Adhyaya 15
The Appearance and Coronation of King Pṛthu (Pṛthu-avatāra) and His Humble Refusal of Premature Praise
অধার্মিক রাজা বেণের পতন ও মৃত্যুর পর ব্রাহ্মণ ও ঋষিরা তাঁর দেহ মথন করে রাজ্য-সঙ্কটের দैব সমাধান উদ্ঘাটন করেন। তাঁর বাহু থেকে পুরুষ-নারী যুগল—পৃথু ও অর্চি—প্রকাশিত হন; পৃথিবু বিষ্ণুর শাসনশক্তির শক্ত্যাবেশ-রূপ, আর অর্চি শ্রীলক্ষ্মীর আংশিক প্রকাশ—যাতে ধর্ম ও সমৃদ্ধি একসঙ্গে ফিরে আসে। গন্ধর্বরা গান গায়, সিদ্ধরা পুষ্পবৃষ্টি করে, এবং ব্রহ্মা এসে করতলে চক্রচিহ্ন ও পদতলে পদ্মচিহ্ন প্রভৃতি বিষ্ণুলক্ষণ দেখে পৃথিবুর অবতারত্ব নিশ্চিত করেন। ব্রাহ্মণরা রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করেন; নদী, পর্বত ও দেবগণ অস্ত্র, রাজচিহ্ন, জ্ঞান-রক্ষাকবচ ও ঐশ্বর্য উপহার দিয়ে পৃথিবুকে সর্বভৌম সম্রাট রূপে প্রতিষ্ঠা করেন। কিন্তু সূত-মাগধ-বন্দীদের অতিরঞ্জিত প্রশংসায় পৃথিবু সংযম দেখান—অপ্রকাশিত গুণ আরোপ মানেন না, কর্মে যোগ্যতা প্রমাণ না হওয়া পর্যন্ত স্তবকে পরমেশ্বরের দিকে ফিরিয়ে দেন।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच अथ तस्य पुनर्विप्रैरपुत्रस्य महीपते: । बाहुभ्यां मथ्यमानाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, এরপর পুত্রহীন মৃত রাজা বেণের দুই বাহু ব্রাহ্মণ ও মহর্ষিরা আবার মন্থন করলেন। তার ফলস্বরূপ এক পুরুষ ও এক নারীর যুগল প্রকাশ পেল।
Verse 2
तद् दृष्ट्वा मिथुनं जातमृषयो ब्रह्मवादिन: । ऊचु: परमसन्तुष्टा विदित्वा भगवत्कलाम् ॥ २ ॥
সেই পুরুষ-নারী যুগলকে জন্ম নিতে দেখে বেদজ্ঞ ঋষিরা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন। তারা বুঝলেন, এই যুগল ভগবান বিষ্ণুর পূর্ণাংশের এক কলার বিস্তার; তাই তারা আনন্দে পরিপূর্ণ হলেন।
Verse 3
ऋषय ऊचु: एष विष्णोर्भगवत: कला भुवनपालिनी । इयं च लक्ष्म्या: सम्भूति: पुरुषस्यानपायिनी ॥ ३ ॥
ঋষিগণ বললেন—এই পুরুষ ভগবান বিষ্ণুর শক্তির অংশ, যিনি সমগ্র জগত পালন করেন; আর এই নারী লক্ষ্মীদেবীর অংশসম্ভূতি, যিনি প্রভুর থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন নন।
Verse 4
अयं तु प्रथमो राज्ञां पुमान् प्रथयिता यश: । पृथुर्नाम महाराजो भविष्यति पृथुश्रवा: ॥ ४ ॥
এদের মধ্যে এই পুরুষ রাজাদের মধ্যে প্রথম হবে এবং নিজের যশ সর্বত্র বিস্তার করবে। তার নাম হবে পৃথু; তিনি মহারাজ পৃথুশ্রবা হবেন।
Verse 5
इयं च सुदती देवी गुणभूषणभूषणा । अर्चिर्नाम वरारोहा पृथुमेवावरुन्धती ॥ ५ ॥
এই দেবী সুদতী—দাঁত সুন্দর, গুণে এমন ভূষিতা যে পরিধেয় অলংকারকেও শোভিত করে। তার নাম হবে অর্চি; এই বরারোহা ভবিষ্যতে পৃথুকেই স্বামী হিসেবে গ্রহণ করবে।
Verse 6
एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया । इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥
পৃথুরূপে তিনি সাক্ষাৎ হরির অংশ, লোকরক্ষার জন্য আবির্ভূত হয়েছেন। আর প্রভুর নিত্যসঙ্গিনী, অনপায়িনী শ্রীলক্ষ্মী অর্চিরূপে আংশিক অবতীর্ণ হয়ে পৃথুর মহিষী হবেন।
Verse 7
मैत्रेय उवाच प्रशंसन्ति स्म तं विप्रा गन्धर्वप्रवरा जगु: । मुमुचु: सुमनोधारा: सिद्धा नृत्यन्ति स्व:स्त्रिय: ॥ ७ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুরজি, তখন সকল ব্রাহ্মণ পৃথু মহারাজের মহিমা উচ্চকণ্ঠে প্রশংসা করলেন; গন্ধর্বলোকের শ্রেষ্ঠ গায়কেরা তাঁর কীর্তি গাইল। সিদ্ধলোকের বাসিন্দারা পুষ্পবৃষ্টি করল, আর স্বর্গলোকের সুন্দরী নারীরা আনন্দে নৃত্য করল।
Verse 8
शङ्खतूर्यमृदङ्गाद्या नेदुर्दुन्दुभयो दिवि । तत्र सर्व उपाजग्मुर्देवर्षिपितृणां गणा: ॥ ८ ॥
আকাশে শঙ্খ, তূর্য, মৃদঙ্গ প্রভৃতি ও দুন্দুভি ধ্বনিত হল। তখন দেবর্ষি, পিতৃগণ ও স্বর্গলোকের নানা গণ সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 9
ब्रह्मा जगद्गुरुर्देवै: सहासृत्य सुरेश्वरै: । वैन्यस्य दक्षिणे हस्ते दृष्ट्वा चिह्नं गदाभृत: ॥ ९ ॥ पादयोररविन्दं च तं वै मेने हरे: कलाम् । यस्याप्रतिहतं चक्रमंश: स परमेष्ठिन: ॥ १० ॥
জগদ্গুরু ব্রহ্মা দেবতাদের ও তাঁদের অধিপতিদের সঙ্গে সেখানে এলেন। বৈন্যপুত্র পৃথুর ডান হাতে গদাধার বিষ্ণুর রেখাচিহ্ন এবং পায়ের তলায় পদ্মচিহ্ন দেখে ব্রহ্মা বুঝলেন—তিনি শ্রীহরির অংশ-কলা। যার করতলে চক্রচিহ্ন প্রভৃতি থাকে, তাকে পরমেশ্বরের অংশাবতার জ্ঞান করা উচিত।
Verse 10
ब्रह्मा जगद्गुरुर्देवै: सहासृत्य सुरेश्वरै: । वैन्यस्य दक्षिणे हस्ते दृष्ट्वा चिह्नं गदाभृत: ॥ ९ ॥ पादयोररविन्दं च तं वै मेने हरे: कलाम् । यस्याप्रतिहतं चक्रमंश: स परमेष्ठिन: ॥ १० ॥
জগদ্গুরু ব্রহ্মা দেবতাদের ও তাঁদের অধিপতিদের সঙ্গে সেখানে এলেন। পৃথুর ডান হাতে গদাধার বিষ্ণুর চিহ্ন এবং পায়ের তলায় পদ্মচিহ্ন দেখে তিনি তাঁকে শ্রীহরির অংশ-কলা বলে বুঝলেন; যার করতলে চক্রচিহ্ন প্রভৃতি থাকে, তাকে পরমেশ্বরের অংশাবতার মানা হয়।
Verse 11
तस्याभिषेक आरब्धो ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: । आभिषेचनिकान्यस्मै आजह्रु: सर्वतो जना: ॥ ११ ॥
তখন বেদবিধিতে আসক্ত ব্রহ্মবাদী ব্রাহ্মণেরা তাঁর অভিষেক আরম্ভ করলেন। চারদিক থেকে লোকেরা অভিষেকের সকল উপকরণ এনে দিল; এভাবে সবই সম্পূর্ণ হল।
Verse 12
सरित्समुद्रा गिरयो नागा गाव: खगा मृगा: । द्यौ: क्षिति: सर्वभूतानि समाजह्रुरुपायनम् ॥ १२ ॥
নদী, সমুদ্র, পর্বত-গিরি, নাগ, গাভী, পাখি, মৃগ, দ্যুলোক, পৃথিবী এবং সকল প্রাণী—নিজ নিজ সামর্থ্য অনুসারে রাজার জন্য উপহার-অর্ঘ্য সংগ্রহ করল।
Verse 13
सोऽभिषिक्तो महाराज: सुवासा: साध्वलड़्क़ृत: । पत्न्यार्चिषालड्क़ृतया विरेजेऽग्निरिवापर: ॥ १३ ॥
এইভাবে মহারাজ পৃথু উৎকৃষ্ট বস্ত্র ও অলংকারে সুসজ্জিত হয়ে অভিষিক্ত হলেন এবং সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হলেন। অলংকৃত রানি অর্চির সঙ্গে তিনি যেন অপর এক অগ্নির মতো দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন।
Verse 14
तस्मै जहार धनदो हैमं वीर वरासनम् । वरुण: सलिलस्रावमातपत्रं शशिप्रभम् ॥ १४ ॥
তখন ধনদ কুবের তাঁকে স্বর্ণময় শ্রেষ্ঠ সিংহাসন উপহার দিলেন। বরুণদেব চন্দ্রসম দীপ্ত এক ছত্র দিলেন, যা থেকে সদা সূক্ষ্ম জলকণা ঝরত।
Verse 15
वायुश्च वालव्यजने धर्म: कीर्तिमयीं स्रजम् । इन्द्र: किरीटमुत्कृष्टं दण्डं संयमनं यम: ॥ १५ ॥
বায়ুদেব তাঁকে কেশচামরের দুইটি ব্যজন দিলেন। ধর্মরাজ তাঁর খ্যাতি বিস্তারকারী পুষ্পমালা দিলেন। ইন্দ্র উৎকৃষ্ট মুকুট দিলেন, আর যমরাজ বিশ্বশাসনের জন্য সংযমন-দণ্ড উপহার দিলেন।
Verse 16
ब्रह्मा ब्रह्ममयं वर्म भारती हारमुत्तमम् । हरि: सुदर्शनं चक्रं तत्पत्न्यव्याहतां श्रियम् ॥ १६ ॥
ব্রহ্মা তাঁকে ব্রহ্মজ্ঞানময় রক্ষাকবচ দিলেন, আর তাঁর পত্নী ভারতী (সরস্বতী) উৎকৃষ্ট হার দিলেন। হরি (বিষ্ণু) সुदর্শন চক্র দিলেন এবং তাঁর পত্নী লক্ষ্মীদেবী অব্যাহত, অবিনশ্বর ঐশ্বর্য দান করলেন।
Verse 17
दशचन्द्रमसिं रुद्र: शतचन्द्रं तथाम्बिका । सोमोऽमृतमयानश्वांस्त्वष्टा रूपाश्रयं रथम् ॥ १७ ॥
রুদ্র (শিব) তাঁকে দশ চন্দ্রচিহ্নিত খাপসহ তলোয়ার দিলেন, আর অম্বিকা (দুর্গা) শত চন্দ্রচিহ্নিত ঢাল দিলেন। সোমদেব অমৃতময় অশ্ব দিলেন এবং ত্বষ্টা (বিশ্বকর্মা) অতিশয় সুন্দর রথ উপহার দিলেন।
Verse 18
अग्निराजगवं चापं सूर्यो रश्मिमयानिषून् । भू: पादुके योगमय्यौ द्यौ: पुष्पावलिमन्वहम् ॥ १८ ॥
অগ্নিদেব তাঁকে ছাগল ও গোরুর শিং দিয়ে নির্মিত অজগব ধনুক দিলেন। সূর্যদেব সূর্যকিরণের ন্যায় দীপ্ত বাণ দিলেন। ভূর্লোকের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা যোগময়ী পাদুকা দিলেন, আর আকাশচারী দেবগণ বারবার পুষ্পমালা অর্পণ করলেন।
Verse 19
नाट्यं सुगीतं वादित्रमन्तर्धानं च खेचरा: । ऋषयश्चाशिष: सत्या: समुद्र: शङ्खमात्मजम् ॥ १९ ॥
আকাশচারী দেবগণ তাঁকে নাট্য, সুগীত, বাদ্যযন্ত্রবিদ্যা এবং ইচ্ছামতো অন্তর্ধান হওয়ার কৌশল দিলেন। মহর্ষিগণ সত্য ও অচ্যুত আশীর্বাদ প্রদান করলেন। সমুদ্র সমুদ্রজাত শঙ্খ অর্পণ করল।
Verse 20
सिन्धव: पर्वता नद्यो रथवीथीर्महात्मन: । सूतोऽथ मागधो वन्दी तं स्तोतुमुपतस्थिरे ॥ २० ॥
সমুদ্র, পর্বত ও নদীগণ সেই মহাত্মার জন্য রথচালনার পথ নির্বিঘ্ন করে দিল। আর সূত, মাগধ ও বন্দী স্তব ও প্রশংসা নিবেদন করতে উপস্থিত হল। তারা সকলেই নিজ নিজ কর্তব্য পালনের জন্য তাঁর সম্মুখে এল।
Verse 21
स्तावकांस्तानभिप्रेत्य पृथुर्वैन्य: प्रतापवान् । मेघनिर्ह्रादया वाचा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ २१ ॥
সেই স্তবকারদের দেখে প্রতাপশালী বেনপুত্র রাজা পৃথু তাদের অভিনন্দন জানাতে মৃদু হাসলেন এবং মেঘগর্জনের মতো গম্ভীর কণ্ঠে এভাবে বললেন।
Verse 22
पृथुरुवाच भो: सूत हे मागध सौम्य वन्दिँ- ल्लोकेऽधुनास्पष्टगुणस्य मे स्यात् । किमाश्रयो मे स्तव एष योज्यतां मा मय्यभूवन्वितथा गिरो व: ॥ २२ ॥
পৃথু বললেন—হে সৌম্য সূত, হে মাগধ, হে বন্দী! তোমরা যে গুণের কথা বলেছ, তা এখনো আমার মধ্যে স্পষ্ট নয়। তবে কেন আমার আশ্রয়ে এই স্তব যুক্ত হবে? আমি চাই না তোমাদের বাক্য আমার সম্বন্ধে বৃথা হোক; বরং তা কোনো যোগ্য ব্যক্তির উদ্দেশে নিবেদিত হোক।
Verse 23
तस्मात्परोक्षेऽस्मदुपश्रुतान्यलं करिष्यथ स्तोत्रमपीच्यवाच: । सत्युत्तमश्लोकगुणानुवादे जुगुप्सितं न स्तवयन्ति सभ्या: ॥ २३ ॥
অতএব, হে মধুরবাক্ গায়কগণ, তোমরা যে গুণসমূহ আমার সম্বন্ধে শুনেছ, সেগুলি যখন সত্যই আমার মধ্যে প্রকাশ পাবে, তখন যথাসময়ে স্তোত্র করো। ভগবান উত্তমশ্লোকের গুণগান করতে অভ্যস্ত সভ্যজন, যাঁর মধ্যে গুণ নেই, সেই মানুষের উপর মিথ্যা গুণ আরোপ করে স্তব করেন না।
Verse 24
महद्गुणानात्मनि कर्तुमीश: क: स्तावकै: स्तावयतेऽसतोऽपि । तेऽस्याभविष्यन्निति विप्रलब्धो जनावहासं कुमतिर्न वेद ॥ २४ ॥
যে ব্যক্তি এমন মহৎ গুণ ধারণ করতে সক্ষম ও বুদ্ধিমান, তার মধ্যে যদি সেগুলি সত্যিই না থাকে তবে সে কীভাবে ভক্তদের দিয়ে নিজের প্রশংসা করাবে? ‘তার মধ্যে ভবিষ্যতে এসব গুণ হবে’—এভাবে প্রশংসা করা নিছক প্রতারণা; আর যে মূঢ় তা গ্রহণ করে, সে বোঝে না যে লোকেরা তাকে উপহাস করছে।
Verse 25
प्रभवो ह्यात्मन: स्तोत्रं जुगुप्सन्त्यपि विश्रुता: । ह्रीमन्त: परमोदारा: पौरुषं वा विगर्हितम् ॥ २५ ॥
যেমন মান-সম্মানবোধসম্পন্ন ও মহানুভব ব্যক্তি নিজের নিন্দনীয় কর্মের কথা শুনতে চান না, তেমনি অত্যন্ত খ্যাতিমান ও শক্তিশালী ব্যক্তিরাও নিজের প্রশংসা শুনতে অপছন্দ করেন।
Verse 26
वयं त्वविदिता लोके सूताद्यापि वरीमभि: । कर्मभि: कथमात्मानं गापयिष्याम बालवत् ॥ २६ ॥
হে সূত প্রমুখ ভক্তগণ, এখনও আমি আমার শ্রেষ্ঠ কর্মের দ্বারা জগতে পরিচিত নই, কারণ এমন কিছু করিনি যা তোমরা গাইতে পারো। তবে আমি কীভাবে তোমাদের শিশুদের মতো আমার কর্মগাথা গাইতে লাগাব?
Frequently Asked Questions
The churning is a dhārmic intervention to extract order from chaos after Vena’s misrule. Śāstrically, it shows that when adharma destabilizes society, the brāhmaṇas’ spiritual power and the Lord’s plan can reconstitute governance. Symbolically, it mirrors samudra-manthana: from disturbance, providence brings forth what is needed for universal maintenance—here, the righteous king Pṛthu and his śrī-sahacāriṇī, Arci.
Pṛthu is described as a partial manifestation empowered by Viṣṇu’s maintaining potency—fit to become the first among kings in exemplary rule—while Arci is a partial manifestation of the goddess of fortune (Śrī/Lakṣmī), who is never separated from the Lord. Their pairing teaches that righteous sovereignty and prosperity must co-exist under divine alignment.
Brahmā observes auspicious marks associated with Viṣṇu—such as the cakra sign on the palm and lotus impressions on the soles—classical indicators in Purāṇic and āyur-physiognomic traditions that denote an avatāric or divinely empowered status. This establishes Pṛthu’s legitimacy beyond mere heredity.
The offerings depict cosmic cooperation when dharma is restored: each deva empowers the king’s service—protection (weapons), moral authority (scepter), fame aligned with virtue (garland), and inner protection (Brahmā’s ‘garment’ of spiritual knowledge). The message is that nature and heaven support a ruler who rules as Viṣṇu’s representative, not as an egoistic enjoyer.
Pṛthu rejects praise for qualities not yet demonstrated, calling it deceitful and ultimately insulting. He teaches that kīrtana and stuti must be truthful and properly directed: the Supreme Lord is the rightful object of unqualified glorification, while a human leader should accept praise only when earned through verifiable dhārmic action—an essential safeguard against royal vanity.