Adhyaya 7
Dakṣa’s Sacrifice Restored: Śiva’s Mercy and Nārāyaṇa’s Appearance
বীরভদ্রের দ্বারা দক্ষযজ্ঞ ধ্বংসের পর ব্রহ্মা শিবকে শান্ত করে যজ্ঞ পুনঃস্থাপনের প্রার্থনা করেন। ক্ষমামূর্তি শিব আহত দেবতা ও ঋত্বিকদের প্রতিকার জানান এবং দক্ষকে ছাগলের মস্তক দান করে শাস্তিকে সংশোধনে রূপান্তরিত করেন। সভা যজ্ঞশালায় ফিরে আসে; দক্ষ পুনর্জীবিত হন, ঈর্ষা দূর হয় এবং তিনি অনুতপ্তচিত্তে শিবের স্তব করে তাঁকে ব্রাহ্মণ্য-শাসন ও ধর্মের রক্ষক বলে স্বীকার করেন। ব্রহ্মার অনুমতিতে যজ্ঞ আবার শুরু হয়, স্থান শুদ্ধ হয় ও আহুতি প্রদান করা হয়। যথাযথ আহুতির মুহূর্তে গরুড়ারূঢ় নারায়ণরূপে বিষ্ণু আবির্ভূত হন, সকল জ্যোতি ম্লান করে। দেব, ঋষি, বেদ, অগ্নি প্রভৃতি নানা সম্প্রদায় বিষ্ণুকে যজ্ঞস্বরূপ ও পরম আশ্রয় বলে স্তব করেন। বিষ্ণু নিরপেক্ষ তত্ত্ব শিক্ষা দেন—নির্গুণ অর্থে ব্রহ্মা-শিব-বিষ্ণু এক, তবু আদিপুরুষ তিনি নিজেই, গুণানুসারে কার্য পরিচালনা করেন। দক্ষ সকলের পূজা করে যজ্ঞ সম্পন্ন করেন; শৃঙ্খলা ফিরে আসে এবং সতীর পার্বতীরূপে পুনর্জন্মের ইঙ্গিত পরবর্তী লীলার সঙ্গে যুক্ত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच इत्यजेनानुनीतेन भवेन परितुष्यता । अभ्यधायि महाबाहो प्रहस्य श्रूयतामिति ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে মহাবাহু বিদুর! ব্রহ্মার এভাবে সান্ত্বনায় ভবে (শিব) সন্তুষ্ট হয়ে হাসতে হাসতে বললেন—“শোনো।”
Verse 2
महादेव उवाच नाघं प्रजेश बालानां वर्णये नानुचिन्तये । देवमायाभिभूतानां दण्डस्तत्र धृतो मया ॥ २ ॥
মহাদেব বললেন—হে প্রজাপতি ব্রহ্মা, আমি দেবতাদের অপরাধ না বাড়িয়ে বলি, না মনে ধরে রাখি। দেবমায়ায় মোহিত তারা শিশুসদৃশ; তাই সংশোধনের জন্যই আমি দণ্ড ধারণ করেছি।
Verse 3
प्रजापतेर्दग्धशीर्ष्णो भवत्वजमुखं शिर: । मित्रस्य चक्षुषेक्षेत भागं स्वं बर्हिषो भग: ॥ ३ ॥
শিব বললেন—দক্ষের মস্তক দগ্ধ হয়ে গেছে, তাই তার হবে ছাগলের মস্তক। আর ভগ দেবতা মিত্রের চোখের দ্বারা নিজের যজ্ঞ-অংশ দেখতে পারবে।
Verse 4
पूषा तु यजमानस्य दद्भिर्जक्षतु पिष्टभुक् । देवा: प्रकृतसर्वाङ्गा ये म उच्छेषणं ददु: ॥ ४ ॥
শিব বললেন—পূষা যজমানের শিষ্যদের দাঁত দিয়ে তবেই চিবোতে পারবে; একা হলে তাকে ছোলার ময়দার লেপা খেয়েই তৃপ্ত থাকতে হবে। কিন্তু যে দেবতারা আমাকে যজ্ঞের অংশ দিতে সম্মত হয়েছে, তারা সকলেই অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ক্ষতি থেকে সুস্থ হয়ে উঠবে।
Verse 5
बाहुभ्यामश्विनो: पूष्णो हस्ताभ्यां कृतबाहव: । भवन्त्वध्वर्यवश्चान्ये बस्तश्मश्रुर्भृगुर्भवेत् ॥ ५ ॥
যাদের বাহু কাটা গিয়েছিল তারা অশ্বিনীকুমারদের বাহু দিয়ে কাজ করুক, আর যাদের হাত কাটা ছিল তারা পূষার হাত দিয়ে কর্ম করুক। অধ্বর্যু যাজকেরাও তেমনই করুক। ভৃগুর ক্ষেত্রে ছাগমস্তকের দাড়ি হোক।
Verse 6
मैत्रेय उवाच तदा सर्वाणि भूतानि श्रुत्वा मीढुष्टमोदितम् । परितुष्टात्मभिस्तात साधु साध्वित्यथाब्रुवन् ॥ ६ ॥
মৈত্রেয় বললেন—প্রিয় বিদুর, বরদাতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভগবান রুদ্র (শিব)-এর বাক্য শুনে সেখানে উপস্থিত সকলেই অন্তরাত্মায় পরিতৃপ্ত হল এবং ‘সাধু, সাধু’ বলে প্রশংসা করল।
Verse 7
ततो मीढ्वांसमामन्त्र्य शुनासीरा: सहर्षिभि: । भूयस्तद्देवयजनं समीढ्वद्वेधसो ययु: ॥ ७ ॥
এরপর শুনাসীরা ভৃগু ঋষিদের সঙ্গে বরদাতা রুদ্র (শিব)-কে যজ্ঞমণ্ডপে আমন্ত্রণ জানালেন। তখন দেবতারা, ঋষিগণ, ভগবান শিব এবং ব্রহ্মা—সকলেই একত্রে সেই মহাযজ্ঞের স্থানে গেলেন।
Verse 8
विधाय कार्त्स्न्येन च तद्यदाह भगवान् भव: । सन्दधु: कस्य कायेन सवनीयपशो: शिर: ॥ ८ ॥
ভগবান ভব (শিব) যেমন নির্দেশ দিয়েছিলেন, সবকিছু সম্পূর্ণভাবে তেমনই সম্পন্ন করে, তারা দক্ষের দেহে যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত পশুর মস্তক সংযুক্ত করল।
Verse 9
सन्धीयमाने शिरसि दक्षो रुद्राभिवीक्षित: । सद्य: सुप्त इवोत्तस्थौ ददृशे चाग्रतो मृडम् ॥ ९ ॥
যখন পশুর মস্তক দক্ষের দেহে সংযুক্ত করা হচ্ছিল, রুদ্রের দৃষ্টিপাতমাত্রই দক্ষ যেন ঘুম থেকে জেগে উঠল, এবং সামনে মৃড় (শিব)-কে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখল।
Verse 10
तदा वृषध्वजद्वेषकलिलात्मा प्रजापति: । शिवावलोकादभवच्छरद्ध्रद इवामल: ॥ १० ॥
তখন বৃষধ্বজ ভগবান শিবকে দর্শন করে দক্ষের শিব-বিদ্বেষে কলুষিত হৃদয় তৎক্ষণাৎ শরৎবৃষ্টিতে হ্রদের জল যেমন নির্মল হয় তেমনই শুদ্ধ হল।
Verse 11
भवस्तवाय कृतधीर्नाशक्नोदनुरागत: । औत्कण्ठ्याद्बाष्पकलया सम्परेतां सुतां स्मरन् ॥ ११ ॥
দক্ষ ভগবান শিবের স্তব করতে চাইলেন, কিন্তু পরলোকগত কন্যা সতীকে স্মরণ করতেই ব্যাকুলতায় চোখে অশ্রু জমল; শোকে কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে তিনি কিছু বলতে পারলেন না।
Verse 12
कृच्छ्रात्संस्तभ्य च मन: प्रेमविह्वलित: सुधी: । शशंस निर्व्यलीकेन भावेनेशं प्रजापति: ॥ १२ ॥
তখন প্রেমে বিহ্বল হলেও বুদ্ধিমান দক্ষ বহু চেষ্টা করে মন স্থির করলেন, আবেগ সংযত করলেন এবং নির্মল, অকপট চিত্তে ঈশ্বর শিবের স্তব আরম্ভ করলেন।
Verse 13
दक्ष उवाच भूयाननुग्रह अहो भवता कृतो मे दण्डस्त्वया मयि भृतो यदपि प्रलब्ध: । न ब्रह्मबन्धुषु च वां भगवन्नवज्ञा तुभ्यं हरेश्च कुत एव धृतव्रतेषु ॥ १३ ॥
দক্ষ বললেন—হে ভগবান ভব (শিব)! আমি আপনার প্রতি মহা অপরাধ করেছি, তবু আপনি দয়ালু; কৃপা প্রত্যাহার না করে শাস্তি দিয়েই আমাকে উপকার করেছেন। আপনি ও ভগবান হরি অযোগ্য ব্রহ্মবন্ধুকেও অবজ্ঞা করেন না; তবে যজ্ঞকর্মে রত আমাকে, হে দৃঢ়ব্রত, কীভাবে উপেক্ষা করবেন?
Verse 14
विद्यातपोव्रतधरान् मुखत: स्म विप्रान् ब्रह्मात्मतत्त्वमवितुं प्रथमं त्वमस्राक् । तद्ब्राह्मणान् परम सर्वविपत्सु पासि पाल: पशूनिव विभो प्रगृहीतदण्ड: ॥ १४ ॥
হে বিভো! আপনি ব্রহ্মার মুখ থেকে সর্বপ্রথম সৃষ্ট হয়েছিলেন, বিদ্যা-তপ-বরতধারী বিপ্রদের ব্রহ্মাত্ম-তত্ত্ব সাধনায় রক্ষা করতে। তাই আপনি সর্ব বিপদে ব্রাহ্মণদের পালন করেন এবং গোপাল যেমন লাঠি হাতে গরু রক্ষা করে তেমনি তাদের নিয়মনীতি রক্ষা করেন।
Verse 15
योऽसौ मयाविदिततत्त्वदृशा सभायां क्षिप्तो दुरुक्तिविशिखैर्विगणय्य तन्माम् । अर्वाक् पतन्तमर्हत्तमनिन्दयापाद् दृष्टयार्द्रया स भगवान्स्वकृतेन तुष्येत् ॥ १५ ॥
আমি আপনার মহিমা যথার্থ জানতাম না; তাই সভামধ্যে কটু বাক্যের বাণ ছুঁড়েছিলাম, আর আপনি তা তুচ্ছ জেনে উপেক্ষা করেছিলেন। পরম পূজনীয় আপনার অবজ্ঞায় আমি নরকপথে পতিত হচ্ছিলাম, কিন্তু আপনি করুণায় নিজ দণ্ড দান করে আমাকে রক্ষা করলেন। অতএব আপনার স্বকৃপায়ই আপনি প্রসন্ন হোন; আমার বাক্যে আপনাকে তুষ্ট করা সম্ভব নয়।
Verse 16
मैत्रेय उवाच क्षमाप्यैवं स मीढ्वांसं ब्रह्मणा चानुमन्त्रित: । कर्म सन्तानयामास सोपाध्यायर्त्विगादिभि: ॥ १६ ॥
মৈত্রেয় বললেন—এইভাবে ভগবান শঙ্করের কাছে ক্ষমা পেয়ে এবং ব্রহ্মার অনুমতি নিয়ে, রাজা দক্ষ আচার্য, ঋত্বিক ও অন্যান্য পণ্ডিতদের সঙ্গে পুনরায় যজ্ঞকর্ম শুরু করলেন।
Verse 17
वैष्णवं यज्ञसन्तत्यै त्रिकपालं द्विजोत्तमा: । पुरोडाशं निरवपन् वीरसंसर्गशुद्धये ॥ १७ ॥
যজ্ঞের ধারাবাহিকতা পুনরায় স্থাপন করতে দ্বিজোত্তম ব্রাহ্মণেরা প্রথমে বীরভদ্র প্রভৃতি ভূতগণের স্পর্শজনিত দোষ শুদ্ধির জন্য ত্রিকপাল পুরোডাশ অগ্নিতে নিবেদন করলেন।
Verse 18
अध्वर्युणात्तहविषा यजमानो विशाम्पते । धिया विशुद्धया दध्यौ तथा प्रादुरभूद्धरि: ॥ १८ ॥
হে বিশাম্পতে! অধ্বর্যু যজুর্মন্ত্রে ঘৃত-হবিষ গ্রহণ করে যখন যজমান রাজা দক্ষ শুদ্ধ বুদ্ধিতে ধ্যান করলেন, তখনই হরি স্বরূপে নারায়ণ রূপে সেখানে প্রকাশিত হলেন।
Verse 19
तदा स्वप्रभया तेषां द्योतयन्त्या दिशो दश । मुष्णंस्तेज उपानीतस्तार्क्ष्येण स्तोत्रवाजिना ॥ १९ ॥
তখন স্তোত্রবাহী তার্ক্ষ্য গরুড়ের কাঁধে অধিষ্ঠিত ভগবান নারায়ণ প্রকাশিত হলেন; তাঁর স্বপ্রভায় দশ দিক আলোকিত হয়ে উঠল এবং ব্রহ্মা প্রভৃতির তেজ ম্লান হয়ে গেল।
Verse 20
श्यामो हिरण्यरशनोऽर्ककिरीटजुष्टो नीलालकभ्रमरमण्डितकुण्डलास्य: । शङ्खाब्जचक्रशरचापगदासिचर्म- व्यग्रैर्हिरण्मयभुजैरिव कर्णिकार: ॥ २० ॥
তিনি শ্যামবর্ণ, স্বর্ণাভ পীতাম্বর পরিধানকারী এবং সূর্যসম দীপ্ত কিরীটে ভূষিত। নীল ভ্রমরের মতো কেশরাশি, কুণ্ডলে অলংকৃত মুখ; আর অষ্টভুজে শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, শর, ধনুক, ঢাল ও খড়্গ ধারণ করেছেন। স্বর্ণালংকারে সজ্জিত তাঁর দেহ যেন নানা পুষ্পে শোভিত প্রস্ফুটিত বৃক্ষ।
Verse 21
वक्षस्यधिश्रितवधूर्वनमाल्युदार हासावलोककलया रमयंश्च विश्वम् । पार्श्वभ्रमद्वयजनचामरराजहंस: श्वेतातपत्रशशिनोपरि रज्यमान: ॥ २१ ॥
তাঁর বক্ষে শ্রীলক্ষ্মী ও বনমালা অধিষ্ঠিত থাকায় তিনি অপরূপ শোভা পেয়েছিলেন। মৃদু হাসি ও দৃষ্টির কলায় তিনি সমগ্র বিশ্বকে, বিশেষত ভক্তদের, মোহিত করতেন। দুই পাশে শ্বেত চামর দুলছিল রাজহংসের মতো, আর মাথার উপর শ্বেত ছত্রটি চাঁদের মতো দীপ্ত ছিল।
Verse 22
तमुपागतमालक्ष्य सर्वे सुरगणादय: । प्रणेमु: सहसोत्थाय ब्रह्मेन्द्रत्र्यक्षनायका: ॥ २२ ॥
প্রভু বিষ্ণুকে উপস্থিত হতে দেখামাত্র সকল দেবগণ—ব্রহ্মা, ইন্দ্র, ত্রিনেত্র শিব, গন্ধর্ব প্রভৃতি—একসঙ্গে উঠে তৎক্ষণাৎ তাঁর চরণে দণ্ডবৎ প্রণাম করল।
Verse 23
तत्तेजसा हतरुच: सन्नजिह्वा: ससाध्वसा: । मूर्ध्ना धृताञ्जलिपुटा उपतस्थुरधोक्षजम् ॥ २३ ॥
তাঁর দেহকান্তির প্রখর তেজে সকলের জ্যোতি ম্লান হয়ে গেল, বাক্য থেমে গেল। বিস্ময়ভক্তিতে সশ্রদ্ধ ভয়ে সকলে অঞ্জলি বেঁধে তা মস্তকে স্পর্শ করল এবং অধোক্ষজ পরমেশ্বরের স্তবের জন্য প্রস্তুত হয়ে দাঁড়াল।
Verse 24
अप्यर्वाग्वृत्तयो यस्य महि त्वात्मभुवादय: । यथामति गृणन्ति स्म कृतानुग्रहविग्रहम् ॥ २४ ॥
যদিও ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের বুদ্ধিও প্রভুর অসীম মহিমা সম্পূর্ণ ধরতে পারে না, তবু তাঁর কৃপায় তারা তাঁর দিব্য রূপ দর্শন করতে সক্ষম হল। সেই কৃপা বলেই তারা নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রদ্ধাভরে স্তব করতে লাগল।
Verse 25
दक्षो गृहीतार्हणसादनोत्तमं यज्ञेश्वरं विश्वसृजां परं गुरुम् । सुनन्दनन्दाद्यनुगैर्वृतं मुदा गृणन् प्रपेदे प्रयत: कृताञ्जलि: ॥ २५ ॥
যখন যজ্ঞেশ্বর শ্রীবিষ্ণু যজ্ঞে নিবেদিত হবি গ্রহণ করলেন, তখন প্রজাপতি দক্ষ পরম আনন্দে করজোড়ে বিশ্বস্রষ্টা প্রজাপতিদের পরম গুরু ও সকল যজ্ঞের অধীশ্বর প্রভুর স্তব করলেন; নন্দ-সুনন্দ প্রভৃতি পার্ষদগণও যাঁকে সেবা করেন।
Verse 26
दक्ष उवाच शुद्धं स्वधाम्न्युपरताखिलबुद्ध्यवस्थं चिन्मात्रमेकमभयं प्रतिषिध्य मायाम् । तिष्ठंस्तयैव पुरुषत्वमुपेत्य तस्या- मास्ते भवानपरिशुद्ध इवात्मतन्त्र: ॥ २६ ॥
দক্ষ বললেন—হে প্রভু! আপনি স্বধামে সম্পূর্ণ শুদ্ধ, সকল বুদ্ধি-অবস্থার ঊর্ধ্বে, কেবল চৈতন্য-স্বরূপ, এক ও নির্ভয়। আপনি মায়াকে দমন করে তার মধ্যেই অবস্থান করেও পুরুষরূপ ধারণ করেন; তবু আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ, তাই কখনও অশুদ্ধ নন।
Verse 27
ऋत्विज ऊचु: तत्त्वं न ते वयमनञ्जन रुद्रशापात् कर्मण्यवग्रहधियो भगवन्विदाम: । धर्मोपलक्षणमिदं त्रिवृदध्वराख्यं ज्ञातं यदर्थमधिदैवमदो व्यवस्था: ॥ २७ ॥
ঋত্বিজরা বললেন—হে ভগবান, আপনি কলুষহীন; কিন্তু রুদ্রের শাপে আমরা কর্মফলের আসক্তিতে আবদ্ধ হয়েছি, তাই আপনাকে তত্ত্বত জানি না। যজ্ঞের অজুহাতে আমরা বেদের তিন বিভাগীয় বিধি-নিষেধে জড়িয়ে আছি। তবে জানি, দেবতাদের অংশ-বণ্টনের ব্যবস্থা আপনি নিজেই করেছেন।
Verse 28
सदस्या ऊचु: उत्पत्त्यध्वन्यशरण उरुक्लेशदुर्गेऽन्तकोग्र व्यालान्विष्टे विषयमृगतृष्यात्मगेहोरुभार: । द्वन्द्वश्वभ्रे खलमृगभये शोकदावेऽज्ञसार्थ: पादौकस्ते शरणद कदा याति कामोपसृष्ट: ॥ २८ ॥
সভাসদরা বললেন—হে শরণদ! জন্ম-মৃত্যুর পথে অসহায়দের একমাত্র আশ্রয় আপনি। এই ভয়ংকর ক্লেশ-দুর্গে কাল সাপের মতো সুযোগ খোঁজে। বিষয়ের মৃগতৃষ্ণা টানে, মিথ্যা গৃহ-ভার চাপায়; সুখ-দুঃখের খাদ, দুষ্ট পশুর ভয়, আর শোকের দাবানল জ্বলে। কামে আক্রান্ত এই অজ্ঞ জনসমূহ কবে আপনার পদপদ্মের আশ্রয় নেবে?
Verse 29
रुद्र उवाच तव वरद वराङ्घ्रावाशिषेहाखिलार्थे ह्यपि मुनिभिरसक्तैरादरेणार्हणीये । यदि रचितधियं माविद्यलोकोऽपविद्धं जपति न गणये तत्त्वत्परानुग्रहेण ॥ २९ ॥
রুদ্র বললেন—হে বরদ! আপনার শ্রেষ্ঠ চরণ সকল আশীর্বাদের মূল ও সকল কামনার সিদ্ধিদাতা; আসক্তিহীন মহর্ষিরাও শ্রদ্ধায় যাঁকে পূজা করেন। আমার চিত্ত সেই পদপদ্মে স্থির; তাই যারা আমাকে অপবিত্র বলে নিন্দা করে, আমি তাদের গণ্য করি না। আপনার তত্ত্ব-পর অনুগ্রহে আমি করুণাবশে তাদের ক্ষমা করি, যেমন আপনি সকল জীবের প্রতি দয়ালু।
Verse 30
भृगुरुवाच यन्मायया गहनयापहृतात्मबोधा ब्रह्मादयस्तनुभृतस्तमसि स्वपन्त: । नात्मन् श्रितं तव विदन्त्यधुनापि तत्त्वं सोऽयं प्रसीदतु भवान्प्रणतात्मबन्धु: ॥ ३० ॥
শ্রী ভৃগু বললেন—হে প্রভু, আপনার দুর্জেয় মায়ায় ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেহধারী জীব আত্মস্বরূপ-বোধ হারিয়ে অজ্ঞান-অন্ধকারে নিমগ্ন। আজও তারা জানে না যে আপনি সকলের অন্তরে পরমাত্মা রূপে বিরাজমান। আপনি শরণাগতদের চিরমিত্র ও রক্ষক; অতএব প্রসন্ন হন, আমাদের অপরাধ ক্ষমা করুন।
Verse 31
ब्रह्मोवाच नैतत्स्वरूपं भवतोऽसौ पदार्थ भेदग्रहै: पुरुषो यावदीक्षेत् । ज्ञानस्य चार्थस्य गुणस्य चाश्रयो मायामयाद्वयतिरिक्तो मतस्त्वम् ॥ ३१ ॥
শ্রী ব্রহ্মা বললেন—হে ভগবান, যে ব্যক্তি বস্তু-ভেদের ধারণা ধরে আপনাকে জানতে চায়, সে আপনার নিত্য স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারে না। আপনি জ্ঞান, লক্ষ্য ও গুণেরও আশ্রয়, তবু মায়াজনিত দ্বৈততার অতীত, অদ্বিতীয় পরম সত্য।
Verse 32
इन्द्र उवाच इदमप्यच्युत विश्वभावनं वपुरानन्दकरं मनोदृशाम् । सुरविद्विट्क्षपणैरुदायुधै र्भुजदण्डैरुपपन्नमष्टभि: ॥ ३२ ॥
ইন্দ্র বললেন—হে অচ্যুত, বিশ্বভাবন, আট বাহুতে অস্ত্রধারী আপনার এই দিব্য রূপ সমগ্র জগতের মঙ্গলার্থে প্রকাশিত। এটি মন ও দৃষ্টিকে পরমানন্দ দেয়, এবং ভক্তবিদ্বেষী দানবদের দমন করতে সদা প্রস্তুত থাকে।
Verse 33
पत्न्य ऊचु: यज्ञोऽयं तव यजनाय केन सृष्टो विध्वस्त: पशुपतिनाद्य दक्षकोपात् । तं नस्त्वं शवशयनाभशान्तमेधं यज्ञात्मन्नलिनरुचा दृशा पुनीहि ॥ ३३ ॥
পত্নীরা বলল—হে প্রভু, ব্রহ্মার নির্দেশে আপনার আরাধনার জন্য এই যজ্ঞ রচিত হয়েছিল; কিন্তু দক্ষের ক্রোধের কারণে পশুপতি শিব তা ধ্বংস করেছেন। যজ্ঞের পশুগুলি মৃত হয়ে পড়ে আছে, যজ্ঞের পবিত্রতা লুপ্ত। হে যজ্ঞাত্মন, আপনার পদ্মনয়নের দীপ্ত দৃষ্টিতে এই যজ্ঞভূমিকে পুনরায় পবিত্র করুন।
Verse 34
ऋषय ऊचु: अनन्वितं ते भगवन् विचेष्टितं यदात्मना चरसि हि कर्म नाज्यसे । विभूतये यत उपसेदुरीश्वरीं न मन्यते स्वयमनुवर्ततीं भवान् ॥ ३४ ॥
ঋষিরা প্রার্থনা করলেন—হে ভগবান, আপনার লীলা অতি আশ্চর্য। আপনি নিজ শক্তিসমূহ দ্বারা সব কর্ম সম্পন্ন করেও তাতে আসক্ত নন। ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ যাঁর কৃপা পেতে লক্ষ্মীদেবীর আরাধনা করেন, সেই শ্রীদেবীও আপনার অনুগামিনী; তবু আপনি তাঁর প্রতিও আসক্ত নন।
Verse 35
सिद्धा ऊचु: अयं त्वत्कथामृष्टपीयूषनद्यां मनोवारण: क्लेशदावाग्निदग्ध: । तृषार्तोऽवगाढो न सस्मार दावं न निष्क्रामति ब्रह्मसम्पन्नवन्न: ॥ ३५ ॥
সিদ্ধগণ বললেন—হে প্রভু! আপনার দিব্য লীলাকথার অমৃত-নদীতে আমাদের মনরূপী হাতি, দুঃখের দাবানলে দগ্ধ হয়ে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ডুবে যায় এবং সব কষ্ট ভুলে যায়। ব্রহ্মসুখসম পরমানন্দে নিমগ্ন হয়ে সে আর বেরোতে চায় না।
Verse 36
यजमान्युवाच स्वागतं ते प्रसीदेश तुभ्यं नम: श्रीनिवास श्रिया कान्तया त्राहि न: । त्वामृतेऽधीश नाङ्गैर्मख: शोभते शीर्षहीन: कबन्धो यथा पुरुष: ॥ ३६ ॥
দক্ষপত্নী বললেন—হে প্রভু! এই যজ্ঞমণ্ডপে আপনার আগমন আমাদের মহাসৌভাগ্য। হে শ্রীনিবাস, আপনাকে প্রণাম; অনুগ্রহ করে প্রসন্ন হন এবং লক্ষ্মীসহ আমাদের রক্ষা করুন। হে অধীশ! আপনার বিনা যজ্ঞ শোভা পায় না, যেমন মাথাহীন দেহ শোভা পায় না।
Verse 37
लोकपाला ऊचु: दृष्ट: किं नो दृग्भिरसद्ग्रहैस्त्वं प्रत्यग्द्रष्टा दृश्यते येन विश्वम् । माया ह्येषा भवदीया हि भूमन् यस्त्वं षष्ठ: पञ्चभिर्भासि भूतै: ॥ ३७ ॥
লোকপালগণ বললেন—হে প্রভু! আমাদের ইন্দ্রিয় তো অসৎকেই ধরে; তবে কি আমরা সত্যিই আপনাকে দেখেছি? আপনি তো অন্তর্দ্রষ্টা, যাঁর দ্বারা বিশ্ব দেখা যায়। হে ভূমন! এ আপনারই মায়া—আপনি পঞ্চভূতের অতীত হয়েও ষষ্ঠ তত্ত্বরূপে প্রকাশিত।
Verse 38
योगेश्वरा ऊचु प्रेयान्न तेऽन्योऽस्त्यमुतस्त्वयि प्रभो विश्वात्मनीक्षेन्न पृथग्य आत्मन: । अथापि भक्त्येश तयोपधावता- मनन्यवृत्त्यानुगृहाण वत्सल ॥ ३८ ॥
যোগেশ্বরগণ বললেন—হে প্রভু! যাঁরা আপনাকে সকল জীবের পরমাত্মা জেনে আত্মা থেকে পৃথক মনে করেন না, তাঁরা নিশ্চয়ই আপনার অতি প্রিয়। তবু, হে ঈশ! যাঁরা অনন্য ভক্তিতে আপনার শরণে ছুটে আসে, তাদের প্রতি স্নেহভরে কৃপা করুন, কারণ আপনি বৎসল।
Verse 39
जगदुद्भवस्थितिलयेषु दैवतो बहुभिद्यमानगुणयात्ममायया । रचितात्मभेदमतये स्वसंस्थया विनिवर्तितभ्रमगुणात्मने नम: ॥ ३९ ॥
আমরা সেই পরম দেবকে প্রণাম করি, যিনি নিজের আত্মমায়ায় ত্রিগুণের নানা ভেদ সৃষ্টি করে জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় ঘটান। তিনি নিজে বাহ্যশক্তির অধীন নন; স্বরূপে গুণবৈচিত্র্য ও মিথ্যা আত্মপরিচয়ের ভ্রম থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
Verse 40
ब्रह्मोवाच नमस्ते श्रितसत्त्वाय धर्मादीनां च सूतये । निर्गुणाय च यत्काष्ठां नाहं वेदापरेऽपि च ॥ ४० ॥
ব্রহ্মা বললেন—হে প্রভু, আপনাকে প্রণাম। আপনি সত্ত্বগুণের আশ্রয়, তাই ধর্ম, তপস্যা ও ব্রতের উৎস। আপনি ত্রিগুণাতীত; আপনার পরম অবস্থান আমি বা অন্য কেউ সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে না।
Verse 41
अग्निरुवाच यत्तेजसाहं सुसमिद्धतेजा हव्यं वहे स्वध्वर आज्यसिक्तम् । तं यज्ञियं पञ्चविधं च पञ्चभि: स्विष्टं यजुर्भि: प्रणतोऽस्मि यज्ञम् ॥ ४१ ॥
অগ্নিদেব বললেন—হে প্রভু, আপনার কৃপায় আমি প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান এবং ঘৃতমিশ্রিত হবি যজ্ঞে বহন করি। যজুর্বেদের পাঁচ প্রকার আহুতি আপনারই শক্তির প্রকাশ, আর পাঁচ প্রকার বৈদিক মন্ত্রে আপনার পূজা হয়। যজ্ঞের প্রকৃত অর্থ আপনি—পরম পুরুষোত্তম।
Verse 42
देवा ऊचु: पुरा कल्पापाये स्वकृतमुदरीकृत्य विकृतं त्वमेवाद्यस्तस्मिन् सलिल उरगेन्द्राधिशयने । पुमान्शेषे सिद्धैर्हृदि विमृशिताध्यात्मपदवि: स एवाद्याक्ष्णोर्य: पथि चरसि भृत्यानवसि न: ॥ ४२ ॥
দেবতারা বললেন—হে প্রভু, প্রলয়ের কালে আপনি সৃষ্টির সকল শক্তিকে নিজের মধ্যে সংহত করেছিলেন; তখন আপনি আদিপুরুষ হয়ে প্রলয়জলে শेषনাগের শয্যায় শয়ন করতেন। সে সময় সনকাদি সিদ্ধগণ অন্তরে অধ্যাত্মপথে আপনাকে ধ্যান করতেন। আজ আপনি আমাদের চোখের সামনে প্রকাশিত; আমরা আপনার দাস—দয়া করে আমাদের রক্ষা করুন।
Verse 43
गन्धर्वा ऊचु: अंशांशास्ते देव मरीच्यादय एते ब्रह्मेन्द्राद्या देवगणा रुद्रपुरोगा: । क्रीडाभाण्डं विश्वमिदं यस्य विभूमन् तस्मै नित्यं नाथ नमस्ते करवाम ॥ ४३ ॥
গন্ধর্বরা বললেন—হে দেব, মরীচি প্রভৃতি ঋষি, ব্রহ্মা, ইন্দ্র এবং রুদ্র-প্রধান দেবগণ সকলেই আপনার অংশের অংশ। হে বিভো, এই সমগ্র বিশ্ব আপনার ক্রীড়ার খেলনা। হে নাথ, আমরা সর্বদা আপনাকে প্রণাম করি এবং আপনাকেই পরম পুরুষোত্তম রূপে গ্রহণ করি।
Verse 44
विद्याधरा ऊचु: त्वन्माययार्थमभिपद्य कलेवरेऽस्मिन् कृत्वा ममाहमिति दुर्मतिरुत्पथै: स्वै: । क्षिप्तोऽप्यसद्विषयलालस आत्ममोहं युष्मत्कथामृतनिषेवक उद्वयुदस्येत् ॥ ४४ ॥
বিদ্যাধররা বললেন—হে প্রভু, এই মানবদেহ পরম সিদ্ধির জন্য, কিন্তু আপনার মায়ায় প্ররোচিত জীব ‘আমি’ ও ‘আমার’ বলে দেহকে আঁকড়ে ধরে এবং নিজের ভ্রান্ত পথে ভেসে অস্থায়ী বিষয়ের লালসায় আত্মমোহে পতিত হয়। কিন্তু যে আপনার কথামৃতের শ্রবণ-সংকীর্তনে নিয়ত রত থাকে, সে এই মোহ থেকে উদ্ধার পায়।
Verse 45
ब्राह्मणा ऊचु: त्वं क्रतुस्त्वं हविस्त्वं हुताश: स्वयंत्वं हि मन्त्र: समिद्दर्भपात्राणि च । त्वं सदस्यर्त्विजो दम्पती देवताअग्निहोत्रं स्वधा सोम आज्यं पशु: ॥ ४५ ॥
ব্রাহ্মণগণ বললেন—হে প্রভু, আপনিই যজ্ঞস্বরূপ; আপনিই হবি, আপনিই অগ্নি। আপনিই বৈদিক মন্ত্র, সমিধা, শিখা, কুশঘাস ও যজ্ঞপাত্র। আপনিই ঋত্বিকগণ, যজমান-দম্পতি, ইন্দ্রাদি দেবতা, অগ্নিহোত্র, স্বধা, সোম, ঘৃত ও যজ্ঞপশু; যা কিছু নিবেদন করা হয় তা আপনিই বা আপনার শক্তি।
Verse 46
त्वं पुरा गां रसाया महासूकरो दंष्ट्रया पद्मिनीं वारणेन्द्रो यथा । स्तूयमानो नदल्लीलया योगिभि- र्व्युज्जहर्थ त्रयीगात्र यज्ञक्रतु: ॥ ४६ ॥
হে ত্রয়ী-স্বরূপ, যজ্ঞ-কর্তা প্রভু! প্রাচীন কালে আপনি মহাশূকর অবতার হয়ে আপনার দন্তে রসাতল-জল থেকে পৃথিবীকে তুলেছিলেন—যেমন গজেন্দ্র সরোবর থেকে পদ্ম তোলে। সেই বিরাট বরাহরূপে আপনার যে দিব্য নাদ ধ্বনিত হল, তা যজ্ঞ-স্তোত্ররূপে গৃহীত হয়; সনকাদি যোগীরা ধ্যান করে আপনার গৌরবগান করলেন।
Verse 47
स प्रसीद त्वमस्माकमाकाङ्क्षतां दर्शनं ते परिभ्रष्टसत्कर्मणाम् । कीर्त्यमाने नृभिर्नाम्नि यज्ञेश ते यज्ञविघ्ना: क्षयं यान्ति तस्मै नम: ॥ ४७ ॥
হে যজ্ঞেশ প্রভু, আমরা আপনার দর্শনের অপেক্ষায় ছিলাম, কারণ আমরা বিধিমতো যজ্ঞকর্ম সম্পাদনে বিচ্যুত হয়েছি। দয়া করে আমাদের প্রতি প্রসন্ন হন। মানুষের মুখে আপনার নাম কীর্তিত হলেই যজ্ঞের সব বিঘ্ন ক্ষয় হয়; অতএব আপনার সন্নিধানে আমরা আপনাকে প্রণাম করি।
Verse 48
मैत्रेय उवाच इति दक्ष: कविर्यज्ञं भद्र रुद्राभिमर्शितम् । कीर्त्यमाने हृषीकेशे सन्निन्ये यज्ञभावने ॥ ४८ ॥
শ্রী মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, উপস্থিত সকলের দ্বারা হৃষীকেশ ভগবানকে কীর্তন করা হলে দাক্ষের চেতনা শুদ্ধ হল, এবং শিবের অনুচরদের দ্বারা বিধ্বস্ত যজ্ঞটি তিনি পুনরায় শুরু করার ব্যবস্থা করলেন।
Verse 49
भगवान् स्वेन भागेन सर्वात्मा सर्वभागभुक् । दक्षं बभाष आभाष्य प्रीयमाण इवानघ ॥ ४९ ॥
মৈত্রেয় আরও বললেন—হে নিষ্পাপ বিদুর, ভগবান বিষ্ণু সকল যজ্ঞফলের ভোক্তা, তবু সর্বাত্মা হওয়ায় তিনি নিজের ভাগমাত্রেই সন্তুষ্ট হলেন। তারপর প্রসন্নচিত্তে দাক্ষকে মধুরভাবে সম্বোধন করলেন।
Verse 50
श्रीभगवानुवाच अहं ब्रह्मा च शर्वश्च जगत: कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषण: ॥ ५० ॥
শ্রীভগবান বললেন—আমি, ব্রহ্মা ও শর্ব (শিব) জগতের পরম কারণ। আমি অন্তর্যামী পরমাত্মা, স্বয়ংসম্পূর্ণ সাক্ষী; নিরাকার দৃষ্টিতে ব্রহ্মা-শিব ও আমার মধ্যে ভেদ নেই।
Verse 51
आत्ममायां समाविश्य सोऽहं गुणमयीं द्विज । सृजन् रक्षन् हरन् विश्वं दध्रे संज्ञां क्रियोचिताम् ॥ ५१ ॥
হে দ্বিজ দক্ষ! আমি আমার আত্মমায়ায় প্রবেশ করে গুণময়ী শক্তির দ্বারা সৃষ্টি, পালন ও সংহার করি; কর্মের স্তরভেদ অনুসারে আমার প্রকাশগুলির নাম ভিন্ন ভিন্ন হয়।
Verse 52
तस्मिन् ब्रह्मण्यद्वितीये केवले परमात्मनि । ब्रह्मरुद्रौ च भूतानि भेदेनाज्ञोऽनुपश्यति ॥ ५२ ॥
সেই অদ্বিতীয়, শুদ্ধ পরমাত্মা-ব্রহ্মে অজ্ঞ ব্যক্তি ব্রহ্মা-রুদ্র ও সকল জীবকে ভেদ করে, স্বতন্ত্র বলে দেখে।
Verse 53
यथा पुमान्न स्वाङ्गेषु शिर:पाण्यादिषु क्वचित् । पारक्यबुद्धिं कुरुते एवं भूतेषु मत्पर: ॥ ५३ ॥
যেমন মানুষ নিজের দেহের মাথা, হাত ইত্যাদি অঙ্গকে কখনও পর বলে মনে করে না, তেমনি আমার পরায়ণ ভক্ত সকল জীবের মধ্যে ভেদ দেখে না।
Verse 54
त्रयाणामेकभावानां यो न पश्यति वै भिदाम् । सर्वभूतात्मनां ब्रह्मन् स शान्तिमधिगच्छति ॥ ५४ ॥
হে ব্রাহ্মণ! যে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব এবং সকল জীবের একত্বে ভেদ দেখে না, সে-ই ব্রহ্মকে জেনে প্রকৃত শান্তি লাভ করে; অন্যরা নয়।
Verse 55
मैत्रेय उवाच एवं भगवतादिष्ट: प्रजापतिपतिर्हरिम् । अर्चित्वा क्रतुना स्वेन देवानुभयतोऽयजत् ॥ ५५ ॥
মৈত্রেয় বললেন—ভগবানের নির্দেশ লাভ করে প্রজাপতিদের অধিপতি দক্ষ যথাবিধি ক্রতু সম্পাদন করে শ্রীহরির পূজা করলেন। তারপর তিনি পৃথকভাবে ব্রহ্মা ও শিব প্রভৃতি দেবতাদেরও আরাধনা করলেন।
Verse 56
रुद्रं च स्वेन भागेन ह्युपाधावत्समाहित: । कर्मणोदवसानेन सोमपानितरानपि । उदवस्य सहर्त्विग्भि: सस्नाववभृथं तत: ॥ ५६ ॥
দক্ষ একাগ্রচিত্তে যজ্ঞাবশেষের নিজের অংশ দিয়ে শ্রদ্ধাভরে রুদ্র (শিব)-এর পূজা করলেন। কর্মকাণ্ড সমাপ্ত হলে তিনি সোমপানকারী অন্যান্য দেবতা ও সেখানে সমবেত লোকজনকেও সন্তুষ্ট করলেন। তারপর ঋত্বিকদের সঙ্গে অবভৃথ-স্নান করে তিনি পরিতৃপ্ত হলেন।
Verse 57
तस्मा अप्यनुभावेन स्वेनैवावाप्तराधसे । धर्म एव मतिं दत्त्वा त्रिदशास्ते दिवं ययु: ॥ ५७ ॥
নিজ শক্তিতেই সিদ্ধি লাভ করা সেই দক্ষকে দেবতারা ধর্মপথে স্থির বুদ্ধি দান করে আশীর্বাদ করলেন; তারপর সকল ত্রিদশ দেবগণ স্বর্গলোকে প্রস্থান করলেন।
Verse 58
एवं दाक्षायणी हित्वा सती पूर्वकलेवरम् । जज्ञे हिमवत: क्षेत्रे मेनायामिति शुश्रुम ॥ ५८ ॥
মৈত্রেয় বললেন—আমি শুনেছি, দাক্ষায়ণী সতী দক্ষের দেওয়া পূর্ব দেহ ত্যাগ করে হিমালয়ের রাজ্যে মেনার গর্ভে কন্যারূপে জন্ম নেন। এ কথা আমি প্রামাণ্য সূত্র থেকে শুনেছি।
Verse 59
तमेव दयितं भूय आवृङ्क्ते पतिमम्बिका । अनन्यभावैकगतिं शक्ति: सुप्तेव पूरुषम् ॥ ५९ ॥
অম্বিকা (দুর্গা), যিনি দাক্ষায়ণী সতী নামে পরিচিতা, পুনরায় সেই প্রিয়তম শিবকেই স্বামীরূপে গ্রহণ করলেন। যেমন নবসৃষ্টির কালে ভগবানের শক্তি একনিষ্ঠভাবে পুরুষ (পরমেশ্বর)-কে আশ্রয় করে।
Verse 60
एतद्भगवत: शम्भो: कर्म दक्षाध्वरद्रुह: । श्रुतं भागवताच्छिष्यादुद्धवान्मे बृहस्पते: ॥ ६० ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর! দক্ষযজ্ঞ ধ্বংসকারী ভগবান শম্ভুর এই কাহিনি আমি বৃহস্পতির শিষ্য, মহাভক্ত উদ্ধবের মুখে শুনেছি।
Verse 61
इदं पवित्रं परमीशचेष्टितं यशस्यमायुष्यमघौघमर्षणम् । यो नित्यदाकर्ण्य नरोऽनुकीर्तयेद् धुनोत्यघं कौरव भक्तिभावत: ॥ ६१ ॥
এটি পরমেশ্বরের লীলা-চরিত, অতি পবিত্র, যশ ও আয়ু বৃদ্ধি করে এবং পাপসমূহ নাশ করে। হে কৌরব, যে ব্যক্তি নিত্য শ্রদ্ধা-ভক্তিতে শুনে আবার কীর্তন করে, সে সকল পাপ ধুয়ে ফেলে।
Frequently Asked Questions
It is a shāstric symbol of corrective justice: Dakṣa’s arrogance and ritualistic pride led to offense against Śiva and Satī, so his humiliation reforms him without annihilating his administrative role as Prajāpati. The replacement head marks both consequence and mercy—he is restored to life, but with a visible reminder that yajña must be guided by humility and devotion.
Śiva minimizes their culpability as childish ignorance, accepts Brahmā’s request, and restores them with remedial arrangements. This teaches Vaiṣṇava-Śaiva ethics in the Bhāgavata: a great devotee is tolerant, quick to forgive, and uses punishment only to correct—not to nourish resentment—mirroring the Lord’s compassion toward conditioned beings.
A broad cosmic assembly offers prayers: Dakṣa, the priests, sages, Siddhas, Gandharvas, Vidyādharas, planetary governors, Agni (fire-god), the personified Vedas, Indra, Brahmā, Bhṛgu, and Śiva—demonstrating that Viṣṇu is the ultimate recipient and sustainer of all sacrificial and cosmic functions.
Viṣṇu teaches functional nondifference at the level of the single supreme cause and witness (Brahman/Paramātmā perspective), while also affirming personal theism: He remains the original Personality of Godhead who empowers guṇa-based administrative roles for creation (Brahmā), destruction/transformation (Śiva), and maintenance (Viṣṇu). The teaching discourages sectarian rivalry and centers all worship on the Supreme.