Adhyaya 25
Nārada Instructs Prācīnabarhiṣat: The Purañjana Narrative Begins (City of Nine Gates)
ভগবান শিব প্রচেতাদের আশীর্বাদ দিয়ে অন্তর্ধান করলে, রাজপুত্রেরা জলে দশ হাজার বছর ধরে শিবস্তোত্র অবিরাম জপ করতে থাকে। এদিকে তাদের পিতা রাজা প্রাচীনবর্হিষৎ কর্মকাণ্ডমূলক যজ্ঞ আরও বাড়ান। যজ্ঞে নিহিত হিংসা ও রাজার কর্মবন্ধন দেখে করুণাবশে নারদ মুনি এসে প্রশ্ন তোলেন—শুধু আচার-যজ্ঞ কি দুঃখমোচন ও স্থায়ী সুখ দিতে পারে? তিনি বলিদত্ত পশুগণ প্রতিশোধের অপেক্ষায় আছে—এ কথা জানিয়ে নৈতিক ও কর্মফলগত সতর্কতা দেন, যাতে বৈরাগ্য জাগে। আত্মতত্ত্বে প্রবৃত্ত করতে নারদ প্রাচীন উপাখ্যান শুরু করেন—রাজা পুরঞ্জন ও তার রহস্যময় বন্ধু অবিজ্ঞাতকে নিয়ে। পুরঞ্জন পরিতৃপ্তি খুঁজতে খুঁজতে নয় দ্বারবিশিষ্ট এক মনোরম নগরীতে পৌঁছে, পাঁচফণা সাপ-রক্ষিত এক মোহিনী নারীর সঙ্গে মিলিত হয়; সে তাকে শতবর্ষ ইন্দ্রিয়ভোগের প্রতিশ্রুতি দেয়। এই অধ্যায় দেহ-ইন্দ্রিয়-মন-প্রাণ-সঙ্গীদের রূপক কাঠামো স্থাপন করে এবং জীবের অহংকার ও অনুকরণে ক্রমবর্ধমান বন্দিত্ব দেখিয়ে পরবর্তী অধ্যায়গুলির ব্যাখ্যার ভূমি প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच इति सन्दिश्य भगवान् बार्हिषदैरभिपूजित: । पश्यतां राजपुत्राणां तत्रैवान्तर्दधे हर: ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—এইভাবে উপদেশ দিয়ে ভগবান হর (শিব) বার্হিষদের পুত্রদের দ্বারা ভক্তি ও সম্মানে পূজিত হলেন। রাজপুত্রদের চোখের সামনেই তিনি সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 2
रुद्रगीतं भगवत: स्तोत्रं सर्वे प्रचेतस: । जपन्तस्ते तपस्तेपुर्वर्षाणामयुतं जले ॥ २ ॥
সমস্ত প্রচেতাগণ ভগবান রুদ্র প্রদত্ত এই স্তোত্র জপ করতে করতে জলে দাঁড়িয়ে দশ হাজার বছর তপস্যা করলেন।
Verse 3
प्राचीनबर्हिषं क्षत्त: कर्मस्वासक्तमानसम् । नारदोऽध्यात्मतत्त्वज्ञ: कृपालु: प्रत्यबोधयत् ॥ ३ ॥
হে ক্ষত্তঃ! প্রাচীনবর্হি রাজার মন কর্মে আসক্ত ছিল। তখন অধ্যাত্মতত্ত্বজ্ঞ করুণাময় নারদ দয়াবশত তাঁকে আধ্যাত্মিক জীবনের শিক্ষা দিলেন।
Verse 4
श्रेयस्त्वं कतमद्राजन् कर्मणात्मन ईहसे । दु:खहानि: सुखावाप्ति: श्रेयस्तन्नेह चेष्यते ॥ ४ ॥
নারদ মুনি বললেন—হে রাজন, ফলকাম কর্ম করে তুমি কোন শ্রেয় চাও? জীবনের প্রধান লক্ষ্য দুঃখের বিনাশ ও সুখলাভ, কিন্তু কেবল কর্মফলে তা অর্জিত হয় না।
Verse 5
राजोवाच न जानामि महाभाग परं कर्मापविद्धधी: । ब्रूहि मे विमलं ज्ञानं येन मुच्येय कर्मभि: ॥ ५ ॥
রাজা বললেন—হে মহাভাগ নারদ, আমার বুদ্ধি কর্মফলে জড়িয়ে আছে; তাই আমি পরম লক্ষ্য জানি না। দয়া করে আমাকে নির্মল জ্ঞান বলুন, যাতে আমি কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হই।
Verse 6
गृहेषु कूटधर्मेषु पुत्रदारधनार्थधी: । न परं विन्दते मूढो भ्राम्यन् संसारवर्त्मसु ॥ ६ ॥
যারা তথাকথিত ধর্মময় গৃহস্থজীবনে—পুত্র, স্ত্রী ও ধনের আসক্তিতে—বুদ্ধি স্থাপন করে, তারা পরম লক্ষ্য পায় না। সেই মূঢ়েরা সংসারের পথে নানা দেহে ঘুরে বেড়ায়।
Verse 7
नारद उवाच भो भो: प्रजापते राजन् पशून् पश्य त्वयाध्वरे । संज्ञापिताञ्जीवसङ्घान्निर्घृणेन सहस्रश: ॥ ७ ॥
নারদ বললেন—হে প্রজাপতি-সম রাজন, তোমার যজ্ঞমণ্ডপে তুমি নির্দয়ভাবে যে অসংখ্য জীবকে বলি দিয়েছ, তাদের দেখো।
Verse 8
एते त्वां सम्प्रतीक्षन्ते स्मरन्तो वैशसं तव । सम्परेतम् अय:कूटैश्छिन्दन्त्युत्थितमन्यव: ॥ ८ ॥
এই সব পশু তোমার করা নির্যাতন স্মরণ করে তোমার মৃত্যুর অপেক্ষা করছে। তুমি মরলে তারা ক্রোধে জ্বলে উঠে লোহার মতো শিং দিয়ে তোমার দেহ বিদ্ধ করবে।
Verse 9
अत्र ते कथयिष्येऽमुमितिहासं पुरातनम् । पुरञ्जनस्य चरितं निबोध गदतो मम ॥ ९ ॥
এখন আমি তোমাকে এক প্রাচীন ইতিহাস বলব—রাজা পুরঞ্জনের চরিত সম্বন্ধে। আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 10
आसीत्पुरञ्जनो नाम राजा राजन् बृहच्छ्रवा: । तस्याविज्ञातनामासीत्सखाविज्ञातचेष्टित: ॥ १० ॥
হে রাজন, অতীতে পুরঞ্জন নামে এক রাজা ছিলেন, মহৎ কর্মে প্রসিদ্ধ। তাঁর এক বন্ধু ছিলেন ‘অবিজ্ঞাত’; তাঁর কার্যকলাপ কেউ বুঝতে পারত না।
Verse 11
सोऽन्वेषमाण: शरणं बभ्राम पृथिवीं प्रभु: । नानुरूपं यदाविन्ददभूत्स विमना इव ॥ ११ ॥
তিনি আশ্রয় খুঁজতে খুঁজতে পৃথিবী জুড়ে ঘুরলেন। নিজের মনোমতো স্থান না পেয়ে শেষে তিনি বিষণ্ণ ও হতাশ হলেন।
Verse 12
न साधु मेने ता: सर्वा भूतले यावती: पुर: । कामान् कामयमानोऽसौ तस्य तस्योपपत्तये ॥ १२ ॥
ইন্দ্রিয়ভোগের অসীম কামনা নিয়ে সে তা পূরণের জন্য পৃথিবীর যত নগরী ছিল সবই যথেষ্ট মনে করল না; সর্বত্রই অপূর্ণতা অনুভব করল।
Verse 13
स एकदा हिमवतो दक्षिणेष्वथ सानुषु । ददर्श नवभिर्द्वार्भि: पुरं लक्षितलक्षणाम् ॥ १३ ॥
একদিন তিনি হিমালয়ের দক্ষিণ প্রদেশে, ভারতবর্ষে, নয় দ্বারবিশিষ্ট এক নগরী দেখলেন, যা সর্ব শুভ লক্ষণে চিহ্নিত ছিল।
Verse 14
प्राकारोपवनाट्टालपरिखैरक्षतोरणै: । स्वर्णरौप्यायसै: शृङ्गै: सङ्कुलां सर्वतो गृहै: ॥ १४ ॥
সেই নগরী প্রাচীর, উদ্যান, অট্টালিকা, পরিখা ও সুরক্ষিত তোরণ দ্বারা সর্বদিক থেকে রক্ষিত ছিল। চারদিকে গৃহসমূহে ভরা, আর গৃহশিখর স্বর্ণ, রৌপ্য ও লৌহের গম্বুজে অলংকৃত ছিল।
Verse 15
नीलस्फटिकवैदूर्यमुक्तामरकतारुणै: । क्लृप्तहर्म्यस्थलीं दीप्तां श्रिया भोगवतीमिव ॥ १५ ॥
সেই নগরীর প্রাসাদগুলির মেঝে নীলমণি, স্ফটিক, বৈদূর্য, মুক্তা, পান্না ও রক্তমণি দ্বারা নির্মিত ছিল। গৃহসমূহের দীপ্তিতে নগরীটি শ্রীসমৃদ্ধ ভোগবতী নগরীর ন্যায় প্রতীয়মান হতো।
Verse 16
सभाचत्वररथ्याभिराक्रीडायतनापणै: । चैत्यध्वजपताकाभिर्युक्तां विद्रुमवेदिभि: ॥ १६ ॥
সেই নগরীতে সভাগৃহ, চত্বর, রথ্যা-সড়ক, ক্রীড়াস্থান, পানশালা, জুয়ার ঘর, বাজার, বিশ্রামস্থান, চৈত্য, ধ্বজ ও পতাকা ছিল; আর প্রবাল-নির্মিত বেদী দ্বারা তা শোভিত ছিল। এই সবই নগরীকে চারদিকে অলংকৃত করেছিল।
Verse 17
पुर्यास्तु बाह्योपवने दिव्यद्रुमलताकुले । नदद्विहङ्गालिकुलकोलाहलजलाशये ॥ १७ ॥
নগরীর বাইরের উদ্যানে দিব্য বৃক্ষ ও লতার প্রাচুর্য ছিল, যা এক মনোরম সরোবরকে ঘিরে রেখেছিল। সেই সরোবরের চারদিকে পাখি ও মৌমাছির দল সদা কূজন ও গুঞ্জনে মুখর থাকত।
Verse 18
हिमनिर्झरविप्रुष्मत्कुसुमाकरवायुना । चलत्प्रवालविटपनलिनीतटसम्पदि ॥ १८ ॥
হিমাচ্ছাদিত পর্বত থেকে নেমে আসা ঝরনার ফোঁটার জলকণা বসন্তের মৃদু বায়ুতে ভেসে এসে সরোবরতীরের বৃক্ষশাখায় পড়ত। তীরে প্রবাল-সদৃশ কোমল ডালপালা ও পদ্মবনের শোভা দুলে দুলে আরও মনোহর হয়ে উঠত।
Verse 19
नानारण्यमृगव्रातैरनाबाधे मुनिव्रतै: । आहूतं मन्यते पान्थो यत्र कोकिलकूजितै: ॥ १९ ॥
সেই মনোরম উদ্যানে অরণ্যের পশুরাও মুনিদের ন্যায় অহিংস ও নিরসূয় হয়ে উঠেছিল; তারা কাউকে আঘাত করত না। উপরন্তু কোকিলের মধুর কূজন এমন ছিল যে পথিক যেন বিশ্রামের নিমন্ত্রণ পেত।
Verse 20
यदृच्छयागतां तत्र ददर्श प्रमदोत्तमाम् । भृत्यैर्दशभिरायान्तीमेकैकशतनायकै: ॥ २० ॥
সেই অপূর্ব উদ্যানে এদিক-ওদিক ঘুরতে ঘুরতে রাজা পুরঞ্জন হঠাৎ এক পরমা সুন্দরী নারীর সাক্ষাৎ পেলেন। তিনি যেন কোনো কাজে নিয়োজিত নন, কেবল বিচরণ করছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিল দশজন ভৃত্য, আর প্রত্যেক ভৃত্যের সঙ্গে ছিল শত শত স্ত্রী।
Verse 21
पञ्चशीर्षाहिना गुप्तां प्रतीहारेण सर्वत: । अन्वेषमाणामृषभमप्रौढां कामरूपिणीम् ॥ २१ ॥
সেই নারীকে চারদিকে পাঁচ ফণাওয়ালা সাপ রক্ষা করছিল, আর এক প্রহরীও যেন পাহারা দিচ্ছিল। তিনি কোমল-যৌবনা ও অপরূপ সুন্দরী; কামরূপিণী হয়েও উপযুক্ত স্বামী খুঁজতে ব্যাকুল বলে মনে হচ্ছিল।
Verse 22
सुनासां सुदतीं बालां सुकपोलां वराननाम् । समविन्यस्तकर्णाभ्यां बिभ्रतीं कुण्डलश्रियम् ॥ २२ ॥
তার নাসিকা, দন্তপংক্তি ও ললাট অত্যন্ত সুন্দর ছিল। গাল ছিল মনোহর, মুখমণ্ডল ছিল অপূর্ব। দুই কান সমানভাবে সুশোভিত, আর ঝলমলে কুণ্ডল তার শোভা বাড়িয়ে দিচ্ছিল।
Verse 23
पिशङ्गनीवीं सुश्रोणीं श्यामां कनकमेखलाम् । पद्भ्यां क्वणद्भ्यां चलन्तीं नूपुरैर्देवतामिव ॥ २३ ॥
তার কোমর ও নিতম্ব অত্যন্ত মনোহর ছিল। তিনি পীতবস্ত্র পরিধান করেছিলেন এবং স্বর্ণমেখলায় শোভিত ছিলেন। হাঁটার সময় নূপুর ঝংকার তুলত; তিনি যেন স্বর্গলোকের দেবীসদৃশা।
Verse 24
स्तनौ व्यञ्जितकैशोरौ समवृत्तौ निरन्तरौ । वस्त्रान्तेन निगूहन्तीं व्रीडया गजगामिनीम् ॥ २४ ॥
গজগামিনী সেই নারী লজ্জায় শাড়ির আঁচল দিয়ে তার কৈশোর-প্রকাশক, সমান গোল ও পাশাপাশি স্থিত স্তনদ্বয় বারবার আড়াল করতে চেষ্টা করছিল।
Verse 25
तामाह ललितं वीर: सव्रीडस्मितशोभनाम् । स्निग्धेनापाङ्गपुङ्खेन स्पृष्ट: प्रेमोद्भ्रमद्भ्रुवा ॥ २५ ॥
বীর পুরঞ্জন লজ্জামিশ্রিত মধুর হাস্যে শোভিত সেই সুন্দরীকে কোমলভাবে বলল। তার স্নিগ্ধ কটাক্ষ-বাণে বিদ্ধ হয়ে সে প্রেমে ব্যাকুল হয়ে উঠল।
Verse 26
का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कस्यासीह कुत: सति । इमामुप पुरीं भीरु किं चिकीर्षसि शंस मे ॥ २६ ॥
হে পদ্মপত্রনয়না! তুমি কে, কোথা থেকে এসেছ, আর কার কন্যা? তুমি অত্যন্ত সতী বলে মনে হয়। হে ভীরু! এই নগরের কাছে আসার উদ্দেশ্য কী? সব আমাকে বলো।
Verse 27
क एतेऽनुपथा ये त एकादश महाभटा: । एता वा ललना: सुभ्रु कोऽयं तेऽहि: पुर:सर: ॥ २७ ॥
হে সুন্দর ভ্রূধারিণী! তোমার সঙ্গে পথে যে এগারো জন মহাবল রক্ষী আছে তারা কারা? আর এই দশ জন বিশেষ সেবকই বা কারা? তাদের পেছনে চলা এই নারীরা কারা? আর তোমার আগে চলা এই সাপটি কে?
Verse 28
त्वं ह्रीर्भवान्यस्यथ वाग्रमा पतिं विचिन्वती किं मुनिवद्रहो वने । त्वदङ्घ्रिकामाप्तसमस्तकामं क्व पद्मकोश: पतित: कराग्रात् ॥ २८ ॥
হে সুন্দরী! তুমি যেন লক্ষ্মী, ভবানী অথবা ব্রহ্মার পত্নী সরস্বতী। তবু মুনির মতো নীরব হয়ে এই অরণ্যে কেন ঘুরে বেড়াচ্ছ? কি তুমি তোমার স্বামীকে খুঁজছ? যে-ই তোমার স্বামী হোন, তোমার এই পতিনিষ্ঠা জানলেই তিনি সর্ব ঐশ্বর্যের অধিকারী হবেন। তুমি লক্ষ্মীর মতোই মনে হয়, কিন্তু তোমার হাতে পদ্ম নেই—বল তো, সেই পদ্ম কোথায় পড়ল, কোথায় ফেলে এলে?
Verse 29
नासां वरोर्वन्यतमा भुविस्पृक् पुरीमिमां वीरवरेण साकम् । अर्हस्यलङ्कर्तुमदभ्रकर्मणा लोकं परं श्रीरिव यज्ञपुंसा ॥ २९ ॥
হে সৌভাগ্যবতী, তোমার পদযুগল ভূমি স্পর্শ করছে, তাই তুমি আমার বলা দিব্য নারীদের একজন নও। যদি তুমি এই লোকেরই নারী হও, তবে যেমন শ্রীদেবী ভগবান বিষ্ণুর সঙ্গে বৈকুণ্ঠের শোভা বৃদ্ধি করেন, তেমনি আমার সঙ্গ গ্রহণ করে এই নগরীর শোভা বাড়াও; জেনো, আমি মহাবীর ও শক্তিমান রাজা।
Verse 30
यदेष मापाङ्गविखण्डितेन्द्रियं सव्रीडभावस्मितविभ्रमद्भ्रुवा । त्वयोपसृष्टो भगवान्मनोभव: प्रबाधतेऽथानुगृहाण शोभने ॥ ३० ॥
আজ তোমার কটাক্ষ আমার ইন্দ্রিয় ও মনকে গভীরভাবে আলোড়িত করেছে। লজ্জাভরা অথচ কামময় তোমার হাসি ও ভ্রূবিলাস আমার অন্তরে জাগ্রত মনোভবকে প্রবল করে তুলেছে; অতএব হে সুন্দরী, আমার প্রতি কৃপা করো।
Verse 31
त्वदाननं सुभ्रु सुतारलोचनं व्यालम्बिनीलालकवृन्दसंवृतम् । उन्नीय मे दर्शय वल्गुवाचकं यद्व्रीडया नाभिमुखं शुचिस्मिते ॥ ३१ ॥
হে সুন্দর ভ্রূধারিণী, তোমার মুখ অপূর্ব নয়নশোভিত এবং ঝুলে থাকা নীল কেশরাশিতে আবৃত। তোমার মুখ থেকে মধুর বাক্য ঝরে, তবু লজ্জায় তুমি আমার দিকে সামনাসামনি তাকাও না। অতএব হে পবিত্র হাস্যবতী, দয়া করে মাথা তুলে আমাকে দেখো এবং স্নিগ্ধ হাসি দাও।
Verse 32
नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं नारी याचमानमधीरवत् । अभ्यनन्दत तं वीरं हसन्ती वीर मोहिता ॥ ३२ ॥
নারদ বললেন—হে রাজন, এভাবে পুরঞ্জন অধীর হয়ে সেই কন্যাকে প্রার্থনা করল। তার কথায় আকৃষ্ট হয়ে কন্যাটিও হাসতে হাসতে সেই বীরের অনুরোধ গ্রহণ করল; তখন সে নিশ্চিতই রাজার প্রতি মোহিত হয়ে পড়েছিল।
Verse 33
न विदाम वयं सम्यक्कर्तारं पुरुषर्षभ । आत्मनश्च परस्यापि गोत्रं नाम च यत्कृतम् ॥ ३३ ॥
কন্যা বলল—হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাকে কে জন্ম দিয়েছে তা আমি ঠিকমতো জানি না। আমার নিজেরও, আর আমার সঙ্গে থাকা সঙ্গীদেরও গোত্র, নাম ও উৎপত্তি আমি জানি না।
Verse 34
इहाद्य सन्तमात्मानं विदाम न तत: परम् । येनेयं निर्मिता वीर पुरी शरणमात्मन: ॥ ३४ ॥
হে মহাবীর, আমরা কেবল জানি যে আমরা এই স্থানে বিদ্যমান। এর পরে কী হবে তা আমরা জানি না। প্রকৃতপক্ষে, আমরা এতটাই মূর্খ যে, আমাদের বাসের জন্য এই সুন্দর পুরী কে নির্মাণ করেছেন, তা বোঝার চেষ্টাও করি না।
Verse 35
एते सखाय: सख्यो मे नरा नार्यश्च मानद । सुप्तायां मयि जागर्ति नागोऽयं पालयन् पुरीम् ॥ ३५ ॥
হে মানদ, আমার সাথে এই সকল নর ও নারী আমার সখা ও সখী হিসেবে পরিচিত। আর এই নাগ (প্রাণবায়ু), যে সর্বদা জাগ্রত থাকে, আমার ঘুমের সময়েও এই পুরী রক্ষা করে। আমি কেবল এইটুকুই জানি, এর বাইরে আমি কিছুই জানি না।
Verse 36
दिष्ट्यागतोऽसि भद्रं ते ग्राम्यान् कामानभीप्ससे । उद्वहिष्यामि तांस्तेऽहं स्वबन्धुभिररिन्दम ॥ ३६ ॥
হে অরিন্দম, কোনো না কোনোভাবে আপনি এখানে এসেছেন। এটি অবশ্যই আমার জন্য পরম সৌভাগ্য। আপনার মঙ্গল হোক। আপনি ইন্দ্রিয়তৃপ্তির বাসনা করেন, এবং আমি আমার বন্ধুদের সাথে আপনার সকল ইচ্ছা পূর্ণ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব।
Verse 37
इमां त्वमधितिष्ठस्व पुरीं नवमुखीं विभो । मयोपनीतान् गृह्णान: कामभोगान् शतं समा: ॥ ३७ ॥
হে প্রভু, আমি আপনার জন্য এই নয়টি দ্বারের পুরী (শরীর) প্রস্তুত করেছি যাতে আপনি সব ধরণের ইন্দ্রিয়সুখ ভোগ করতে পারেন। আপনি এখানে একশ বছর বাস করতে পারেন, এবং আপনার ইন্দ্রিয়তৃপ্তির জন্য সবকিছু সরবরাহ করা হবে।
Verse 38
कं नु त्वदन्यं रमये ह्यरतिज्ञमकोविदम् । असम्परायाभिमुखमश्वस्तनविदं पशुम् ॥ ३८ ॥
আমি আপনি ছাড়া আর কার সাথে মিলিত হওয়ার আশা করতে পারি? অন্যরা কামকলায় পারদর্শী নয় এবং জীবন বা মৃত্যুর পরে কীভাবে আনন্দ উপভোগ করতে হয় তাও জানে না। এই ধরণের মূর্খ ব্যক্তিরা পশুর মতো কারণ তারা ইহলোক ও পরলোকে ইন্দ্রিয়সুখের প্রক্রিয়া জানে না।
Verse 39
धर्मो ह्यत्रार्थकामौ च प्रजानन्दोऽमृतं यश: । लोका विशोका विरजा यान्न केवलिनो विदु: ॥ ३९ ॥
নারী বলল—এই জগতে গৃহস্থাশ্রম ধর্ম, অর্থ, কাম ও প্রজাসুখের নানা আনন্দ দেয়। পরে যশ ও মুক্তির আকাঙ্ক্ষাও জাগে। যজ্ঞফলে উচ্চতর লোকপ্রাপ্তি হয়। এই ভৌতিক সুখ কেবলী বৈরাগীদের প্রায় অজানা; তারা কল্পনাও করতে পারে না।
Verse 40
पितृदेवर्षिमर्त्यानां भूतानामात्मनश्च ह । क्षेम्यं वदन्ति शरणं भवेऽस्मिन् यद्गृहाश्रम: ॥ ४० ॥
নারী বলল—প্রামাণ্যজনেরা বলেন, এই সংসারে গৃহস্থাশ্রম পিতৃগণ, দেবগণ, ঋষিগণ, মানুষ, সকল প্রাণী এবং নিজের জন্যও কল্যাণকর আশ্রয়; এটি সুখদ ও মঙ্গলজনক।
Verse 41
का नाम वीर विख्यातं वदान्यं प्रियदर्शनम् । न वृणीत प्रियं प्राप्तं मादृशी त्वादृशं पतिम् ॥ ४१ ॥
হে বীর! এই জগতে কে তোমার মতো স্বামীকে গ্রহণ করবে না? তুমি খ্যাতিমান, দানশীল, মনোহর এবং সহজেই প্রাপ্ত। আমার মতো নারী তোমাকে প্রিয়রূপে পেয়ে কেন বরণ করবে না?
Verse 42
कस्या मनस्ते भुवि भोगिभोगयो: स्त्रिया न सज्जेद्भुजयोर्महाभुज । योऽनाथवर्गाधिमलं घृणोद्धत स्मितावलोकेन चरत्यपोहितुम् ॥ ४२ ॥
হে মহাবাহু! এই পৃথিবীতে কোন নারীর মন তোমার বাহুতে আসক্ত হবে না, যা সাপের দেহের মতো ভোগী-ভোগের ন্যায়? তোমার মুগ্ধ হাসিভরা দৃষ্টি ও করুণাময় তেজে আমাদের মতো স্বামীহীন নারীদের দুঃখ দূর হয়। আমরা মনে করি, তুমি কেবল আমাদের মঙ্গলের জন্যই পৃথিবীতে বিচরণ করছ।
Verse 43
नारद उवाच इति तौ दम्पती तत्र समुद्य समयं मिथ: । तां प्रविश्य पुरीं राजन्मुमुदाते शतं समा: ॥ ४३ ॥
নারদ বললেন—হে রাজন! এভাবে সেই দম্পতি পরস্পরের বোঝাপড়ায় একে অন্যকে অবলম্বন করে নগরীতে প্রবেশ করল এবং একশ বছর ধরে জীবন উপভোগ করে আনন্দে রইল।
Verse 44
उपगीयमानो ललितं तत्र तत्र च गायकै: । क्रीडन् परिवृत: स्त्रीभिर्ह्रदिनीमाविशच्छुचौ ॥ ४४ ॥
সেখানে সেখানে গায়কেরা মধুরভাবে তার যশ ও কীর্তি গাইত। গ্রীষ্মের তাপে সে বহু নারীতে পরিবৃত হয়ে শীতল জলাশয়ে প্রবেশ করে তাদের সঙ্গ উপভোগ করত।
Verse 45
सप्तोपरि कृता द्वार: पुरस्तस्यास्तु द्वे अध: । पृथग्विषयगत्यर्थं तस्यां य: कश्चनेश्वर: ॥ ४५ ॥
সেই নগরীতে নয়টি দ্বার ছিল—সাতটি উপরে এবং দুটি নীচে, ভূগর্ভে। পৃথক পৃথক বিষয়ে গমনের জন্যই সেগুলি নির্মিত, আর নগরের অধিপতি সেগুলিই ব্যবহার করত।
Verse 46
पञ्च द्वारस्तु पौरस्त्या दक्षिणैका तथोत्तरा । पश्चिमे द्वे अमूषां ते नामानि नृप वर्णये ॥ ४६ ॥
হে রাজন, নয় দ্বারের মধ্যে পাঁচটি পূর্বদিকে, একটি উত্তরদিকে, একটি দক্ষিণদিকে এবং দুটি পশ্চিমদিকে ছিল। এখন আমি সেই ভিন্ন ভিন্ন দ্বারের নাম বর্ণনা করছি।
Verse 47
खद्योताविर्मुखी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । विभ्राजितं जनपदं याति ताभ्यां द्युमत्सख: ॥ ४७ ॥
খদ্যোতা ও আবির্মুখী নামে দুই দ্বার পূর্বমুখী ছিল এবং এক স্থানে নির্মিত। সেই দুই দ্বার দিয়ে রাজা দ্যুমান নামক বন্ধুকে সঙ্গে নিয়ে বিভ্রাজিত জনপদে যেত।
Verse 48
नलिनी नालिनी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । अवधूतसखस्ताभ्यां विषयं याति सौरभम् ॥ ४८ ॥
অনুরূপভাবে পূর্বদিকে নলিনী ও নালিনী নামে দুই দ্বারও এক স্থানে নির্মিত ছিল। সেই দ্বার দিয়ে রাজা অবধূত নামক বন্ধুকে সঙ্গে নিয়ে সৌরভ দেশে যেত।
Verse 49
मुख्या नाम पुरस्ताद् द्वास्तयापणबहूदनौ । विषयौ याति पुरराड्रसज्ञविपणान्वित: ॥ ४९ ॥
পূর্বদিকে পঞ্চম দ্বারটির নাম ছিল ‘মুখ্যা’—প্রধান। সেই দ্বার দিয়ে পুরঞ্জন রাজা রসজ্ঞ ও বিপণ নামক বন্ধুদের সঙ্গে বহূদন ও আপণ নামে দুই স্থানে যেতেন।
Verse 50
पितृहूर्नृप पुर्या द्वार्दक्षिणेन पुरञ्जन: । राष्ट्रं दक्षिणपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५० ॥
নগরীর দক্ষিণ দ্বারটির নাম ছিল ‘পিতৃহূ’। সেই দ্বার দিয়ে পুরঞ্জন রাজা শ্রুতধর নামক বন্ধুর সঙ্গে দক্ষিণ-পঞ্চাল নামে দেশে যেতেন।
Verse 51
देवहूर्नाम पुर्या द्वा उत्तरेण पुरञ्जन: । राष्ट्रमुत्तरपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५१ ॥
উত্তরদিকে ছিল ‘দেবহূ’ নামের দ্বার। সেই দ্বার দিয়ে পুরঞ্জন রাজা শ্রুতধর নামক বন্ধুর সঙ্গে উত্তর-পঞ্চাল নামে স্থানে যেতেন।
Verse 52
आसुरी नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । ग्रामकं नाम विषयं दुर्मदेन समन्वित: ॥ ५२ ॥
পশ্চিমদিকে ছিল ‘আসুরী’ নামের দ্বার। সেই দ্বার দিয়ে পুরঞ্জন রাজা দুর্মদ নামক বন্ধুর সঙ্গে গ্রামক নামে নগরে যেতেন।
Verse 53
निऋर्तिर्नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । वैशसं नाम विषयं लुब्धकेन समन्वित: ॥ ५३ ॥
পশ্চিমদিকে আরেকটি দ্বার ছিল ‘নিরৃতি’। সেই দ্বার দিয়ে পুরঞ্জন রাজা লুব্ধক নামক বন্ধুর সঙ্গে বৈশস নামে স্থানে যেতেন।
Verse 54
अन्धावमीषां पौराणां निर्वाक्पेशस्कृतावुभौ । अक्षण्वतामधिपतिस्ताभ्यां याति करोति च ॥ ५४ ॥
এই নগরের বহু অধিবাসীর মধ্যে নির্বাক্ ও পেশস্কৃত নামে দু’জন অন্ধ ছিল। চক্ষুযুক্ত নাগরিকদের অধিপতি হয়েও রাজা পুরঞ্জন দুর্ভাগ্যবশত সেই অন্ধদের সঙ্গ করত। তাদের সঙ্গে সে এদিক-ওদিক গিয়ে নানা কর্ম সম্পাদন করত।
Verse 55
स यर्ह्यन्त:पुरगतो विषूचीनसमन्वित: । मोहं प्रसादं हर्षं वा याति जायात्मजोद्भवम् ॥ ५५ ॥
যখন সে অন্তঃপুরে প্রবেশ করত, তখন বিষূচীন নামে প্রধান সেবক—মন—কে সঙ্গে নিত। সেই সময় স্ত্রী ও সন্তানদের থেকে মোহ, তৃপ্তি ও হর্ষ তার মধ্যে উৎপন্ন হতো।
Verse 56
एवं कर्मसु संसक्त: कामात्मा वञ्चितोऽबुध: । महिषी यद्यदीहेत तत्तदेवान्ववर्तत ॥ ५६ ॥
এভাবে কর্মে আসক্ত, কামনাময় ও অবিবেচক পুরঞ্জন রাজা জড়বুদ্ধির বশে প্রতারিত হল। রানি যা-যা চাইত, সে তাই-তাই পূরণ করত।
Verse 57
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
রানি যখন মদ্য পান করত, পুরঞ্জনও মত্ত হয়ে পান করত। সে খেলে সেও খেত, সে চিবোলে সেও চিবোত। সে গান গাইলে সেও গাইত; সে কাঁদলে সেও কাঁদত, সে হাসলে সেও হাসত; সে আলগা কথা বললে সেও তেমনই বলত। সে দৌড়ালে সেও দৌড়াত, সে থামলে সেও থামত; সে শুলে সেও শুত, সে বসলে সেও বসত। সে শুনলে সেও শুনত, সে দেখলে সেও দেখত; সে গন্ধ নিলে সেও নিত, সে স্পর্শ করলে সেও স্পর্শ করত। প্রিয় রানি শোক করলে সে দীনভাবে শোক করত; সে আনন্দিত হলে সেও আনন্দিত হতো, সে তৃপ্ত হলে সেও তৃপ্ত হতো।
Verse 58
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
রানি যখন মদ্য পান করত, পুরঞ্জনও মত্ত হয়ে পান করত। সে খেলে সেও খেত, সে চিবোলে সেও চিবোত। সে গান গাইলে সেও গাইত; সে কাঁদলে সেও কাঁদত, সে হাসলে সেও হাসত; সে আলগা কথা বললে সেও তেমনই বলত। সে দৌড়ালে সেও দৌড়াত, সে থামলে সেও থামত; সে শুলে সেও শুত, সে বসলে সেও বসত। সে শুনলে সেও শুনত, সে দেখলে সেও দেখত; সে গন্ধ নিলে সেও নিত, সে স্পর্শ করলে সেও স্পর্শ করত। প্রিয় রানি শোক করলে সে দীনভাবে শোক করত; সে আনন্দিত হলে সেও আনন্দিত হতো, সে তৃপ্ত হলে সেও তৃপ্ত হতো।
Verse 59
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
রানি যখন মদিরা পান করতেন, তখন পুরঞ্জন রাজাও মত্ত হয়ে পান করতেন। রানি যখন আহার করতেন, চিবোতেন, গান গাইতেন, কাঁদতেন, হাসতেন বা আলগা কথা বলতেন, রাজাও তেমনই করতেন। রানি চললে রাজা পেছনে চলতেন; তিনি থামলে রাজাও থামতেন; তিনি শয্যায় শুলে রাজাও সঙ্গে শুতেন। তিনি বসলে, শুনলে, দেখলে, গন্ধ নিলে বা স্পর্শ করলে রাজাও অনুসরণ করতেন। প্রিয় রানি শোক করলে রাজাও দীনভাবে শোক করতেন; রানি আনন্দিত হলে রাজাও আনন্দ ও তৃপ্তি লাভ করতেন।
Verse 60
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
রানি যেমন মদিরা পান করতেন, আহার করতেন, চিবোতেন, গান গাইতেন, কাঁদতেন, হাসতেন, ঢিলেঢালা কথা বলতেন, দৌড়াতেন, থামতেন, শুতেন, বসতেন, শুনতেন, দেখতেন, গন্ধ নিতেন ও স্পর্শ করতেন—পুরঞ্জন রাজা সর্বত্র তাঁকে অনুসরণ করতেন। রানি শোক করলে তিনি দীনভাবে শোক করতেন, আর রানি আনন্দিত হলে তিনিও আনন্দ ও তৃপ্তি পেতেন।
Verse 61
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
প্রিয় রাণীর আনন্দে রাজা আনন্দিত হতেন, আর তাঁর শোকে শোক করতেন; ইন্দ্রিয়ের সব প্রবৃত্তিতে তিনি তাঁকেই অনুসরণ করতেন। এভাবে ভোগ ও তৃপ্তিতেও রাজা তাঁরই অনুগামী হয়ে আনন্দ পেতেন।
Verse 62
विप्रलब्धो महिष्यैवं सर्वप्रकृतिवञ्चित: । नेच्छन्ननुकरोत्यज्ञ: क्लैब्यात्क्रीडामृगो यथा ॥ ६२ ॥
এভাবে সুন্দরী পত্নীর মোহে পুরঞ্জন রাজা প্রতারিত হলেন এবং জড়জগতের সমগ্র প্রবৃত্তিতে বঞ্চিত হলেন। সেই অজ্ঞ রাজা নিজের ইচ্ছা না থাকলেও স্ত্রীর অধীনে থেকে তাকে অনুকরণ করতেন—যেমন প্রভুর আদেশে পোষা পশু নাচে।
Frequently Asked Questions
Nārada targets the king’s kāmya orientation—rituals performed for results rather than for Bhagavān—and highlights their हिंसा (violence) and karmic backlash. The vision of sacrificed animals awaiting revenge dramatizes the doctrine of karma: even religiously framed action can bind when driven by desire, cruelty, or ego, whereas true dharma culminates in ātma-jñāna and devotion.
Avijñāta signifies the unknowable controller within worldly perception—often explained in the tradition as Paramātmā (the indwelling Lord) whose guidance is present yet not recognized by the materially absorbed jīva. The name underscores that without spiritual knowledge, the soul cannot properly interpret the divine witness and director accompanying it through embodied life.
The ‘city of nine gates’ (nava-dvāra-purī) denotes the human body with its primary openings through which consciousness engages the world. The allegory teaches that when the soul (Purañjana) identifies with this city and accepts sense gratification as life’s aim, it becomes governed by the mind, senses, and prāṇa, losing autonomy and forgetting its spiritual purpose.
She represents the allure of material enjoyment and household entanglement—often mapped to buddhi/pravṛtti that promises happiness through sense life—while the five-hooded serpent commonly indicates prāṇa (life-air) or the vital force sustaining the body. Together they portray how embodied life is maintained and defended while simultaneously pulling the jīva into deeper identification and dependence.