Adhyaya 16
The Sūtas Foretell the Glories and Future Deeds of King Pṛthu
মৈত্রেয় বলেন, পৃথুর বিনয়ে আনন্দিত সূত/বন্দীরা উচ্চতর প্রার্থনায় পুনরায় তাঁর স্তব করে। তারা তাঁকে বিষ্ণুর প্রত্যক্ষ শক্তিসঞ্চারিত অবতার বলে ঘোষণা করে এবং স্বীকার করে যে ব্রহ্মা ও দেবতারাও তাঁর মহিমা সম্পূর্ণ বর্ণনা করতে অক্ষম; তবু সিদ্ধ ঋষিদের নির্দেশে যতটা পারে ততটাই বলে। স্তবে ভবিষ্যৎ রাজত্বের রূপরেখা—ধর্মরক্ষা, অধর্মদমন, দেবতাদের মতো বিভাগভিত্তিক শাসন, এবং কর গ্রহণ করে কল্যাণরূপে প্রজায় ফিরিয়ে দেওয়া, সূর্যের বাষ্পীভবন-বর্ষাচক্রের ন্যায়। তিনি পৃথিবীর মতো সহিষ্ণু, বায়ুর মতো নিরপেক্ষ, বন্ধু-শত্রু উভয়ের প্রতি ন্যায়ে সমদর্শী হবেন; তাঁর প্রভাব সমগ্র ভূ-মণ্ডলে বিস্তৃত হবে, দুষ্কৃতীরা তাঁর আগমনে লুকাবে। পরবর্তী কাহিনির ইঙ্গিতও আছে—দিগ্বিজয়, পৃথিবী ‘দোহন’ করে সমৃদ্ধি আনা, শত অশ্বমেধ (ইন্দ্রের অশ্বহরণসহ), এবং সনৎকুমারের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে মুক্তিদায়ক উপদেশ লাভ; ফলে রাজজয়ের কাহিনি আধ্যাত্মিক পরিণতির দিকে অগ্রসর হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं गायका मुनिचोदिता: । तुष्टुवुस्तुष्टमनसस्तद्वागमृतसेवया ॥ १ ॥
মৈত্রেয় ঋষি বললেন—রাজা পৃথু এভাবে বললে, মুনিদের নির্দেশে প্রেরিত গায়করা তাঁর অমৃতময় বাক্যের বিনয়সুধা আস্বাদনে পরম তুষ্ট হল এবং পুনরায় উৎকৃষ্ট স্তোত্রে রাজাকে মহিমামণ্ডিত করে স্তব করল।
Verse 2
नालं वयं ते महिमानुवर्णने यो देववर्योऽवततार मायया । वेनाङ्गजातस्य च पौरुषाणि ते वाचस्पतीनामपि बभ्रमुर्धिय: ॥ २ ॥
সূতেরা বলল—হে রাজন, আপনি স্বয়ং পরম পুরুষ ভগবান বিষ্ণুর অবতার; তাঁর অহৈতুক কৃপায় আপনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছেন। অতএব আপনার মহিমা যথার্থভাবে বর্ণনা করা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। আপনি যদিও রাজা বেনের দেহ থেকে প্রকাশিত, তবু ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতা ও মহাবক্তারাও আপনার গৌরবময় কর্ম সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারেন না।
Verse 3
अथाप्युदारश्रवस: पृथोर्हरे: कलावतारस्य कथामृतादृता: । यथोपदेशं मुनिभि: प्रचोदिता: श्लाघ्यानि कर्माणि वयं वितन्महि ॥ ३ ॥
তবু উদার-খ্যাতিসম্পন্ন হরির কলা-অবতার পৃথু মহারাজার কথামৃত আমাদের হৃদয়ে অমৃতরস জাগায়। মুনিদের উপদেশমতো প্রেরিত হয়ে আমরা তাঁর প্রশংসনীয় কর্মসমূহ বিস্তার করব; তবু আমাদের বাক্য সর্বদাই অপর্যাপ্তই থাকবে।
Verse 4
एष धर्मभृतां श्रेष्ठो लोकं धर्मेऽनुवर्तयन् । गोप्ता च धर्मसेतूनां शास्ता तत्परिपन्थिनाम् ॥ ४ ॥
এই মহারাজ পৃথু ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি সকলকে ধর্মপথে প্রবৃত্ত করবেন, ধর্মের সেতুবন্ধনসমূহ রক্ষা করবেন এবং অধর্মী ও নাস্তিকদের কঠোরভাবে শাসন করবেন।
Verse 5
एष वै लोकपालानां बिभर्त्येकस्तनौ तनू: । काले काले यथाभागं लोकयोरुभयोर्हितम् ॥ ५ ॥
এই রাজা একাই নিজের দেহে সময়ে সময়ে লোকপালদের ন্যায় নানা রূপ ধারণ করে, উভয় লোকের কল্যাণার্থে যথাযথ বিভাগীয় কার্য সম্পাদন করবেন।
Verse 6
वसु काल उपादत्ते काले चायं विमुञ्चति । सम: सर्वेषु भूतेषु प्रतपन् सूर्यवद्विभु: ॥ ६ ॥
এই রাজা পৃথু সূর্যের ন্যায় শক্তিমান ও দীপ্তিমান হবেন। যেমন সূর্য সকলের উপর সমভাবে আলো বিতরণ করে, তেমনি তিনি সকল জীবের প্রতি সমভাবে কৃপা বিতরণ করবেন। আর যেমন সূর্য বহু মাস জল শোষণ করে বর্ষায় তা প্রচুরভাবে ফিরিয়ে দেয়, তেমনি তিনি প্রজাদের থেকে কর নিয়ে প্রয়োজনে তা ফিরিয়ে দেবেন।
Verse 7
तितिक्षत्यक्रमं वैन्य उपर्याक्रमतामपि । भूतानां करुण: शश्वदार्तानां क्षितिवृत्तिमान् ॥ ७ ॥
বৈন্য পৃথু রাজা সকল প্রজার প্রতি চিরদয়ালু হবেন। কোনো দীনজন বিধি-নিয়ম ভেঙে যেন রাজার মাথার উপরও উঠে পড়ে, তবু তিনি অহৈতুক করুণায় তা ভুলে ক্ষমা করবেন। লোকরক্ষক হয়ে তিনি পৃথিবীর মতো সহিষ্ণু থাকবেন।
Verse 8
देवेऽवर्षत्यसौ देवो नरदेववपुर्हरि: । कृच्छ्रप्राणा: प्रजा ह्येष रक्षिष्यत्यञ्जसेन्द्रवत् ॥ ८ ॥
যখন দেবতারা বৃষ্টি না দেন এবং জলের অভাবে প্রজার প্রাণসঙ্কট হয়, তখন এই নরদেব-রূপ হরি-সম রাজা ইন্দ্রের মতোই বৃষ্টি বর্ষণ করাতে সক্ষম হবেন। এভাবে তিনি অনায়াসে খরা থেকে প্রজাকে রক্ষা করবেন।
Verse 9
आप्याययत्यसौ लोकं वदनामृतमूर्तिना । सानुरागावलोकेन विशदस्मितचारुणा ॥ ९ ॥
এই পৃথু মহারাজ তাঁর অমৃতময় মুখমণ্ডল, স্নেহভরা দৃষ্টি এবং নির্মল মনোহর হাসির দ্বারা সমগ্র লোককে পরিতৃপ্ত করবেন। তাঁর অনুরাগপূর্ণ চাহনি সকলের শান্ত জীবনকে বৃদ্ধি করবে।
Verse 10
अव्यक्तवर्त्मैष निगूढकार्योगम्भीरवेधा उपगुप्तवित्त: । अनन्तमाहात्म्यगुणैकधामापृथु: प्रचेता इव संवृतात्मा ॥ १० ॥
পাঠকেরা বললেন: এই রাজার নীতিপথ কারও বোধগম্য হবে না। তাঁর কর্মসমূহ হবে গোপন ও গভীর; কীভাবে তিনি প্রতিটি কাজ সফল করেন তা কেউ জানতে পারবে না। তাঁর কোষাগারও সকলের অগোচর থাকবে। তিনি অনন্ত মহিমা ও সদ্গুণের একমাত্র আশ্রয় হবেন, এবং বরুণ যেমন সর্বত্র জলে আবৃত, তেমনি তিনি প্রচেতার ন্যায় অন্তর্মুখী হয়ে আবৃত থাকবেন।
Verse 11
दुरासदो दुर्विषह आसन्नोऽपि विदूरवत् । नैवाभिभवितुं शक्यो वेनारण्युत्थितोऽनल: ॥ ११ ॥
পৃথু রাজা হবেন অপ্রাপ্য ও অসহনীয়। কাছে থাকলেও শত্রুদের কাছে তিনি দূরের মতোই থাকবেন। তিনি ভেনের মৃত দেহ থেকে উৎপন্ন, যেমন অরণি-কাঠ থেকে অগ্নি জন্মায়; তাই কেউ তাঁর শক্তিকে পরাভূত করতে পারবে না, এবং শত্রুরা নিকটে থেকেও নিকটবর্তী হতে পারবে না।
Verse 12
अन्तर्बहिश्च भूतानां पश्यन् कर्माणि चारणै: । उदासीन इवाध्यक्षो वायुरात्मेव देहिनाम् ॥ १२ ॥
পৃথু মহারাজ গুপ্তচরদের দ্বারা প্রজাদের অন্তর-বাহিরের সকল কর্ম দেখবেন, তবু তাঁর গুপ্তব্যবস্থা কেউ জানতে পারবে না। তিনি প্রশংসা-নিন্দায় উদাসীন থাকবেন—যেমন দেহে অন্তর-বাহিরে বিরাজমান প্রাণবায়ু সর্বকার্যে নিরপেক্ষ থাকে।
Verse 13
नादण्ड्यं दण्डयत्येष सुतमात्मद्विषामपि । दण्डयत्यात्मजमपि दण्ड्यं धर्मपथे स्थित: ॥ १३ ॥
ধর্মপথে স্থিত সেই রাজা দণ্ডযোগ্য না হলে শত্রুর পুত্রকেও দণ্ড দেবেন না; আর দণ্ডযোগ্য হলে নিজের পুত্রকেও দণ্ড দেবেন। তিনি ন্যায়ে সমদর্শী, পক্ষপাতহীন।
Verse 14
अस्याप्रतिहतं चक्रं पृथोरामानसाचलात् । वर्तते भगवानर्को यावत्तपति गोगणै: ॥ १४ ॥
যেমন ভগবান সূর্য আমানসাচল (আর্কটিক) পর্যন্ত বিনা বাধায় কিরণ বিস্তার করেন, তেমনই পৃথু মহারাজের অপ্রতিহত প্রভাব আমানসাচল পর্যন্ত সর্বভূমিতে ছড়িয়ে থাকবে এবং তাঁর জীবদ্দশায় অক্ষুণ্ণ থাকবে।
Verse 15
रञ्जयिष्यति यल्लोकमयमात्मविचेष्टितै: । अथामुमाहू राजानं मनोरञ्जनकै: प्रजा: ॥ १५ ॥
এই রাজা নিজের কার্যকলাপের দ্বারা সকল লোককে আনন্দিত করবেন, আর তাঁর প্রজারা সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট থাকবে। তাই তাঁর মনোরঞ্জক গুণের জন্য প্রজারা আনন্দসহকারে তাঁকে শাসক রাজা হিসেবে গ্রহণ করবে।
Verse 16
दृढव्रत: सत्यसन्धो ब्रह्मण्यो वृद्धसेवक: । शरण्य: सर्वभूतानां मानदो दीनवत्सल: ॥ १६ ॥
তিনি হবেন দৃঢ়ব্রতী, সত্যনিষ্ঠ এবং ব্রাহ্মণ্য-সংস্কৃতির অনুরাগী। তিনি বৃদ্ধদের সেবা করবেন, শরণাগতদের আশ্রয় দেবেন, সকলকে সম্মান দেবেন এবং দীন-নির্দোষদের প্রতি সদা করুণাময় থাকবেন।
Verse 17
मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्न्यामर्ध इवात्मन: । प्रजासु पितृवत्स्निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम् ॥ १७ ॥
সেই রাজা পরস্ত্রীদের মাতৃসম শ্রদ্ধা করবে এবং নিজের পত্নীকে দেহের অর্ধাংশের মতো মানবে। প্রজাদের প্রতি সে স্নেহশীল পিতার ন্যায় হবে, আর ভগবানের গুণগান প্রচারকারী ভক্তদের বিনীত দাসরূপে থাকবে।
Verse 18
देहिनामात्मवत्प्रेष्ठ: सुहृदां नन्दिवर्धन: । मुक्तसङ्गप्रसङ्गोऽयं दण्डपाणिरसाधुषु ॥ १८ ॥
সেই রাজা সকল দেহধারী প্রাণীকে নিজের মতোই প্রিয় মনে করবে এবং বন্ধুদের আনন্দ সর্বদা বৃদ্ধি করবে। সে মুক্তজনদের সঙ্গ ঘনিষ্ঠভাবে করবে, আর অধার্মিকদের প্রতি দণ্ডধারী শাসক হবে।
Verse 19
अयं तु साक्षाद्भगवांस्त्र्यधीश:कूटस्थ आत्मा कलयावतीर्ण: । यस्मिन्नविद्यारचितं निरर्थकंपश्यन्ति नानात्वमपि प्रतीतम् ॥ १९ ॥
এই রাজা ত্রিলোকের অধীশ এবং স্বয়ং ভগবানের শক্তিতে প্রত্যক্ষভাবে অধিষ্ঠিত; তিনি কূটস্থ, অবিকার আত্মা, শক্ত্যাবেশ অবতাররূপে অবতীর্ণ। মুক্ত ও সম্পূর্ণ জ্ঞানী হওয়ায় তিনি অবিদ্যা-রচিত জাগতিক বৈচিত্র্যকে, প্রতীয়মান হলেও, অর্থহীন বলে দেখেন।
Verse 20
अयं भुवो मण्डलमोदयाद्रे-र्गोप्तैकवीरो नरदेवनाथ: । आस्थाय जैत्रं रथमात्तचाप:पर्यस्यते दक्षिणतो यथार्क: ॥ २० ॥
এই রাজা পৃথিবীমণ্ডলের রক্ষক, একক বীর ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী হবে। বিজয়রথে আরোহণ করে, হাতে অজেয় ধনুক ধারণ করে, দক্ষিণ দিক থেকে নিজ কক্ষপথে পরিভ্রমণকারী সূর্যের মতো সে সমগ্র ভূ-মণ্ডল পরিক্রমা করবে।
Verse 21
अस्मै नृपाला: किल तत्र तत्रबलिं हरिष्यन्ति सलोकपाला: । मंस्यन्त एषां स्त्रिय आदिराजंचक्रायुधं तद्यश उद्धरन्त्य: ॥ २१ ॥
রাজা যখন সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করবে, তখন সর্বত্র অন্যান্য রাজা ও লোকপাল দেবতারা তাকে নানা উপঢৌকন নিবেদন করবে। তাদের রাণীরাও তাকে গদা ও চক্রধারী আদিরাজ বলে মনে করে তার যশগান করবে, কারণ তার খ্যাতি ভগবানের ন্যায় হবে।
Verse 22
अयं महीं गां दुदुहेऽधिराज:प्रजापतिर्वृत्तिकर: प्रजानाम् । यो लीलयाद्रीन् स्वशरासकोट्याभिन्दन् समां गामकरोद्यथेन्द्र: ॥ २२ ॥
এই অধিরাজ প্রজাপতিদের সমতুল্য অসাধারণ প্রজাপালক। প্রজাদের জীবিকার জন্য তিনি গাভীর ন্যায় পৃথিবীকে দোহন করবেন এবং ইন্দ্রের মতো ধনুকের অগ্রভাগে পর্বত ভেঙে ভূমি সমতল করবেন।
Verse 23
विस्फूर्जयन्नाजगवं धनु: स्वयंयदाचरत्क्ष्मामविषह्यमाजौ । तदा निलिल्युर्दिशि दिश्यसन्तोलाङ्गूलमुद्यम्य यथा मृगेन्द्र: ॥ २३ ॥
যখন তিনি নিজে অজগব ধনুকের টংকার ধ্বনিত করে, যুদ্ধে অপ্রতিরোধ্য হয়ে রাজ্যে বিচরণ করবেন, তখন দুষ্ট দানবস্বভাব ও চোরেরা সিংহের মতো লেজ উঁচু করে চলা মৃগেন্দ্রকে দেখে যেমন তুচ্ছ পশু লুকায়, তেমনই সর্বদিকে আত্মগোপন করবে।
Verse 24
एषोऽश्वमेधाञ् शतमाजहारसरस्वती प्रादुरभावि यत्र । अहार्षीद्यस्य हयं पुरन्दर:शतक्रतुश्चरमे वर्तमाने ॥ २४ ॥
সরস্বতী নদীর উৎসস্থানে এই রাজা শত অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করবেন। শেষ যজ্ঞ চলাকালে শতক্রতু পুরন্দর ইন্দ্র যজ্ঞের অশ্ব চুরি করবে।
Verse 25
एष स्वसद्मोपवने समेत्यसनत्कुमारं भगवन्तमेकम् । आराध्य भक्त्यालभतामलं तज्ज्ञानं यतो ब्रह्म परं विदन्ति ॥ २५ ॥
এই রাজা প্রাসাদ-উপবনে চার কুমারের একজন ভগবান সনৎকুমারের সঙ্গে মিলিত হবেন। ভক্তিভরে তাঁর আরাধনা করে তিনি নির্মল জ্ঞান লাভ করবেন, যার দ্বারা পরব্রহ্মের উপলব্ধি ও দিব্য আনন্দ আস্বাদিত হয়।
Verse 26
तत्र तत्र गिरस्तास्ता इति विश्रुतविक्रम: । श्रोष्यत्यात्माश्रिता गाथा: पृथु: पृथुपराक्रम: ॥ २६ ॥
এভাবে রাজা পৃথুর বীর্যকীর্তি সর্বত্র প্রসিদ্ধ হলে, মহাপরাক্রমী পৃথু সর্বদা নিজেরই আশ্রিত, নিজেরই মহিমা গাওয়া গাথা-গান শুনবেন।
Verse 27
दिशो विजित्याप्रतिरुद्धचक्र:स्वतेजसोत्पाटितलोकशल्य: । सुरासुरेन्द्रैरुपगीयमानमहानुभावो भविता पतिर्भुव: ॥ २७ ॥
পৃথু মহারাজার আদেশ কেউ অমান্য করতে পারবে না। তিনি জগৎ জয় করে নিজের তেজে প্রজাদের ত্রিবিধ দুঃখ সম্পূর্ণ দূর করবেন। তখন তিনি সর্বত্র খ্যাত হবেন, আর দেব ও অসুর-নৃপতিরা তাঁর মহান কর্মের স্তবগান করবে।
Frequently Asked Questions
Their statement underscores two Bhāgavata principles: (1) Bhagavān-tattva and His empowered manifestations are ultimately beyond the reach of finite speech, even for celestial intellects; and (2) praise becomes valid when it is śruti-smṛti-sādhu guided—spoken under instruction from realized authorities rather than from ego. Thus, their humility safeguards the glorification from becoming mere rhetoric and frames it as service (kīrtana) aligned with paramparā.
An ideal king is portrayed as simultaneously compassionate and strict: he protects dharma, supports yajña and brāhmaṇical culture, shelters the surrendered, and cares for the poor—yet he also punishes irreligion and theft. He is impartial (punishes even his own son if guilty), administratively intelligent (confidential policies, effective espionage), and welfare-oriented (taxation returned as public benefit), reflecting cosmic order through analogies to the sun, earth, air, and Varuṇa.
It foreshadows a coming conflict that tests the limits of royal ambition and divine hierarchy. The aśvamedha establishes sovereignty, but Indra’s theft introduces envy and rivalry even among devas, setting up later chapters where Pṛthu’s power, restraint, and ultimate orientation toward spiritual instruction are highlighted. The episode functions as narrative tension and as a lesson that even dharmic power must remain subordinate to higher devotional and transcendental aims.
Sanat-kumāra is one of the four Kumāras—primordial sages renowned for jñāna and devotion. His meeting with Pṛthu signals the canto’s shift from external conquest to internal liberation: the ideal ruler culminates not merely in prosperity and order, but in receiving and embodying teachings that grant ānanda beyond material success. This encounter anchors kingship within the Bhāgavata telos—bhakti leading to realization.