Adhyaya 4
Satī at Dakṣa’s Sacrifice: Condemnation of Blasphemy and Voluntary Departure by Yoga-Fire
শ্রীশিব দক্ষের বৈরী মনোভাব জানালেও সতী পিতৃস্নেহ ও স্বামীর আজ্ঞার মধ্যে দোদুল্যমান হন। বিরহ-শোকে আচ্ছন্ন হয়ে তিনি শিবের উপদেশ অমান্য করে শিবগণ ও রাজসিক আড়ম্বরসহ পিতার যজ্ঞে যান। যজ্ঞমণ্ডপে দক্ষের ভয়ে সভা স্তব্ধ; কেবল মা ও বোনেরা তাঁকে স্বাগত জানায়, কিন্তু দক্ষ ইচ্ছাকৃতভাবে অবহেলা করে এবং শিবকে ভাগ দেয় না। তখন সতী ধর্মসম্মত ক্রোধে অহংকারী ফলকাম্য কর্মকাণ্ডের নিন্দা করেন, শিবের নির্মল চরিত্র রক্ষা করেন এবং ভগবৎ-নিন্দা ও ধর্মাধিপতির নিন্দায় কী ধর্মাচরণ উচিত তা বলেন। অপমানকারীর দত্ত দেহ বহনে লজ্জিত হয়ে তিনি উত্তরমুখে বসে যোগধারণা করেন, শিবচরণপদ্ম ধ্যান করে অন্তর্দাহে দেহ দগ্ধ করেন। বিশ্বে হাহাকার ওঠে; সবাই দক্ষের কঠোরতায় বিলাপ করে। শিবগণ প্রতিশোধে উদ্যত হলে ভৃগু যজুর্মন্ত্রে ঋভুদের আহ্বান করে গণদের পরাস্ত করে—পরবর্তী অধ্যায়ে যজ্ঞধ্বংস ও বৃহৎ প্রতিক্রিয়ার ভূমি রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच एतावदुक्त्वा विरराम शङ्कर: पत्न्यङ्गनाशं ह्युभयत्र चिन्तयन् । सुहृद्दिदृक्षु: परिशङ्किता भवान् निष्क्रामती निर्विशती द्विधास सा ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—এত কথা বলে শঙ্কর নীরব হলেন, পত্নী সতীর উভয় দিকের পরিণতি ভাবতে ভাবতে। সতী পিতৃগৃহে স্বজনদের দেখতে ব্যাকুল, আবার ভবার সতর্কবাণীতে শঙ্কিত; তাই দোলায়মান মনে সে ঘরের ভিতর-বাইরে যাতায়াত করতে লাগল।
Verse 2
सुहृद्दिदृक्षाप्रतिघातदुर्मना: स्नेहाद्रुदत्यश्रुकलातिविह्वला । भवं भवान्यप्रतिपूरुषं रुषा प्रधक्ष्यतीवैक्षत जातवेपथु: ॥ २ ॥
স্বজনদের দেখতে যাওয়ার ইচ্ছা বাধাপ্রাপ্ত হওয়ায় সতী বিষণ্ণ হল; স্নেহবশত সে কাঁদতে লাগল, অশ্রুধারায় অত্যন্ত ব্যাকুল। কাঁপতে কাঁপতে সে ক্রোধে তার অনন্য স্বামী ভবকে এমন দৃষ্টিতে দেখল যেন দৃষ্টিতেই দগ্ধ করবে।
Verse 3
ततो विनि:श्वस्य सती विहाय तं शोकेन रोषेण च दूयता हृदा । पित्रोरगात्स्त्रैणविमूढधीर्गृहान् प्रेम्णात्मनो योऽर्धमदात्सतां प्रिय: ॥ ३ ॥
তখন সতী দীর্ঘশ্বাস ফেলতে ফেলতে, শোক ও ক্রোধে হৃদয় দগ্ধ হয়ে, প্রেমবশে যিনি তাঁকে অর্ধদেহ দিয়েছিলেন সেই সাধুজনপ্রিয় শঙ্করকে ত্যাগ করে পিতৃগৃহে গেলেন; নারীত্বজনিত মোহে বুদ্ধি বিভ্রান্ত হওয়ায় এ কাজটি অল্পবুদ্ধির ছিল।
Verse 4
तामन्वगच्छन् द्रुतविक्रमां सतीम् एकां त्रिनेत्रानुचरा: सहस्रश: । सपार्षदयक्षा मणिमन्मदादय: पुरोवृषेन्द्रास्तरसा गतव्यथा: ॥ ४ ॥
সতীকে একা দ্রুতগতিতে যেতে দেখে ত্রিনেত্র শিবের সহস্র সহস্র অনুচর—মণিমান ও মদ প্রমুখ—যক্ষ ও পার্ষদসহ, অগ্রে নন্দী বৃষকে রেখে, তৎক্ষণাৎ তার পিছু নিল।
Verse 5
तां सारिकाकन्दुकदर्पणाम्बुज श्वेतातपत्रव्यजनस्रगादिभि: । गीतायनैर्दुन्दुभिशङ्खवेणुभि- र्वृषेन्द्रमारोप्य विटङ्किता ययु: ॥ ५ ॥
তারা সতীকে বৃষের পিঠে বসাল এবং তার প্রিয় পাখি, বল, দর্পণ, পদ্ম, শ্বেত ছত্র, চামর, পুষ্পমালা প্রভৃতি উপভোগ্য সামগ্রী বহন করল। গায়কদের দল ও ঢাক-ঢোল, শঙ্খ ও বাঁশির ধ্বনিতে সেই শোভাযাত্রা রাজকীয় মিছিলের মতো জাঁকজমক করে অগ্রসর হল।
Verse 6
आब्रह्मघोषोर्जितयज्ञवैशसं विप्रर्षिजुष्टं विबुधैश्च सर्वश: । मृद्दार्वय:काञ्चनदर्भचर्मभि- र्निसृष्टभाण्डं यजनं समाविशत् ॥ ६ ॥
তারপর সে পিতৃগৃহে পৌঁছে যজ্ঞস্থলে প্রবেশ করল, যেখানে সর্বত্র বেদমন্ত্রের ব্রহ্মঘোষ ধ্বনিত হচ্ছিল। সেখানে ব্রাহ্মণ, ঋষি ও দেবতারা সমবেত ছিলেন; আর মাটি, কাঠ, পাথর/লোহা, সোনা, কুশ ও চর্মে নির্মিত বহু পাত্র, এবং যজ্ঞের জন্য প্রয়োজনীয় পশুসমূহও ছিল।
Verse 7
तामागतां तत्र न कश्चनाद्रियद् विमानितां यज्ञकृतो भयाज्जन: । ऋते स्वसृर्वै जननीं च सादरा: प्रेमाश्रुकण्ठ्य: परिषस्वजुर्मुदा ॥ ७ ॥
সতী অনুসারীদের সঙ্গে যজ্ঞস্থলে এলে, দক্ষের ভয়ে যজ্ঞকারীদের কেউই তাকে সম্মান করে গ্রহণ করল না। কেবল তার মা ও বোনেরাই সাদরে এগিয়ে এল; প্রেমাশ্রুতে কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে আনন্দে তাকে আলিঙ্গন করল এবং মধুরভাবে কথা বলল।
Verse 8
सौदर्यसम्प्रश्नसमर्थवार्तया मात्रा च मातृष्वसृभिश्च सादरम् । दत्तां सपर्यां वरमासनं च सा नादत्त पित्राप्रतिनन्दिता सती ॥ ८ ॥
মাতা, ভগিনী ও মাতৃস্বসৃগণ সাদরে কুশল জিজ্ঞাসা করে আসন ও উপহার দিলেন; কিন্তু পিতা দাক্ষ ন স্বাগত করলেন, ন কুশল জিজ্ঞাসা করলেন—তাই সতী কোনো উত্তর দিলেন না এবং কিছুই গ্রহণ করলেন না।
Verse 9
अरुद्रभागं तमवेक्ष्य चाध्वरं पित्रा च देवे कृतहेलनं विभौ । अनादृता यज्ञसदस्यधीश्वरी चुकोप लोकानिव धक्ष्यती रुषा ॥ ९ ॥
যজ্ঞমণ্ডপে সতী দেখলেন রুদ্রের ভাগ নেই এবং পিতা দাক্ষ সর্বশক্তিমান দেব শিবকে অবজ্ঞা করেছেন; উপরন্তু তিনি সতীকেও সম্মান দিলেন না। তখন যজ্ঞসভায় অধিষ্ঠাত্রী সতী প্রচণ্ড ক্রুদ্ধ হয়ে পিতার দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকালেন যেন চোখের আগুনে তাকে দগ্ধ করবেন।
Verse 10
जगर्ह सामर्षविपन्नया गिरा शिवद्विषं धूमपथश्रमस्मयम् । स्वतेजसा भूतगणान्समुत्थितान् निगृह्य देवी जगतोऽभिशृण्वत: ॥ १० ॥
ক্রোধ ও শোকে ব্যাকুল সতী কঠোর বাক্যে শিবদ্বেষী, ধোঁয়ার পথে কষ্টসাধ্য যজ্ঞ নিয়ে গর্বিত দাক্ষকে ধিক্কার দিলেন। শিবের ভূতগণ দাক্ষকে আঘাত করতে উঠলে দেবী নিজ তেজে তাদের দমন করলেন এবং সকলের সামনে পিতার বিশেষ নিন্দা করলেন।
Verse 11
देव्युवाच न यस्य लोकेऽस्त्यतिशायन: प्रिय- स्तथाप्रियो देहभृतां प्रियात्मन: । तस्मिन्समस्तात्मनि मुक्तवैरके ऋते भवन्तं कतम: प्रतीपयेत् ॥ ११ ॥
দেবী বললেন—জীবধারীদের মধ্যে শিবের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ নেই; তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই। কারও প্রতি তাঁর অতিরিক্ত পক্ষপাত নেই, কারও প্রতি শত্রুতা নেই; তিনি সর্বসত্তার আত্মা, বৈরশূন্য। এমন সর্বাত্মার প্রতি ঈর্ষা তোমার মতো লোক ছাড়া আর কে করতে পারে?
Verse 12
दोषान् परेषां हि गुणेषु साधवो गृह्णन्ति केचिन्न भवादृशो द्विज । गुणांश्च फल्गून् बहुलीकरिष्णवो महत्तमास्तेष्वविदद्भवानघम् ॥ १२ ॥
হে দ্বিজ দাক্ষ! সাধুগণ অন্যের গুণে দোষ ধরে না; কারও সামান্য গুণও তারা বহুগুণ করে দেখেন। কিন্তু তোমার মতো লোক অন্যের গুণের মধ্যেও দোষই খোঁজে। দুর্ভাগ্য যে তুমি এমন মহান আত্মা শিবের মধ্যেও দোষ আবিষ্কার করেছ।
Verse 13
नाश्चर्यमेतद्यदसत्सु सर्वदा महद्विनिन्दा कुणपात्मवादिषु । सेर्ष्यं महापूरुषपादपांसुभि- र्निरस्ततेज:सु तदेव शोभनम् ॥ १३ ॥
এতে আশ্চর্য নেই যে যারা ক্ষণস্থায়ী দেহকেই আত্মা মনে করে, তারা সর্বদা মহাত্মাদের নিন্দা করে। এমন ভোগবাদীদের ঈর্ষাই তাদের পতনের পথ; মহাপুরুষের চরণধূলিতে তাদের জ্যোতি ক্ষীণ হয়—এটাই কল্যাণকর।
Verse 14
यद्वयक्षरं नाम गिरेरितं नृणां सकृत्प्रसङ्गादघमाशु हन्ति तत् । पवित्रकीर्तिं तमलङ्घ्यशासनं भवानहो द्वेष्टि शिवं शिवेतर: ॥ १४ ॥
হে পিতা! আপনি ভগবান শিবের প্রতি দ্বেষ করে মহা অপরাধ করছেন। ‘শি’ ও ‘ব’—দুই অক্ষরের তাঁর নাম একবার সঙ্গত উচ্চারণেই পাপ দ্রুত নাশ করে। তাঁর কীর্তি পবিত্র, তাঁর শাসন অতিক্রম্য নয়; এমন শুদ্ধ শিবকে কেবল আপনিই বিদ্বেষ করেন।
Verse 15
यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिभि- र्निषेवितं ब्रह्मरसासवार्थिभि: । लोकस्य यद्वर्षति चाशिषोऽर्थिन- स्तस्मै भवान्द्रुह्यति विश्वबन्धवे ॥ १५ ॥
আপনি সেই ভগবান শিবের প্রতি ঈর্ষা করেন, যিনি ত্রিলোকের সকল জীবের বন্ধু। মহাপুরুষদের মন-ভ্রমর ব্রহ্মানন্দের রস কামনা করে তাঁর পদপদ্মে সেবা করে। সাধারণ লোকেরও কাম্য বর্ষণ করেন—সেই বিশ্ববন্ধুর প্রতিই আপনি দ্ৰোহ করেন।
Verse 16
किं वा शिवाख्यमशिवं न विदुस्त्वदन्ये ब्रह्मादयस्तमवकीर्य जटा: श्मशाने । तन्माल्यभस्मनृकपाल्यवसत्पिशाचै- र्ये मूर्धभिर्दधति तच्चरणावसृष्टम् ॥ १६ ॥
আপনি কি মনে করেন, আপনার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা প্রভৃতি মহাপুরুষরা সেই ‘অশিব’কে চেনেন না, যাকে লোকেরা শিব বলে? যে শ্মশানে থাকে, যার জটা এলোমেলো, যে নরকপালের মালা পরে ও ভস্ম মাখে, পিশাচদের সঙ্গে বাস করে—তবু ব্রহ্মা প্রভৃতি মহানরা তাঁর চরণে অর্পিত ফুল শ্রদ্ধায় মাথায় ধারণ করেন।
Verse 17
कर्णौ पिधाय निरयाद्यदकल्प ईशे धर्मावितर्यसृणिभिर्नृभिरस्यमाने । छिन्द्यात्प्रसह्य रुशतीमसतीं प्रभुश्चे- ज्जिह्वामसूनपि ततो विसृजेत्स धर्म: ॥ १७ ॥
সতী বললেন: যদি কোনো দুষ্ট ও অবিবেচক ব্যক্তি ধর্মের অধীশ্বরের নিন্দা করে, তবে যে শাস্তি দিতে অক্ষম সে কান বন্ধ করে সেখান থেকে সরে যাবে। কিন্তু যে সক্ষম, সে বলপূর্বক নিন্দুকের জিহ্বা কেটে তাকে হত্যা করবে; তারপর ধর্মরক্ষার্থে নিজ প্রাণও ত্যাগ করবে।
Verse 18
अतस्तवोत्पन्नमिदं कलेवरं न धारयिष्ये शितिकण्ठगर्हिण: । जग्धस्य मोहाद्धि विशुद्धिमन्धसो जुगुप्सितस्योद्धरणं प्रचक्षते ॥ १८ ॥
অতএব, শিতিকণ্ঠ-নিন্দক তোমার থেকে প্রাপ্ত এই নিন্দিত দেহ আমি আর ধারণ করব না। যেমন বিষাক্ত অন্ন ভক্ষণ করলে শুদ্ধির শ্রেষ্ঠ উপায় বমন, তেমনি আমি এই দেহ ত্যাগ করব।
Verse 19
न वेदवादाननुवर्तते मति: स्व एव लोके रमतो महामुने: । यथा गतिर्देवमनुष्ययो: पृथक् स्व एव धर्मे न परं क्षिपेत्स्थित: ॥ १९ ॥
হে মহামুনি! যে নিজের আত্মলোকেই রমণ করে, তার বুদ্ধি সর্বদা বেদবিধান অনুসরণ করে না। যেমন দেবতা ও মানুষের গতি পৃথক, তেমনি স্বধর্মে স্থিত হয়ে পরধর্মকে নিন্দা করা উচিত নয়।
Verse 20
कर्म प्रवृत्तं च निवृत्तमप्यृतं वेदे विविच्योभयलिङ्गमाश्रितम् । विरोधि तद्यौगपदैककर्तरि द्वयं तथा ब्रह्मणि कर्म नर्च्छति ॥ २० ॥
বেদে দুই প্রকার কর্ম নির্দেশিত—ভোগাসক্তদের জন্য প্রবৃত্তি-কর্ম এবং বৈরাগ্যবানদের জন্য নিবৃত্তি-কর্ম। এই দুইয়ের লক্ষণ পৃথক; এক ব্যক্তিতে একই সঙ্গে উভয় কর্ম আরোপ করা বিরোধ। কিন্তু যে ব্রহ্মস্থিত, সে উভয় কর্মই অতিক্রম করতে পারে।
Verse 21
मा व: पदव्य: पितरस्मदास्थिता या यज्ञशालासु न धूमवर्त्मभि: । तदन्नतृप्तैरसुभृद्भिरीडिता अव्यक्तलिङ्गा अवधूतसेविता: ॥ २१ ॥
পিতা, আমাদের যে পদ ও ঐশ্বর্য, তা তোমার বা তোমার তোষামোদকারীদের কল্পনার অতীত। যারা যজ্ঞশালায় ধোঁয়ার পথে কর্মফলকামী যজ্ঞ করে, তারা যজ্ঞের অন্নে দেহধারণের তৃপ্তিতেই ব্যস্ত। কিন্তু আমরা কেবল ইচ্ছামাত্রে ঐশ্বর্য প্রকাশ করতে পারি—এটি কেবল ত্যাগী, আত্মসিদ্ধ, অবধূত-সেবিত মহাপুরুষদেরই সাধ্য।
Verse 22
नैतेन देहेन हरे कृतागसो देहोद्भवेनालमलं कुजन्मना । व्रीडा ममाभूत्कुजनप्रसङ्गत- स्तज्जन्म धिग्यो महतामवद्यकृत् ॥ २२ ॥
হে হরি! তুমি শিতিকণ্ঠ (শিব)-এর পদপদ্মে অপরাধী, আর দুর্ভাগ্যবশত আমার দেহ তোমার দেহ থেকেই উৎপন্ন। এই দেহ-সম্পর্কে আমি গভীর লজ্জিত; মহাপুরুষের পদপদ্মে অপরাধী ব্যক্তির সঙ্গে সম্পর্কিত হওয়ায় আমি নিজের জন্মকে ধিক্কার দিই।
Verse 23
गोत्रं त्वदीयं भगवान्वृषध्वजो दाक्षायणीत्याह यदा सुदुर्मना: । व्यपेतनर्मस्मितमाशु तदाऽहं व्युत्स्रक्ष्य एतत्कुणपं त्वदङ्गजम् ॥ २३ ॥
গোত্র-সম্পর্কে যখন ভগবান বৃষধ্বজ শিব আমাকে ‘দাক্ষায়ণী’ বলে ডাকেন, তখনই আমি বিষণ্ণ হয়ে পড়ি, আর আমার হাসি-আনন্দ ও মৃদু হাসি মিলিয়ে যায়। আপনার থেকে জন্ম নেওয়া এই থলি-সদৃশ দেহের জন্য আমার গভীর অনুতাপ; তাই আমি একে ত্যাগ করব।
Verse 24
मैत्रेय उवाच इत्यध्वरे दक्षमनूद्य शत्रुहन् क्षितावुदीचीं निषसाद शान्तवाक् । स्पृष्ट्वा जलं पीतदुकूलसंवृता निमील्य दृग्योगपथं समाविशत् ॥ २४ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে শত্রুহন বিদুর! যজ্ঞমণ্ডপে পিতা দক্ষকে এভাবে বলে সতী শান্তবাক্যে ভূমিতে বসে উত্তরমুখী হলেন। গেরুয়া বস্ত্র পরিধান করে তিনি জলে স্পর্শ করে নিজেকে পবিত্র করলেন এবং চোখ বুজে যোগপথে নিমগ্ন হলেন।
Verse 25
कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थाप्य च नाभिचक्रत: । शनैर्हृदि स्थाप्य धियोरसि स्थितं कण्ठाद्भ्रुवोर्मध्यमनिन्दितानयत् ॥ २५ ॥
প্রথমে তিনি আসন স্থির করে প্রাণবায়ুকে সম অবস্থায় আনলেন। তারপর উদানবায়ুকে নাভিচক্র থেকে তুলে সমত্বে স্থাপন করলেন। পরে বুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত প্রাণকে ধীরে ধীরে হৃদয়ে স্থির করে, সেখান থেকে কণ্ঠপথে ক্রমে ভ্রূমধ্য পর্যন্ত নিয়ে গেলেন।
Verse 26
एवं स्वदेहं महतां महीयसा मुहु: समारोपितमङ्कमादरात् । जिहासती दक्षरुषा मनस्विनी दधार गात्रेष्वनिलाग्निधारणाम् ॥ २६ ॥
এভাবে নিজের দেহ ত্যাগ করতে—যে দেহ মহাত্মাদেরও মহান ভগবান শংকরের কোলে বারবার স্নেহ ও সম্মানে বসানো হয়েছিল—সতী পিতার প্রতি ক্রোধে মন দৃঢ় করে দেহে অনিল-অগ্নি ধারণার ধ্যান স্থাপন করলেন।
Verse 27
तत: स्वभर्तुश्चरणाम्बुजासवं जगद्गुरोश्चिन्तयती न चापरम् । ददर्श देहो हतकल्मष: सती सद्य: प्रजज्वाल समाधिजाग्निना ॥ २७ ॥
তারপর সতী আর কিছু নয়—শুধু নিজের স্বামী, জগদ্গুরু ভগবান শিবের চরণকমলের অমৃতই স্মরণ করলেন। এভাবে তিনি সমস্ত কলুষ থেকে শুদ্ধ হলেন; এবং সমাধির অগ্নিতে তাঁর দেহ তৎক্ষণাৎ দগ্ধ হয়ে জ্বলে উঠল।
Verse 28
तत्पश्यतां खे भुवि चाद्भुतं महद् हाहेति वाद: सुमहानजायत । हन्त प्रिया दैवतमस्य देवी जहावसून् केन सती प्रकोपिता ॥ २८ ॥
সতী ক্রোধে দেহ ত্যাগ করতেই আকাশে ও পৃথিবীতে বিস্ময়কর মহা ‘হায় হায়’ ধ্বনি উঠল। শিবের মতো পূজ্য দেবতার প্রিয়া দেবী সতী কেন এমনভাবে দেহ পরিত্যাগ করলেন?
Verse 29
अहो अनात्म्यं महदस्य पश्यत प्रजापतेर्यस्य चराचरं प्रजा: । जहावसून् यद्विमतात्मजा सती मनस्विनी मानमभीक्ष्णमर्हति ॥ २९ ॥
আহা, এ কত বড় অনাত্মীয়তা! স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রজার পালনকর্তা প্রজাপতি দক্ষ নিজেরই কন্যা সতীকে—যিনি পতিব্রতা ও মহাত্মা—অপমান করলেন; সেই অবহেলায় তিনি দেহ ত্যাগ করলেন।
Verse 30
सोऽयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मध्रुक् च लोकेऽपकीर्तिं महतीमवाप्स्यति । यदङ्गजां स्वां पुरुषद्विडुद्यतां न प्रत्यषेधन्मृतयेऽपराधत: ॥ ३० ॥
এই কঠোরহৃদয় দক্ষ, যে ব্রাহ্মণত্বের অযোগ্য ও ব্রহ্মদ্রোহী, জগতে মহা অপকীর্তি লাভ করবে; কারণ সে অপরাধবশত নিজের কন্যাকে মৃত্যুর পথে অগ্রসর হতে বাধা দেয়নি এবং পরম পুরুষের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেছে।
Verse 31
वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वासुत्यागमद्भुतम् । दक्षं तत्पार्षदा हन्तुमुदतिष्ठन्नुदायुधा: ॥ ३१ ॥
লোকেরা সতীর এই আশ্চর্য স্বেচ্ছামৃত্যু নিয়ে কথা বলছিল, এমন সময় তার সঙ্গে আসা পার্ষদরা অস্ত্র তুলে দক্ষোকে হত্যা করতে উঠে দাঁড়াল।
Verse 32
तेषामापततां वेगं निशाम्य भगवान् भृगु: । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहाव ह ॥ ३२ ॥
তাদের প্রবল আক্রমণ দেখে ভগবান ভৃগু বিপদ বুঝলেন এবং দক্ষিণাগ্নিতে আহুতি দিয়ে যজুর্বেদের এমন মন্ত্র উচ্চারণ করলেন, যা যজ্ঞবিঘ্নকারীদের তৎক্ষণাৎ বিনাশ করতে সক্ষম।
Verse 33
अध्वर्युणा हूयमाने देवा उत्पेतुरोजसा । ऋभवो नाम तपसा सोमं प्राप्ता: सहस्रश: ॥ ३३ ॥
অধ্বর্যু অগ্নিতে আহুতি দিতেই দেবতারা তৎক্ষণাৎ তেজে উদ্ভাসিত হয়ে প্রকাশ পেলেন। ‘ঋভু’ নামে সহস্র সহস্র দেবগণ তপস্যায় সোমবল লাভ করে আবির্ভূত হলেন।
Verse 34
तैरलातायुधै: सर्वे प्रमथा: सहगुह्यका: । हन्यमाना दिशो भेजुरुशद्भिर्ब्रह्मतेजसा ॥ ३४ ॥
ঋভু দেবতারা যজ্ঞাগ্নির আধপোড়া কাঠকে অস্ত্র করে প্রমথ ও গুহ্যকদের আক্রমণ করলেন। ব্রাহ্মণ-তেজে দগ্ধ হয়ে তারা সকলেই দিকবিদিকে পালিয়ে অদৃশ্য হয়ে গেল।
Frequently Asked Questions
Satī is portrayed as torn between two dharmic pulls: loyalty to her husband’s counsel and intense affection for her natal family. Her agitation and repeated wavering indicate inner conflict; ultimately, attachment and grief override discernment, and she goes—only to witness Dakṣa’s public disrespect of Śiva and herself, which becomes the immediate cause of her decisive renunciation.
In the Bhāgavata’s theology, excluding a महान् (great lord/devotee) from yajña reveals that the ritual has become ego-driven rather than God-centered. The omission symbolizes sectarian contempt and the spiritual invalidation of the sacrifice’s purpose—prompting Satī’s condemnation of fruitive ritualism divorced from reverence and devotion.
Satī states a graded dharmic response: if one cannot punish the blasphemer, one should block the ears and leave; if capable, one should forcibly stop the blasphemy. Her intent is to stress the seriousness of insulting the controller of religion and the Lord’s devotee, not to license indiscriminate violence; the narrative then shows consequences unfolding through cosmic, not personal, retribution.
The chapter frames it as yogic departure (yoga-mṛtyu): Satī sits in posture, raises prāṇa through the inner channels, concentrates on the fiery element, and meditates on Śiva’s lotus feet, becoming purified and leaving the body in a blaze generated by meditation. The emphasis is on tapas and yogic mastery, though it is triggered by moral outrage and grief.
The Ṛbhus are a class of empowered demigods manifested through Bhṛgu’s oblations and Yajur-mantras. They embody mantra-śakti and brahma-tejas protecting the sacrificial establishment; they attack Śiva’s attendants and drive them away, intensifying the conflict that will culminate in the larger destruction of Dakṣa’s yajña.