Adhyaya 23
Pṛthu Mahārāja’s Renunciation, Austerities, Departure, and the Glory of Hearing His History
পৃথুর কাহিনি সমাপ্তির পথে, রাজা বার্ধক্য দেখে রাজ্যভার পুত্রদের হাতে দেন এবং সঞ্চিত ঐশ্বর্য ধর্মমতে সকল জীবের মধ্যে বণ্টন করে সুশৃঙ্খল ব্যবস্থা স্থাপন করেন। উত্তরাধিকারীদের তিনি পৃথিবী-দেবীর (কন্যারূপে) আশ্রয়ে সমর্পণ করে শোকাতুর প্রজাদের রেখে রানি অর্চির সঙ্গে অরণ্যে গিয়ে কঠোর বানপ্রস্থ-ধর্ম পালন করেন। তাঁর তপস্যা অল্পাহার থেকে প্রाणনিয়ন্ত্রণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়, কিন্তু তা সিদ্ধি প্রদর্শনের জন্য নয়—শুধু শ্রীকৃষ্ণকে তুষ্ট করার জন্য; ফলে অচল ভক্তি, পরমাত্ম-সাক্ষাৎকার এবং যোগ-জ্ঞানসাধনার গৌণ লক্ষ্য ত্যাগ ঘটে। মৃত্যুকালে তিনি মনকে কৃষ্ণের পদপদ্মে স্থির করে যোগমার্গে দেহত্যাগ করেন, তত্ত্বগুলির লয় ও উপাধি-পরিত্যাগ দেখান—ভক্তিনিষ্ঠ ‘প্রত্যাবর্তন’-এর রূপ। অর্চি পতিব্রতা-ধর্মে স্থিত থেকে অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন করে চিতাগ্নিতে প্রবেশ করেন; দেবাঙ্গনারা তাঁকে প্রশংসা করে। শেষে মৈত্রেয়ের ফলশ্রুতি—পৃথুর চরিত্র শ্রবণ, কীর্তন ও শিক্ষাদানে আধ্যাত্মিক উন্নতি ও ভক্তি দৃঢ় হয়; এরপরের বংশ ও উপদেশমূলক কাহিনির সেতু রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥
মৈত্রেয় বললেন—জীবনের অন্তিম পর্যায়ে, বৈন্য পৃথু যখন নিজেকে বার্ধক্যে উপনীত দেখলেন, তখন সেই মহাত্মা প্রজাপতি—যিনি চলমান ও অচল জগতের জীবিকা-দাতা এবং ধর্মনিষ্ঠ সাধুজনের কল্যাণকারী—ভগবানের আদেশ সম্পূর্ণ সমন্বয়ে সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি নিজের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত ঐশ্বর্য ধর্মানুসারে সকল জীবের মধ্যে বণ্টন করে, পৃথিবীকে কন্যাস্বরূপ জেনে তা পুত্রদের হাতে অর্পণ করলেন। রাজার বিরহে প্রজারা যেন কাঁদছিল; তাদের ত্যাগ করে তিনি পত্নীসহ একাকী তপোবনে গমন করলেন।
Verse 2
मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥
মৈত্রেয় বললেন—জীবনের অন্তিম পর্যায়ে যখন বৈন্য মহারাজ পৃথু নিজেকে বার্ধক্যে উপনীত দেখলেন, তখন সেই মহাত্মা জগতের রাজা স্থাবর‑জঙ্গম সকল জীবের মধ্যে ধর্মানুসারে নিজের সঞ্চিত ঐশ্বর্য বণ্টন করলেন এবং সবার জীবিকার ব্যবস্থা করলেন। ভগবানের আদেশ সম্পূর্ণভাবে পালন করে, পৃথিবীকে কন্যাসম জেনে তা পুত্রদের হাতে অর্পণ করলেন। তারপর বিরহে কাঁদতে থাকা প্রজাদের ত্যাগ করে তিনি পত্নীসহ একাকী তপোবনে গমন করলেন।
Verse 3
मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥
মৈত্রেয় বললেন—জীবনের অন্তিম পর্যায়ে যখন বৈন্য মহারাজ পৃথু নিজেকে বার্ধক্যে উপনীত দেখলেন, তখন সেই মহাত্মা জগতের রাজা স্থাবর‑জঙ্গম সকল জীবের মধ্যে ধর্মানুসারে নিজের সঞ্চিত ঐশ্বর্য বণ্টন করলেন এবং সবার জীবিকার ব্যবস্থা করলেন। ভগবানের আদেশ সম্পূর্ণভাবে পালন করে, পৃথিবীকে কন্যাসম জেনে তা পুত্রদের হাতে অর্পণ করলেন। তারপর বিরহে কাঁদতে থাকা প্রজাদের ত্যাগ করে তিনি পত্নীসহ একাকী তপোবনে গমন করলেন।
Verse 4
तत्राप्यदाभ्यनियमो वैखानससुसम्मते । आरब्ध उग्रतपसि यथा स्वविजये पुरा ॥ ४ ॥
সেখানেও বৈখানস-পরম্পরায় স্বীকৃত বানপ্রস্থ-ধর্মের বিধি মহারাজ পৃথু অটলভাবে পালন করলেন। যেমন তিনি আগে রাজ্যশাসন ও বিজয়ে দৃঢ় ছিলেন, তেমনি অরণ্যে কঠোর তপস্যায়ও গভীর একাগ্রতায় নিমগ্ন রইলেন।
Verse 5
कन्दमूलफलाहार: शुष्कपर्णाशन: क्वचित् । अब्भक्ष: कतिचित्पक्षान् वायुभक्षस्तत: परम् ॥ ५ ॥
তপোবনে মহারাজ পৃথু কখনও কন্দ‑মূল খেতেন, কখনও ফল ও শুকনো পাতা। কিছু পক্ষ তিনি কেবল জল পান করে কাটালেন, আর শেষে তিনি শুধু বায়ু গ্রহণ করেই জীবনধারণ করলেন।
Verse 6
ग्रीष्मे पञ्चतपा वीरो वर्षास्वासारषाण्मुनि: । आकण्ठमग्न: शिशिरे उदके स्थण्डिलेशय: ॥ ६ ॥
অরণ্যজীবনের বিধি ও মহর্ষিদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে বীর পৃথু গ্রীষ্মে পঞ্চতপা গ্রহণ করলেন, বর্ষায় মুষলধারে বৃষ্টিধারা সহ্য করলেন, আর শীতে গলা পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে থাকলেন। শয়নের জন্য তিনি কেবল মাটির উপর, স্থণ্ডিলে শুয়ে থাকতেন।
Verse 7
तितिक्षुर्यतवाग्दान्त ऊर्ध्वरेता जितानिल: । आरिराधयिषु: कृष्णमचरत्तप उत्तमम् ॥ ७ ॥
মহারাজ পৃথু বাক্য ও ইন্দ্রিয় সংযম, ঊর্ধ্বরেতা থাকা এবং প্রাণবায়ু জয় করার জন্য শ্রেষ্ঠ কঠোর তপস্যা করলেন। তিনি এ সবই করলেন কেবল শ্রীকৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করতে; অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না।
Verse 8
तेन क्रमानुसिद्धेन ध्वस्तकर्ममलाशय: । प्राणायामै: सन्निरुद्धषड्वर्गश्छिन्नबन्धन: ॥ ८ ॥
এভাবে ক্রমান্বয়ে সিদ্ধ তপস্যার ফলে মহারাজ পৃথুর কর্মফল-আসক্তির মলিন বাসনা ধ্বংস হলো। তিনি প্রाणায়ামের দ্বারা মন ও ইন্দ্রিয়ের ষড়্বর্গকে সংযত করলেন এবং বন্ধন ছিন্ন হলো; ফলকামনা থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত হলেন।
Verse 9
सनत्कुमारो भगवान् यदाहाध्यात्मिकं परम् । योगं तेनैव पुरुषमभजत्पुरुषर्षभ: ॥ ९ ॥
ভগবান সনৎকুমার যে পরম আধ্যাত্মিক যোগের উপদেশ দিয়েছিলেন, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহারাজ পৃথু সেই পথই অনুসরণ করলেন; অর্থাৎ তিনি পরম পুরুষ শ্রীকৃষ্ণের ভজন-আরাধনা করলেন।
Verse 10
भगवद्धर्मिण: साधो: श्रद्धया यतत: सदा । भक्तिर्भगवति ब्रह्मण्यनन्यविषयाभवत् ॥ १० ॥
সেই সাধু মহারাজ পৃথু ভগবদ্ধর্মের বিধান মেনে শ্রদ্ধাসহ সর্বদা সাধনা করলেন। ফলে ব্রাহ্মণপ্রিয় ভগবান শ্রীকৃষ্ণে তাঁর অনন্য ভক্তি জন্মে অচল ও স্থির হয়ে গেল।
Verse 11
तस्यानया भगवत: परिकर्मशुद्ध सत्त्वात्मनस्तदनुसंस्मरणानुपूर्त्या । ज्ञानं विरक्तिमदभून्निशितेन येन चिच्छेद संशयपदं निजजीवकोशम् ॥ ११ ॥
ভগবানের সেবার দ্বারা শুদ্ধ সত্ত্বময় চিত্ত লাভ করে মহারাজ পৃথু অবিরাম স্মরণে স্থিত হলেন। ফলে তাঁর মধ্যে জ্ঞান ও বৈরাগ্য উদিত হলো; সেই তীক্ষ্ণ জ্ঞানে তিনি সংশয়ের আসন ছিন্ন করে মিথ্যা অহংকার ও দেহবুদ্ধির বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন।
Verse 12
छिन्नान्यधीरधिगतात्मगतिर्निरीह- स्तत्तत्यजेऽच्छिनदिदं वयुनेन येन । तावन्न योगगतिभिर्यतिरप्रमत्तो यावद्गदाग्रजकथासु रतिं न कुर्यात् ॥ १२ ॥
যখন দেহাভিমান সম্পূর্ণ ছিন্ন হল, তখন মহারাজ পৃথু সকলের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত পরমাত্মা শ্রীকৃষ্ণকে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করলেন। অন্তরে তাঁর নির্দেশ লাভ করে তিনি যোগ ও জ্ঞানের অন্যান্য সাধনা ত্যাগ করলেন; যোগ-জ্ঞানসিদ্ধিতেও তাঁর আসক্তি রইল না। কারণ তিনি স্থির জানলেন—কৃষ্ণভক্তিই জীবনের পরম লক্ষ্য; আর যতক্ষণ যোগী-জ্ঞানীরা কৃষ্ণকথায় রতি না পায়, ততক্ষণ তাদের অস্তিত্ব-ভ্রম দূর হয় না।
Verse 13
एवं स वीरप्रवर: संयोज्यात्मानमात्मनि । ब्रह्मभूतो दृढं काले तत्याज स्वं कलेवरम् ॥ १३ ॥
এভাবে বীরশ্রেষ্ঠ মহারাজ পৃথু আত্মাকে আত্মার মধ্যে সংযুক্ত করে মনকে শ্রীকৃষ্ণের পদপদ্মে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করলেন। তারপর ব্রহ্মভূত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সময় এলে তিনি নিজের জড় দেহ ত্যাগ করলেন।
Verse 14
सम्पीड्य पायुं पार्ष्णिभ्यां वायुमुत्सारयञ्छनै: । नाभ्यां कोष्ठेष्ववस्थाप्य हृदुर:कण्ठशीर्षणि ॥ १४ ॥
এক বিশেষ যোগাসনে বসে মহারাজ পৃথু গোড়ালির দ্বারা গুহ্যদ্বার রুদ্ধ করলেন, ডান-বাম পিণ্ডলি চেপে ধরে ধীরে ধীরে প্রাণবায়ুকে ঊর্ধ্বে তুললেন। তা নাভিচক্রে স্থাপন করে হৃদয় ও কণ্ঠ অতিক্রম করিয়ে শেষে দুই ভ্রুর মধ্যবর্তী কেন্দ্রে উপরে ঠেলে দিলেন।
Verse 15
उत्सर्पयंस्तु तं मूर्ध्नि क्रमेणावेश्य नि:स्पृह: । वायुं वायौ क्षितौ कायं तेजस्तेजस्ययूयुजत् ॥ १५ ॥
এভাবে মহারাজ পৃথু ক্রমে প্রাণবায়ুকে মস্তকের ব্রহ্মরন্ধ্রে পৌঁছালেন এবং জড়-আকাঙ্ক্ষা থেকে নিঃস্পৃহ হলেন। তারপর তিনি প্রাণবায়ুকে সমষ্টি-বায়ুতে, দেহকে সমষ্টি-পৃথিবীতে এবং দেহস্থিত অগ্নিতত্ত্বকে সমষ্টি-অগ্নিতে ধীরে ধীরে লীন করলেন।
Verse 16
खान्याकाशे द्रवं तोये यथास्थानं विभागश: । क्षितिमम्भसि तत्तेजस्यदो वायौ नभस्यमुम् ॥ १६ ॥
এভাবে দেহের বিভিন্ন অংশের অবস্থান অনুসারে মহারাজ পৃথু ইন্দ্রিয়ের ছিদ্রসমূহকে আকাশে, রক্ত প্রভৃতি দেহদ্রবকে জলে যথাস্থানে লীন করলেন। তারপর পৃথিবীকে জলে, জলকে অগ্নিতে, অগ্নিকে বায়ুতে এবং বায়ুকে আকাশে ক্রমে বিলীন করলেন।
Verse 17
इन्द्रियेषु मनस्तानि तन्मात्रेषु यथोद्भवम् । भूतादिनामून्युत्कृष्य महत्यात्मनि सन्दधे ॥ १७ ॥
তিনি মনকে ইন্দ্রিয়সমূহে, ইন্দ্রিয়কে তন্মাত্রা-বিষয়ে যথাস্থানে সংযুক্ত করলেন; আর ভূতাদি-অহংকারকে উত্তোলন করে মহত্তত্ত্বে, মহৎ আত্মায় লীন করলেন।
Verse 18
तं सर्वगुणविन्यासं जीवे मायामये न्यधात् । तं चानुशयमात्मस्थमसावनुशयी पुमान् । ज्ञानवैराग्यवीर्येण स्वरूपस्थोऽजहात्प्रभु: ॥ १८ ॥
পৃথু মহারাজ জীবের মধ্যে স্থিত সর্বগুণ-বিন্যাস ও মায়াময় উপাধি-সমূহকে মায়াশক্তির পরম নিয়ন্তার কাছে অর্পণ করলেন। জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ভক্তিবলের দ্বারা স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনি ইন্দ্রিয়-নিয়ন্তা ‘প্রভু’ রূপে দেহ ত্যাগ করলেন।
Verse 19
अर्चिर्नाम महाराज्ञी तत्पत्न्यनुगता वनम् । सुकुमार्यतदर्हा च यत्पद्भ्यां स्पर्शनं भुव: ॥ १९ ॥
অর্চি নামের মহারানী, পৃথু মহারাজের পত্নী, স্বামীর অনুসরণে বনে গেলেন। তিনি অতি সুকুমারী এবং বনবাসের যোগ্য নন, তবু স্বেচ্ছায় পদযুগলে ভূমি স্পর্শ করলেন।
Verse 20
अतीव भर्तुर्व्रतधर्मनिष्ठया शुश्रूषया चार्षदेहयात्रया । नाविन्दतार्तिं परिकर्शितापि सा प्रेयस्करस्पर्शनमाननिर्वृति: ॥ २० ॥
স্বামীর ব্রতধর্মে অবিচল ও সেবায় নিবেদিতা রানি অর্চি মহর্ষিদের মতো বনজীবন পালন করলেন। মাটিতে শয়ন ও ফল-ফুল-পত্র আহারে তিনি ক্ষীণ হয়ে পড়লেও, প্রিয় স্বামীর সেবাসুখে কোনো কষ্ট অনুভব করলেন না।
Verse 21
देहं विपन्नाखिलचेतनादिकं पत्यु: पृथिव्या दयितस्य चात्मन: । आलक्ष्य किञ्चिच्च विलप्य सा सती चितामथारोपयदद्रिसानुनि ॥ २१ ॥
রানি অর্চি যখন দেখলেন যে তাঁর স্বামী—যিনি তাঁর, পৃথিবীর এবং আপনজনের প্রতি অতি দয়ালু ছিলেন—এখন জীবনের কোনো লক্ষণ দেখাচ্ছেন না, তখন তিনি অল্পক্ষণ বিলাপ করে পাহাড়চূড়ায় চিতা নির্মাণ করে স্বামীর দেহ তাতে স্থাপন করলেন।
Verse 22
विधाय कृत्यं ह्रदिनीजलाप्लुता दत्त्वोदकं भर्तुरुदारकर्मण: । नत्वा दिविस्थांस्त्रिदशांस्त्रि: परीत्य विवेश वह्निं ध्यायती भर्तृपादौ ॥ २२ ॥
তারপর রাণী প্রয়োজনীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করলেন, নদীতে স্নান করে উদারকর্মা স্বামীর উদ্দেশ্যে জলাঞ্জলি দিলেন। আকাশস্থ দেবতাদের প্রণাম করে তিনবার পরিক্রমা করে, স্বামীর পদপদ্ম ধ্যান করতে করতে অগ্নিতে প্রবেশ করলেন।
Verse 23
विलोक्यानुगतां साध्वीं पृथुं वीरवरं पतिम् । तुष्टुवुर्वरदा देवैर्देवपत्न्य: सहस्रश: ॥ २३ ॥
বীরশ্রেষ্ঠ স্বামী মহারাজ পৃথুকে অনুসরণকারী সেই সাধ্বী অর্চিকে দেখে, দেবতাদের সহস্র সহস্র পত্নী স্বস্ব স্বামীসহ অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে রাণীর স্তব করতে লাগল।
Verse 24
कुर्वत्य: कुसुमासारं तस्मिन्मन्दरसानुनि । नदत्स्वमरतूर्येषु गृणन्ति स्म परस्परम् ॥ २४ ॥
সেই সময় দেবতারা মন্দর পর্বতের শিখরে অবস্থান করছিলেন এবং দেববাদ্য ধ্বনিত হচ্ছিল। তখন তাঁদের পত্নীরা চিতায় ফুলের বৃষ্টি করতে করতে পরস্পরের সঙ্গে এভাবে কথা বলতে লাগল।
Verse 25
देव्य ऊचु: अहो इयं वधूर्धन्या या चैवं भूभुजां पतिम् । सर्वात्मना पतिं भेजे यज्ञेशं श्रीर्वधूरिव ॥ २५ ॥
দেবপত্নীরা বলল—আহা, এই বধূ কত ধন্য! যিনি পৃথিবীর রাজাদের অধিপতি স্বামীকে মন-বাক্য-দেহে সর্বতোভাবে সেবা করেছেন, যেমন শ্রীদেবী যজ্ঞেশ বিষ্ণুর সেবা করেন।
Verse 26
सैषा नूनं व्रजत्यूर्ध्वमनु वैन्यं पतिं सती । पश्यतास्मानतीत्यार्चिर्दुर्विभाव्येन कर्मणा ॥ २६ ॥
দেবপত্নীরা আরও বলল—দেখো, এই সতী অর্চি তার অচিন্ত্য পুণ্যকর্মের বলে আমাদের দৃষ্টিসীমা অতিক্রম করে, বৈন্য পৃথু স্বামীর অনুসরণে ঊর্ধ্বলোকে গমন করছে।
Verse 27
तेषां दुरापं किं त्वन्यन्मर्त्यानां भगवत्पदम् । भुवि लोलायुषो ये वै नैष्कर्म्यं साधयन्त्युत ॥ २७ ॥
এই মর্ত্যলোকে মানুষের আয়ু অল্প ও চঞ্চল; কিন্তু যারা ভগবানের ভক্তিসেবায় নিয়োজিত, তারা ভগবৎপদ লাভ করে। এমন ভক্তদের কাছে কিছুই দুর্লভ নয়।
Verse 28
स वञ्चितो बतात्मध्रुक् कृच्छ्रेण महता भुवि । लब्ध्वापवर्ग्यं मानुष्यं विषयेषु विषज्जते ॥ २८ ॥
যে ব্যক্তি মুক্তিলাভের সুযোগস্বরূপ মানবদেহ পেয়েও মহাকষ্টে কর্মফলে লিপ্ত হয়ে বিষয়ভোগে আসক্ত হয়, সে আত্মদ্রোহী ও প্রতারিত—নিজেকেই ঈর্ষা করে।
Verse 29
मैत्रेय उवाच स्तुवतीष्वमरस्त्रीषु पतिलोकं गता वधू: । यं वा आत्मविदां धुर्यो वैन्य: प्रापाच्युताश्रय: ॥ २९ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর! দেবাঙ্গনাগণ যখন এভাবে পরস্পর স্তব করছিল, তখন রানি অর্চি স্বামীর লোকধামে পৌঁছালেন—যে ধাম অচ্যুতাশ্রয়, আত্মবিদদের অগ্রগণ্য বৈন্য পৃথু মহারাজ লাভ করেছিলেন।
Verse 30
इत्थम्भूतानुभावोऽसौ पृथु: स भगवत्तम: । कीर्तितं तस्य चरितमुद्दामचरितस्य ते ॥ ३० ॥
মৈত্রেয় বললেন—এইরূপে ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহারাজ পৃথু মহাশক্তিমান ও উদার-মহিমাময় ছিলেন। তাঁর সেই মহৎ ও মহানুভব চরিত্র আমি যথাসাধ্য তোমাকে বর্ণনা করেছি।
Verse 31
य इदं सुमहत्पुण्यं श्रद्धयावहित: पठेत् । श्रावयेच्छृणुयाद्वापि स पृथो: पदवीमियात् ॥ ३१ ॥
যে ব্যক্তি এই মহাপুণ্যময় পৃথু-চরিত শ্রদ্ধা ও একাগ্রতায় পাঠ করে, শোনে বা অন্যকে শোনায়, সে নিশ্চিতই পৃথু মহারাজের পদবী—তাঁর লোক—লাভ করে; অর্থাৎ বৈকুণ্ঠধামে প্রত্যাবর্তন করে।
Verse 32
ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी राजन्यो जगतीपति: । वैश्य: पठन् विट्पति: स्याच्छूद्र: सत्तमतामियात् ॥ ३२ ॥
যে ব্যক্তি পৃথু মহারাজার লক্ষণ ও গুণ শ্রবণ করে, সে ব্রাহ্মণ হলে ব্রাহ্মণ্য-তেজে পরিপূর্ণ হয়; ক্ষত্রিয় হলে জগতের অধিপতি রাজা হয়; বৈশ্য হলে বৈশ্যদের নেতা ও বহু পশুধনের অধিকারী হয়; আর শূদ্র হলে সর্বোত্তম ভক্তে পরিণত হয়।
Verse 33
त्रि: कृत्व इदमाकर्ण्य नरो नार्यथवादृता । अप्रज: सुप्रजतमो निर्धनो धनवत्तम: ॥ ३३ ॥
পুরুষ হোক বা নারী—যে কেউ গভীর শ্রদ্ধা ও আদরে পৃথু মহারাজার এই কাহিনি তিনবার শ্রবণ করে, সে নিঃসন্তান হলে বহু সন্তানের অধিকারী হয়, আর দরিদ্র হলে অতি ধনী হয়।
Verse 34
अस्पष्टकीर्ति: सुयशा मूर्खो भवति पण्डित: । इदं स्वस्त्ययनं पुंसाममङ्गल्यनिवारणम् ॥ ३४ ॥
যার খ্যাতি স্পষ্ট নয় সেও সুপ্রসিদ্ধ হয়, আর যে অশিক্ষিত/মূর্খ সেও পণ্ডিত হয়। পৃথু মহারাজার কাহিনি শ্রবণ মানুষের জন্য পরম মঙ্গলময় এবং সকল অমঙ্গল দূরকারী।
Verse 35
धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं कलिमलापहम् । धर्मार्थकाममोक्षाणां सम्यक्सिद्धिमभीप्सुभि: । श्रद्धयैतदनुश्राव्यं चतुर्णां कारणं परम् ॥ ३५ ॥
পৃথু মহারাজার কাহিনি শ্রবণ ধন্য, যশদায়ক, আয়ু-বর্ধক, স্বর্গপ্রদ এবং কলিযুগের কলুষ নাশকারী। ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থের যথার্থ সিদ্ধি কামনাকারীদের উচিত শ্রদ্ধাভরে এটি শ্রবণ করা; এটাই চারটির পরম কারণ।
Verse 36
विजयाभिमुखो राजा श्रुत्वैतदभियाति यान् । बलिं तस्मै हरन्त्यग्रे राजान: पृथवे यथा ॥ ३६ ॥
যে রাজা বিজয় ও রাজশক্তি কামনা করে, সে রথে যাত্রার আগে যদি তিনবার পৃথু মহারাজার কাহিনি পাঠ/জপ করে, তবে অধীন রাজারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে—যেমন তারা পৃথুকে দিত—তার আদেশমাত্রেই কর ও উপঢৌকন অর্পণ করে।
Verse 37
मुक्तान्यसङ्गो भगवत्यमलां भक्तिमुद्वहन् । वैन्यस्य चरितं पुण्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्पठेत् ॥ ३७ ॥
যিনি মুক্ত ও অসঙ্গ হয়ে ভগবানে নির্মল ভক্তি ধারণ করেন, তিনিও বৈন্য (পৃথু)-এর পুণ্যচরিত শ্রবণ, পাঠ এবং অন্যকে শ্রবণ করানো উচিত।
Verse 38
वैचित्रवीर्याभिहितं महन्माहात्म्यसूचकम् । अस्मिन् कृतमतिमर्त्यं पार्थवीं गतिमाप्नुयात् ॥ ३८ ॥
এটি বৈচিত্রবীর্য কর্তৃক বর্ণিত মহান মাহাত্ম্যসূচক কাহিনি। এতে যে মন স্থির করে, সেই মর্ত্যও পৃথুর ন্যায় পরম গতি লাভ করে।
Verse 39
अनुदिनमिदमादरेण शृण्वन् पृथुचरितं प्रथयन् विमुक्तसङ्ग: । भगवति भवसिन्धुपोतपादे स च निपुणां लभते रतिं मनुष्य: ॥ ३९ ॥
যে ব্যক্তি প্রতিদিন শ্রদ্ধাভরে পৃথুচরিত শোনে, জপে ও প্রচার করে, সে আসক্তিমুক্ত হয়ে ভবসিন্ধু পার করার নৌকা-স্বরূপ প্রভুর পদপদ্মে দৃঢ় রতি লাভ করে।
Frequently Asked Questions
Pṛthu’s distribution reflects rājadharma purified by devotion: kingship is stewardship, not ownership. By arranging sustenance and pensions according to religious principles, he demonstrates non-exploitative governance and detachment, ensuring social stability while he transitions to vānaprastha. The Bhāgavata frames this as completion of the Lord’s mandate—prosperity administered as service, then relinquished without possessiveness.
The text explicitly states his purpose: control of speech and senses, celibacy, and prāṇa regulation were undertaken “for the satisfaction of Kṛṣṇa,” not for siddhis, fame, or heavenly promotion. As devotion becomes fixed, he abandons separate pursuits of yoga and jñāna because he realizes bhakti to Kṛṣṇa is the ultimate goal and that without attraction to kṛṣṇa-kathā, illusion cannot be fully dispelled.
Anta-kāla-smaraṇa is presented as the culmination of a life of regulated devotion: remembrance is not accidental but the fruit of steady service. Pṛthu’s brahma-bhūta steadiness and absorption in the Lord’s lotus feet illustrate the Bhāgavata conclusion that liberation is secured through devotion, with yogic procedures functioning as supportive rather than independent means.
The narrative describes a yogic withdrawal where bodily constituents are returned to their cosmic totals (earth to earth, water to water, etc.), alongside the relinquishing of sense-identities and false ego (ahaṅkāra) into mahat-tattva. In Bhāgavata theology, this is not impersonal annihilation but freedom from upādhis (material labels) so the self can abide in its constitutional service identity, strengthened by bhakti.
Arci is Pṛthu’s chaste queen who voluntarily accepts forest hardship to serve her husband and, after his passing, performs the rites and enters the funeral fire while meditating on his lotus feet. The deva-patnīs praise her as paralleling Śrī (Lakṣmī) in service to Viṣṇu—highlighting loyalty, selflessness, and devotion-centered marital dharma as spiritually luminous when aligned with the Lord’s purpose.
Phala-śruti functions pedagogically: it motivates śravaṇa and kīrtana by declaring tangible and spiritual results, while ultimately steering the listener toward bhakti. The chapter states that faithful recitation and assisting others to hear leads to attaining Pṛthu’s destination (Vaikuṇṭha) and increases unflinching faith—asserting that contact with saintly character narratives purifies Kali-yuga contamination and awakens devotion.