Adhyaya 3
Satī Desires to Attend Dakṣa’s Sacrifice; Śiva Warns Against the Pain of Relatives’ Insults
দক্ষ ও জামাতা শিবের পুরনো বিরোধের ধারাবাহিকতায় এই অধ্যায়ে দেখা যায়—প্রজাপতিদের প্রধান পদ পেয়ে দক্ষের অহংকার বেড়ে যায়। তিনি বাজপেয় ও বৃহস্পতিসব নামে মহাযজ্ঞ করেন; ঋষি, পিতৃগণ, দেবতা ও অলংকৃত দেবীগণ সর্বত্র থেকে সমবেত হন। সती স্বর্গীয় কথাবার্তা শুনে দেবীদের যজ্ঞযাত্রা দেখে পিতৃগৃহের স্নেহ ও সামাজিক রীতিতে উদ্বুদ্ধ হয়ে শিবকে সঙ্গে যেতে অনুরোধ করেন, বলেন—আমন্ত্রণ না থাকলেও পিতার বাড়ি যাওয়া যায়। শিব সংগতির নীতি বোঝান—ঈর্ষাপরায়ণের কাছে গেলে ক্ষতি হয়; শত্রুর তীরের চেয়ে আত্মীয়ের কঠোর বাক্য বেশি গভীর ক্ষত করে। তিনি বিদ্যা, তপস্যা, ধন, রূপ, যৌবন ও বংশগৌরবে অন্ধ দক্ষের স্বভাব প্রকাশ করেন এবং বলেন—শরীরগত শিষ্টাচারের চেয়ে সকলের অন্তরে বিরাজমান পরমাত্মার প্রতি শ্রদ্ধাই শ্রেষ্ঠ। শুদ্ধচিত্তে বাসুদেবকে নিত্য প্রণাম করে শিব সतीকে সতর্ক করেন—দক্ষের ঈর্ষা তাকে সভায় অপমানিত করবে, আর আত্মীয়ের অপমান মৃত্যুতুল্য যন্ত্রণা ডেকে আনতে পারে; এভাবেই আসন্ন বিপর্যয়ের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच सदा विद्विषतोरेवं कालो वै ध्रियमाणयो: । जामातु: श्वशुरस्यापि सुमहानतिचक्रमे ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—এইভাবে জামাতা ও শ্বশুর, অর্থাৎ শিব ও দক্ষের, পারস্পরিক বিদ্বেষ দীর্ঘকাল ধরে স্থায়ী রইল।
Verse 2
यदाभिषिक्तो दक्षस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना । प्रजापतीनां सर्वेषामाधिपत्ये स्मयोऽभवत् ॥ २ ॥
যখন পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা দক্ষকে সকল প্রজাপতির অধিপতি করে অভিষিক্ত করলেন, তখন দক্ষ অত্যন্ত অহংকারী হয়ে উঠল।
Verse 3
इष्ट्वा स वाजपेयेन ब्रह्मिष्ठानभिभूय च । बृहस्पतिसवं नाम समारेभे क्रतूत्तमम् ॥ ३ ॥
দক্ষ ‘বাজপেয়’ যজ্ঞ সম্পন্ন করে ব্রহ্মার সমর্থনে অতিমাত্রায় গর্বিত হল। তারপর সে ‘বৃহস্পতি-সব’ নামে আরেকটি শ্রেষ্ঠ মহাযজ্ঞ আরম্ভ করল।
Verse 4
तस्मिन्ब्रह्मर्षय: सर्वे देवर्षिपितृदेवता: । आसन् कृतस्वस्त्ययनास्तत्पत्न्यश्च सभर्तृका: ॥ ४ ॥
যজ্ঞ চলাকালে সকল ব্রহ্মর্ষি, দেবর্ষি, পিতৃদেবতা ও অন্যান্য দেবগণ উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা মঙ্গলাচরণ সম্পন্ন করেছিলেন, এবং তাঁদের পত্নীরাও স্বামীসহ অলংকৃত হয়ে সমবেত হলেন।
Verse 5
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
আকাশে উড়ন্ত দেবগণের কথাবার্তা শুনে দাক্ষায়ণী সতী দেবী পিতার মহাপিতৃযজ্ঞ-উৎসবের সংবাদ পেলেন। তিনি দেখলেন—সব দিক থেকে উপদেবদের সুন্দরী পত্নীরা বিমানে চড়ে, প্রিয়জনসহ, উৎকৃষ্ট বস্ত্র ও হার-কর্ণফুলে সজ্জিত হয়ে তাঁর নিবাসের কাছে দিয়ে যজ্ঞে যাচ্ছেন। তা দেখে সতী ব্যাকুল হয়ে ভूतপতি স্বামী দেব শঙ্করকে উৎসুকচিত্তে বললেন।
Verse 6
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
আকাশে উড়ন্ত দেবগণের কথাবার্তা শুনে দাক্ষায়ণী সতী দেবী পিতার মহাপিতৃযজ্ঞ-উৎসবের সংবাদ পেলেন। তিনি দেখলেন—সব দিক থেকে উপদেবদের সুন্দরী পত্নীরা বিমানে চড়ে, প্রিয়জনসহ, উৎকৃষ্ট বস্ত্র ও হার-কর্ণফুলে সজ্জিত হয়ে তাঁর নিবাসের কাছে দিয়ে যজ্ঞে যাচ্ছেন। তা দেখে সতী ব্যাকুল হয়ে ভूतপতি স্বামী দেব শঙ্করকে উৎসুকচিত্তে বললেন।
Verse 7
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
আকাশে উড়ন্ত দেবগণের কথাবার্তা শুনে দাক্ষায়ণী সতী দেবী পিতার মহাপিতৃযজ্ঞ-উৎসবের সংবাদ পেলেন। তিনি দেখলেন—সব দিক থেকে উপদেবদের সুন্দরী পত্নীরা বিমানে চড়ে, প্রিয়জনসহ, উৎকৃষ্ট বস্ত্র ও হার-কর্ণফুলে সজ্জিত হয়ে তাঁর নিবাসের কাছে দিয়ে যজ্ঞে যাচ্ছেন। তা দেখে সতী ব্যাকুল হয়ে ভूतপতি স্বামী দেব শঙ্করকে উৎসুকচিত্তে বললেন।
Verse 8
सत्युवाच प्रजापतेस्ते श्वशुरस्य साम्प्रतं निर्यापितो यज्ञमहोत्सव: किल । वयं च तत्राभिसराम वाम ते यद्यर्थितामी विबुधा व्रजन्ति हि ॥ ८ ॥
সতী বলল—হে প্রিয় শিব, আপনার শ্বশুর প্রজাপতি এখন মহাযজ্ঞ-মহোৎসব করছেন। তাঁর নিমন্ত্রণে সব দেবতাই সেখানে যাচ্ছেন। আপনার ইচ্ছা হলে আমরাও সেখানে যেতে পারি।
Verse 9
तस्मिन्भगिन्यो मम भर्तृभि: स्वकै- र्ध्रुवं गमिष्यन्ति सुहृद्दिदृक्षव: । अहं च तस्मिन्भवताभिकामये सहोपनीतं परिबर्हमर्हितुम् ॥ ९ ॥
সেই যজ্ঞে আমার বোনেরা নিশ্চয়ই নিজেদের স্বামীদের সঙ্গে গিয়েছে, আত্মীয়দের দেখার আকাঙ্ক্ষায়। আমিও পিতার দেওয়া অলংকারে সজ্জিত হয়ে আপনার সঙ্গে সেখানে যেতে চাই এবং সেই সভায় অংশ নিতে চাই।
Verse 10
तत्र स्वसृर्मे ननु भर्तृसम्मिता मातृष्वसृ: क्लिन्नधियं च मातरम् । द्रक्ष्ये चिरोत्कण्ठमना महर्षिभि- रुन्नीयमानं च मृडाध्वरध्वजम् ॥ १० ॥
সেখানে আমার বোনেরা, মাতৃভগ্নীরা ও তাঁদের স্বামীরা, স্নেহময়ী মাতাও থাকবেন—যাঁদের বহুদিন ধরে দেখার জন্য আমি ব্যাকুল। আর মহর্ষিদের দ্বারা সম্পন্ন যজ্ঞ ও পতাকা-ধ্বজার দোলায়মান শোভাও আমি দেখব। তাই, হে প্রিয় স্বামী, সেখানে যেতে আমার প্রবল আকুলতা।
Verse 11
त्वय्येतदाश्चर्यमजात्ममायया विनिर्मितं भाति गुणत्रयात्मकम् । तथाप्यहं योषिदतत्त्वविच्च ते दीना दिदृक्षे भव मे भवक्षितिम् ॥ ११ ॥
এই প্রকাশিত জগৎ অজ জন্মহীন পরমেশ্বরের মায়ায় ত্রিগুণাত্মক হয়ে বিস্ময়করভাবে নির্মিত—এ সত্য আপনি সম্পূর্ণ জানেন। তবু আমি এক দীন নারী, তত্ত্বজ্ঞান অল্প। তাই আমি আমার জন্মভূমি আবার একবার দেখতে চাই; অনুগ্রহ করে আমাকে যেতে দিন।
Verse 12
पश्य प्रयान्तीरभवान्ययोषितो ऽप्यलड़्क़ृता: कान्तसखा वरूथश: । यासां व्रजद्भि: शितिकण्ठ मण्डितं नभो विमानै: कलहंसपाण्डुभि: ॥ १२ ॥
হে অজন্মা, হে নীলকণ্ঠ! দেখুন—শুধু আমার আত্মীয়রাই নয়, অন্য নারীরাও সুন্দর বস্ত্র ও অলংকারে সজ্জিত হয়ে, স্বামী ও সখীদের সঙ্গে দলে দলে সেখানে যাচ্ছে। তাদের রাজহাঁসের মতো শুভ্র বিমানগুলো সমগ্র আকাশকে অপূর্ব করে তুলেছে।
Verse 13
कथं सुताया: पितृगेहकौतुकं निशम्य देह: सुरवर्य नेङ्गते । अनाहुता अप्यभियन्ति सौहृदं भर्तुर्गुरोर्देहकृतश्च केतनम् ॥ १३ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠ! পিতৃগৃহে উৎসবের সংবাদ শুনে কন্যার দেহ-মন কীভাবে স্থির থাকে? আমন্ত্রণ না থাকলেও বন্ধু, স্বামী, গুরু বা পিতার গৃহে স্নেহবশে গেলে দোষ নেই।
Verse 14
तन्मे प्रसीदेदममर्त्य वाञ्छितं कर्तुं भवान्कारुणिको बतार्हति । त्वयात्मनोऽर्धेऽहमदभ्रचक्षुषा निरूपिता मानुगृहाण याचित: ॥ १४ ॥
হে অমর শিব! আমার প্রতি প্রসন্ন হন এবং আমার কামনা পূর্ণ করুন। আপনি আমাকে আপনার দেহের অর্ধাংশ রূপে গ্রহণ করেছেন; অতএব দয়া করে আমার প্রার্থনা গ্রহণ করুন।
Verse 15
ऋषिरुवाच एवं गिरित्र: प्रिययाभिभाषित: प्रत्यभ्यधत्त प्रहसन् सुहृत्प्रिय: । संस्मारितो मर्मभिद: कुवागिषून् यानाह को विश्वसृजां समक्षत: ॥ १५ ॥
ঋষি মৈত্রেয় বললেন: প্রিয় পত্নীর এমন কথায় কৈলাসপতি শিব মৃদু হাসিতে উত্তর দিলেন; কিন্তু একই সঙ্গে তাঁর মনে পড়ল দাক্ষের সেই কুটিল, হৃদয়বিদারক বাক্য, যা তিনি বিশ্বকার্যের অধিপতিদের সামনে বলেছিলেন।
Verse 16
श्रीभगवानुवाच त्वयोदितं शोभनमेव शोभने अनाहुता अप्यभियन्ति बन्धुषु । ते यद्यनुत्पादितदोषदृष्टयो बलीयसानात्म्यमदेन मन्युना ॥ १६ ॥
ভগবান শিব বললেন: হে সুন্দরী, তুমি যে বলেছ—আমন্ত্রণ না থাকলেও আত্মীয়-বন্ধুর কাছে যাওয়া যায়—তা সত্য; তবে তখনই, যখন তারা দেহাভিমানে দোষ খোঁজে না এবং ক্রোধে প্রবল হয়ে ওঠে না।
Verse 17
विद्यातपोवित्तवपुर्वय:कुलै: सतां गुणै: षड्भिरसत्तमेतरै: । स्मृतौ हतायां भृतमानदुर्दृश: स्तब्धा न पश्यन्ति हि धाम भूयसाम् ॥ १७ ॥
বিদ্যা, তপস্যা, ধন, রূপ, যৌবন ও কুল—এই ছয় গুণ সাধুজনের উন্নতির জন্য; কিন্তু যে এগুলির অহংকার করে, সে অন্ধ হয়, তার স্মৃতি নষ্ট হয়, আর মহাপুরুষদের মহিমা দেখতে পারে না।
Verse 18
नैतादृशानां स्वजनव्यपेक्षया गृहान्प्रतीयादनवस्थितात्मनाम् । येऽभ्यागतान् वक्रधियाभिचक्षते आरोपितभ्रूभिरमर्षणाक्षिभि: ॥ १८ ॥
এমন অস্থিরচিত্ত লোকের গৃহে, সে স্বজন বা বন্ধু হলেও, যাওয়া উচিত নয়; যারা অতিথিকে কুটিল বুদ্ধিতে দেখে, ভ্রূ কুঁচকে ক্রুদ্ধ দৃষ্টিতে তাকায়।
Verse 19
तथारिभिर्न व्यथते शिलीमुखै: शेतेऽर्दिताङ्गो हृदयेन दूयता । स्वानां यथा वक्रधियां दुरुक्तिभि- र्दिवानिशं तप्यति मर्मताडित: ॥ १९ ॥
শত্রুর তীরের আঘাতে মানুষ ততটা কাতর হয় না, যতটা স্বজনের কুটিল বুদ্ধি থেকে বেরোনো কঠোর বাক্যে; সে বেদনা মর্মে বিদ্ধ করে দিনরাত হৃদয় দগ্ধ করে।
Verse 20
व्यक्तं त्वमुत्कृष्टगते: प्रजापते: प्रियात्मजानामसि सुभ्रु मे मता । तथापि मानं न पितु: प्रपत्स्यसे मदाश्रयात्क: परितप्यते यत: ॥ २० ॥
হে শুভ্রবর্ণা প্রিয়ে, স্পষ্ট যে প্রজাপতি দক্ষের কন্যাদের মধ্যে তুমি অতি প্রিয়; তবু আমার আশ্রয়ে থাকার কারণে পিতৃগৃহে তুমি মান পাবে না, বরং আমার সঙ্গে সম্পর্কের জন্যই দুঃখ পাবে।
Verse 21
पापच्यमानेन हृदातुरेन्द्रिय: समृद्धिभि: पूरुषबुद्धिसाक्षिणाम् । अकल्प एषामधिरोढुमञ्जसा परं पदं द्वेष्टि यथासुरा हरिम् ॥ २१ ॥
অহংকারে চালিত মানুষের হৃদয় সদা জ্বলে এবং ইন্দ্রিয়ও ব্যাকুল থাকে; আত্মসাক্ষাৎকারীদের ঐশ্বর্য সে সহ্য করতে পারে না। সেই স্তরে উঠতে অক্ষম হয়ে, সে তাদের প্রতি তেমনই বিদ্বেষ পোষে যেমন অসুরেরা ভগবান হরির প্রতি পোষে।
Verse 22
प्रत्युद्गमप्रश्रयणाभिवादनं विधीयते साधु मिथ: सुमध्यमे । प्राज्ञै: परस्मै पुरुषाय चेतसा गुहाशयायैव न देहमानिने ॥ २२ ॥
হে সুমধ্যমা, বন্ধু ও স্বজনেরা পরস্পর উঠে দাঁড়িয়ে অভ্যর্থনা, সম্মান ও প্রণাম করে—এটাই শোভন। কিন্তু যারা প্রাজ্ঞ ও অতীন্দ্রিয় স্তরে প্রতিষ্ঠিত, তারা দেহাভিমানী ব্যক্তিকে নয়, দেহের অন্তরে গুহ্যভাবে অধিষ্ঠিত পরম পুরুষ পরমাত্মাকেই মন দিয়ে প্রণাম করে।
Verse 23
सत्त्वं विशुद्धं वसुदेवशब्दितं यदीयते तत्र पुमानपावृत: । सत्त्वे च तस्मिन्भगवान्वासुदेवो ह्यधोक्षजो मे नमसा विधीयते ॥ २३ ॥
যে নির্মল সত্ত্ব ‘বাসুদেব’ নামে খ্যাত, তাতে পুরুষ আচ্ছাদনহীনভাবে প্রকাশিত হন। সেই শুদ্ধ চেতনায় অধোক্ষজ ভগবান বাসুদেবকে আমি নিত্য প্রণাম নিবেদন করি।
Verse 24
तत्ते निरीक्ष्यो न पितापि देहकृद् दक्षो मम द्विट्तदनुव्रताश्च ये । यो विश्वसृग्यज्ञगतं वरोरु मा- मनागसं दुर्वचसाकरोत्तिर: ॥ २४ ॥
অতএব তোমার পিতাও—দেহদাতা দক্ষ—তাঁকে দেখো না; কারণ সে ও তার অনুগামীরা আমার প্রতি বিদ্বেষী। হে সুশ্রোণি, ঈর্ষাবশত সে বিশ্বসৃজ যজ্ঞসভায় নির্দোষ আমাকে কঠোর বাক্যে অপমান করেছে।
Verse 25
यदि व्रजिष्यस्यतिहाय मद्वचो भद्रं भवत्या न ततो भविष्यति । सम्भावितस्य स्वजनात्पराभवो यदा स सद्यो मरणाय कल्पते ॥ २५ ॥
যদি তুমি আমার কথা অগ্রাহ্য করে তবু যাও, তবে তোমার মঙ্গল হবে না। তুমি অত্যন্ত সম্মানিতা; আর যখন নিজের স্বজনের কাছ থেকে অপমান আসে, সে অপমান তৎক্ষণাৎ মৃত্যুর সমান হয়ে দাঁড়ায়।
Frequently Asked Questions
Satī is moved by natural filial emotion and social dharma: hearing of festivity at her father’s home and seeing other devas’ wives traveling, she longs to meet sisters, maternal relatives, and witness the sacrificial grandeur. She also reasons that a father, like a friend, husband, or guru, may be approached without formal invitation—an appeal grounded in customary etiquette and familial intimacy.
Śiva reads the underlying consciousness: Dakṣa’s pride and envy make him likely to dishonor Satī because she is Śiva’s wife. Śiva teaches that association with the envious is spiritually and emotionally dangerous; insults from relatives pierce more deeply than attacks from enemies. His warning is also theological: when ritual is driven by bodily identification and ego, it becomes a venue for aparādha, not purification.
Śiva distinguishes social courtesies from spiritual vision: the truly intelligent offer respect to the Supersoul (Paramātmā) seated within all bodies, not merely to the external person identified with the body. He frames his own practice as constant obeisance to Vāsudeva in pure Kṛṣṇa consciousness, where the Lord is revealed without covering.
The six—education, austerity, wealth, beauty, youth, and heritage—are ordinarily signs of elevation, but when possessed with pride they produce blindness and loss of discernment. In Dakṣa’s case, these become fuel for superiority and contempt toward a self-realized personality (Śiva), demonstrating the Bhāgavata’s critique of prestige divorced from humility and devotion.