Adhyaya 12
Aghāsura-vadha: The Killing and Deliverance of Aghāsura
ব্রজের কৌমার-লীলায় শ্রীকৃষ্ণ গোপবাল ও বাছুরদের নিয়ে বনভোজে যান। সেখানে খাবারের থলি ছিনিয়ে নেওয়া, পাখি-পশুর অনুকরণ, আর কৃষ্ণকে ছুঁতে দৌড়—সখ্যরসের চূড়ান্ত মাধুর্য প্রকাশ করে। এরপর কংসপ্রেরিত, পূতনা-বকাসুরের আত্মীয় অঘাসুর বিরাট অজগররূপে গুহার মতো মুখ মেলে পথে শুয়ে থাকে। কৃষ্ণের রক্ষায় নির্ভয়ে গোপবালরা মুখে প্রবেশ করে; তাদের বাঁচাতে কৃষ্ণও ভিতরে গিয়ে কণ্ঠে প্রসারিত হয়ে অঘাসুরের প্রাণবায়ু মস্তকভেদে ফাটিয়ে বের করে দেন। কৃষ্ণ বালক ও বাছুরদের পুনর্জীবিত করেন; অঘাসুর সারূপ্য-মুক্তি পেয়ে দিব্য তেজরূপে কৃষ্ণদেহে লীন হয়, দেবতারা আনন্দোৎসব করেন। এই ঘটনা ব্রজে এক বছর পরে প্রকাশ পায়; সময়ের এই ব্যবধান নিয়ে পরীক্ষিতের প্রশ্ন পরের অধ্যায়ে ব্রহ্মার হস্তক্ষেপ ও কৃষ্ণের যোগমায়ার ব্যাখ্যার ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच क्वचिद् वनाशाय मनो दधद्व्रजात् प्रात: समुत्थाय वयस्यवत्सपान् । प्रबोधयञ्छृङ्गरवेण चारुणा विनिर्गतो वत्सपुर:सरो हरि: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন! একদিন হরি বনে প্রাতঃভোজন করার ইচ্ছা করলেন। ভোরে উঠে শিঙের মনোরম ধ্বনিতে সখা ও বাছুরদের জাগিয়ে, বাছুরদের দল সামনে রেখে তিনি বৃজ থেকে বনের দিকে বেরিয়ে পড়লেন।
Verse 2
तेनैव साकं पृथुका: सहस्रश: स्निग्धा: सुशिग्वेत्रविषाणवेणव: । स्वान् स्वान् सहस्रोपरिसङ्ख्ययान्वितान् वत्सान् पुरस्कृत्य विनिर्ययुर्मुदा ॥ २ ॥
তখন তাঁর সঙ্গে শত-সহস্র গোপবালকও বেরিয়ে এল। তারা স্নেহভরা ও সুন্দর; হাতে ছিল খাবারের থলি, শিঙের তূর্য, বাঁশি ও বাছুর তাড়ানোর লাঠি। প্রত্যেকে নিজের অসংখ্য বাছুরের দল সামনে রেখে আনন্দে চলল।
Verse 3
कृष्णवत्सैरसङ्ख्यातैर्यूथीकृत्य स्ववत्सकान् । चारयन्तोऽर्भलीलाभिर्विजह्रुस्तत्र तत्र ह ॥ ३ ॥
কৃষ্ণ গোপসখাদের সঙ্গে অগণিত বাছুরকে দলে বেঁধে, নিজেদের বাছুরসহ বনে এখানে-সেখানে শিশুলীলায় ক্রীড়া করতে লাগলেন।
Verse 4
फलप्रबालस्तवकसुमन:पिच्छधातुभि: । काचगुञ्जामणिस्वर्णभूषिता अप्यभूषयन् ॥ ४ ॥
মায়েরা কাঁচ, গুঞ্জা, মুক্তা ও সোনার অলংকারে আগেই সাজিয়েছিল; তবু বনে গিয়ে তারা ফল, কচি পাতা, ফুলের গুচ্ছ, ময়ূরপুচ্ছ ও নরম খনিজরঙে নিজেদের আরও সাজাল।
Verse 5
मुष्णन्तोऽन्योन्यशिक्यादीन्ज्ञातानाराच्च चिक्षिपु: । तत्रत्याश्च पुनर्दूराद्धसन्तश्च पुनर्ददु: ॥ ५ ॥
তারা একে অন্যের খাবারের থলি চুরি করত। মালিক বুঝতে পারলে অন্যরা থলিটা আরও দূরে ছুঁড়ে দিত, সেখানে থাকা ছেলেরা আরও দূরে। মালিক হতাশ হলে তারা হাসত, সে কাঁদত, তারপর থলি ফিরিয়ে দিত।
Verse 6
यदि दूरं गत: कृष्णो वनशोभेक्षणाय तम् । अहं पूर्वमहं पूर्वमिति संस्पृश्य रेमिरे ॥ ६ ॥
কখনও বনশোভা দেখতে কৃষ্ণ একটু দূরে যেতেন। তখন অন্য ছেলেরা ‘আমি আগে, আমি আগে’ বলে দৌড়ে এসে বারবার কৃষ্ণকে স্পর্শ করে আনন্দ করত।
Verse 7
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
কেউ বাঁশি বাজাত, কেউ শিঙা ফুঁকত; কেউ ভ্রমরের গুঞ্জন গাইত, কেউ কোকিলের কূজন অনুকরণ করত। কেউ পাখির ছায়ার পেছনে দৌড়াত, কেউ রাজহাঁসের ভঙ্গি ধরত; কেউ বকের সঙ্গে নীরবে বসত, কেউ ময়ূরের সঙ্গে নাচত। কেউ বানরশাবক টানত, কেউ গাছে উঠত; তাদের মতো মুখভঙ্গি করত ও পলাশের ডালে লাফাত। কেউ ঝরনায় ভরা নদী ব্যাঙের সঙ্গে লাফিয়ে পার হতো; জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে হাসত এবং প্রতিধ্বনির শব্দকে ধমক দিত। এভাবেই বহু জন্মের পুণ্যসঞ্চয়ী গোপবালকেরা কৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করত—যিনি জ্ঞানীদের ব্রহ্মসুখের উৎস, ভক্তদের পরমদেব ও চিরদাস্যের প্রভু, আর মায়াবদ্ধ লোকের কাছে সাধারণ শিশুর মতো।
Verse 8
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
ব্রজের বালকরা নানা খেলায় মগ্ন ছিল। কেউ বাঁশি বাজাত, কেউ শিঙা ফুঁকত; কেউ ভ্রমরের গুঞ্জন গাইত, কেউ কোকিলের কূজন অনুকরণ করত। কেউ পাখির ছায়ার পেছনে দৌড়াত, কেউ রাজহাঁসের সুন্দর ভঙ্গি নিত; কেউ বকের সঙ্গে নীরবে বসত, কেউ ময়ূরের মতো নাচত। কেউ বানরশাবক টানত, কেউ গাছে উঠে বানরের মতো লাফাত, কেউ মুখভঙ্গি করত, কেউ ডাল থেকে ডালে ঝাঁপ দিত। কেউ ঝরনার কাছে ব্যাঙের সঙ্গে নদী টপকাত; জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে হাসত এবং নিজের প্রতিধ্বনিকে ধমক দিত। এভাবে বহু জন্মের পুণ্যসঞ্চয়ী গোপবালরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করত—যিনি জ্ঞানীদের ব্রহ্মসুখ, ভক্তদের পরমদেব, আর সাধারণের কাছে এক মানবশিশুসম।
Verse 9
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
ব্রজের গোপবালরা নানা ভাবে খেলত। কেউ বাঁশি বাজাত, কেউ শিঙা ফুঁকত; কেউ ভ্রমরের গুঞ্জন গাইত, কেউ কোকিলের কূজন নকল করত। কেউ পাখির ছায়ার পেছনে দৌড়াত, কেউ হংসের সুন্দর গতি ধরত; কেউ বকের সঙ্গে নীরবে বসত, কেউ ময়ূরের মতো নাচত। কেউ বানরশাবক টানত, কেউ গাছে উঠে বানরের মতো লাফাত, কেউ মুখভঙ্গি করত, কেউ ডাল থেকে ডালে ঝাঁপ দিত। কেউ ঝরনার কাছে ব্যাঙের সঙ্গে স্রোতস্বিনী নদী টপকাত; জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে হাসত এবং নিজের প্রতিধ্বনিকে ধমক দিত। এভাবে পুণ্যপুঞ্জধারী গোপবালরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করত।
Verse 10
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
কেউ বানরশাবক টানত, কেউ তাদের সঙ্গে গাছে উঠত; কেউ বানরের মতো মুখভঙ্গি করত, কেউ পলাশের ডালে ডালে লাফাত। কেউ ব্যাঙের সঙ্গে ঝরনায় ভরা নদী টপকাত; জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে হাসত এবং নিজের প্রতিধ্বনিকে ধমক দিত। এভাবে গোপবালরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করত।
Verse 11
केचिद्वेणून्वादयन्तो ध्मान्त: शृङ्गाणि केचन । केचिद्भृङ्गै: प्रगायन्त: कूजन्त: कोकिलै: परे ॥ ७ ॥ विच्छायाभि: प्रधावन्तो गच्छन्त: साधु हंसकै: । बकैरुपविशन्तश्च नृत्यन्तश्च कलापिभि: ॥ ८ ॥ विकर्षन्त: कीशबालानारोहन्तश्च तैर्द्रुमान् । विकुर्वन्तश्च तै: साकं प्लवन्तश्च पलाशिषु ॥ ९ ॥ साकं भेकैर्विलङ्घन्त: सरित: स्रवसम्प्लुता: । विहसन्त: प्रतिच्छाया: शपन्तश्च प्रतिस्वनान् ॥ १० ॥ इत्थं सतां ब्रह्मसुखानुभूत्या दास्यं गतानां परदैवतेन । मायाश्रितानां नरदारकेण साकं विजह्रु: कृतपुण्यपुञ्जा: ॥ ११ ॥
এভাবে বহু জন্মের পুণ্যপুঞ্জে ধন্য গোপবালরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে ক্রীড়া করত—যিনি সাধুজনের কাছে ব্রহ্মসুখের অনুভব, দাস্যভাব গ্রহণকারী ভক্তদের কাছে পরমদেব, আর মায়াশ্রিত সাধারণের কাছে এক মানবশিশুসম প্রতীয়মান।
Verse 12
यत्पादपांसुर्बहुजन्मकृच्छ्रतो धृतात्मभिर्योगिभिरप्यलभ्य: । स एव यद् दृग्विषय: स्वयं स्थित: किं वर्ण्यते दिष्टमतो व्रजौकसाम् ॥ १२ ॥
যাঁর পদধূলির এক কণাও দৃঢ়চিত্ত যোগীরা বহু জন্মের কঠোর তপস্যা করেও লাভ করতে পারে না, সেই প্রভুই স্বয়ং তাঁদের দৃষ্টির বিষয় হয়ে ব্রজবাসীদের মাঝে অবস্থান করলেন। অতএব ব্রজবাসীদের এমন সৌভাগ্য কীভাবে বর্ণনা করা যায়!
Verse 13
अथाघनामाभ्यपतन्महासुर- स्तेषां सुखक्रीडनवीक्षणाक्षम: । नित्यं यदन्तर्निजजीवितेप्सुभि: पीतामृतैरप्यमरै: प्रतीक्ष्यते ॥ १३ ॥
হে রাজন্! তখন অঘাসুর নামক এক মহাসুর সেখানে উপস্থিত হল, যে বালকদের সুখকর খেলা সহ্য করতে পারছিল না। অমৃত পান করা দেবতারাও নিজেদের জীবনের জন্য তার মৃত্যুর প্রতীক্ষা করতেন।
Verse 14
दृष्ट्वार्भकान् कृष्णमुखानघासुर: कंसानुशिष्ट: स बकीबकानुज: । अयं तु मे सोदरनाशकृत्तयो- र्द्वयोर्ममैनं सबलं हनिष्ये ॥ १४ ॥
কংসের দ্বারা প্রেরিত অঘাসুর ছিল পূতনা ও বকাসুরের ছোট ভাই। কৃষ্ণকে গোপবালকদের সাথে দেখে সে ভাবল, 'এ আমার ভাই-বোনকে হত্যা করেছে, তাই আমি একে সখাদের সাথে মেরে ফেলব।'
Verse 15
एते यदा मत्सुहृदोस्तिलाप: कृतास्तदा नष्टसमा व्रजौकस: । प्राणे गते वर्ष्मसु का नु चिन्ता प्रजासव: प्राणभृतो हि ये ते ॥ १५ ॥
অঘাসুর ভাবল: 'যদি আমি কৃষ্ণ ও তার সখাদের আমার ভাই-বোনের তর্পণ হিসেবে নিবেদন করি, তবে ব্রজবাসীরা এমনিতেই মারা যাবে। প্রাণ না থাকলে দেহের আর কি প্রয়োজন?'
Verse 16
इति व्यवस्याजगरं बृहद् वपु: स योजनायाममहाद्रिपीवरम् । धृत्वाद्भुतं व्यात्तगुहाननं तदा पथि व्यशेत ग्रसनाशया खल: ॥ १६ ॥
এই সিদ্ধান্ত নিয়ে সেই দুষ্ট অঘাসুর এক বিশাল অজগরের রূপ ধারণ করল, যা পর্বতের মতো মোটা ও আট মাইল লম্বা ছিল। সে বালকদের গিলে ফেলার জন্য গুহার মতো মুখ হা করে রাস্তায় শুয়ে রইল।
Verse 17
धराधरोष्ठो जलदोत्तरोष्ठो दर्याननान्तो गिरिशृङ्गदंष्ट्र: । ध्वान्तान्तरास्यो वितताध्वजिह्व: परुषानिलश्वासदवेक्षणोष्ण: ॥ १७ ॥
তার নিচের ঠোঁট মাটিতে এবং উপরের ঠোঁট মেঘ স্পর্শ করছিল। তার মুখ গুহার মতো, জিভ চওড়া রাস্তার মতো, শ্বাস গরম বাতাসের মতো এবং চোখ আগুনের মতো জ্বলছিল।
Verse 18
दृष्ट्वा तं तादृशं सर्वे मत्वा वृन्दावनश्रियम् । व्यात्ताजगरतुण्डेन ह्युत्प्रेक्षन्ते स्म लीलया ॥ १८ ॥
সেই দানবের অজগরসদৃশ আশ্চর্য রূপ দেখে সব বালক তাকে বৃন্দাবনের শোভাময় দৃশ্যস্থান ভেবে নিল। পরে তার বিস্তৃত মুখকে অজগরের মুখ মনে করে নির্ভয়ে লীলাচ্ছলে কল্পনা করতে লাগল।
Verse 19
अहो मित्राणि गदत सत्त्वकूटं पुर: स्थितम् । अस्मत्सङ्ग्रसनव्यात्तव्यालतुण्डायते न वा ॥ १९ ॥
বালকেরা বলল, “হে বন্ধুগণ! বল তো, সামনে পড়ে থাকা এই জীবটা কি মরা? না কি সত্যিই জীবন্ত অজগর, যে আমাদের গিলতে মুখ হা করে আছে? আমাদের সন্দেহ দূর করো।”
Verse 20
सत्यमर्ककरारक्तमुत्तराहनुवद् धनम् । अधराहनुवद्रोधस्तत्प्रतिच्छाययारुणम् ॥ २० ॥
তারপর তারা স্থির করল—“বন্ধুগণ, এ তো সত্যিই আমাদের গিলতে বসে থাকা জন্তু। এর উপরের ঠোঁট সূর্যকিরণে রাঙা মেঘের মতো, আর নিচের ঠোঁট মেঘের লাল ছায়ার মতো অরুণ।”
Verse 21
प्रतिस्पर्धेते सृक्कभ्यां सव्यासव्ये नगोदरे । तुङ्गशृङ्गालयोऽप्येतास्तद्दंष्ट्राभिश्च पश्यत ॥ २१ ॥
“বাঁয়ে-ডানে যে দুই গহ্বর পাহাড়ের গুহার মতো দেখা যাচ্ছে, সেগুলোই এর মুখের কোণ; আর যে উঁচু শৃঙ্গের মতো, সেগুলোই এর দাঁত—দেখো!”
Verse 22
आस्तृतायाममार्गोऽयं रसनां प्रतिगर्जति । एषामन्तर्गतं ध्वान्तमेतदप्यन्तराननम् ॥ २२ ॥
“এর জিহ্বা যেন প্রশস্ত রাজপথের মতো বিছানো; আর মুখের ভেতরের অন্ধকার অত্যন্ত ঘন—পাহাড়ের গুহার অন্ধকারের মতো।”
Verse 23
दावोष्णखरवातोऽयं श्वासवद्भाति पश्यत । तद्दग्धसत्त्वदुर्गन्धोऽप्यन्तरामिषगन्धवत् ॥ २३ ॥
দেখ, এই দাবানলের মতো তপ্ত বাতাস তার মুখনিঃসৃত শ্বাসবায়ু, যা তার ভক্ষিত মৃত জীবদেহের পোড়া মাংসের দুর্গন্ধ বহন করছে।
Verse 24
अस्मान् किमत्र ग्रसिता निविष्टा- नयं तथा चेद् बकवद् विनङ्क्ष्यति । क्षणादनेनेति बकार्युशन्मुखं वीक्ष्योद्धसन्त: करताडनैर्ययु: ॥ २४ ॥
তখন বালকেরা বলল, 'এই জীবটি কি আমাদের গ্রাস করতে এসেছে? যদি তাই হয়, তবে বকাসুরের মতো এও অবিলম্বে বিনাশপ্রাপ্ত হবে।' এই বলে তারা বকাসুরের শত্রু শ্রীকৃষ্ণের মুখের দিকে তাকিয়ে হাসতে হাসতে ও হাততালি দিতে দিতে সেই অজগরের মুখে প্রবেশ করল।
Verse 25
इत्थं मिथोऽतथ्यमतज्ज्ञभाषितं श्रुत्वा विचिन्त्येत्यमृषा मृषायते । रक्षो विदित्वाखिलभूतहृत्स्थित: स्वानां निरोद्धुं भगवान् मनो दधे ॥ २५ ॥
পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, যিনি অন্তর্যামী রূপে সকলের হৃদয়ে বিরাজমান, বালকদের সেই কৃত্রিম অজগর সম্পর্কে কথোপকথন শুনলেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে এটি আসলে অঘাসুর নামক এক রাক্ষস। এটি জেনে কৃষ্ণ তাঁর সখাদের রাক্ষসের মুখে প্রবেশ করতে নিষেধ করতে চাইলেন।
Verse 26
तावत् प्रविष्टास्त्वसुरोदरान्तरं परं न गीर्णा: शिशव: सवत्सा: । प्रतीक्षमाणेन बकारिवेशनं हतस्वकान्तस्मरणेन रक्षसा ॥ २६ ॥
ইতিমধ্যে, কৃষ্ণ যখন তাদের থামানোর কথা ভাবছিলেন, তখন সমস্ত গোপবালক ও বাছুরেরা অসুরের উদরে প্রবেশ করল। কিন্তু অসুর তাদের গ্রাস করল না, কারণ সে কৃষ্ণের হাতে নিহত তার আত্মীয়দের স্মরণ করছিল এবং বকাসুরের শত্রু কৃষ্ণের তার মুখে প্রবেশের অপেক্ষা করছিল।
Verse 27
तान् वीक्ष्य कृष्ण: सकलाभयप्रदो ह्यनन्यनाथान् स्वकरादवच्युतान् । दीनांश्च मृत्योर्जठराग्निघासान् घृणार्दितो दिष्टकृतेन विस्मित: ॥ २७ ॥
কৃষ্ণ দেখলেন যে গোপবালকেরা, যারা তাঁকে ছাড়া আর কাউকেই নাথ বলে জানে না, তারা এখন তাঁর হাতছাড়া হয়ে অসহায় অবস্থায় মৃত্যুরূপী অঘাসুরের জঠরানলে খড়ের মতো প্রবেশ করেছে। সখাদের এই দশা দেখে করুণায় আর্দ্র ও দৈবকৃত এই ঘটনায় বিস্মিত হয়ে কৃষ্ণ ক্ষণকাল কি করবেন ভেবে পেলেন না।
Verse 28
कृत्यं किमत्रास्य खलस्य जीवनं न वा अमीषां च सतां विहिंसनम् । द्वयं कथं स्यादिति संविचिन्त्य ज्ञात्वाविशत्तुण्डमशेषदृग्घरि: ॥ २८ ॥
এখানে কী করা উচিত? এই দুষ্টের প্রাণনাশও হোক, আবার সাধু গোপবালকদের রক্ষাও হোক—দুইই একসঙ্গে কীভাবে সম্ভব, ভেবে সর্বদর্শী হরি উপায় জেনে অঘাসুরের মুখে প্রবেশ করলেন।
Verse 29
तदा घनच्छदा देवा भयाद्धाहेति चुक्रुशु: । जहृषुर्ये च कंसाद्या: कौणपास्त्वघबान्धवा: ॥ २९ ॥
তখন মেঘের আড়ালে লুকিয়ে থাকা দেবতারা ভয়ে ‘হায়! হায়!’ বলে চিৎকার করল; কিন্তু কংস প্রভৃতি দানব, অঘাসুরের আত্মীয়রা, আনন্দে উল্লসিত হলো।
Verse 30
तच्छ्रुत्वा भगवान्कृष्णस्त्वव्यय: सार्भवत्सकम् । चूर्णीचिकीर्षोरात्मानं तरसा ववृधे गले ॥ ३० ॥
দেবতাদের ‘হায়! হায়!’ ধ্বনি শুনে অব্যয় ভগবান কৃষ্ণ, যে দানব তাদের চূর্ণ করতে চেয়েছিল, তার গলায় তৎক্ষণাৎ নিজের দেহ বিস্তার করলেন—নিজের সখা গোপবাল ও বাছুরদের রক্ষার জন্য।
Verse 31
ततोऽतिकायस्य निरुद्धमार्गिणो ह्युद्गीर्णदृष्टेर्भ्रमतस्त्वितस्तत: । पूर्णोऽन्तरङ्गे पवनो निरुद्धो मूर्धन् विनिर्भिद्य विनिर्गतो बहि: ॥ ३१ ॥
তারপর কৃষ্ণের দেহবৃদ্ধিতে সেই মহাকায় দানবের পথ রুদ্ধ হলো; তার চোখ উল্টে ইদিক-ওদিক ঘুরে বেরিয়ে এলো। ভিতরের বায়ু আটকে গেল, আর প্রাণবায়ু মাথার শীর্ষে ছিদ্র করে বাইরে বেরিয়ে গেল।
Verse 32
तेनैव सर्वेषु बहिर्गतेषु प्राणेषु वत्सान् सुहृद: परेतान् । दृष्टया स्वयोत्थाप्य तदन्वित: पुन- र्वक्त्रान्मुकुन्दो भगवान् विनिर्ययौ ॥ ३२ ॥
যখন সেই ছিদ্র দিয়েই দানবের সব প্রাণবায়ু বেরিয়ে গেল, তখন মুক্তিদাতা মুকুন্দ ভগবান মৃত বাছুর ও সখা গোপবালদের দিকে দৃষ্টি দিয়ে তাদের জীবিত করলেন; তারপর তিনি তাদেরসহ দানবের মুখ থেকে বেরিয়ে এলেন।
Verse 33
पीनाहिभोगोत्थितमद्भुतं मह- ज्ज्योति: स्वधाम्ना ज्वलयद् दिशो दश । प्रतीक्ष्य खेऽवस्थितमीशनिर्गमं विवेश तस्मिन् मिषतां दिवौकसाम् ॥ ३३ ॥
বিশাল অজগরের দেহ থেকে এক আশ্চর্য মহাজ্যোতি বেরিয়ে এল, যা নিজের দীপ্তিতে দশ দিক আলোকিত করল। কৃষ্ণ মুখ থেকে বেরোনো পর্যন্ত তা আকাশে স্থির রইল; তারপর দেবতাদের দৃষ্টির সামনে সেই জ্যোতি শ্রীকৃষ্ণের দেহে প্রবেশ করল।
Verse 34
ततोऽतिहृष्टा: स्वकृतोऽकृतार्हणं पुष्पै: सुगा अप्सरसश्च नर्तनै: । गीतै: सुरा वाद्यधराश्च वाद्यकै: स्तवैश्च विप्रा जयनि:स्वनैर्गणा: ॥ ३४ ॥
তারপর সকলেই পরম আনন্দিত হল। দেবতারা নন্দন-কানন থেকে পুষ্পবৃষ্টি করল; অপ্সরারা নৃত্য করতে লাগল; গন্ধর্বরা স্তুতিগান গাইল; বাদ্যধারীরা বাদ্য বাজাল; আর ব্রাহ্মণরা বৈদিক স্তোত্র ও ‘জয় জয়’ ধ্বনিতে প্রভুর মহিমা কীর্তন করল।
Verse 35
तदद्भुतस्तोत्रसुवाद्यगीतिका- जयादिनैकोत्सवमङ्गलस्वनान् । श्रुत्वा स्वधाम्नोऽन्त्यज आगतोऽचिराद् दृष्ट्वा महीशस्य जगाम विस्मयम् ॥ ३५ ॥
সেই আশ্চর্য উৎসবের স্তোত্র, মধুর বাদ্য, গান এবং ‘জয় জয়’ ধ্বনির মঙ্গলনাদ শুনে ব্রহ্মা তৎক্ষণাৎ নিজের লোক থেকে নেমে এলেন। শ্রীকৃষ্ণের এমন মহিমা দেখে তিনি সম্পূর্ণ বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 36
राजन्नाजगरं चर्म शुष्कं वृन्दावनेऽद्भुतम् । व्रजौकसां बहुतिथं बभूवाक्रीडगह्वरम् ॥ ३६ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! বৃন্দাবনে অঘাসুরের অজগরাকৃতি দেহ শুকিয়ে কেবল এক বিশাল চামড়া হয়ে রইল। তা ব্রজবাসীদের জন্য এক আশ্চর্য দর্শনীয় স্থান হয়ে উঠল এবং দীর্ঘকাল তাদের খেলাধুলার গহ্বররূপে রইল।
Verse 37
एतत् कौमारजं कर्म हरेरात्माहिमोक्षणम् । मृत्यो: पौगण्डके बाला दृष्ट्वोचुर्विस्मिता व्रजे ॥ ३७ ॥
এটি হরির কৌমার্যকালের লীলা—তিনি নিজেকে ও সঙ্গীদের মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করলেন এবং অজগররূপী অঘাসুরকে মুক্তি দিলেন। কৃষ্ণ যখন পাঁচ বছরের, তখনই ঘটনা ঘটেছিল; কিন্তু ব্রজভূমিতে এক বছর পরে এমনভাবে প্রকাশ পেল যেন সেদিনই ঘটেছে, আর বালকেরা বিস্ময়ে বলে উঠল।
Verse 38
नैतद् विचित्रं मनुजार्भमायिन: परावराणां परमस्य वेधस: । अघोऽपि यत्स्पर्शनधौतपातक: प्रापात्मसाम्यं त्वसतां सुदुर्लभम् ॥ ३८ ॥
হে দ্বিজগণ, মানবশিশুরূপে লীলা করা পরম বিধাতা শ্রীকৃষ্ণের পক্ষে এতে আশ্চর্য কী? তাঁর স্পর্শে পাপ ধুয়ে গিয়ে অঘাসুরের মতো মহাপাপীও তাঁর সাদৃশ্য-সাম্য (সারূপ্য) লাভ করল, যা আসক্তদের পক্ষে অতি দুর্লভ।
Verse 39
सकृद् यदङ्गप्रतिमान्तराहिता मनोमयी भागवतीं ददौ गतिम् । स एव नित्यात्मसुखानुभूत्यभि- व्युदस्तमायोऽन्तर्गतो हि किं पुन: ॥ ३९ ॥
যদি একবারও—এমনকি অনিচ্ছায়—ভগবানের অঙ্গ-রূপ মনেতে ধারণ করা যায়, তবে কৃষ্ণ-কৃপায় পরম গতি লাভ হয়, যেমন অঘাসুর পেয়েছিল। তবে যাদের হৃদয়ে অবতাররূপে স্বয়ং ভগবান প্রবেশ করেন, বা যারা নিত্য আনন্দস্বরূপ প্রভুর পদপদ্ম স্মরণ করে—তাদের কথা আর কী, যাঁর দ্বারা মায়া সম্পূর্ণ দূর হয়।
Verse 40
श्रीसूत उवाच इत्थं द्विजा यादवदेवदत्त: श्रुत्वा स्वरातुश्चरितं विचित्रम् । पप्रच्छ भूयोऽपि तदेव पुण्यं वैयासकिं यन्निगृहीतचेता: ॥ ४० ॥
শ্রীসূত বললেন—হে দ্বিজগণ, যাদবদের দেবতা শ্রীকৃষ্ণের বিস্ময়কর বাল্যলীলা শুনে, যাঁর কৃপায় রাজা (পরীক্ষিত) মাতৃগর্ভে রক্ষিত হয়েছিলেন, তিনি মন স্থির করে আবারও সেই পুণ্যকথাই শুনতে ব্যাসপুত্র শ্রীশুকদেবকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 41
श्रीराजोवाच ब्रह्मन्कालान्तरकृतं तत्कालीनं कथं भवेत् । यत् कौमारे हरिकृतं जगु: पौगण्डकेऽर्भका: ॥ ४१ ॥
শ্রীরাজা বললেন—হে ব্রাহ্মণ, অতীতকালে যা ঘটেছে তা বর্তমানকালের মতো কীভাবে বলা হলো? হরি এই লীলা কৌমার বয়সে করেছিলেন; তবে পৌগণ্ড বয়সে বালকেরা কীভাবে একে সদ্যঘটিত বলে বর্ণনা করল?
Verse 42
तद् ब्रूहि मे महायोगिन्परं कौतूहलं गुरो । नूनमेतद्धरेरेव माया भवति नान्यथा ॥ ४२ ॥
হে মহাযোগী, হে গুরুদেব, আমার এই গভীর কৌতূহল দূর করুন—এটি কীভাবে হলো? নিশ্চয়ই এটি হরিরই মায়া, অন্যথা নয়।
Verse 43
वयं धन्यतमा लोके गुरोऽपि क्षत्रबन्धव: । वयं पिबामो मुहुस्त्वत्त: पुण्यं कृष्णकथामृतम् ॥ ४३ ॥
হে প্রভু, হে গুরুদেব! আমরা যদিও ক্ষত্রিয়দের মধ্যেও অধম, তবু ধন্য, কারণ আপনার কাছ থেকে বারবার ভগবান শ্রীকৃষ্ণের পুণ্যলীলা-কথার অমৃত পান করি।
Verse 44
श्रीसूत उवाच इत्थं स्म पृष्ट: स तु बादरायणि- स्तत्स्मारितानन्तहृताखिलेन्द्रिय: । कृच्छ्रात् पुनर्लब्धबहिर्दृशि: शनै: प्रत्याह तं भागवतोत्तमोत्तम ॥ ४४ ॥
শ্রীসূত বললেন—হে শৌনক! এভাবে জিজ্ঞাসিত হলে বাদরায়ণি শ্রীশুকদেব হৃদয়ে শ্রীকৃষ্ণ-বিষয় স্মরণ করতেই ইন্দ্রিয়ের বাহ্য ক্রিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন। পরে কষ্টে ধীরে ধীরে বাহ্য চেতনা ফিরে পেয়ে তিনি পরীক্ষিতকে কৃষ্ণ-কথা বলতে লাগলেন।
Frequently Asked Questions
Aghāsura is a major rākṣasa sent by Kaṁsa, and the younger brother of Pūtanā and Bakāsura. Motivated by vengeance for their deaths, he plans to kill Kṛṣṇa and the cowherd boys, believing that Vraja would collapse in grief if its children were destroyed.
Their fearlessness reflects sakhya-bhāva and total dependence on Kṛṣṇa (ananya-śaraṇatā). In Vraja, intimacy overrides awe: they treat extraordinary danger as part of play, confident that Kṛṣṇa—whom they know as their friend and protector—will neutralize any threat, as He did with Bakāsura.
After the boys enter, Kṛṣṇa enters deliberately and expands His form within Aghāsura’s throat, blocking the life-air so the demon suffocates. This act both prevents the boys’ destruction and completes the demon’s death, showing Bhagavān’s simultaneous capacity for rakṣā (protection) and daṇḍa (punishment) under His sovereign will.
The Bhāgavata emphasizes the purifying power of direct contact with Bhagavān: Aghāsura’s consciousness was forcibly fixed on Kṛṣṇa through the encounter, and the Lord’s causeless mercy elevated him beyond ordinary karmic outcomes. The text underscores that even yogīs may not attain the ‘dust of the Lord’s feet,’ yet Vraja’s residents—and even a slain demon touched by Kṛṣṇa—receive extraordinary grace, demonstrating bhakti’s supremacy and the Lord’s independent bestowal of mukti.
Because the chapter states the pastime occurred when Kṛṣṇa was five (kaumāra) but was disclosed in Vraja only after one year, as if it had just happened. This narrative anomaly triggers Parīkṣit’s next question, leading into the subsequent chapter’s theological clarification involving Kṛṣṇa’s yogamāyā and Brahmā’s role.