Adhyaya 20
Lord Viṣṇu Instructs Pṛthu: Forgiveness, Ātmā-Deha Viveka, and the Bhakti Ideal of Kingship
ইন্দ্রের দ্বারা পৃথুর শততম অশ্বমেধে বিঘ্ন ঘটায় যে উত্তেজনা সৃষ্টি হয়, ধর্মরক্ষার জন্য ভগবান বিষ্ণু স্বয়ং ইন্দ্রসহ আবির্ভূত হয়ে বিরোধ মিটিয়ে দেন। তিনি পৃথুকে ইন্দ্রকে ক্ষমা করতে বলেন এবং বোঝান—প্রকৃত মহত্ত্ব অদ্বেষ, সমত্ব ও দেহ-আত্মা বিবেকে। নিষ্কামভাবে ভগবদ্ভক্ত রাজা অন্তরে তৃপ্ত, সমদর্শী এবং সুখ-দুঃখে অচঞ্চল থাকে। বিষ্ণু রাজধর্ম নির্ধারণ করেন—ব্রাহ্মণদের নির্দেশ ও পরম্পরা-ভিত্তিক ধর্ম অনুসারে প্রজার রক্ষা; রক্ষা ছাড়া কর গ্রহণ নিন্দনীয়। প্রসন্ন হয়ে বিষ্ণু বর দিতে চাইলে পৃথু ভৌতিক বর ও সায়ুজ্যও প্রত্যাখ্যান করে শুদ্ধ ভক্তদের মুখে অনন্তকাল ভগবানের গুণকথা শোনার শক্তি প্রার্থনা করেন। বিষ্ণু তাঁকে দৃঢ় ভক্তি দান করে দিব্য আদেশ মানতে উপদেশ দেন; পূজা ও মিলনের পর ভগবান প্রস্থান করেন, আর ভক্তি-নম্রতায় প্রতিষ্ঠিত পৃথুর রাজত্ব এগোয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच । भगवानपि वैकुण्ठः साकं मघवता विभुः । यज्ञैर्यज्ञपतिस्तुष्टो यज्ञभुक् तमभाषत ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন: হে বিদুর, নিরানব্বই অশ্বমেধ যজ্ঞে তুষ্ট হয়ে যজ্ঞপতি বৈকুণ্ঠনাথ ভগবান বিষ্ণু আবির্ভূত হলেন। তাঁর সঙ্গে মঘবা ইন্দ্রও ছিলেন, এবং ভগবান তখন কথা বললেন।
Verse 2
श्रीभगवानुवाच एष तेऽकार्षीद्भङ्गं हयमेधशतस्य ह । क्षमापयत आत्मानममुष्य क्षन्तुमर्हसि ॥ २ ॥
শ্রীভগবান বললেন: প্রিয় রাজা পৃথু, স্বর্গরাজ ইন্দ্র তোমার শত যজ্ঞের অনुष্ঠানে বিঘ্ন ঘটিয়েছে। এখন সে আমার সঙ্গে এসেছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে; অতএব তুমি তাকে ক্ষমা করো।
Verse 3
सुधिय: साधवो लोके नरदेव नरोत्तमा: । नाभिद्रुह्यन्ति भूतेभ्यो यर्हि नात्मा कलेवरम् ॥ ३ ॥
হে নরদেব, যে সুবুদ্ধি ও সাধুস্বভাব, পরহিতকামী—সেই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সে কোনো প্রাণীর প্রতি বিদ্বেষ করে না, কারণ সে জানে দেহ আত্মা নয়।
Verse 4
पुरुषा यदि मुह्यन्ति त्वादृशा देवमायया । श्रम एव परं जातो दीर्घया वृद्धसेवया ॥ ४ ॥
যদি তোমার মতো ব্যক্তি, যিনি পূর্বাচার্যদের নির্দেশ পালন করে এত উন্নত হয়েছ, আমার দেবমায়ায় মোহিত হয়ে পড়, তবে দীর্ঘকাল বয়োজ্যেষ্ঠদের সেবা ও সাধনার ফল কেবল পরিশ্রমই হয়ে দাঁড়ায়।
Verse 5
अत: कायमिमं विद्वानविद्याकामकर्मभि: । आरब्ध इति नैवास्मिन्प्रतिबुद्धोऽनुषज्जते ॥ ५ ॥
অতএব যে জ্ঞানী জানে এই দেহ অবিদ্যা, কামনা ও মোহজাত কর্মে গঠিত, সে জাগ্রত হয়ে দেহে আসক্ত হয় না।
Verse 6
असंसक्त: शरीरेऽस्मिन्नमुनोत्पादिते गृहे । अपत्ये द्रविणे वापि क: कुर्यान्ममतां बुध: ॥ ६ ॥
যিনি দেহভাবের প্রতি সম্পূর্ণ অসঙ্গ, তাঁর কাছে এই দেহজাত গৃহ, সন্তান, ধন ইত্যাদিতে মমতা কীভাবে জন্মাবে?
Verse 7
एक: शुद्ध: स्वयंज्योतिर्निर्गुणोऽसौ गुणाश्रय: । सर्वगोऽनावृत: साक्षी निरात्मात्मात्मन: पर: ॥ ७ ॥
জীবাত্মা এক, শুদ্ধ, জড়গুণাতীত ও স্বয়ংপ্রভ। তিনি সদ্গুণের আধার, সর্বব্যাপী, আবরণহীন সাক্ষী; অন্য জীব থেকে পৃথক এবং দেহধারীদের ঊর্ধ্বে।
Verse 8
य एवं सन्तमात्मानमात्मस्थं वेद पूरुष: । नाज्यते प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणै: स मयि स्थित: ॥ ८ ॥
যে ব্যক্তি এভাবে অন্তরে অবস্থানকারী পরমাত্মা ও আত্মাকে জানে, সে প্রকৃতিতে থেকেও তার গুণে লিপ্ত হয় না; কারণ সে আমার মধ্যে স্থিত হয়ে প্রেমভক্তিতে সেবা করে।
Verse 9
य: स्वधर्मेण मां नित्यं निराशी: श्रद्धयान्वित: । भजते शनकैस्तस्य मनो राजन् प्रसीदति ॥ ९ ॥
যে ব্যক্তি নিজের স্বধর্মে স্থিত থেকে, নিষ্কাম ও শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে নিত্য আমার ভজন করে, হে রাজন, তার মন ধীরে ধীরে প্রসন্ন হয়।
Verse 10
परित्यक्तगुण: सम्यग्दर्शनो विशदाशय: । शान्तिं मे समवस्थानं ब्रह्म कैवल्यमश्नुते ॥ १० ॥
যখন হৃদয় থেকে সমস্ত জড় কলুষ দূর হয়, তখন ভক্তের চিত্ত নির্মল, প্রসারিত ও সমদর্শী হয়। সেই অবস্থায় শান্তি লাভ হয় এবং সে আমার ন্যায় সচ্চিদানন্দ স্বরূপে স্থিত হয়ে ব্রহ্ম-কৈবল্য প্রাপ্ত করে।
Verse 11
उदासीनमिवाध्यक्षं द्रव्यज्ञानक्रियात्मनाम् । कूटस्थमिममात्मानं यो वेदाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥
যে জানে—পঞ্চমহাভূত, ইন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয় ও মন দিয়ে গঠিত এই দেহটি কেবল স্থির আত্মা দ্বারা উদাসীনভাবে অধিষ্ঠিত ও তত্ত্বাবধিত—সে জড় বন্ধন থেকে মুক্তির যোগ্য হয়ে কল্যাণময় মোক্ষ লাভ করে।
Verse 12
भिन्नस्य लिङ्गस्य गुणप्रवाहो द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मन: । दृष्टासु सम्पत्सु विपत्सु सूरयो न विक्रियन्ते मयि बद्धसौहृदा: ॥ १२ ॥
হে প্রিয় রাজা, এই জগতের নিরন্তর পরিবর্তন ত্রিগুণের প্রবাহে ঘটে। পঞ্চতত্ত্ব, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দেবগণ এবং আত্মার দ্বারা চঞ্চল মন—এসবের সমষ্টিই দেহ; কিন্তু আত্মা এই স্থূল-সূক্ষ্ম উপাদানসমূহ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। তাই আমার প্রতি দৃঢ় সখ্য ও প্রেমে আবদ্ধ জ্ঞানী ভক্তরা সুখ-দুঃখের অবস্থায় কখনও বিচলিত হয় না।
Verse 13
सम: समानोत्तममध्यमाधम: सुखे च दु:खे च जितेन्द्रियाशय: । मयोपक्लृप्ताखिललोकसंयुतो विधत्स्व वीराखिललोकरक्षणम् ॥ १३ ॥
হে বীর রাজা, তুমি সর্বদা সমভাব বজায় রাখো এবং তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও নীচ—সকলের প্রতি সমান আচরণ করো। ক্ষণস্থায়ী সুখ-দুঃখে বিচলিত হয়ো না; মন ও ইন্দ্রিয়কে সম্পূর্ণ সংযত করো। আমার ব্যবস্থায় যে অবস্থাতেই তুমি নিযুক্ত হও, সেই অবস্থায় রাজধর্ম পালন করো—তোমার প্রধান কর্তব্য প্রজাদের রক্ষা করা।
Verse 14
श्रेय: प्रजापालनमेव राज्ञो यत्साम्पराये सुकृतात् षष्ठमंशम् । हर्तान्यथा हृतपुण्य: प्रजाना- मरक्षिता करहारोऽघमत्ति ॥ १४ ॥
রাজার সর্বোচ্চ কল্যাণ হলো প্রজাপালন; কারণ পরলোকে সে প্রজাদের পুণ্যফলের ষষ্ঠাংশ লাভ করে। কিন্তু যে রাজা কেবল কর আদায় করে এবং মানুষ হিসেবে প্রজাদের যথাযথ রক্ষা করে না, তার নিজের পুণ্য প্রজারা হরণ করে, আর রক্ষা না দেওয়ার বিনিময়ে সে প্রজাদের পাপের দণ্ডভাগী হয়।
Verse 15
एवं द्विजाग्र्यानुमतानुवृत्त धर्मप्रधानोऽन्यतमोऽवितास्या: । ह्रस्वेन कालेन गृहोपयातान् द्रष्टासि सिद्धाननुरक्तलोक: ॥ १५ ॥
শ্রীবিষ্ণু বললেন—হে রাজা পৃথু! যদি তুমি শিষ্য-পরম্পরায় শ্রবণ দ্বারা প্রাপ্ত শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের নির্দেশ অনুসারে প্রজাদের রক্ষা করো এবং মনগড়া মতের আসক্তি ত্যাগ করে তাঁদের স্থাপিত ধর্মনীতি অনুসরণ করো, তবে তোমার সকল প্রজা সুখী হবে ও তোমাকে ভালোবাসবে; অল্পকালেই তুমি সনকাদি চার কুমার প্রভৃতি সিদ্ধ-মুক্ত মহাত্মাদের দর্শন পাবে।
Verse 16
वरं च मत्कञ्चन मानवेन्द्र वृणीष्व तेऽहं गुणशीलयन्त्रित: । नाहं मखैर्वै सुलभस्तपोभि- र्योगेन वा यत्समचित्तवर्ती ॥ १६ ॥
হে মানবেন্দ্র রাজা! তোমার উৎকৃষ্ট গুণ ও শীল আমাকে আকৃষ্ট করেছে; তাই তুমি আমার কাছে যে বর ইচ্ছা চাও। যে ব্যক্তি উচ্চ গুণ ও সদাচারহীন, সে কেবল যজ্ঞ, কঠোর তপস্যা বা যোগের দ্বারা আমার অনুগ্রহ লাভ করতে পারে না। কিন্তু যে সর্বাবস্থায় সমচিত্ত, তার হৃদয়ে আমি সমভাবেই বিরাজ করি।
Verse 17
मैत्रेय उवाच स इत्थं लोकगुरुणा विष्वक्सेनेन विश्वजित् । अनुशासित आदेशं शिरसा जगृहे हरे: ॥ १७ ॥
মৈত্রেয় ঋষি বললেন—হে বিদুর! এভাবে লোকগুরু বিষ্বক্ষেন শ্রীহরির দ্বারা উপদেশপ্রাপ্ত হয়ে, সমগ্র জগতজয়ী মহারাজ পৃথু ভগবানের আদেশ শিরোধার্য করলেন।
Verse 18
स्पृशन्तं पादयो: प्रेम्णा व्रीडितं स्वेन कर्मणा । शतक्रतुं परिष्वज्य विद्वेषं विससर्ज ह ॥ १८ ॥
ইন্দ্র নিজের কৃতকর্মে লজ্জিত হয়ে দাঁড়িয়েছিল; প্রেমভরে সে পৃথুর চরণ স্পর্শ করতে লুটিয়ে পড়ল। কিন্তু মহারাজ পৃথু তৎক্ষণাৎ শতক্রতু ইন্দ্রকে পরমানন্দে আলিঙ্গন করলেন এবং যজ্ঞের ঘোড়া চুরির কারণে যে বিদ্বেষ ছিল, তা সম্পূর্ণ ত্যাগ করলেন।
Verse 19
भगवानथ विश्वात्मा पृथुनोपहृतार्हण: । समुज्जिहानया भक्त्या गृहीतचरणाम्बुज: ॥ १९ ॥
ভগবান বিশ্বাত্মা, যিনি পৃথুর অর্পিত আরাধনায় সন্তুষ্ট হয়ে তার প্রতি কৃপালু হলেন। মহারাজ পৃথু প্রভুর চরণকমল প্রচুরভাবে পূজা করলেন; আর সেই পূজার সঙ্গে সঙ্গে তাঁর ভক্তি ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পেয়ে ভক্তিরসের পরমানন্দ উচ্ছ্বসিত হতে লাগল।
Verse 20
प्रस्थानाभिमुखोऽप्येनमनुग्रहविलम्बित: । पश्यन् पद्मपलाशाक्षो न प्रतस्थे सुहृत्सताम् ॥ २० ॥
প্রভু প্রস্থান করতে উদ্যত ছিলেন, কিন্তু মহারাজ পৃথুর সদাচারে অনুগ্রহবশে বিলম্বিত হলেন। পদ্মপলাশ-নয়নে ভক্তদের মঙ্গলকামী প্রভু তাই যাত্রা করলেন না।
Verse 21
स आदिराजो रचिताञ्जलिर्हरिं विलोकितुं नाशकदश्रुलोचन: । न किञ्चनोवाच स बाष्पविक्लवो हृदोपगुह्यामुमधादवस्थित: ॥ २१ ॥
আদিরাজ পৃথু করজোড়ে দাঁড়ালেন; অশ্রুপূর্ণ নয়নে হরিকে স্পষ্ট দেখতে পারলেন না। কণ্ঠ বাষ্পে রুদ্ধ হওয়ায় কিছু বললেন না; হৃদয়ে প্রভুকে আলিঙ্গন করে স্থির রইলেন।
Verse 22
अथावमृज्याश्रुकला विलोकयन्- नतृप्तदृग्गोचरमाह पूरुषम् । पदा स्पृशन्तं क्षितिमंस उन्नते विन्यस्तहस्ताग्रमुरङ्गविद्विष: ॥ २२ ॥
তখন রাজা অশ্রুধারা মুছে পুরুষোত্তমকে দেখলেন, তবু দৃষ্টি তৃপ্ত হল না। প্রভু পদ্মচরণে যেন ভূমি স্পর্শ করছেন, আর সর্পশত্রু গরুড়ের উঁচু কাঁধে হাত রেখে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন পৃথু প্রার্থনা নিবেদন করলেন।
Verse 23
पृथुरुवाच वरान्विभो त्वद्वरदेश्वराद् बुध: कथं वृणीते गुणविक्रियात्मनाम् । ये नारकाणामपि सन्ति देहिनां तानीश कैवल्यपते वृणे न च ॥ २३ ॥
পৃথু বললেন—হে বিভো! বরদাতা দেবগণের মধ্যে আপনি শ্রেষ্ঠ; তবে জ্ঞানী ব্যক্তি প্রকৃতিগুণে বিভ্রান্ত জীবদের জন্য বর কেন চাইবে? এমন বর তো নরকে পতিত দেহীদেরও সহজে মেলে। হে কৈবল্যপতে! আপনার সঙ্গে সায়ুজ্যও আমি চাই না।
Verse 24
न कामये नाथ तदप्यहं क्वचिन् न यत्र युष्मच्चरणाम्बुजासव: । महत्तमान्तर्हृदयान्मुखच्युतो विधत्स्व कर्णायुतमेष मे वर: ॥ २४ ॥
হে নাথ! যেখানে আপনার চরণকমলের অমৃতরস নেই, এমন সায়ুজ্যও আমি কখনো চাই না। আমার বর এই—আমাকে কোটি কোটি কান দিন, যাতে মহাপুরুষ ভক্তদের মুখ থেকে আপনার চরণকমলের মহিমা শুনতে পারি।
Verse 25
स उत्तमश्लोक महन्मुखच्युतो भवत्पदाम्भोजसुधा कणानिल: । स्मृतिं पुनर्विस्मृततत्त्ववर्त्मनां कुयोगिनां नो वितरत्यलं वरै: ॥ २५ ॥
হে উত্তমশ্লোক প্রভু! মহাভক্তদের মুখ থেকে নির্গত আপনার পদ্মপদের অমৃতধারা—কেশরের গন্ধবাহী বায়ুর মতো—ভুলে থাকা জীবকে ধীরে ধীরে চিরন্তন সম্পর্ক স্মরণ করায়; তাই অন্য বর নয়, শুদ্ধ ভক্তের মুখে আপনার কথা শ্রবণই আমার প্রার্থনা।
Verse 26
यश: शिवं सुश्रव आर्यसङ्गमे यदृच्छया चोपशृणोति ते सकृत् । कथं गुणज्ञो विरमेद्विना पशुं श्रीर्यत्प्रवव्रे गुणसङ्ग्रहेच्छया ॥ २६ ॥
হে পরম-যশস্বী প্রভু! আর্য-সৎসঙ্গে যে কেউ দৈবক্রমে একবারও আপনার মঙ্গলময় যশ শ্রবণ করে, সে—যদি পশু না হয়—ভক্তসঙ্গ কীভাবে ত্যাগ করবে? আপনার অসীম লীলা ও গুণ শ্রবণের আকাঙ্ক্ষায় লক্ষ্মীদেবীও এই সিদ্ধিকে গ্রহণ করেছিলেন।
Verse 27
अथाभजे त्वाखिलपूरुषोत्तमं गुणालयं पद्मकरेव लालस: । अप्यावयोरेकपतिस्पृधो: कलि- र्न स्यात्कृतत्वच्चरणैकतानयो: ॥ २७ ॥
এখন আমি সর্বপুরুষোত্তম, সকল গুণের আশ্রয়, আপনার পদ্মচরণে লক্ষ্মীদেবীর মতো—হাতে পদ্মধারিণী—লালসাভরে ভজন করতে চাই; কিন্তু আশঙ্কা হয়, একই সেবায় একাগ্র থাকায় আমাদের দু’জনের মধ্যে প্রতিযোগিতা না ঘটে।
Verse 28
जगज्जनन्यां जगदीश वैशसं स्यादेव यत्कर्मणि न: समीहितम् । करोषि फल्ग्वप्युरु दीनवत्सल: स्व एव धिष्ण्येऽभिरतस्य किं तया ॥ २८ ॥
হে জগদীশ! জগতের জননী লক্ষ্মীদেবী আমার দ্বারা তাঁর প্রিয় সেবাক্ষেত্রে অনধিকার প্রবেশে ক্রুদ্ধ হতে পারেন; তবু, হে দীনবৎসল, আমি আশাবাদী যে আপনি আমার পক্ষ নেবেন, কারণ আপনি তুচ্ছ সেবাকেও মহান করে তোলেন। আর আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ—তাঁর রোষে আপনার কী ক্ষতি?
Verse 29
भजन्त्यथ त्वामत एव साधवो व्युदस्तमायागुणविभ्रमोदयम् । भवत्पदानुस्मरणादृते सतां निमित्तमन्यद्भगवन्न विद्महे ॥ २९ ॥
এই কারণেই মায়ার গুণ-বিভ্রম থেকে মুক্ত সাধুগণ আপনার ভজন করেন, কারণ ভক্তিতেই জড়-মোহ দূর হয়। হে ভগবান, মুক্ত সৎজনদের জন্য আপনার পদ্মচরণের অবিরাম স্মরণ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য আমরা জানি না।
Verse 30
मन्ये गिरं ते जगतां विमोहिनीं वरं वृणीष्वेति भजन्तमात्थ यत् । वाचा नु तन्त्या यदि ते जनोऽसित: कथं पुन: कर्म करोति मोहित: ॥ ३० ॥
হে প্রভু, আপনার বাক্য জগতকে মোহিত করে; শুদ্ধ ভক্তকে ‘বর চাও’ বলা আমার কাছে যথাযথ নয়। বেদের মধুর বাক্যে আবদ্ধ সাধারণ লোক ফলের আসক্তিতে বারবার কর্মে প্রবৃত্ত হয় এবং কর্মফলে মোহিত থাকে।
Verse 31
त्वन्माययाद्धा जन ईश खण्डितो यदन्यदाशास्त ऋतात्मनोऽबुध: । यथा चरेद् बालहितं पिता स्वयं तथा त्वमेवार्हसि न: समीहितुम् ॥ ३१ ॥
হে ঈশ্বর, আপনার মায়ায় জীব ভ্রষ্ট হয়ে নিজের সত্য স্বরূপ ভুলে অজ্ঞতাবশত নানা ভোগসুখ কামনা করে। যেমন পিতা সন্তানের মঙ্গলের জন্য নিজে উদ্যোগী হয়, তেমনি আপনি আমার জন্য যা শ্রেয় মনে করেন তাই কৃপা করে দিন।
Verse 32
मैत्रेय उवाच इत्यादिराजेन नुत: स विश्वदृक् तमाह राजन्मयि भक्तिरस्तु ते । दिष्ट्येदृशी धीर्मयि ते कृता यया मायां मदीयां तरति स्म दुस्त्यजाम् ॥ ३२ ॥
মৈত্রেয় বললেন—আদিরাজ পৃথুর স্তব শুনে বিশ্বদ্রষ্টা ভগবান বললেন: হে রাজন, তোমার মধ্যে আমার ভক্তি স্থির থাকুক। ধন্য তোমার এমন বুদ্ধি, যার দ্বারা মানুষ আমার দুরতিক্রম্য মায়া অতিক্রম করে।
Verse 33
तत्त्वं कुरु मयादिष्टमप्रमत्त: प्रजापते । मदादेशकरो लोक: सर्वत्राप्नोति शोभनम् ॥ ३३ ॥
হে প্রজাপতি, আমার নির্দেশ অনুসারে সতর্কভাবে কাজ করো, অবহেলা কোরো না। যে ব্যক্তি ভক্তিভরে আমার আদেশ পালন করে, সে জগতে সর্বত্র মঙ্গল ও সৌভাগ্য লাভ করে।
Verse 34
मैत्रेय उवाच इति वैन्यस्य राजर्षे: प्रतिनन्द्यार्थवद्वच: । पूजितोऽनुगृहीत्वैनं गन्तुं चक्रेऽच्युतो मतिम् ॥ ३४ ॥
মৈত্রেয় বললেন—বৈন্য রাজর্ষি পৃথুর অর্থপূর্ণ বাক্য প্রশংসা করে অচ্যুত ভগবান রাজার পূজা গ্রহণ করলেন। তারপর তাঁকে অনুগ্রহ করে আশীর্বাদ দিয়ে প্রস্থান করার সংকল্প করলেন।
Verse 35
देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥
রাজা পৃথু দেবতা, দেবর্ষি, পিতৃলোকবাসী, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, চারণ, পন্নগ, কিন্নর, অপ্সরা, মর্ত্য ও পক্ষীসহ যজ্ঞমণ্ডপে আগত বহু জীবকে যথাযথভাবে পূজা করলেন।
Verse 36
देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥
রাজা যজ্ঞেশ্বর শ্রীবিষ্ণু ও তাঁর পার্ষদদেরও স্মরণপূর্বক পূজা করে মধুর বাক্য, যথাশক্তি ধনদান এবং অঞ্জলি-বদ্ধ ভক্তিতে সকলকে সম্মান করলেন; পরে তারা বৈকুণ্ঠের পথ অনুসরণ করে নিজ নিজ ধামে ফিরে গেল।
Verse 37
भगवानपि राजर्षे: सोपाध्यायस्य चाच्युत: । हरन्निव मनोऽमुष्य स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥ ३७ ॥
অচ্যুত ভগবান রাজা ও উপস্থিত পুরোহিতদের মন যেন হরণ করে নিয়ে, পরে নিজের দিব্য ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 38
अदृष्टाय नमस्कृत्य नृप: सन्दर्शितात्मने । अव्यक्ताय च देवानां देवाय स्वपुरं ययौ ॥ ३८ ॥
রাজা পৃথু সেই অব্যক্ত প্রভুকে প্রণাম করলেন—যিনি ইন্দ্রিয়গোচর নন, তবু কৃপায় নিজেকে দর্শন দিয়েছিলেন, এবং যিনি দেবতাদেরও দেব; তারপর তিনি নিজের নগরে ফিরে গেলেন।
Frequently Asked Questions
Viṣṇu’s intervention protects both the sacrificial order and the devotee’s character. He teaches that true advancement is marked by kṣamā, absence of malice, and steady intelligence rooted in ātmā-deha viveka. If Pṛthu—an exemplary king following ācārya-instructions—were to be carried away by anger and rivalry, even religious success (yajña) could become spiritually hollow. Forgiveness thus preserves bhakti and public dharma simultaneously.
The chapter defines protection of citizens as the king’s primary occupational duty. A ruler who protects under brāhmaṇical guidance and paramparā-based principles shares in citizens’ piety, whereas one who merely collects taxes without protection incurs liability for their impiety and loses his own merit. The teaching frames governance as service-accountability before Bhagavān, not as entitlement.
Pṛthu identifies material boons as automatically available within saṁsāra and therefore unworthy of a learned devotee’s request. He also rejects sāyujya because it lacks the ‘nectar’ of devotion—service and relish of the Lord’s lotus feet. By asking for limitless capacity to hear from pure devotees, he chooses śravaṇa-bhakti as the enduring benediction that awakens one’s forgotten relationship with Bhagavān and sustains liberated devotion.
Sanaka, Sanātana, Sanandana, and Sanat-kumāra are eternally liberated sages associated with pristine jñāna and devotion. Viṣṇu indicates that when Pṛthu rules according to brāhmaṇa guidance and avoids mental concoction, such liberated personalities become accessible—signaling that righteous governance aligned with bhakti attracts the highest spiritual association and instruction.