Adhyaya 30
The Pracetās Meet Lord Viṣṇu—Benedictions, Pure Prayer, and the Birth of Dakṣa
বিদুর মৈত্রেয়কে জিজ্ঞাসা করেন—শিবের স্তোত্র জপ করে ও বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করে প্রচেতারা কী লাভ করল। মৈত্রেয় বলেন—তারা সমুদ্রে দশ হাজার বছর তপস্যা করে গরুড়ারূঢ়, অষ্টভুজ, তেজোময় ভগবান বিষ্ণুর দর্শন পায়। পারস্পরিক মৈত্রী ও একাগ্র ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে হরি তাদের যশ, এক অসাধারণ পুত্রের ভবিষ্যৎ জন্ম, এবং লোক-স্বর্গের ভোগের বর দেন; শেষে শুদ্ধ ভক্তিতে পরিশুদ্ধ হয়ে ভগবদ্ধামে প্রত্যাবর্তন অবশ্যম্ভাবী বলেন। প্রচেতারা ধন চান না; তারা প্রভুর সন্তোষ, জন্মে জন্মে সাধু-সঙ্গ, সংকীর্তনের মহিমা ও সাধু-সঙ্গের অতুল মূল্য নিয়ে স্তব করেন। প্রভু অন্তর্ধান করলে তারা উঠে দেখে পৃথিবী বৃক্ষে আচ্ছন্ন; ক্রোধে মুখনিঃসৃত অগ্নি ও বায়ু দিয়ে বৃক্ষ দগ্ধ করে। ব্রহ্মা শান্ত করেন; অবশিষ্ট বৃক্ষেরা মারিষাকে দেয়, প্রচেতারা তাকে বিবাহ করে। মারিষা থেকে দক্ষ (শিব-অপরাধজনিত পুনর্জন্ম) জন্ম নিয়ে প্রজাবৃদ্ধির কাজ পুনরায় শুরু করেন—পরবর্তী কাহিনিতে প্রজাসৃষ্টি, যজ্ঞশক্তি ও তার শুদ্ধি প্রসঙ্গ এগোয়।
Shlokas
Verse 1
विदुर उवाच ये त्वयाभिहिता ब्रह्मन् सुता: प्राचीनबर्हिष: । ते रुद्रगीतेन हरिं सिद्धिमापु: प्रतोष्य काम् ॥ १ ॥
বিদুর জিজ্ঞাসা করলেন—হে ব্রাহ্মণ! আপনি পূর্বে প্রাচীনবর্হিষের পুত্রদের কথা বলেছেন যে তারা রুদ্র-গীত গেয়ে শ্রীহরিকে তুষ্ট করেছিল। তারা এতে কী সিদ্ধি লাভ করল?
Verse 2
किं बार्हस्पत्येह परत्र वाथ कैवल्यनाथप्रियपार्श्ववर्तिन: । आसाद्य देवं गिरिशं यदृच्छया प्रापु: परं नूनमथ प्रचेतस: ॥ २ ॥
হে বার্হস্পতিয়! প্রচেতারা মুক্তিদাতা পরমেশ্বরের প্রিয় সঙ্গী গিরিশ দেব শিবকে আকস্মিকভাবে পেয়ে ইহলোকে বা পরলোকে কী লাভ করল? নিশ্চয়ই তারা পরম ধামে গেল, তবে তার বাইরে আর কী পেল?
Verse 3
मैत्रेय उवाच प्रचेतसोऽन्तरुदधौ पितुरादेशकारिण: । जपयज्ञेन तपसा पुरञ्जनमतोषयन् ॥ ३ ॥
মৈত্রেয় বললেন—পিতার আদেশ পালন করতে প্রচেতারা সমুদ্রজলে কঠোর তপস্যা করল। শিবপ্রদত্ত মন্ত্র জপ-যজ্ঞের দ্বারা তারা পুরঞ্জন শ্রীবিষ্ণু, পরমেশ্বরকে তুষ্ট করল।
Verse 4
दशवर्षसहस्रान्ते पुरुषस्तु सनातन: । तेषामाविरभूत्कृच्छ्रं शान्तेन शमयन् रुचा ॥ ४ ॥
দশ হাজার বছরের কঠোর তপস্যার শেষে সনাতন পুরুষোত্তম ভগবান্ তাদের সামনে অতি শান্ত ও মনোহর রূপে প্রকাশিত হলেন এবং তাঁর দিব্য জ্যোতিতে তাদের কষ্ট-শ্রম প্রশমিত করলেন।
Verse 5
सुपर्णस्कन्धमारूढो मेरुशृङ्गमिवाम्बुद: । पीतवासा मणिग्रीव: कुर्वन्वितिमिरा दिश: ॥ ५ ॥
গরুড়ের কাঁধে আরূঢ় ভগবান্ মেরুশৃঙ্গে স্থিত মেঘের ন্যায় শোভিত হলেন। পীতাম্বর পরিহিত, কণ্ঠে কৌস্তুভ-মণি বিভূষিত, তাঁর দিব্য জ্যোতি সকল দিকের অন্ধকার দূর করল।
Verse 6
काशिष्णुना कनकवर्णविभूषणेन भ्राजत्कपोलवदनो विलसत्किरीट: । अष्टायुधैरनुचरैर्मुनिभि: सुरेन्द्रै- रासेवितो गरुडकिन्नरगीतकीर्ति: ॥ ६ ॥
প্রভুর মুখমণ্ডল অতিশয় মনোহর; স্বর্ণাভরণ ও দীপ্তিময় কিরীটে তা উজ্জ্বল ছিল। তাঁর অষ্টভুজে নানা অস্ত্র শোভিত, আর দেবতা, মহর্ষি ও ইন্দ্রাদি সকলেই সেবায় নিয়োজিত হয়ে তাঁকে পরিবেষ্টন করেছিল। গরুড় পাখা ঝাপটিয়ে বৈদিক স্তোত্রে প্রভুর কীর্তি গাইতে গাইতে কিন্নরলোকবাসীর ন্যায় প্রতীয়মান হচ্ছিল।
Verse 7
पीनायताष्टभुजमण्डलमध्यलक्ष्म्या स्पर्धच्छ्रिया परिवृतो वनमालयाद्य: । बर्हिष्मत: पुरुष आह सुतान् प्रपन्नान् पर्जन्यनादरुतया सघृणावलोक: ॥ ७ ॥
ভগবানের গলায় বনমালা ঝুলছিল, যা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাত; সেই মালা তাঁর স্থূল ও দীর্ঘ অষ্টভুজে শোভা পেয়ে লক্ষ্মীদেবীর সৌন্দর্যকেও যেন চ্যালেঞ্জ করছিল। করুণাময় দৃষ্টি ও মেঘগর্জনের ন্যায় কণ্ঠে তিনি প্রাচীনবর্হিষতের শরণাগত পুত্রদের সম্বোধন করলেন।
Verse 8
श्रीभगवानुवाच वरं वृणीध्वं भद्रं वो यूयं मे नृपनन्दना: । सौहार्देनापृथग्धर्मास्तुष्टोऽहं सौहृदेन व: ॥ ८ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে রাজপুত্রগণ, তোমাদের মঙ্গল হোক। তোমরা পরস্পরের সৌহার্দ্যে একটিই ধর্মে—ভক্তিসেবায়—নিয়োজিত; তোমাদের এই বন্ধুত্বে আমি অত্যন্ত সন্তুষ্ট। অতএব তোমরা আমার নিকট থেকে একটি বর প্রার্থনা করো।
Verse 9
योऽनुस्मरति सन्ध्यायां युष्माननुदिनं नर: । तस्य भ्रातृष्वात्मसाम्यं तथा भूतेषु सौहृदम् ॥ ९ ॥
যে ব্যক্তি প্রতিদিন সন্ধ্যাবেলায় তোমাদের স্মরণ করবে, তার মধ্যে ভ্রাতাদের প্রতি আত্মীয় সমতা এবং সকল জীবের প্রতি সৌহার্দ জন্মাবে।
Verse 10
ये तु मां रुद्रगीतेन सायं प्रात: समाहिता: । स्तुवन्त्यहं कामवरान्दास्ये प्रज्ञां च शोभनाम् ॥ १० ॥
যারা রুদ্রদেব রচিত স্তোত্র দ্বারা প্রভাতে ও সন্ধ্যায় একাগ্রচিত্তে আমার স্তব করবে, আমি তাদের ইচ্ছিত বর এবং উৎকৃষ্ট, শোভন প্রজ্ঞা প্রদান করব।
Verse 11
यद्यूयं पितुरादेशमग्रहीष्ट मुदान्विता: । अथो व उशती कीर्तिर्लोकाननु भविष्यति ॥ ११ ॥
তোমরা আনন্দসহকারে পিতার আদেশ হৃদয়ে গ্রহণ করে নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করেছ; তাই তোমাদের মনোহর কীর্তি সর্বলোক জুড়ে প্রচারিত হবে।
Verse 12
भविता विश्रुत: पुत्रोऽनवमो ब्रह्मणो गुणै: । य एतामात्मवीर्येण त्रिलोकीं पूरयिष्यति ॥ १२ ॥
তোমাদের এক প্রসিদ্ধ পুত্র হবে, গুণে ব্রহ্মার তুলনায় কোনো অংশে ন্যূন নয়; সে নিজের আত্মবলে ত্রিলোক পূর্ণ করবে, আর তার বংশধররা তিন লোক ভরে দেবে।
Verse 13
कण्डो: प्रम्लोचया लब्धा कन्या कमललोचना । तां चापविद्धां जगृहुर्भूरुहा नृपनन्दना: ॥ १३ ॥
কণ্ডু ঋষির সঙ্গে প্রম্লোচার মিলনে জন্ম নেওয়া পদ্মনয়না কন্যাকে প্রম্লোচা বনবৃক্ষদের তত্ত্বাবধানে রেখে স্বর্গে ফিরে গেল। হে রাজপুত্রগণ, বৃক্ষরাই সেই পরিত্যক্ত শিশুকে গ্রহণ করল।
Verse 14
क्षुत्क्षामाया मुखे राजा सोम: पीयूषवर्षिणीम् । देशिनीं रोदमानाया निदधे स दयान्वित: ॥ १४ ॥
গাছেদের কাছে রেখে যাওয়া শিশুটি ক্ষুধায় কাতর হয়ে কাঁদতে লাগল। তখন বনরাজ চন্দ্রদেব করুণাবশে অমৃতধারা ঝরানো আঙুল তার মুখে দিলেন; চন্দ্ররাজের কৃপায় সে লালিত-পালিত হল।
Verse 15
प्रजाविसर्ग आदिष्टा: पित्रा मामनुवर्तता । तत्र कन्यां वरारोहां तामुद्वहत मा चिरम् ॥ १५ ॥
তোমরা আমার আদেশ মান্য কর এবং পিতা তোমাদের প্রজাসৃষ্টি করতে বলেছেন; অতএব সেই গুণবতী, সুন্দরী কন্যাকে বিলম্ব না করে বিবাহ করো এবং তার দ্বারা সন্তান উৎপন্ন করো।
Verse 16
अपृथग्धर्मशीलानां सर्वेषां व: सुमध्यमा । अपृथग्धर्मशीलेयं भूयात्पत्न्यर्पिताशया ॥ १६ ॥
তোমরা সকল ভ্রাতা এক স্বভাবের—আমার ভক্ত এবং পিতার আজ্ঞাপালক। তেমনি সেই সুমধ্যমা কন্যাও একই প্রকৃতির, এবং সে তোমাদের সকলের প্রতি নিবেদিত-আশয়; অতএব প্রাচীনবর্ষিষতের পুত্র তোমরা ও সে কন্যা এক ধর্মনীতিতে একই স্তরে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 17
दिव्यवर्षसहस्राणां सहस्रमहतौजस: । भौमान् भोक्ष्यथ भोगान् वै दिव्यांश्चानुग्रहान्मम ॥ १७ ॥
হে রাজপুত্রগণ! আমার কৃপায় তোমরা এই ভূলোকে ও স্বর্গলোকে সকল ভোগসুবিধা নির্বিঘ্নে, পূর্ণ শক্তিসহ, দশ লক্ষ দিব্য বর্ষ পর্যন্ত ভোগ করবে।
Verse 18
अथ मय्यनपायिन्या भक्त्या पक्वगुणाशया: । उपयास्यथ मद्धाम निर्विद्य निरयादत: ॥ १८ ॥
এরপর তোমরা আমার প্রতি অবিচল ভক্তি লাভ করবে এবং সমস্ত জড় কলুষ থেকে মুক্ত হবে। তখন স্বর্গ ও নরক—উভয়ের ভোগে সম্পূর্ণ অনাসক্ত হয়ে তোমরা আমার ধামে গমন করবে।
Verse 19
गृहेष्वाविशतां चापि पुंसां कुशलकर्मणाम् । मद्वार्तायातयामानां न बन्धाय गृहा मता: ॥ १९ ॥
যাঁরা ভক্তিসেবায় মঙ্গলময় কর্মে নিয়োজিত এবং সদা ভগবানের কথায় জীবন যাপন করেন, তাঁরা গৃহে অবস্থান করলেও গৃহ তাদের জন্য বন্ধন নয়।
Verse 20
नव्यवद्धृदये यज्ज्ञो ब्रह्मैतद्ब्रह्मवादिभि: । न मुह्यन्ति न शोचन्ति न हृष्यन्ति यतो गता: ॥ २० ॥
ভক্তিসেবার কর্মে নিয়োজিত ভক্তদের হৃদয়ে সবই নিত্য নতুনের মতো অনুভূত হয়, কারণ হৃদয়স্থিত সর্বজ্ঞ পরমাত্মা তা নবীন করে তোলেন। ব্রহ্মবাদীদের মতে এটাই ব্রহ্ম-অবস্থা; এই মুক্ত অবস্থায় না মোহ, না শোক, না অকারণ উল্লাস থাকে।
Verse 21
मैत्रेय उवाच एवं ब्रुवाणं पुरुषार्थभाजनं जनार्दनं प्राञ्जलय: प्रचेतस: । तद्दर्शनध्वस्ततमोरजोमला गिरागृणन् गद्गदया सुहृत्तमम् ॥ २१ ॥
মৈত্রেয় বললেন—জনার্দন ভগবান এভাবে বলার পর প্রচেতাগণ করজোড়ে সেই পরম সুহৃদ্, পুরুষার্থদাতা প্রভুর স্তব করতে লাগল। প্রভুর সম্মুখ দর্শনে তাদের তম-রজ-মল দূর হল, আর ভক্তিভাবে গদ্গদ কণ্ঠে তারা প্রার্থনা নিবেদন করল।
Verse 22
प्रचेतस ऊचुः । नमो नमः क्लेशविनाशनाय । निरूपितोदारगुणाह्वयाय । मनोवचोवेगपुरोजवाय । सर्वाक्षमार्गैरगताध्वने नमः ॥ २२ ॥
প্রচেতারা বলল—হে প্রভু, সর্ব ক্লেশ বিনাশকারী, আপনাকে বারংবার নমস্কার। আপনার উদার দিব্য গুণ ও পবিত্র নাম সর্বমঙ্গল—এ কথা স্থির। আপনি মন ও বাক্যের বেগকেও অতিক্রম করেন; ইন্দ্রিয়ের পথে আপনি অগোচর। তাই আপনাকে পুনঃপুনঃ প্রণাম।
Verse 23
शुद्धाय शान्ताय नम: स्वनिष्ठया मनस्यपार्थं विलसद्द्वयाय । नमो जगत्स्थानलयोदयेषु गृहीतमायागुणविग्रहाय ॥ २३ ॥
হে শুদ্ধ, হে শান্ত প্রভু, আপনাকে নমস্কার। যে মন আপনার প্রতি একনিষ্ঠ হয়, তার কাছে ভোগের দ্বৈতজগৎও অর্থহীন মনে হয়। জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের জন্য আপনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবরূপে মায়াগুণের দেহ ধারণ করেন—আপনাকে প্রণাম।
Verse 24
नमो विशुद्धसत्त्वाय हरये हरिमेधसे । वासुदेवाय कृष्णाय प्रभवे सर्वसात्वताम् ॥ २४ ॥
বিশুদ্ধ সত্ত্বরূপ হরি, হরিমেধস প্রভুকে নমস্কার। সর্বত্র বিরাজমান বাসুদেব, বসুদেব-নন্দন কৃষ্ণ, এবং সকল সাত্বত ভক্তের প্রভাব ও বৃদ্ধি সাধনকারী প্রভুকে আমরা প্রণাম করি।
Verse 25
नम: कमलनाभाय नम: कमलमालिने । नम: कमलपादाय नमस्ते कमलेक्षण ॥ २५ ॥
কমলনাভ প্রভুকে নমস্কার, কমলমালা-ধারীকে নমস্কার। কমলপদধারীকে নমস্কার, হে কমলনয়ন, আপনাকে প্রণাম।
Verse 26
नम: कमलकिञ्जल्कपिशङ्गामलवाससे । सर्वभूतनिवासाय नमोऽयुङ्क्ष्महि साक्षिणे ॥ २६ ॥
হে প্রভু! আপনার বসন পদ্মকেশরের মতো পীতাভ, তবু জড় নয়। আপনি সকলের হৃদয়ে বাস করে সকল কর্মের সাক্ষী; আমরা বারংবার আপনাকে প্রণাম করি।
Verse 27
रूपं भगवता त्वेतदशेषक्लेशसङ्क्षयम् । आविष्कृतं न: क्लिष्टानां किमन्यदनुकम्पितम् ॥ २७ ॥
হে ভগবান! আপনার এই রূপ সকল দুঃখ-ক্লেশের সম্পূর্ণ ক্ষয়কারী। আমাদের মতো ক্লিষ্ট জীবদের জন্য আপনি একে প্রকাশ করেছেন—এটাই আপনার অকারণ করুণার প্রমাণ; ভক্তদের প্রতি আপনার অনুগ্রহ তো আরও কত!
Verse 28
एतावत्त्वं हि विभुभिर्भाव्यं दीनेषु वत्सलै: । यदनुस्मर्यते काले स्वबुद्ध्याभद्ररन्धन ॥ २८ ॥
হে প্রভু, অমঙ্গলনাশক! দীনদের প্রতি স্নেহশীল মহাত্মারা এটাই ভাবেন—সময়ে সময়ে আপনার অর্চা-বিগ্রহরূপ বিস্তারের দ্বারা আপনাকে স্মরণ করা যায়। আপনি আমাদের আপনার নিত্য দাস বলে গণ্য করুন।
Verse 29
येनोपशान्तिर्भूतानां क्षुल्लकानामपीहताम् । अन्तर्हितोऽन्तर्हृदये कस्मान्नो वेद नाशिष: ॥ २९ ॥
আমরা তুচ্ছ হলেও, প্রভু স্বভাবসিদ্ধ করুণায় ভক্তকে স্মরণ করলে তাতেই নবভক্তের কামনা শান্ত হয়ে পূর্ণ হয়। প্রভু সকলের হৃদয়ে অন্তর্হিত; তবে তিনি আমাদের অভিলাষ কেন জানবেন না?
Verse 30
असावेव वरोऽस्माकमीप्सितो जगत: पते । प्रसन्नो भगवान् येषामपवर्गगुरुर्गति: ॥ ३० ॥
হে জগত্পতে! ভক্তির বিজ্ঞানের প্রকৃত গুরু আপনি। আমাদের কাম্য বর এই যে আপনি আমাদের প্রতি প্রসন্ন হন, কারণ আপনি মুক্তির গুরু ও পরম গতি। আপনার সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি ছাড়া আমরা আর কিছু চাই না।
Verse 31
वरं वृणीमहेऽथापि नाथ त्वत्परत: परात् । न ह्यन्तस्त्वद्विभूतीनां सोऽनन्त इति गीयसे ॥ ३१ ॥
হে নাথ! আমরা আপনার কৃপা-বরই প্রার্থনা করি, কারণ আপনি পরাত্পর পরম। আপনার ঐশ্বর্যের অন্ত নেই, তাই আপনাকে ‘অনন্ত’ বলে গাওয়া হয়।
Verse 32
पारिजातेऽञ्जसा लब्धे सारङ्गोऽन्यन्न सेवते । त्वदङ्घ्रिमूलमासाद्य साक्षात्किं किं वृणीमहि ॥ ३२ ॥
হে প্রভু! পারিজাত বৃক্ষ সহজে পেলে মৌমাছি আর অন্যত্র যায় না। তেমনি আপনার পদপদ্মের আশ্রয় পেয়ে আমরা আর কী বর চাইব?
Verse 33
यावत्ते मायया स्पृष्टा भ्रमाम इह कर्मभि: । तावद्भवत्प्रसङ्गानां सङ्ग: स्यान्नो भवे भवे ॥ ३३ ॥
হে প্রভু! যতক্ষণ আপনার মায়ার স্পর্শে কর্মফলে এই জগতে আমরা দেহে দেহে ও লোক থেকে লোকান্তরে ঘুরে বেড়াই, ততক্ষণ জন্মে জন্মে আপনার লীলা-কথা আলোচনা করা ভক্তদের সঙ্গ আমাদের হোক।
Verse 34
तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ ३४ ॥
শুদ্ধ ভক্তের সঙ্গে এক মুহূর্তের সঙ্গও স্বর্গলোকে গমন বা ব্রহ্মজ্যোতিতে লীন হয়ে পুনর্জন্মহীন মুক্তির সঙ্গে তুলনীয় নয়। মরণশীল জীবের জন্য ভক্তসঙ্গই পরম বর।
Verse 35
यत्रेड्यन्ते कथा मृष्टास्तृष्णाया: प्रशमो यत: । निर्वैरं यत्र भूतेषु नोद्वेगो यत्र कश्चन ॥ ३५ ॥
যেখানে ভগবানের নির্মল ও প্রশংসনীয় কথামৃত উচ্চারিত হয়, সেখানে তৃষ্ণা প্রশমিত হয়। সেখানে জীবের প্রতি বৈর থাকে না, এবং কারও উদ্বেগ, দুশ্চিন্তা বা ভয় থাকে না।
Verse 36
यत्र नारायण: साक्षाद्भगवान्न्यासिनां गति: । संस्तूयते सत्कथासु मुक्तसङ्गै: पुन: पुन: ॥ ३६ ॥
যেখানে মুক্তসঙ্গ ভক্তেরা সদ্কথায় বারংবার ভগবান নারায়ণের নাম ও গুণ কীর্তন করে, সেখানেই স্বয়ং নারায়ণ বিরাজ করেন; তিনিই সন্ন্যাসীদের পরম গতি।
Verse 37
तेषां विचरतां पद्भ्यां तीर्थानां पावनेच्छया । भीतस्य किं न रोचेत तावकानां समागम: ॥ ३७ ॥
হে প্রভু! আপনার পার্ষদ-ভক্তেরা তীর্থস্থানগুলিকেও পবিত্র করতে ইচ্ছা করে সর্বত্র বিচরণ করেন। যিনি সংসারভয়ে ভীত, তাঁর কাছে আপনার জনদের সঙ্গ কি আনন্দদায়ক নয়?
Verse 38
वयं तु साक्षाद्भगवन् भवस्य प्रियस्य सख्यु: क्षणसङ्गमेन । सुदुश्चिकित्स्यस्य भवस्य मृत्यो- र्भिषक्तमं त्वाद्य गतिं गता: स्म ॥ ३८ ॥
হে ভগবান! আপনার অতি প্রিয় সখা শম্ভুর এক ক্ষণিক সঙ্গেই আমরা আপনাকে লাভ করেছি। আপনি সংসাররূপ অসাধ্য রোগের শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক; আমরা আপনার পদপদ্মে আশ্রয় নিয়েছি।
Verse 39
यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥
হে প্রভু! আমরা বেদ অধ্যয়ন করেছি, গুরুজনকে সন্তুষ্ট করেছি, ব্রাহ্মণ ও বৃদ্ধ সাধুজনের সেবা করেছি; আর্য, বন্ধু, ভ্রাতা ও সকল জীবের প্রতি ঈর্ষাহীন থেকেছি। পুরুষোত্তম! এই সবই আমরা কেবল আপনার সন্তোষের জন্য নিবেদন করি।
Verse 40
यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥
হে ঈশ! আমরা জলে দীর্ঘকাল নিরাহার থেকে কঠোর তপস্যা করেছি, কাল-গর্ব ও মোহ থেকে মুক্ত হয়ে। পুরুষোত্তম! এই সবই আমরা আপনার সন্তোষের জন্য নিবেদন করি; আর কিছু চাই না।
Verse 41
मनु: स्वयम्भूर्भगवान् भवश्च येऽन्ये तपोज्ञानविशुद्धसत्त्वा: । अदृष्टपारा अपि यन्महिम्न: स्तुवन्त्यथो त्वात्मसमं गृणीम: ॥ ४१ ॥
হে প্রভু! মনু, স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, ভগবান শিব এবং তপস্যা ও জ্ঞানে শুদ্ধ সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত মহান যোগীরাও আপনার মহিমা ও শক্তির সম্পূর্ণ সীমা জানতে পারেন না। তবু তাঁরা নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী স্তব করেন; তেমনি আমরাও আমাদের সামর্থ্য মতো আপনাকে প্রণাম ও স্তব করি।
Verse 42
नम: समाय शुद्धाय पुरुषाय पराय च । वासुदेवाय सत्त्वाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ ४२ ॥
হে ভগবান! আপনি সমদর্শী, সম্পূর্ণ শুদ্ধ, পরম পুরুষ। সর্বত্র বিরাজমান বলে আপনি বাসুদেব নামে খ্যাত; আপনি সত্ত্বরূপ, জড় কলুষতার অতীত। আপনাকে আমাদের সশ্রদ্ধ প্রণাম।
Verse 43
मैत्रेय उवाच इति प्रचेतोभिरभिष्टुतो हरि: प्रीतस्तथेत्याह शरण्यवत्सल: । अनिच्छतां यानमतृप्तचक्षुषां ययौ स्वधामानपवर्गवीर्य: ॥ ४३ ॥
মৈত্রেয় বললেন: হে বিদুর! প্রচেতাগণ এভাবে স্তব করলে শরণাগতদের রক্ষক, ভক্তবৎসল হরি প্রসন্ন হয়ে বললেন—“তথাস্তु, তোমাদের প্রার্থনা পূর্ণ হোক।” এ কথা বলে অজেয় পরাক্রমী ভগবান নিজ ধামে গমন করলেন। প্রচেতাদের দৃষ্টি তৃপ্ত হয়নি, তাই তারা বিচ্ছেদ চাইছিল না।
Verse 44
अथ निर्याय सलिलात्प्रचेतस उदन्वत: । वीक्ष्याकुप्यन्द्रुमैश्छन्नां गां गां रोद्धुमिवोच्छ्रितै: ॥ ४४ ॥
তারপর প্রচেতাগণ সমুদ্রের জল থেকে বেরিয়ে এলেন। তারা দেখলেন, পৃথিবীতে গাছগুলো অত্যন্ত উঁচু হয়ে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যেন স্বর্গলোকে যাওয়ার পথ রোধ করতে দাঁড়িয়েছে। সমগ্র ভূমি বৃক্ষাবৃত ছিল; তা দেখে প্রচেতারা ক্রুদ্ধ হলেন।
Verse 45
ततोऽग्निमारुतौ राजन्नमुञ्चन्मुखतो रुषा । महीं निर्वीरुधं कर्तुं संवर्तक इवात्यये ॥ ४५ ॥
হে রাজন! প্রলয়ের সময় রুদ্র যেমন ক্রোধে মুখ থেকে অগ্নি ও বায়ু নির্গত করেন, তেমনি প্রচেতারাও ক্রোধে মুখ থেকে অগ্নি ও বায়ু ছাড়তে লাগলেন, যাতে পৃথিবীকে সম্পূর্ণভাবে বৃক্ষ-লতাহীন করা যায়।
Verse 46
भस्मसात्क्रियमाणांस्तान् द्रुमान्वीक्ष्य पितामह: । आगत: शमयामास पुत्रान् बर्हिष्मतो नयै: ॥ ४६ ॥
পৃথিবীর উপর সব বৃক্ষ ভস্মীভূত হতে দেখে পিতামহ ব্রহ্মা তৎক্ষণাৎ এসে বर्हিষ্মানের পুত্রদের যুক্তিপূর্ণ বাক্যে শান্ত করলেন।
Verse 47
तत्रावशिष्टा ये वृक्षा भीता दुहितरं तदा । उज्जह्रुस्ते प्रचेतोभ्य उपदिष्टा: स्वयम्भुवा ॥ ४७ ॥
সেখানে যে গাছগুলি অবশিষ্ট ছিল, তারা প্রচেতাদের ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মার উপদেশে তৎক্ষণাৎ তাদের কন্যাকে অর্পণ করল।
Verse 48
ते च ब्रह्मण आदेशान्मारिषामुपयेमिरे । यस्यां महदवज्ञानादजन्यजनयोनिज: ॥ ४८ ॥
ব্রহ্মার আদেশে প্রচেতারা মারিষাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করল। তার গর্ভ থেকেই ব্রহ্মপুত্র দক্ষ জন্ম নিল; মহাদেব শিবকে অবজ্ঞা করার ফলে তাকে মারিষার গর্ভে জন্ম নিতে হয়েছিল এবং সে দু’বার দেহ ত্যাগ করেছিল।
Verse 49
चाक्षुषे त्वन्तरे प्राप्ते प्राक्सर्गे कालविद्रुते । य: ससर्ज प्रजा इष्टा: स दक्षो दैवचोदित: ॥ ४९ ॥
চাক্ষুষ মন্বন্তর উপস্থিত হলে, পূর্বসৃষ্টির কালে বিনষ্ট দেহ সত্ত্বেও, সেই দক্ষই দৈব প্রেরণায় কাম্য প্রজাদের সৃষ্টি করল।
Verse 50
यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥
জন্মমাত্রই দক্ষ তার দেহকান্তির অতিশয় দীপ্তিতে সকল তেজস্বীর জ্যোতি আচ্ছাদিত করল। কর্মে অতিশয় দক্ষ হওয়ায় তার নাম হল ‘দক্ষ’, অর্থাৎ ‘অতিপ্রवीণ’।
Verse 51
यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥
জন্মের পর দক্ষ তাঁর দেহজ জ্যোতিতে সকলের জ্যোতিকে আচ্ছাদিত করলেন। কর্মে অতিশয় দক্ষ হওয়ায় তাঁকে ‘দক্ষ’ বলা হল। তাই ভগবান ব্রহ্মা তাঁকে প্রজাসৃষ্টি ও রক্ষার কাজে নিযুক্ত করলেন; কালে দক্ষ অন্য প্রজাপতিদেরও সেই সৃষ্টিরক্ষা-কর্মে নিয়োজিত করলেন।
Frequently Asked Questions
Their unity shows purified consciousness: no envy, one purpose, and cooperative devotional service. In Bhāgavata theology, such non-envious harmony is a sign of sattva refined by bhakti; it is especially pleasing to the Lord because it mirrors the spiritual world’s relational fabric, where devotion is expressed through loving cooperation rather than competition.
The Lord frames their enjoyment as non-obstructive because it is granted under His shelter and followed by the rise of unadulterated bhakti. The chapter explicitly states the bhakti principle: one who offers the results of action to Bhagavān is not bound even while living in family life. Thus, enjoyment does not become bondage when detached and dedicated to the Supreme.
It expresses mature bhakti: they value the means that continually awakens love of God—association and hari-kathā—above heaven, mystic success, or even impersonal liberation. The chapter asserts that even a moment with a pure devotee surpasses heavenly promotion and Brahman merging, because sādhu-saṅga directly plants and nourishes devotion.
Māriṣā is the daughter connected to Pramlocā and Kaṇḍu, cared for by the trees and nourished by the Moon’s nectar. Her marriage to the Pracetās fulfills the cosmic order to generate progeny while keeping their shared unity intact; it also becomes the instrument for Dakṣa’s rebirth, linking this chapter to the broader Dakṣa–Śiva narrative tensions in the Purāṇa.
Dakṣa’s rebirth is attributed to disobedience and disrespect toward Śiva (Mahādeva), showing that even powerful administrators are accountable to dharma and Vaiṣṇava principles. The narrative uses Dakṣa to illustrate how pride in ritual power can lead to downfall, and how cosmic administration (visarga/prajā-sarga) must remain aligned with devotion and respect for the Lord’s devotees.