Adhyaya 17
Pṛthu Pursues the Earth and the Earth Takes the Form of a Cow (Bhūmi as Gauḥ)
সূত-মাগধ প্রভৃতি গায়করা পৃথুর গুণগান করে; রাজা ব্রাহ্মণ, প্রশাসক, ঋত্বিক, প্রজা ও আশ্রিতদের যথোচিত সম্মান দিয়ে স্থিতিশীল রাজর্ষি-শাসনের পরিচয় দেন। এরপর বিদুর মৈত্রেয়কে জিজ্ঞাসা করেন—ভূমি কেন গোরূপ ধারণ করল, পৃথিবী কীভাবে সমতল হল, ইন্দ্র কেন যজ্ঞাশ্ব চুরি করল, এবং সনৎকুমারের উপদেশে পৃথু কীভাবে পরম গতি লাভ করলেন। মৈত্রেয় কাহিনি এগিয়ে বলেন—অভিষেকের সময় দুর্ভিক্ষে প্রজারা কষ্ট পায়; তারা দিব্যশক্তিসম্পন্ন রক্ষক জেনে পৃথুর কাছে অন্ন ও জীবিকার প্রার্থনা করে। কারণ অনুসন্ধান করে পৃথু ক্রুদ্ধ হয়ে শস্য লুকিয়ে রাখার জন্য ভূমিকে তিরস্কার করেন; ভীত ভূমি গোরূপে বিশ্বমণ্ডলে পালায়, কিন্তু রক্ষা পায় না। শরণাগত হয়ে সে ধর্ম (নারীর প্রতি অহিংসা), সকল জীবের আধার-নৌকা হিসেবে পৃথিবীর নির্ভরতা, এবং তত্ত্ব—পৃথুকে ভগবানের শক্ত্যাবেশ, গুণাতীত বলে স্বীকার—উপস্থাপন করে। এই অধ্যায়ে ধ্বংস নয়, ধর্মসম্মত সমাধান—যথাবিধি ভূমিদোহন—দিয়ে সমৃদ্ধি ফিরিয়ে আনার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच एवं स भगवान् वैन्य: ख्यापितो गुणकर्मभि: । छन्दयामास तान् कामै: प्रतिपूज्याभिनन्द्य च ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—এইভাবে ভগবান্ বৈন্য (পৃথু) তাঁর গুণ ও বীর্যপূর্ণ কর্মের দ্বারা স্তুত হলেন। তারপর মহারাজ পৃথু তাঁদের যথাযথ পূজা ও অভিনন্দন করে নানা দান-উপহার দিয়ে সন্তুষ্ট করলেন।
Verse 2
ब्राह्मणप्रमुखान् वर्णान् भृत्यामात्यपुरोधस: । पौराञ्जानपदान् श्रेणी: प्रकृती: समपूजयत् ॥ २ ॥
মহারাজ পৃথু ব্রাহ্মণপ্রধান সকল বর্ণের নেতাদের, নিজের ভৃত্য, মন্ত্রী ও পুরোহিতদের, নগরবাসী ও দেশবাসীকে, নানা সম্প্রদায়ের লোকজন, শ্রেণী ও অনুরাগীদের—সকলকে সমভাবে সম্মান করে সন্তুষ্ট করলেন; ফলে সবাই আনন্দিত হল।
Verse 3
विदुर उवाच कस्माद्दधार गोरूपं धरित्री बहुरूपिणी । यां दुदोह पृथुस्तत्र को वत्सो दोहनं च किम् ॥ ३ ॥
বিদুর বললেন—হে ব্রাহ্মণ! বহুরূপিণী ধরিত্রী কেন গোরূপ ধারণ করল? আর যখন পৃথু তাকে দোহন করলেন, তখন বাছুর কে ছিল, দোহনের উপায় কী ছিল এবং দোহনপাত্রই বা কী ছিল?
Verse 4
प्रकृत्या विषमा देवी कृता तेन समा कथम् । तस्य मेध्यं हयं देव: कस्य हेतोरपाहरत् ॥ ४ ॥
পৃথিবীর পৃষ্ঠ স্বভাবতই কোথাও উঁচু কোথাও নিচু। মহারাজ পৃথু কীভাবে তা সমতল করলেন? আর দেবরাজ ইন্দ্র কেন যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত মেধ্য অশ্বটি চুরি করল?
Verse 5
सनत्कुमाराद्भगवतो ब्रह्मन् ब्रह्मविदुत्तमात् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं राजर्षि: कां गतिं गत: ॥ ५ ॥
হে ব্রাহ্মণ! রাজর্ষি পৃথু ব্রহ্মবিদ্যার শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী সনৎকুমার থেকে স-বিজ্ঞান জ্ঞান লাভ করে কোন অভীষ্ট গতি লাভ করেছিলেন?
Verse 6
यच्चान्यदपि कृष्णस्य भवान् भगवत: प्रभो: । श्रव: सुश्रवस: पुण्यं पूर्वदेहकथाश्रयम् ॥ ६ ॥ भक्ताय मेऽनुरक्ताय तव चाधोक्षजस्य च । वक्तुमर्हसि योऽदुह्यद्वैन्यरूपेण गामिमाम् ॥ ७ ॥
আপনি ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, প্রভুর শক্ত্যাবেশ অবতার; তাই তাঁর লীলা-শ্রবণ অতি মধুর ও পুণ্যদায়ক, পূর্বদেহকথার আশ্রয়। আমি আপনারও এবং অধোক্ষজ ভগবানেরও অনুরক্ত ভক্ত; অতএব বেনপুত্র রূপে এই গোরূপিণী পৃথিবীকে দোহনকারী রাজা পৃথুর সব কাহিনি বলুন।
Verse 7
यच्चान्यदपि कृष्णस्य भवान् भगवत: प्रभो: । श्रव: सुश्रवस: पुण्यं पूर्वदेहकथाश्रयम् ॥ ६ ॥ भक्ताय मेऽनुरक्ताय तव चाधोक्षजस्य च । वक्तुमर्हसि योऽदुह्यद्वैन्यरूपेण गामिमाम् ॥ ७ ॥
আপনি ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, প্রভুর শক্ত্যাবেশ অবতার; তাই তাঁর লীলা-শ্রবণ অতি মধুর ও পুণ্যদায়ক, পূর্বদেহকথার আশ্রয়। আমি আপনারও এবং অধোক্ষজ ভগবানেরও অনুরক্ত ভক্ত; অতএব বেনপুত্র রূপে এই গোরূপিণী পৃথিবীকে দোহনকারী রাজা পৃথুর সব কাহিনি বলুন।
Verse 8
सूत उवाच चोदितो विदुरेणैवं वासुदेवकथां प्रति । प्रशस्य तं प्रीतमना मैत्रेय: प्रत्यभाषत ॥ ८ ॥
সূত গোস্বামী বললেন: বিদুর যখন এভাবে বাসুদেব-কথা শুনতে উদ্দীপ্ত হলেন, তখন সূত তাঁকে প্রশংসা করলেন; আর বিদুরে সন্তুষ্ট মৈত্রেয়ও তাঁকে প্রশংসা করে এভাবে বললেন।
Verse 9
मैत्रेय उवाच यदाभिषिक्त: पृथुरङ्ग विप्रै-रामन्त्रितो जनतायाश्च पाल: । प्रजा निरन्ने क्षितिपृष्ठ एत्यक्षुत्क्षामदेहा: पतिमभ्यवोचन् ॥ ९ ॥
মৈত্রেয় বললেন: প্রিয় বিদুর! যখন ব্রাহ্মণ ও ঋষিরা পৃথুকে অভিষিক্ত করে জনতার রক্ষক বলে ঘোষণা করলেন, তখন পৃথিবীতে অন্নের দুর্ভিক্ষ ছিল। ক্ষুধায় কৃশ দেহধারী প্রজারা রাজাধিরাজের কাছে এসে তাদের প্রকৃত অবস্থা জানাল।
Verse 10
वयं राजञ्जाठरेणाभितप्तायथाग्निना कोटरस्थेन वृक्षा: । त्वामद्य याता: शरणं शरण्यंय: साधितो वृत्तिकर: पतिर्न: ॥ १० ॥ तन्नो भवानीहतु रातवेऽन्नंक्षुधार्दितानां नरदेवदेव । यावन्न नङ्क्ष्यामह उज्झितोर्जावार्तापतिस्त्वं किल लोकपाल: ॥ ११ ॥
হে রাজন! কোটরের ভিতর জ্বলা আগুনে যেমন গাছ ধীরে ধীরে শুকিয়ে যায়, তেমনি উদরের ক্ষুধাগ্নিতে আমরা শুকিয়ে যাচ্ছি। আপনি শরণাগতদের আশ্রয়দাতা ও রক্ষক; আমাদের জীবিকার ব্যবস্থা করার জন্য আপনিই নিযুক্ত, তাই আমরা আপনার শরণ নিয়েছি।
Verse 11
वयं राजञ्जाठरेणाभितप्तायथाग्निना कोटरस्थेन वृक्षा: । त्वामद्य याता: शरणं शरण्यंय: साधितो वृत्तिकर: पतिर्न: ॥ १० ॥ तन्नो भवानीहतु रातवेऽन्नंक्षुधार्दितानां नरदेवदेव । यावन्न नङ्क्ष्यामह उज्झितोर्जावार्तापतिस्त्वं किल लोकपाल: ॥ ११ ॥
হে নরদেবদেব! ক্ষুধায় কাতর আমাদের জন্য দয়া করে অন্নের যথাযথ বণ্টন করুন, যাতে আমাদের ক্ষুধা নিবৃত্ত হয়। আমাদের শক্তি নিঃশেষ হওয়ার আগে আমাদের রক্ষা করুন; আপনি আমাদের জীবিকার অধিপতি ও লোকপাল।
Verse 12
मैत्रेय उवाच पृथु: प्रजानां करुणं निशम्य परिदेवितम् । दीर्घं दध्यौ कुरुश्रेष्ठ निमित्तं सोऽन्वपद्यत ॥ १२ ॥
মৈত্রেয় বললেন—প্রজাদের করুণ বিলাপ শুনে এবং তাদের দীন অবস্থা দেখে রাজা পৃথু দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করলেন, এই দুর্দশার অন্তর্নিহিত কারণ কী।
Verse 13
इति व्यवसितो बुद्ध्या प्रगृहीतशरासन: । सन्दधे विशिखं भूमे: क्रुद्धस्त्रिपुरहा यथा ॥ १३ ॥
এভাবে সিদ্ধান্ত নিয়ে রাজা ধনুক-বাণ হাতে নিলেন এবং ক্রোধে পৃথিবীর দিকে বাণ সংধান করলেন—যেমন ত্রিপুরহর শিব ক্রুদ্ধ হয়ে সংহারে উদ্যত হন।
Verse 14
प्रवेपमाना धरणी निशाम्योदायुधं च तम् । गौ: सत्यपाद्रवद्भीता मृगीव मृगयुद्रुता ॥ १४ ॥
রাজাকে অস্ত্র তুলতে দেখে পৃথিবী কাঁপতে লাগল। ভয়ে সে গাভীর রূপ ধারণ করে পালাতে লাগল, যেমন শিকারির তাড়া খেলে হরিণী দ্রুত দৌড়ায়।
Verse 15
तामन्वधावत्तद्वैन्य: कुपितोऽत्यरुणेक्षण: । शरं धनुषि सन्धाय यत्र यत्र पलायते ॥ १५ ॥
এ কথা দেখে বৈন্য মহারাজ পৃথু অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন; তাঁর চোখ প্রভাতের অরুণ সূর্যের মতো লাল হয়ে উঠল। ধনুকে শর বসিয়ে তিনি যেখানে-যেখানে গোরূপিণী পৃথিবী পালাল, সেখানেই-সেখানেই তাকে ধাওয়া করলেন।
Verse 16
सा दिशो विदिशो देवी रोदसी चान्तरं तयो: । धावन्ती तत्र तत्रैनं ददर्शानूद्यतायुधम् ॥ १६ ॥
গোরূপিণী দেবী পৃথিবী দিক-বিদিক ও স্বর্গলোক ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী অন্তরীক্ষে এদিক-ওদিক ছুটে বেড়াল; আর যেখানে-যেখানে সে গেল, সেখানেই সে রাজাকে ধনুক-বাণ উঁচিয়ে তাড়া করতে দেখল।
Verse 17
लोके नाविन्दत त्राणं वैन्यान्मृत्योरिव प्रजा: । त्रस्ता तदा निववृते हृदयेन विदूयता ॥ १७ ॥
যেমন প্রজারা মৃত্যুর নির্মম হাত থেকে রক্ষা পায় না, তেমনি গোরূপিণী পৃথিবীও বৈন্যের হাত থেকে রক্ষা পেল না। শেষে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে, হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে, সে অসহায়ভাবে ফিরে এল।
Verse 18
उवाच च महाभागं धर्मज्ञापन्नवत्सल । त्राहि मामपि भूतानां पालनेऽवस्थितो भवान् ॥ १८ ॥
তখন সে মহাভাগ মহারাজ পৃথুকে—যিনি ধর্মজ্ঞ এবং শরণাগতদের প্রতি স্নেহশীল—বলল, “আমাকেও রক্ষা করুন। আপনি সকল জীবের পালনকর্তা; এখন আপনি এই লোকের রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।”
Verse 19
स त्वं जिघांससे कस्माद्दीनामकृतकिल्बिषाम् । अहनिष्यत्कथं योषां धर्मज्ञ इति यो मत: ॥ १९ ॥
গোরূপিণী পৃথিবী আবার মিনতি করল— “আমি দীন, এবং কোনো পাপ করিনি; তবু আপনি কেন আমাকে হত্যা করতে চান? আপনি তো ধর্মজ্ঞ বলে খ্যাত; তবে আমার প্রতি ঈর্ষা কেন, আর এক নারীকে মারতে এত উদ্গ্রীব কেন?”
Verse 20
प्रहरन्ति न वै स्त्रीषु कृताग:स्वपि जन्तव: । किमुत त्वद्विधा राजन् करुणा दीनवत्सला: ॥ २० ॥
নারী যদি কোনো পাপও করে, তবু তার উপর হাত তোলা উচিত নয়। আর আপনি তো, হে রাজন, দীনদের প্রতি স্নেহশীল করুণাময় রক্ষক।
Verse 21
मां विपाट्याजरां नावं यत्र विश्वं प्रतिष्ठितम् । आत्मानं च प्रजाश्चेमा: कथमम्भसि धास्यसि ॥ २१ ॥
হে রাজন, আমি তো অজরা দৃঢ় নৌকার মতো, যার উপর এই বিশ্ব প্রতিষ্ঠিত। আপনি যদি আমাকে ছিন্নভিন্ন করেন, তবে আপনি ও আপনার প্রজারা জলে ডুবে যাওয়া থেকে কীভাবে রক্ষা পাবেন?
Verse 22
पृथुरुवाच वसुधे त्वां वधिष्यामि मच्छासनपराङ्मुखीम् । भागं बर्हिषि या वृङ्क्ते न तनोति च नो वसु ॥ २२ ॥
পৃথু রাজা বললেন—হে বসুধে, তুমি আমার শাসন অমান্য করেছ। যজ্ঞে তুমি তোমার ভাগ গ্রহণ কর, কিন্তু আমাদের জন্য যথেষ্ট অন্ন-ধন উৎপন্ন কর না; তাই আমি তোমাকে দণ্ড দেব।
Verse 23
यवसं जग्ध्यनुदिनं नैव दोग्ध्यौधसं पय: । तस्यामेवं हि दुष्टायां दण्डो नात्र न शस्यते ॥ २३ ॥
তুমি প্রতিদিন সবুজ ঘাস খাও, তবু দুধের থলি ভরো না যাতে আমরা দুধ নিতে পারি। তুমি ইচ্ছাকৃত অপরাধ করছ; তাই গরুর রূপ নিলেও তুমি দণ্ডের অযোগ্য নও।
Verse 24
त्वं खल्वोषधिबीजानि प्राक् सृष्टानि स्वयम्भुवा । न मुञ्चस्यात्मरुद्धानि मामवज्ञाय मन्दधी: ॥ २४ ॥
স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা পূর্বে যে ঔষধি ও শস্যের বীজ সৃষ্টি করেছিলেন, তা তোমার ভিতরেই গোপন আছে; কিন্তু আমার আদেশ অমান্য করে তুমি তা বের করছ না—তোমার বুদ্ধি মন্দ হয়েছে।
Verse 25
अमूषां क्षुत्परीतानामार्तानां परिदेवितम् । शमयिष्यामि मद्बाणैर्भिन्नायास्तव मेदसा ॥ २५ ॥
এখন আমি আমার বাণের সাহায্যে তোমাকে খণ্ড-বিখণ্ড করব এবং তোমার মেদ দিয়ে আমার ক্ষুধার্ত প্রজাদের পরিতৃপ্ত করব, যারা অন্নের অভাবে হাহাকার করছে।
Verse 26
पुमान् योषिदुत क्लीब आत्मसम्भावनोऽधम: । भूतेषु निरनुक्रोशो नृपाणां तद्वधोऽवध: ॥ २६ ॥
যে কোনো নিষ্ঠুর ব্যক্তি—সে পুরুষ, নারী বা নপুংসক যেই হোক না কেন—যে কেবল নিজের ভরণপোষণেই আগ্রহী এবং অন্য জীবের প্রতি যার কোনো করুণা নেই, রাজকর্তৃক তার বধকে প্রকৃত বধ বলে গণ্য করা হয় না।
Verse 27
त्वां स्तब्धां दुर्मदां नीत्वा मायागां तिलश: शरै: । आत्मयोगबलेनेमा धारयिष्याम्यहं प्रजा: ॥ २७ ॥
তুমি গর্বে অত্যন্ত স্ফীত হয়েছ এবং প্রায় উন্মাদের মতো আচরণ করছ। বর্তমানে তুমি মায়াবলে গাভীর রূপ ধারণ করেছ। তবুও আমি তোমাকে তিল তিল করে খণ্ডন করব এবং আমার যোগবলে সমস্ত প্রজাদের রক্ষা করব।
Verse 28
एवं मन्युमयीं मूर्तिं कृतान्तमिव बिभ्रतम् । प्रणता प्राञ्जलि: प्राह मही सञ्जातवेपथु: ॥ २८ ॥
সেই সময় পৃথু মহারাজকে সাক্ষাৎ যমরাজের মতো দেখাচ্ছিল এবং তাঁর সমগ্র শরীর ক্রোধে কম্পিত হচ্ছিল। তাঁকে দেখে পৃথিবী দেবী ভয়ে কাঁপতে লাগলেন এবং করজোড়ে প্রণত হয়ে বলতে লাগলেন।
Verse 29
धरोवाच नम: परस्मै पुरुषाय मायया विन्यस्तनानातनवे गुणात्मने । नम: स्वरूपानुभवेन निर्धुत द्रव्यक्रियाकारकविभ्रमोर्मये ॥ २९ ॥
পৃথিবী দেবী বললেন: হে পরম পুরুষোত্তম ভগবান, আমি আপনাকে প্রণাম জানাই। আপনি আপনার মায়াশক্তির দ্বারা ত্রিগুণময় জড় প্রকৃতির মাধ্যমে বিবিধ প্রজাতিতে নিজেকে বিস্তার করেছেন। তবুও আপনি সর্বদা আপনার দিব্য অবস্থানে অটল এবং জড় জগত দ্বারা প্রভাবিত হন না।
Verse 30
येनाहमात्मायतनं विनिर्मिता धात्रा यतोऽयं गुणसर्गसङ्ग्रह: । स एव मां हन्तुमुदायुध: स्वरा- डुपस्थितोऽन्यं शरणं कमाश्रये ॥ ३० ॥
পৃথিবী বলল— হে প্রভু! আপনার মায়ায় আপনি গুণসমেত এই বিশ্ব সৃষ্টি করে আমাকে সকল জীবের আশ্রয়-স্থান করেছেন। আপনি সম্পূর্ণ স্বাধীন; আর এখন অস্ত্র হাতে আমাকে বধ করতে উপস্থিত। বলুন, আমি কার শরণ নেব, কে আমাকে রক্ষা করবে?
Verse 31
य एतदादावसृजच्चराचरं स्वमाययात्माश्रययावितर्क्यया । तयैव सोऽयं किल गोप्तुमुद्यत: कथं नु मां धर्मपरो जिघांसति ॥ ३१ ॥
হে প্রভু! সৃষ্টির আদিতে আপনি আপনার অচিন্ত্য, আত্মাশ্রিতা মায়ায় চলমান ও অচল সকল জীব সৃষ্টি করেছিলেন। সেই একই মায়ায় আপনি এখন জীবদের রক্ষা করতে উদ্যত; আপনি ধর্মের পরম রক্ষক। তবে গোরূপে থাকা আমাকে কেন বধ করতে চান?
Verse 32
नूनं बतेशस्य समीहितं जनै- स्तन्मायया दुर्जययाकृतात्मभि: । न लक्ष्यते यस्त्वकरोदकारयद् योऽनेक एक: परतश्च ईश्वर: ॥ ३२ ॥
হে প্রভু! আপনি এক হয়েও আপনার অজেয়, অচিন্ত্য শক্তিতে বহু রূপে প্রকাশিত হন। ব্রহ্মার মাধ্যমে আপনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করিয়েছেন; তাই আপনি স্বয়ং পরমেশ্বর। কিন্তু যাদের চিত্ত দুর্জয় মায়ায় আচ্ছন্ন, তারা আপনার দিব্য লীলা বুঝতে পারে না।
Verse 33
सर्गादि योऽस्यानुरुणद्धि शक्तिभि- र्द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मभि: । तस्मै समुन्नद्धनिरुद्धशक्तये नम: परस्मै पुरुषाय वेधसे ॥ ३३ ॥
হে প্রভু! আপনার শক্তিতেই দ্ৰব্য, ক্রিয়া, করণ (ইন্দ্রিয়), কর্তা (দেবতা), চিত্ত, বুদ্ধি ও অহংকার—সব কিছুর আদিকারণ নিহিত। আপনার শক্তিতেই সৃষ্টি প্রকাশ পায়, স্থিত থাকে ও লয় হয়; কখনো ব্যক্ত, কখনো অব্যক্ত। কারণেরও কারণ সেই পরম পুরুষকে আমি প্রণাম করি।
Verse 34
स वै भवानात्मविनिर्मितं जगद् भूतेन्द्रियान्त:करणात्मकं विभो । संस्थापयिष्यन्नज मां रसातला- दभ्युज्जहाराम्भस आदिसूकर: ॥ ३४ ॥
হে বিভো! এই জগৎ আপনারই নির্মিত—ভূত, ইন্দ্রিয় ও অন্তঃকরণরূপ। আপনি অজ। একবার আদিসূকর (বরাহ) রূপে আপনি আমাকে, যে রসাতলের জলে নিমগ্ন ছিলাম, তুলে এনে উদ্ধার করেছিলেন, যাতে বিশ্ব স্থাপিত হয়।
Verse 35
अपामुपस्थे मयि नाव्यवस्थिता: प्रजा भवानद्य रिरक्षिषु: किल । स वीरमूर्ति: समभूद्धराधरो यो मां पयस्युग्रशरो जिघांससि ॥ ३५ ॥
হে প্রভু! একদা জলের মধ্য থেকে আমাকে উদ্ধার করে আপনি প্রজাদের রক্ষা করেছিলেন; তাই আপনার নাম ‘ধরাধর’ প্রসিদ্ধ। কিন্তু আজ বীররূপে তীক্ষ্ণ শরে আমাকে বধ করতে উদ্যত; আমি তো জলে নৌকার মতো সকলকে ভাসিয়ে রাখি।
Verse 36
नूनं जनैरीहितमीश्वराणा- मस्मद्विधैस्तद्गुणसर्गमायया । न ज्ञायते मोहितचित्तवर्त्मभि- स्तेभ्यो नमो वीरयशस्करेभ्य: ॥ ३६ ॥
নিশ্চয়ই, হে ঈশ্বর, ত্রিগুণময় মায়ায় সৃষ্ট আমাদের মতো লোক মোহিতচিত্তের পথে চলায় আপনার অভিপ্রায় ও লীলা বুঝতে পারে না। আপনার ভক্তদের কার্যও দুর্বোধ্য, আপনার লীলার কথা তো আরও কী; সেই বীর-যশবর্ধক ভক্তদের প্রতি নমস্কার।
Frequently Asked Questions
The cow-form communicates that nature is meant to nourish when approached through dharma: like a cow gives milk when properly cared for and milked with the right method, Bhūmi yields grains and prosperity when governance is righteous and yajña-based reciprocity is honored. The imagery also frames the king’s role: not exploitation, but disciplined stewardship that converts latent abundance into sustenance for all beings.
Pṛthu argues from kṣatriya duty: when a powerful agent withholds essential sustenance and causes suffering, the ruler must correct it—even by force—because protecting citizens is primary. The narrative teaches that punishment in dharma is not personal vengeance but restoration of order; yet it also prepares for a higher resolution where coercion yields to cooperation—Bhūmi’s surrender leads to a regulated ‘milking’ rather than destruction.
Vidura asks this here, but the detailed identifications unfold in the subsequent narration: different beings ‘milk’ the earth using various calves and vessels, symbolizing that resources manifest according to the consciousness, method, and purpose of the seeker. The Bhagavata’s point is that nature’s gifts are accessed through qualified instruments and rightful intent, not merely by force.
It establishes the Bhagavata model of kingship: the ruler is accountable for both livelihood and moral order. The citizens address Pṛthu as protector of the surrendered, implying that political authority is legitimate only when it alleviates suffering and organizes society so that food, work, and dharma are sustained.
Because Pṛthu functions as the Lord’s empowered manifestation (śaktyāveśa) to restore dharma. Her theological praise emphasizes Bhagavān’s transcendence—remaining untouched by the guṇas while directing creation, maintenance, and dissolution—thereby framing the episode not as mere mythic conflict but as a revelation of divine governance operating through a righteous king.