Adhyaya 11
Gokula’s Wonder, Kṛṣṇa’s Bhakta-vaśyatā, the Move to Vṛndāvana, and the Slaying of Vatsāsura and Bakāsura
যমল-অর্জুনের পতন ও নলকূবর–মণিগ্রীবের মুক্তির পর গোপসমাজ ছুটে আসে, বিস্মিত হলেও কারণ বুঝতে পারে না। বালকেরা বলে—উলূখলে বাঁধা শ্রীকৃষ্ণই তা টেনে দুই গাছের মাঝ দিয়ে নিয়ে গিয়ে গাছ দুটো ফেলেছেন; কিন্তু নন্দ প্রমুখ বয়োজ্যেষ্ঠরা অতল বাৎসল্যে তাঁর অতিমানবীয় শক্তি সহজে মানতে পারেন না। নন্দবাবা কৃষ্ণকে খুলে দেন। এরপর ব্রজের নিত্য-ঘরোয়া লীলা—গোপীরা তাঁকে নাচায়, জিনিস আনতে বলে; ভক্তবশ্যতা প্রকাশ পায়, প্রেমে ভগবান স্বেচ্ছায় বশ হন। ফলওয়ালিনী কৃষ্ণের শস্য-বিনিময়ে আশীর্বাদ পায়; তার ঝুড়ি রত্নে পূর্ণ হয়। উপদ্রব বাড়লে উপনন্দ বালকদের নিরাপত্তায় গোকুল ছেড়ে বৃন্দাবনে যাওয়ার পরামর্শ দেন; গাড়িবহর কৃষ্ণকথা গাইতে গাইতে যাত্রা করে। বৃন্দাবনে কৃষ্ণ-বলরাম বাছুর চরানো ও ক্রীড়া শুরু করেন। পরে দানব-আক্রমণ—কৃষ্ণ বৎসাসুরকে বধ করেন, তারপর বকাসুরকেও সংহার করেন। সবাই নিরাপদে ফেরে, আর গর্গমুনির ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হচ্ছে—এ বিশ্বাস প্রবীণদের মধ্যে আরও দৃঢ় হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गोपा नन्दादय: श्रुत्वा द्रुमयो: पततोरवम् । तत्राजग्मु: कुरुश्रेष्ठ निर्घातभयशङ्किता: ॥ १ ॥
শ্রীশুক বললেন—হে কুরুশ্রেষ্ঠ পরীক্ষিত! যমল-অর্জুন বৃক্ষদ্বয়ের পতনের ভয়ংকর শব্দ শুনে নন্দ প্রমুখ গোপেরা বজ্রপাতের আশঙ্কায় ভীত হয়ে সেখানে ছুটে এল।
Verse 2
भूम्यां निपतितौ तत्र ददृशुर्यमलार्जुनौ । बभ्रमुस्तदविज्ञाय लक्ष्यं पतनकारणम् ॥ २ ॥
সেখানে তারা যমলার্জুন দুই বৃক্ষকে ভূমিতে পতিত দেখল; কিন্তু পতনের কারণ ধরতে না পেরে তারা বিস্মিত ও বিমূঢ় হল।
Verse 3
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं च बालकम् । कस्येदं कुत आश्चर्यमुत्पात इति कातरा: ॥ ३ ॥
দড়িতে উলূখল (ওখলি)-এর সঙ্গে বাঁধা বালক কৃষ্ণ তা টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। কে করল, কোথা থেকে এমন আশ্চর্য ঘটল—ভেবে গোপেরা ভীত ও সন্দিহান হল।
Verse 4
बाला ऊचुरनेनेति तिर्यग्गतमुलूखलम् । विकर्षता मध्यगेन पुरुषावप्यचक्ष्महि ॥ ४ ॥
বালকেরা বলল—এ কাজ এই কৃষ্ণই করেছে। সে দুই গাছের মাঝখানে গেলে ওখলি আড়াআড়ি আটকে যায়; টানতেই দুই গাছ ভেঙে পড়ে। তারপর গাছ থেকে দুই সুন্দর পুরুষ বেরিয়ে এল—আমরা নিজের চোখে দেখেছি।
Verse 5
न ते तदुक्तं जगृहुर्न घटेतेति तस्य तत् । बालस्योत्पाटनं तर्वो: केचित्सन्दिग्धचेतस: ॥ ५ ॥
তারা (নন্দ প্রমুখ) বালকদের কথা মানতে পারল না—“এটা কীভাবে সম্ভব!” শিশুকৃষ্ণের দ্বারা গাছ উপড়ে পড়া অতি আশ্চর্য। তবে কেউ কেউ সন্দেহে ছিল; “একে তো নারায়ণের সম বলা হয়েছে,” ভেবে তারা সম্ভব মনে করল।
Verse 6
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं स्वमात्मजम् । विलोक्य नन्द: प्रहसद्वदनो विमुमोच ह ॥ ६ ॥
দড়িতে ওখলির সঙ্গে বাঁধা নিজের পুত্রকে তা টেনে নিয়ে যেতে দেখে নন্দ মহারাজ হাসিমুখে কৃষ্ণকে বন্ধন থেকে মুক্ত করলেন।
Verse 7
गोपीभि: स्तोभितोऽनृत्यद् भगवान्बालवत्क्वचित् । उद्गायति क्वचिन्मुग्धस्तद्वशो दारुयन्त्रवत् ॥ ७ ॥
গোপীরা হাততালি ও মিষ্টির লোভ দেখিয়ে শ্রীকৃষ্ণকে নাচাত; সর্বশক্তিমান ভগবানও শিশুর মতো হাসি দিয়ে তাদের ইচ্ছায় কাঠের পুতুলের মতো নাচতেন, কখনও জোরে গান গাইতেন।
Verse 8
बिभर्ति क्वचिदाज्ञप्त: पीठकोन्मानपादुकम् । बाहुक्षेपं च कुरुते स्वानां च प्रीतिमावहन् ॥ ८ ॥
কখনও যশোদা ও গোপীসখীরা বলত—“এটা আনো, ওটা আনো”; কাঠের পিঁড়ি, কাঠের পাদুকা বা মাপার পাত্র আনতে আদেশ দিত। আদেশ পেয়ে কৃষ্ণ তুলতে চেষ্টা করতেন, কখনও না তুলতে পেরে ছুঁয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন; আর আপনজনকে আনন্দ দিতে বাহু ঝাঁকিয়ে শক্তি দেখাতেন।
Verse 9
दर्शयंस्तद्विदां लोक आत्मनो भृत्यवश्यताम् । व्रजस्योवाह वै हर्षं भगवान् बालचेष्टितै: ॥ ९ ॥
যাঁরা ভক্তিভাবে তাঁর লীলা বুঝতে পারেন, সেই শুদ্ধ ভক্তদের জন্য ভগবান কৃষ্ণ দেখালেন—ভক্ত-সেবকদের প্রেমে তিনি কতটা বশীভূত হন; আর শৈশব-লীলায় বৃজবাসীদের আনন্দ বাড়ালেন।
Verse 10
क्रीणीहि भो: फलानीति श्रुत्वा सत्वरमच्युत: । फलार्थी धान्यमादाय ययौ सर्वफलप्रद: ॥ १० ॥
এক ফলবিক্রেত্রী ডাকছিল—“ফল কিনুন!” তা শুনে অচ্যুত কৃষ্ণ তৎক্ষণাৎ কিছু শস্য হাতে নিয়ে, যেন ফলের লোভে, বিনিময় করতে ছুটে গেলেন—যদিও তিনিই সর্বফলদাতা।
Verse 11
फलविक्रयिणी तस्य च्युतधान्यकरद्वयम् । फलैरपूरयद् रत्नै: फलभाण्डमपूरि च ॥ ११ ॥
তাড়াহুড়ো করে যেতে যেতে কৃষ্ণের দুই হাত থেকে অনেক শস্য ঝরে পড়ল; তবু ফলবিক্রেত্রী তাঁর হাত ভরে দিল ফল দিয়ে, আর সঙ্গে সঙ্গে তার ঝুড়ি রত্ন ও স্বর্ণে পূর্ণ হয়ে গেল।
Verse 12
सरित्तीरगतं कृष्णं भग्नार्जुनमथाह्वयत् । रामं च रोहिणी देवी क्रीडन्तं बालकैर्भृशम् ॥ १२ ॥
যমল-অর্জুন বৃক্ষ ভেঙে ফেলার পর রোহিণীদেবী নদীতীরে গিয়ে বালকদের সঙ্গে গভীর মনোযোগে খেলতে থাকা কৃষ্ণ ও রামকে ডাকলেন।
Verse 13
नोपेयातां यदाहूतौ क्रीडासङ्गेन पुत्रकौ । यशोदां प्रेषयामास रोहिणी पुत्रवत्सलाम् ॥ १३ ॥
খেলার আসক্তিতে ডাকা সত্ত্বেও সেই দুই পুত্র—কৃষ্ণ ও বলরাম—ফিরে এল না। তাই পুত্রস্নেহময়ী রোহিণী যশোদাকে তাদের আনতে পাঠালেন।
Verse 14
क्रीडन्तं सा सुतं बालैरतिवेलं सहाग्रजम् । यशोदाजोहवीत्कृष्णं पुत्रस्नेहस्नुतस्तनी ॥ १४ ॥
অনেক দেরি হয়ে গেলেও বালকদের সঙ্গে অগ্রজসহ খেলতে থাকা পুত্রদের দেখে যশোদা কৃষ্ণকে ডাকলেন; পুত্রস্নেহে তাঁর স্তন থেকে দুধ ঝরে পড়ল।
Verse 15
कृष्ण कृष्णारविन्दाक्ष तात एहि स्तनं पिब । अलं विहारै: क्षुत्क्षान्त: क्रीडाश्रान्तोऽसि पुत्रक ॥ १५ ॥
যশোদা বললেন—হে কৃষ্ণ, পদ্মনয়ন কৃষ্ণ! বাছা, এখানে এসো, আমার স্তনের দুধ পান করো। আর খেলো না; ক্ষুধা ও খেলাধুলার ক্লান্তিতে তুমি অবসন্ন, আমার সোনা।
Verse 16
हे रामागच्छ ताताशु सानुज: कुलनन्दन । प्रातरेव कृताहारस्तद् भवान्भोक्तुमर्हति ॥ १६ ॥
হে রাম! কুলের আনন্দ, বাছা, অনুজসহ শীঘ্র এসো। সকালে তো খেয়েছ; এখন আবার ভোজন করা উচিত।
Verse 17
प्रतीक्षतेत्वां दाशार्ह भोक्ष्यमाणो व्रजाधिप: । एह्यावयो: प्रियं धेहि स्वगृहान्यात बालका: ॥ १७ ॥
হে দাশার্হ! ব্রজাধিপ নন্দ মহারাজ ভোজনের জন্য তোমাদের অপেক্ষা করছেন। প্রিয় বলরাম, এসো, আমাদের আনন্দ দাও; কৃষ্ণের সঙ্গে খেলা করা সব বালক এখন নিজ নিজ গৃহে ফিরে যাক।
Verse 18
धूलिधूसरिताङ्गस्त्वं पुत्र मज्जनमावह । जन्मर्क्षं तेऽद्य भवति विप्रेभ्यो देहि गा: शुचि: ॥ १८ ॥
যশোদা বললেন—বৎস, সারাদিন খেলতে খেলতে তোমার দেহ ধুলোয় ঢেকে গেছে; এসো, স্নান করে শুচি হও। আজ তোমার জন্মনক্ষত্রের শুভ যোগ; তাই পবিত্র হয়ে ব্রাহ্মণদের গাভী দান করো।
Verse 19
पश्य पश्य वयस्यांस्ते मातृमृष्टान्स्वलङ्कृतान् । त्वं च स्नात: कृताहारो विहरस्व स्वलङ्कृत: ॥ १९ ॥
দেখো, দেখো—তোমার সমবয়সী সখারা তাদের মায়েদের দ্বারা ধুয়ে-মুছে সুন্দর অলংকারে সজ্জিত হয়েছে। তুমিও স্নান করে, আহার করে, অলংকৃত হয়ে আবার বন্ধুদের সঙ্গে খেলো।
Verse 20
इत्थं यशोदा तमशेषशेखरं मत्वा सुतं स्नेहनिबद्धधीर्नृप । हस्ते गृहीत्वा सहराममच्युतं नीत्वा स्ववाटं कृतवत्यथोदयम् ॥ २० ॥
হে রাজন! স্নেহে আবদ্ধচিত্তা যশোদা, যিনি সর্ব ঐশ্বর্যের শিখর অচ্যুতকে নিজের পুত্র বলে মানতেন, তাঁকে বলরামের সঙ্গে হাত ধরে গৃহাঙ্গণে নিয়ে গেলেন এবং স্নান, বস্ত্র-অলংকার ও আহার প্রভৃতি কর্তব্য সম্পন্ন করলেন।
Verse 21
श्रीशुक उवाच गोपवृद्धा महोत्पाताननुभूय बृहद्वने । नन्दादय: समागम्य व्रजकार्यममन्त्रयन् ॥ २१ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—বৃহদ্বনে মহা উপদ্রব অনুভব করে নন্দ মহারাজ প্রমুখ গোপবৃদ্ধেরা একত্র হলেন এবং ব্রজে চলতে থাকা বিঘ্ন নিবারণের জন্য কী করা উচিত তা পরামর্শ করতে লাগলেন।
Verse 22
तत्रोपानन्दनामाह गोपो ज्ञानवयोऽधिक: । देशकालार्थतत्त्वज्ञ: प्रियकृद् रामकृष्णयो: ॥ २२ ॥
গোকুলবাসীদের সেই সভায় উপানন্দ নামে এক গোপ, যিনি বয়স ও জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ এবং দেশ-কাল-পরিস্থিতি-জ্ঞানী, রাম ও কৃষ্ণের মঙ্গলের জন্য এই পরামর্শ দিলেন।
Verse 23
उत्थातव्यमितोऽस्माभिर्गोकुलस्य हितैषिभि: । आयान्त्यत्र महोत्पाता बालानां नाशहेतव: ॥ २३ ॥
তিনি বললেন—হে গোপবন্ধুগণ! গোকুলের মঙ্গলকামী আমরা এখান থেকে উঠে অন্যত্র যাই; কারণ এখানে বারবার মহা উপদ্রব আসে, যা শিশুদের বিনাশের কারণ।
Verse 24
मुक्त: कथञ्चिद्राक्षस्या बालघ्न्या बालको ह्यसौ । हरेरनुग्रहान्नूनमनश्चोपरि नापतत् ॥ २४ ॥
শিশুহন্তা রাক্ষসী পূতনার হাত থেকে সেই বালক কৃষ্ণ কোনোভাবে ভগবান হরির কৃপায় রক্ষা পেল; আবার হরিরই কৃপায় শকটটি শিশুটির উপর পড়ল না।
Verse 25
चक्रवातेन नीतोऽयं दैत्येन विपदं वियत् । शिलायां पतितस्तत्र परित्रात: सुरेश्वरै: ॥ २५ ॥
আবার ঘূর্ণিঝড়রূপী দানব তৃণাবর্ত এই শিশুটিকে আকাশের ভয়ংকর বিপদে নিয়ে গিয়ে মারতে চেয়েছিল, কিন্তু সে নিজেই শিলার উপর পড়ে গেল; সেখানেও দেবেশ্বরদের কৃপায় শিশুটি রক্ষা পেল।
Verse 26
यन्न म्रियेत द्रुमयोरन्तरं प्राप्य बालक: । असावन्यतमो वापि तदप्यच्युतरक्षणम् ॥ २६ ॥
সেদিনও দুই গাছ পড়ে গেলেও, গাছের কাছে বা মাঝখানে থাকলেও, না কৃষ্ণ মরল না তাঁর কোনো সখা; এটিও অচ্যুত প্রভুর রক্ষাকৃপাই বলে মানতে হবে।
Verse 27
यावदौत्पातिकोऽरिष्टो व्रजं नाभिभवेदित: । तावद्बालानुपादाय यास्यामोऽन्यत्र सानुगा: ॥ २७ ॥
এই সব উপদ্রব নিশ্চয়ই কোনো অজ্ঞাত অসুরের কৃতকর্ম। যতক্ষণ না সেই অরিষ্ট নামক উৎপাতকারী দানব বৃজকে আক্রমণ করে, ততক্ষণ আমরা বালকদের নিয়ে সঙ্গীদেরসহ অন্যত্র চলে যাই।
Verse 28
वनं वृन्दावनं नाम पशव्यं नवकाननम् । गोपगोपीगवां सेव्यं पुण्याद्रितृणवीरुधम् ॥ २८ ॥
নন্দেশ্বর ও মহাবনের মাঝখানে ‘বৃন্দাবন’ নামে এক বন আছে—পশুদের জন্য অত্যন্ত উপযোগী, নবীন কাননে ভরা। গোপ-গোপী ও গাভীদের সেব্য, পুণ্য পর্বত, ঘাস, উদ্ভিদ ও লতায় সমৃদ্ধ।
Verse 29
तत्तत्राद्यैव यास्याम: शकटान् युङ्त मा चिरम् । गोधनान्यग्रतो यान्तु भवतां यदि रोचते ॥ २९ ॥
অতএব আজই চলি; আর দেরি নয়। যদি আপনাদের প্রস্তাবটি ভালো লাগে, তবে গাড়িগুলো তৎক্ষণাৎ জুড়ে দিন, গোধনকে সামনে রেখে আমরা সেখানে যাই।
Verse 30
तच्छ्रुत्वैकधियो गोपा: साधु साध्विति वादिन: । व्रजान्स्वान्स्वान्समायुज्य ययू रूढपरिच्छदा: ॥ ३० ॥
উপনন্দের উপদেশ শুনে গোপরা একমত হয়ে বলল—“সাধু, সাধু!” তারপর তারা নিজেদের গৃহকার্য গুছিয়ে, বস্ত্র-সামগ্রী গাড়িতে তুলে, সঙ্গে সঙ্গে বৃন্দাবনের পথে রওনা দিল।
Verse 31
वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य शृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥
হে রাজন! গোপরা বৃদ্ধ, নারী, শিশু এবং সব গৃহসামগ্রী গাড়িতে তুলল। তারা সতর্কভাবে ধনুক-বাণ হাতে প্রস্তুত রইল। গোধনকে সামনে রেখে, চারদিকে শিঙা-তূর্যের মহাধ্বনি তুলতে তুলতে, পুরোহিতদেরসহ তারা যাত্রা শুরু করল।
Verse 32
वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य शृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! বৃদ্ধ, শিশু, নারী ও গৃহস্থালির সব সামগ্রী গোরুর গাড়িতে তুলে, গোধনকে সামনে রেখে গোপেরা সতর্কভাবে ধনুক-বাণ ধারণ করল। শিঙার তূর্যের মহাধ্বনি চারদিকে প্রতিধ্বনিত হতে হতে, পুরোহিতসহ তারা যাত্রা শুরু করল।
Verse 33
गोप्यो रूढरथा नूत्नकुचकुङ्कुमकान्तय: । कृष्णलीला जगु: प्रीत्या निष्ककण्ठ्य: सुवासस: ॥ ३३ ॥
গোরুর গাড়িতে আরূঢ় গোপীরা নতুন সুন্দর বস্ত্রে সজ্জিত ছিল; গলায় নিষ্কহার, আর বক্ষে তাজা কুঙ্কুমের দীপ্তি ঝলমল করছিল। তারা পরম আনন্দে শ্রীকৃষ্ণের লীলাগান গাইতে লাগল।
Verse 34
तथा यशोदारोहिण्यावेकं शकटमास्थिते । रेजतु: कृष्णरामाभ्यां तत्कथाश्रवणोत्सुके ॥ ३४ ॥
এইভাবে কৃষ্ণ-রামের কাহিনি শুনতে উদ্গ্রীব যশোদা ও রোহিণীদেবীও তাঁদের সঙ্গে একই গোরুর গাড়িতে উঠলেন। সেই অবস্থায় কৃষ্ণ-বলরামের সঙ্গে তাঁরা অপূর্ব শোভায় দীপ্তিমান হলেন।
Verse 35
वृन्दावनं सम्प्रविश्य सर्वकालसुखावहम् । तत्र चक्रुर्व्रजावासं शकटैरर्धचन्द्रवत् ॥ ३५ ॥
এইভাবে তারা সর্ব ঋতুতেই সুখদায়ক বৃন্দাবনে প্রবেশ করল। সেখানে গোরুর গাড়িগুলোকে অর্ধচন্দ্রাকারে সাজিয়ে তারা ব্রজবাসের অস্থায়ী নিবাস স্থাপন করল।
Verse 36
वृन्दावनं गोवर्धनं यमुनापुलिनानि च । वीक्ष्यासीदुत्तमा प्रीती राममाधवयोर्नृप ॥ ३६ ॥
হে নৃপ পরীক্ষিত! বৃন্দাবন, গোবর্ধন এবং যমুনার তটভূমি দেখে রাম ও মাধব (কৃষ্ণ)-এর হৃদয়ে পরম আনন্দ জেগে উঠল।
Verse 37
एवं व्रजौकसां प्रीतिं यच्छन्तौ बालचेष्टितै: । कलवाक्यै: स्वकालेन वत्सपालौ बभूवतु: ॥ ३७ ॥
এভাবে বাল্যলীলা ও তোতলা বাক্যে শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম ব্রজবাসীদের দিব্য প্রীতি দিলেন; কালে কালে তাঁরা বাছুর চরানোর যোগ্য হলেন।
Verse 38
अविदूरे व्रजभुव: सह गोपालदारकै: । चारयामासतुर्वत्सान् नानाक्रीडापरिच्छदौ ॥ ३८ ॥
ব্রজের বসতি থেকে দূরে নয়, নানা খেলনার সামগ্রীসহ কৃষ্ণ ও বলরাম গোপবালকদের সঙ্গে খেলতে খেলতে বাছুর চরাতে লাগলেন।
Verse 39
क्वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्वचित् । क्वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥
কখনও তাঁরা বাঁশি বাজাতেন, কখনও ফল পাড়ার জন্য দড়ি-লাঠি ও পাথর ছুঁড়তেন, কখনও শুধু পাথরই ছুঁড়তেন; কখনও নূপুর ঝনঝনিয়ে বেল ও আমলকীর ফল দিয়ে বলের মতো খেলতেন। কখনও কম্বল জড়িয়ে গরু-বলদের ভান করে, বলদের মতো গর্জে পরস্পর লড়তেন; আবার কখনও জীবজন্তুর ডাক অনুকরণ করে—দুই সাধারণ শিশুর মতোই ক্রীড়া করতেন।
Verse 40
क्वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्वचित् । क्वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥
কখনও তাঁরা বাঁশি বাজাতেন, কখনও ফল পাড়ার জন্য দড়ি-লাঠি ও পাথর ছুঁড়তেন, কখনও শুধু পাথরই ছুঁড়তেন; কখনও নূপুর ঝনঝনিয়ে বেল ও আমলকীর ফল দিয়ে বলের মতো খেলতেন। কখনও কম্বল জড়িয়ে গরু-বলদের ভান করে, বলদের মতো গর্জে পরস্পর লড়তেন; আবার কখনও জীবজন্তুর ডাক অনুকরণ করে—দুই সাধারণ শিশুর মতোই ক্রীড়া করতেন।
Verse 41
कदाचिद् यमुनातीरे वत्सांश्चारयतो: स्वकै: । वयस्यै: कृष्णबलयोर्जिघांसुर्दैत्य आगमत् ॥ ४१ ॥
একদিন যমুনার তীরে সখাদের সঙ্গে বাছুর চরাতে চরাতে কৃষ্ণ ও বলরামের কাছে তাঁদের বধ করতে উদ্যত এক দানব এসে উপস্থিত হল।
Verse 42
तं वत्सरूपिणं वीक्ष्य वत्सयूथगतं हरि: । दर्शयन् बलदेवाय शनैर्मुग्ध इवासदत् ॥ ४२ ॥
দৈত্যটি বাছুরের রূপ ধরে বাছুরদের দলে ঢুকে পড়েছে দেখে ভগবান হরি বলদেবকে ইঙ্গিত করলেন—“এটিও এক দানব।” তারপর যেন তার অভিপ্রায় না বোঝেন, মুগ্ধের মতো ধীরে ধীরে তার দিকে এগোলেন।
Verse 43
गृहीत्वापरपादाभ्यां सहलाङ्गूलमच्युत: । भ्रामयित्वा कपित्थाग्रे प्राहिणोद्गतजीवितम् । स कपित्थैर्महाकाय: पात्यमानै: पपात ह ॥ ४३ ॥
তারপর অচ্যুত শ্রীকৃষ্ণ দানবটিকে পেছনের পা ও লেজ ধরে প্রবলভাবে ঘুরিয়ে কাপিত্থ (কৈথ) গাছের শীর্ষে ছুঁড়ে মারলেন। প্রাণ চলে গেলে সেই বিশালদেহ দানব কাপিত্থফলসহ ভেঙে পড়া গাছের সঙ্গে মাটিতে আছড়ে পড়ল।
Verse 44
तं वीक्ष्य विस्मिता बाला: शशंसु: साधु साध्विति । देवाश्च परिसन्तुष्टा बभूवु: पुष्पवर्षिण: ॥ ४४ ॥
দানবের মৃতদেহ দেখে গোপবালকেরা বিস্মিত হয়ে বলল—“সাধু, সাধু! খুব ভালো!” আর ঊর্ধ্বলোকে দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে ভগবানের উপর পুষ্পবৃষ্টি করল।
Verse 45
तौ वत्सपालकौ भूत्वा सर्वलोकैकपालकौ । सप्रातराशौ गोवत्सांश्चारयन्तौ विचेरतु: ॥ ४५ ॥
দানববধের পর কৃষ্ণ ও বলরাম প্রাতঃকালের আহার সেরে বাছুরদের দেখাশোনা করতে করতে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ালেন। যাঁরা সমগ্র জগতের একমাত্র পালনকর্তা, তাঁরাই যেন গোপবালকের মতো বাছুর চরালেন।
Verse 46
स्वं स्वं वत्सकुलं सर्वे पाययिष्यन्त एकदा । गत्वा जलाशयाभ्याशं पाययित्वा पपुर्जलम् ॥ ४६ ॥
একদিন কৃষ্ণ ও বলরামসহ সব বালক নিজেদের বাছুরের দল নিয়ে জল পান করানোর ইচ্ছায় জলাশয়ের কাছে গেল। বাছুরদের জল পান করিয়ে তারা নিজেরাও সেখানে জল পান করল।
Verse 47
ते तत्र ददृशुर्बाला महासत्त्वमवस्थितम् । तत्रसुर्वज्रनिर्भिन्नं गिरे: शृङ्गमिव च्युतम् ॥ ४७ ॥
জলাশয়ের ধারে বালকেরা সেখানে এক মহাকায় জীবকে পড়ে থাকতে দেখল—যেন বজ্রাঘাতে ভেঙে পড়া পর্বতশৃঙ্গ। এত বিরাট প্রাণী দেখে তারা ভয়ে কেঁপে উঠল।
Verse 48
स वै बको नाम महानसुरो बकरूपधृक् । आगत्य सहसा कृष्णं तीक्ष्णतुण्डोऽग्रसद् बली ॥ ४८ ॥
সে ছিল ‘বক’ নামে প্রসিদ্ধ এক মহাশক্তিশালী অসুর, যে বকের (বগলার) রূপ ধারণ করেছিল; তার ঠোঁট ছিল অতি তীক্ষ্ণ। সেখানে এসে সে হঠাৎই শ্রীকৃষ্ণকে গিলে ফেলল।
Verse 49
कृष्णं महाबकग्रस्तं दृष्ट्वा रामादयोऽर्भका: । बभूवुरिन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतस: ॥ ४९ ॥
মহাবক শ্রীকৃষ্ণকে গিলে ফেলেছে দেখে বলরাম প্রভৃতি বালকেরা প্রাণহীন ইন্দ্রিয়ের মতো প্রায় অচেতন হয়ে পড়ল।
Verse 50
तं तालुमूलं प्रदहन्तमग्निवद् गोपालसूनुं पितरं जगद्गुरो: । चच्छर्द सद्योऽतिरुषाक्षतं बक- स्तुण्डेन हन्तुं पुनरभ्यपद्यत ॥ ५० ॥
গোপালের পুত্ররূপে লীলা করলেও যিনি জগদ্গুরু ব্রহ্মারও পিতা—সেই শ্রীকৃষ্ণ অগ্নির মতো বকের গলার মূল দগ্ধ করতে লাগলেন। সঙ্গে সঙ্গে বক তাঁকে উগরে দিল। গিলে ফেলেও কৃষ্ণকে অক্ষত দেখে সে তীক্ষ্ণ ঠোঁট দিয়ে মারতে আবার ঝাঁপিয়ে পড়ল।
Verse 51
तमापतन्तं स निगृह्य तुण्डयो- र्दोर्भ्यां बकं कंससखं सतां पति: । पश्यत्सु बालेषु ददार लीलया मुदावहो वीरणवद् दिवौकसाम् ॥ ५१ ॥
কংসের বন্ধু বক যখন আক্রমণ করতে ধেয়ে এল, তখন সাধুজনের অধিপতি শ্রীকৃষ্ণ দুই হাতে তার ঠোঁটের দুই ভাগ ধরে ফেললেন। বালকদের সামনে তিনি লীলায় তাকে এমন সহজে চিরে দিলেন, যেমন শিশু বীরণ ঘাসের পাতাকে ফাড়ে। এই বধে দেবলোক আনন্দিত হল।
Verse 52
तदा बकारिं सुरलोकवासिन: समाकिरन् नन्दनमल्लिकादिभि: । समीडिरे चानकशङ्खसंस्तवै- स्तद् वीक्ष्य गोपालसुता विसिस्मिरे ॥ ५२ ॥
তখন সুরলোকবাসীরা বকাসুরের শত্রু শ্রীকৃষ্ণের উপর নন্দনকাননের মল্লিকা পুষ্প বর্ষণ করতে লাগলেন। তাঁরা দুন্দুভি ও শঙ্খধ্বনি এবং স্তব দ্বারা তাঁর প্রশংসা করলেন। তা দেখে গোপবালকেরা অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।
Verse 53
मुक्तं बकास्यादुपलभ्य बालका रामादय: प्राणमिवेन्द्रियो गण: । स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृता: प्रणीय वत्सान् व्रजमेत्य तज्जगु: ॥ ५३ ॥
চেতনা ও প্রাণ ফিরে পেলে ইন্দ্রিয়গণ যেমন শান্ত হয়, তেমনই বকাসুরের মুখ থেকে মুক্ত কৃষ্ণকে ফিরে পেয়ে বলরাম আদি বালকেরা যেন প্রাণ ফিরে পেলেন। তাঁরা কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করে আশ্বস্ত হলেন এবং বাছুরগুলিকে একত্রিত করে ব্রজে ফিরে এসে উচ্চস্বরে সেই ঘটনার কথা ঘোষণা করলেন।
Verse 54
श्रुत्वा तद्विस्मिता गोपा गोप्यश्चातिप्रियादृता: । प्रेत्यागतमिवोत्सुक्यादैक्षन्त तृषितेक्षणा: ॥ ५४ ॥
গোপ ও গোপীগণ যখন বনে বকাসুর বধের কথা শুনলেন, তখন তাঁরা অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। কৃষ্ণকে দেখে এবং সেই কাহিনী শুনে তাঁরা অত্যন্ত আগ্রহের সঙ্গে কৃষ্ণকে গ্রহণ করলেন, যেন কৃষ্ণ ও অন্য বালকেরা মৃত্যুর মুখ থেকে ফিরে এসেছেন। তাঁরা তৃষ্ণার্ত নয়নে কৃষ্ণ ও বালকদের দিকে তাকিয়ে রইলেন, যেন তাঁরা আর চোখ ফেরাতে চাইছিলেন না।
Verse 55
अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवोऽभवन् । अप्यासीद् विप्रियं तेषां कृतं पूर्वं यतो भयम् ॥ ५५ ॥
নন্দ মহারাজ আদি গোপগণ চিন্তা করতে লাগলেন: অহো! কী আশ্চর্যের বিষয় যে এই বালক কৃষ্ণের জীবনে বহুবার মৃত্যুর কারণ উপস্থিত হয়েছে। কিন্তু পরমেশ্বর ভগবানের কৃপায় সেই ভয়ের কারণগুলিই বিনাশ প্রাপ্ত হয়েছে, কৃষ্ণের কোনো ক্ষতি হয়নি।
Verse 56
अथाप्यभिभवन्त्येनं नैव ते घोरदर्शना: । जिघांसयैनमासाद्य नश्यन्त्यग्नौ पतङ्गवत् ॥ ५६ ॥
যদিও সেই দৈত্যরা অত্যন্ত ভয়ঙ্কর ছিল, তবুও তারা এই বালক কৃষ্ণকে বধ করতে পারেনি। বরং, তারা নির্দোষ বালকদের হত্যা করতে এসেছিল বলে, আগুনের কাছে এসে পতঙ্গ যেমন পুড়ে মরে, তেমনই তারা কৃষ্ণের কাছে এসে নিজেরাই বিনাশ প্রাপ্ত হলো।
Verse 57
अहो ब्रह्मविदां वाचो नासत्या: सन्ति कर्हिचित् । गर्गो यदाह भगवानन्वभावि तथैव तत् ॥ ५७ ॥
আহা! ব্রহ্মজ্ঞদের বাক্য কখনও মিথ্যা হয় না। গর্গমুনি যা বলেছিলেন, আজ আমরা ঠিক তেমনই সবিস্তারে অনুভব করছি।
Verse 58
इति नन्दादयो गोपा: कृष्णरामकथां मुदा । कुर्वन्तो रममाणाश्च नाविन्दन् भववेदनाम् ॥ ५८ ॥
এইভাবে নন্দ প্রমুখ গোপেরা আনন্দে কৃষ্ণ-রামের লীলা-কথা করতে করতে পরম তৃপ্তিতে মগ্ন রইল; সংসার-যন্ত্রণা তাদের স্পর্শই করল না।
Verse 59
एवं विहारै: कौमारै: कौमारं जहतुर्व्रजे । निलायनै: सेतुबन्धैर्मर्कटोत्प्लवनादिभि: ॥ ५९ ॥
এইভাবে নানা বাল্যক্রীড়ায় তারা দু’জন বৃজে শৈশবকাল কাটাল—লুকোচুরি, কল্পিত সেতু বাঁধা, আর বানরের মতো এদিক-ওদিক লাফালাফি ইত্যাদিতে।
Frequently Asked Questions
The text emphasizes intense vātsalya: parental affection reframes perception. Although the evidence is visible, Nanda and the elders relate to Kṛṣṇa primarily as their dependent child, not as Īśvara. This is central to Vraja theology—Kṛṣṇa’s aiśvarya is covered by yogamāyā so that love remains unimpeded. Their doubt is not ignorance alone; it is a bhakti-privilege where intimacy overrides awe.
Kṛṣṇa approaches with simple grains—an offering of a child with no calculative intent—yet the vendor responds generously, and her basket becomes filled with jewels and gold. In bhakti hermeneutics, the lesson is that Bhagavān reciprocates (ye yathā māṁ prapadyante) disproportionately to the devotee’s sincerity, not the material value of the gift. The episode also models dāna (charity), hospitality, and the sanctification of ordinary exchange through devotion.
Upananda, described as mature in age, knowledge, and practical discernment (deśa-kāla-pātra), advises relocation. His reasoning is dhārmic and protective: repeated lethal disturbances suggest an ongoing demonic campaign targeting Rāma and Kṛṣṇa; therefore, the community should act responsibly (rakṣaṇa-dharma) by moving to a safer, more resource-rich place—Vṛndāvana—without waiting for further calamity.
Vatsāsura infiltrates as a calf among calves—deception within innocence. Kṛṣṇa identifies him, approaches without alarm, seizes him by the hind legs and tail, whirls him, and throws him atop a tree, killing him. The significance is twofold: (1) Bhagavān’s omniscience pierces disguise, protecting the vulnerable; (2) spiritually, anartha often enters subtly within “ordinary” life, and divine guidance (and discernment) is required to expose and remove it.
Bakāsura is linked with Kaṁsa and represents violent disruption of Vraja’s pastoral dharma. His defeat restores cosmic order (devatā-prīti) and demonstrates that Kṛṣṇa’s Vraja-līlā, though intimate and local, has universal implications. The demigods’ flower-shower and drums signify divine approval: the Supreme is acting within human-like play while simultaneously maintaining the moral and cosmic balance.