঙ্গ—শুভ দেশ-কাল, নানাবিধ দ্রব্য, বৈদিক মন্ত্র, বিধি-তন্ত্র, ঋত্বিজ, অগ্নি, দেবতা, যজমান, ক্রতু ও তদ্জনিত ধর্মফল—সবই তাঁরই বিভূতির প্রকাশ। তবু, যোগেশ্বরদের ঈশ্বর স্বয়ং বিষ্ণু যদুবংশে জন্মেছেন—এ কথা শুনেও আমরা মূঢ়েরা শ্রীকৃষ্ণকে সেই তিনি বলে চিনতে পারিনি।
Verse 49
देश: काल: पृथग्द्रव्यं मन्त्रतन्त्रर्त्विजोऽग्नय: । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मय: ॥ ४८ ॥ स एव भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वर: । जातो यदुष्वित्याशृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे ॥ ४९ ॥
যজ্ঞের সকল অঙ্গ—শুভ দেশ-কাল, নানাবিধ দ্রব্য, বৈদিক মন্ত্র, বিধি-তন্ত্র, ঋত্বিজ, অগ্নি, দেবতা, যজমান, ক্রতু ও তদ্জনিত ধর্মফল—সবই তাঁরই বিভূতির প্রকাশ। তবু, যোগেশ্বরদের ঈশ্বর স্বয়ং বিষ্ণু যদুবংশে জন্মেছেন—এ কথা শুনেও আমরা মূঢ়েরা শ্রীকৃষ্ণকে সেই তিনি বলে চিনতে পারিনি।
Verse 50
तस्मै नमो भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यन्मायामोहितधियो भ्रमाम: कर्मवर्त्मसु ॥ ५० ॥
অকুণ্ঠ-মেধা ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে আমাদের প্রণাম। তাঁর মায়ায় মোহিত হয়ে আমরা কর্মফলের পথে ঘুরে বেড়াই।
Verse 51
स वै न आद्य: पुरुष: स्वमायामोहितात्मनाम् । अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुमर्हत्यतिक्रमम् ॥ ५१ ॥
তিনি আদিপুরুষ; আমরা তাঁরই মায়ায় মোহিত হয়ে তাঁর প্রভাব বুঝতে পারিনি। এখন আমরা প্রার্থনা করি, তিনি আমাদের অপরাধ ক্ষমা করুন।
Verse 52
इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलना: । दिदृक्षवो व्रजमथ कंसाद् भीता न चाचलन् ॥ ५२ ॥
এভাবে শ্রীকৃষ্ণকে অবহেলা করে করা পাপ স্মরণ করে তারা তাঁকে দেখতে ব্যাকুল হল; কিন্তু কংসের ভয়ে তারা বৃজে যেতে সাহস পেল না।
Frequently Asked Questions
They were entangled in elaborate karma-kāṇḍa procedures and petty heavenly aims, identifying spiritual advancement with ritual completion rather than devotion. The text states their intelligence was perverted: although yajña’s place, time, mantras, fires, priests, demigods, offerings, and results are manifestations of Kṛṣṇa’s opulence, they saw Him as ordinary and thus ignored Him—an archetypal critique of ritualism without bhakti.
Their bhakti arose from extensive śravaṇa—hearing descriptions of Kṛṣṇa’s qualities and pastimes—so their minds ‘resided in Him alone.’ The chapter highlights that devotion is not monopolized by birth, saṁskāras, or scholasticism; rather, sincere hearing and heartfelt longing can awaken prema that breaks attachment to family identity and even fear of social censure.
Kṛṣṇa teaches that physical proximity is not the highest measure of bhakti and that public scandal would not serve their spiritual progress. He emphasizes bhakti-sādhana—hearing, chanting, deity-darśana, and meditation—as the means by which love matures quickly. Their return also completes the immediate dharma of assisting householders in sacrifice, while their minds remain fixed on Kṛṣṇa.
One brāhmaṇa wife was forcibly restrained from going. Hearing the others describe Kṛṣṇa, she embraced Him within her heart and gave up her material body. This illustrates internal union (mānasa-sevā/smaraṇa) as spiritually potent: direct remembrance of Kṛṣṇa can sever bondage even without external movement.
It asserts āśraya: Kṛṣṇa is the underlying reality of yajña—its agents, instruments, deities, mantras, and results. Sacrifice is not independent machinery for attaining heaven; it is meaningful only when recognized as His energy and offered to Him. The brāhmaṇas’ failure is thus not procedural but ontological: they missed the Lord who is the very substance of their ritual.