Adhyaya 1
Genealogies of Svāyambhuva Manu, the Appearance of Yajña, and Atri’s Sons (Brahmā–Viṣṇu–Śiva Expansions)
মৈত্রেয় বিদুরকে স্বায়ম্ভুব মনুর পূর্বকথা থেকে এগিয়ে নিয়ে বংশবিস্তারের স্পষ্ট বিবরণ দেন। মনুর কন্যা আকূতি, দেবহূতি ও প্রসূতি প্রজাপতিদের বংশে বিবাহিত হয়ে সৃষ্টির সামাজিক-দৈব জাল স্থাপন করেন। আকূতি ও রুচি থেকে যজ্ঞ (বিষ্ণুর যজ্ঞেশ অবতার) ও দক্ষিণা জন্মেন; এই মন্বন্তরে যজ্ঞ ইন্দ্র হন এবং তাঁর পুত্রেরা তুষিত নামে পরিচিত। পরে কর্দমের কন্যাদের বংশধারা ও দেবকুল্যা প্রভৃতি পবিত্র ধারার সঙ্গে দিব্য সংযোগের কথা বলা হয়। বিদুরের প্রশ্নে অত্রির তপস্যা থেকে ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিব একসঙ্গে প্রকাশিত হয়ে তাঁদের একত্ব বোঝান এবং সোম, দত্তাত্রেয় ও দুর্বাসা রূপে অংশ প্রদান করেন। এরপর অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, বসিষ্ঠ, ভৃগু প্রভৃতি ঋষিবংশের উল্লেখ আসে। শেষে দক্ষ-প্রসূতি প্রসঙ্গে সতীর বিবাহ ও দক্ষের শিব-অপমান দেখিয়ে পরবর্তী ঘটনার সেতু রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच मनोस्तु शतरूपायां तिस्र: कन्याश्च जज्ञिरे । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुता: ॥ १ ॥
শ্রী মৈত্রেয় বললেন—স্বায়ম্ভুব মনু তাঁর পত্নী শতরূপার গর্ভে তিন কন্যা লাভ করেন—আকূতি, দেবহূতি ও প্রসূতি—এই নামগুলি প্রসিদ্ধ।
Verse 2
आकूतिं रुचये प्रादादपि भ्रातृमतीं नृप: । पुत्रिकाधर्ममाश्रित्य शतरूपानुमोदित: ॥ २ ॥
রাজা স্বায়ম্ভুব মনু, পত্নী শতরূপার সম্মতিতে, ভাই থাকা সত্ত্বেও আকূতিকে পুত্রিকা-ধর্ম অনুসারে প্রজাপতি রুচির হাতে দিলেন—এই শর্তে যে তার গর্ভজাত পুত্র মনুর পুত্ররূপে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
Verse 3
प्रजापति: स भगवान् रुचिस्तस्यामजीजनत् । मिथुनं ब्रह्मवर्चस्वी परमेण समाधिना ॥ ३ ॥
সেই ভগবান প্রজাপতি রুচি, ব্রাহ্মণ-তেজে সমৃদ্ধ, পরম সমাধির দ্বারা আকূতির গর্ভে এক পুত্র ও এক কন্যা—এমন যুগল—উৎপন্ন করলেন।
Verse 4
यस्तयो: पुरुष: साक्षाद्विष्णुर्यज्ञस्वरूपधृक् । या स्त्री सा दक्षिणा भूतेरंशभूतानपायिनी ॥ ४ ॥
আকূতির দুই সন্তানের মধ্যে পুত্রটি ছিলেন স্বয়ং বিষ্ণু, যজ্ঞ-স্বরূপ ভগবান; আর কন্যাটি ছিলেন শ্রীলক্ষ্মীর অংশরূপা ‘দক্ষিণা’, যিনি ভগবানের নিত্য সহধর্মিণী।
Verse 5
आनिन्ये स्वगृहं पुत्र्या: पुत्रं विततरोचिषम् । स्वायम्भुवो मुदा युक्तो रुचिर्जग्राह दक्षिणाम् ॥ ५ ॥
স্বায়ম্ভুব মনু পরম আনন্দে কন্যার পুত্র, দীপ্তিমান যজ্ঞকে নিজের গৃহে নিয়ে এলেন; আর জামাতা রুচি তাঁর স্ত্রী দক্ষিণাকে নিজের কাছে রাখলেন।
Verse 6
तां कामयानां भगवानुवाह यजुषां पति: । तुष्टायां तोषमापन्नोऽजनयद् द्वादशात्मजान् ॥ ६ ॥
যজুষের অধিপতি ভগবান যজ্ঞ, যিনি তাঁকে স্বামীরূপে কামনা করতেন সেই দক্ষিণাকে বিবাহ করলেন; এবং পত্নী তুষ্ট হলে নিজেও সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর গর্ভে বারো পুত্র উৎপন্ন করলেন।
Verse 7
तोष: प्रतोष: सन्तोषो भद्र: शान्तिरिडस्पति: । इध्म: कविर्विभु: स्वह्न: सुदेवो रोचनो द्विषट् ॥ ७ ॥
যজ্ঞ ও দক্ষিণার বারো পুত্রের নাম ছিল—তোষ, প্রতোষ, সন্তোষ, ভদ্র, শান্তি, ইডস্পতি, ইধ্ম, কবি, বিভু, স্বহ্ন, সুদেব ও রোচন।
Verse 8
तुषिता नाम ते देवा आसन्स्वायम्भुवान्तरे । मरीचिमिश्रा ऋषयो यज्ञ: सुरगणेश्वर: ॥ ८ ॥
স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে এই পুত্রগণ ‘তুষিত’ নামে দেবগণ হলেন। মরীচি সপ্তর্ষিদের প্রধান হলেন, আর যজ্ঞ দেবগণের অধিপতি—ইন্দ্র—হলেন।
Verse 9
प्रियव्रतोत्तानपादौ मनुपुत्रौ महौजसौ । तत्पुत्रपौत्रनप्तृणामनुवृत्तं तदन्तरम् ॥ ९ ॥
স্বায়ম্ভুব মনুর দুই পুত্র প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ মহাপরাক্রমশালী রাজা হয়েছিলেন। সেই সময়ে তাঁদের পুত্র-পৌত্র-প্রপৌত্রদের বংশ তিন লোক জুড়ে বিস্তৃত হয়।
Verse 10
देवहूतिमदात्तात कर्दमायात्मजां मनु: । तत्सम्बन्धि श्रुतप्रायं भवता गदतो मम ॥ १० ॥
হে প্রিয় পুত্র, স্বায়ম্ভুব মনু তাঁর অতি প্রিয় কন্যা দেবহূতিকে কর্দম মুনির হাতে অর্পণ করেছিলেন। তাঁদের সম্পর্কের কথা আমি আগেই বলেছি, আর তুমি প্রায় সম্পূর্ণই তা শুনেছ।
Verse 11
दक्षाय ब्रह्मपुत्राय प्रसूतिं भगवान्मनु: । प्रायच्छद्यत्कृत: सर्गस्त्रिलोक्यां विततो महान् ॥ ११ ॥
স্বায়ম্ভুব মনু ব্রহ্মার পুত্র দক্ষকে তাঁর কন্যা প্রসূতিকে প্রদান করেছিলেন। দক্ষের বংশধরদের দ্বারা সৃষ্টির বিস্তার ঘটল এবং তাঁদের বংশ ত্রিলোক জুড়ে ব্যাপ্ত হলো।
Verse 12
या: कर्दमसुता: प्रोक्ता नव ब्रह्मर्षिपत्नय: । तासां प्रसूतिप्रसवं प्रोच्यमानं निबोध मे ॥ १२ ॥
কর্দম মুনির যে নয় কন্যার কথা আগে বলা হয়েছে, তারা নয়জন ব্রহ্মর্ষির পত্নী রূপে অর্পিত হয়েছিল। এখন আমি সেই নয় কন্যার বংশধারার বিবরণ বলব; আমার কাছ থেকে শোনো।
Verse 13
पत्नी मरीचेस्तु कला सुषुवे कर्दमात्मजा । कश्यपं पूर्णिमानं च ययोरापूरितं जगत् ॥ १३ ॥
কর্দম মুনির কন্যা কলা, যিনি মরীচির পত্নী ছিলেন, দুই সন্তান প্রসব করলেন—কাশ্যপ ও পূর্ণিমা। তাঁদের বংশধরদের দ্বারা জগৎ সর্বত্র পরিপূর্ণ হলো।
Verse 14
पूर्णिमासूत विरजं विश्वगं च परन्तप । देवकुल्यां हरे: पादशौचाद्याभूत्सरिद्दिव: ॥ १४ ॥
হে বিদুর, কশ্যপ ও পূর্ণিমার দুই পুত্রের মধ্যে পূর্ণিমা বিরজ, বিশ্বগ ও দেবকুল্যা—এই তিন সন্তান প্রসব করলেন। এদের মধ্যে দেবকুল্যা ছিলেন শ্রীহরির পদপদ্ম ধৌতকারী পবিত্র জল, যা পরে দেবলোকের গঙ্গা নদীতে পরিণত হয়।
Verse 15
अत्रे: पत्न्यनसूया त्रीञ्जज्ञे सुयशस: सुतान् । दत्तं दुर्वाससं सोममात्मेशब्रह्मसम्भवान् ॥ १५ ॥
অত্রি মুনির পত্নী অনসূয়া তিনজন অতিযশস্বী পুত্র প্রসব করলেন—সোম, দত্তাত্রেয় ও দুর্বাসা। তাঁরা যথাক্রমে ভগবান ব্রহ্মা, ভগবান বিষ্ণু ও ভগবান শিবের অংশরূপ; সোম ব্রহ্মাংশ, দত্তাত্রেয় বিষ্ণ্বংশ এবং দুর্বাসা শিবাংশ।
Verse 16
विदुर उवाच अत्रेर्गृहे सुरश्रेष्ठा: स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: । किञ्चिच्चिकीर्षवो जाता एतदाख्याहि मे गुरो ॥ १६ ॥
বিদুর বললেন: হে গুরুদেব, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব—এই শ্রেষ্ঠ দেবতারা কীভাবে অত্রি মুনির পত্নীর গৃহে সন্তানরূপে প্রকাশ পেলেন? দয়া করে আমাকে এ কথা বলুন।
Verse 17
मैत्रेय उवाच ब्रह्मणा चोदित: सृष्टावत्रिर्ब्रह्मविदां वर: । सह पत्न्या ययावृक्षं कुलाद्रिं तपसि स्थित: ॥ १७ ॥
মৈত্রেয় বললেন: ভগবান ব্রহ্মা যখন সৃষ্টিবিস্তারের জন্য আদেশ দিলেন, তখন ব্রহ্মবিদদের শ্রেষ্ঠ অত্রি মুনি অনসূয়াকে বিবাহ করে পত্নীসহ ঋক্ষ নামক পর্বতের উপত্যকায় গিয়ে কঠোর তপস্যায় স্থিত হলেন।
Verse 18
तस्मिन् प्रसूनस्तबकपलाशाशोककानने । वार्भि: स्रवद्भिरुद्घुष्टेनिर्विन्ध्याया: समन्तत: ॥ १८ ॥
সেই পর্বত-উপত্যকার বনে পলাশের ফুলের গুচ্ছ ও অশোক বৃক্ষে শোভিত কানন ছিল। সেখানে নির্বিন্ধ্যা নামে এক নদী প্রবাহিত, আর ঝরনার স্রোতধ্বনি চারদিকে মধুরভাবে প্রতিধ্বনিত হত। সেই মনোরম তীরে দম্পতি পৌঁছালেন।
Verse 19
प्राणायामेन संयम्य मनो वर्षशतं मुनि: । अतिष्ठदेकपादेन निर्द्वन्द्वोऽनिलभोजन: ॥ १९ ॥
সেখানে মহর্ষি অত্রি প্রाणায়ামের দ্বারা মন সংযত করে আসক্তি দমন করলেন; দ্বন্দ্বহীন হয়ে কেবল বায়ুকেই আহার করে এক পায়ে দাঁড়িয়ে শতবর্ষ তপস্যা করলেন।
Verse 20
शरणं तं प्रपद्येऽहं य एव जगदीश्वर: । प्रजामात्मसमां मह्यं प्रयच्छत्विति चिन्तयन् ॥ २० ॥
তিনি মনে ভাবলেন—“আমি জগদীশ্বরের শরণ গ্রহণ করেছি; তিনি প্রসন্ন হয়ে আমাকে তাঁরই সমান এক পুত্র দান করুন।”
Verse 21
तप्यमानं त्रिभुवनं प्राणायामैधसाग्निना । निर्गतेन मुनेर्मूर्ध्न: समीक्ष्य प्रभवस्त्रय: ॥ २१ ॥
অত্রি মুনি যখন এমন কঠোর তপস্যায় রত ছিলেন, তখন প্রाणায়াম-ইন্ধনে জ্বলা অগ্নি তাঁর মস্তক থেকে নির্গত হল; ত্রিভুবনের তিন প্রধান দেবতা তা প্রত্যক্ষ করলেন।
Verse 22
अप्सरोमुनिगन्धर्वसिद्धविद्याधरोरगै: । वितायमानयशसस्तदाश्रमपदं ययु: ॥ २२ ॥
তখন ত্রিলোকের সেই তিন দেবতা অপ্সরা, মুনি, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, বিদ্যাধর ও নাগ প্রভৃতি স্বর্গবাসীদের সঙ্গে, তপস্যায় খ্যাত মহর্ষির আশ্রমে উপস্থিত হলেন।
Verse 23
तत्प्रादुर्भावसंयोगविद्योतितमना मुनि: । उत्तिष्ठन्नेकपादेन ददर्श विबुधर्षभान् ॥ २३ ॥
তাঁদের একত্র আবির্ভাবে মুনির মন আনন্দে দীপ্ত হল। তিনি এক পায়ে দাঁড়িয়েই ছিলেন; তবু দেবশ্রেষ্ঠদের দেখে, কষ্ট সত্ত্বেও এক পায়ে ভর করে তাঁদের দিকে এগোলেন।
Verse 24
प्रणम्य दण्डवद्भूमावुपतस्थेऽर्हणाञ्जलि: । वृषहंससुपर्णस्थान् स्वै: स्वैश्चिह्नैश्च चिह्नितान् ॥ २४ ॥
তখন মুনি ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে, অর্ঘ্যাঞ্জলি সহ, বৃষভ, হাঁস ও গরুড়বাহনে আসীন দেবতাদের উপাসনা করলেন।
Verse 25
कृपावलोकेन हसद्वदनेनोपलम्भितान् । तद्रोचिषा प्रतिहते निमील्य मुनिरक्षिणी ॥ २५ ॥
তাদের করুণ দৃষ্টি ও হাস্যমুখ দেখে অত্রি মুনি পরম প্রসন্ন হলেন; দেহজ্যোতিতে চোখ ঝলসে উঠায় তিনি কিছুক্ষণ চোখ বুজে রইলেন।
Verse 26
चेतस्तत्प्रवणं युञ्जन्नस्तावीत्संहताञ्जलि: । श्लक्ष्णया सूक्तया वाचा सर्वलोकगरीयस: ॥ २६ ॥ अत्रिरुवाच विश्वोद्भवस्थितिलयेषु विभज्यमानै- र्मायागुणैरनुयुगं विगृहीतदेहा: । ते ब्रह्मविष्णुगिरिशा: प्रणतोऽस्म्यहं व-स्तेभ्य: क एव भवतां म इहोपहूत: ॥ २७ ॥
চিত্ত তাদের দিকে আকৃষ্ট হলেও মুনি ইন্দ্রিয় সংযত করে, করজোড়ে মধুর বাক্যে সর্বলোক-গরীয়স দেবতাদের স্তব করতে লাগলেন।
Verse 27
चेतस्तत्प्रवणं युञ्जन्नस्तावीत्संहताञ्जलि: । श्लक्ष्णया सूक्तया वाचा सर्वलोकगरीयस: ॥ २६ ॥ अत्रिरुवाच विश्वोद्भवस्थितिलयेषु विभज्यमानै- र्मायागुणैरनुयुगं विगृहीतदेहा: । ते ब्रह्मविष्णुगिरिशा: प्रणतोऽस्म्यहं व-स्तेभ्य: क एव भवतां म इहोपहूत: ॥ २७ ॥
অত্রি বললেন—হে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও গিরীশ! সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের জন্য মায়াগুণে বিভক্ত হয়ে যুগে যুগে আপনারা তিন দেহ ধারণ করেন। আপনাদের সকলকে প্রণাম; বলুন, আমার প্রার্থনায় আপনাদের মধ্যে কাকে আহ্বান করেছি?
Verse 28
एको मयेह भगवान्विविधप्रधानै- श्चित्तीकृत: प्रजननाय कथं नु यूयम् । अत्रागतास्तनुभृतां मनसोऽपि दूराद् ब्रूत प्रसीदत महानिह विस्मयो मे ॥ २८ ॥
পুত্রলাভের জন্য আমি একমাত্র ভগবানকেই মনে স্থির করেছিলাম; তিনি তো জীবের মন থেকেও দূরে, তবু আপনারা তিনজন এখানে এলেন কীভাবে? দয়া করে বলুন, আমার এই মহা বিস্ময় দূর করুন।
Verse 29
मैत्रेय उवाच इति तस्य वच: श्रुत्वा त्रयस्ते विबुधर्षभा: । प्रत्याहु: श्लक्ष्णया वाचा प्रहस्य तमृषिं प्रभो ॥ २९ ॥
মৈত্রেয় বললেন—অত্রি মুনির এমন বাক্য শুনে সেই তিন দেবশ্রেষ্ঠ হাসলেন এবং কোমল-মধুর বাক্যে ঋষিকে উত্তর দিলেন।
Verse 30
देवा ऊचु: यथा कृतस्ते सङ्कल्पो भाव्यं तेनैव नान्यथा । सत्सङ्कल्पस्य ते ब्रह्मन् यद्वै ध्यायति ते वयम् ॥ ३० ॥
দেবগণ বললেন—হে ব্রাহ্মণ! তোমার সংকল্প অচ্যুত; তুমি যেমন স্থির করেছ তেমনই হবে, অন্যথা নয়। যাঁকে তুমি ধ্যান করছিলে, আমরা সেই এক সত্তাই; তাই আমরা তোমার কাছে এসেছি।
Verse 31
अथास्मदंशभूतास्ते आत्मजा लोकविश्रुता: । भवितारोऽङ्ग भद्रं ते विस्रप्स्यन्ति च ते यश: ॥ ३१ ॥
হে প্রিয়! আমাদের অংশরূপ তোমার পুত্রগণ লোকবিখ্যাত হবে। তোমার মঙ্গল হোক—তারা জগতে তোমার যশ বিস্তার করবে।
Verse 32
एवं कामवरं दत्त्वा प्रतिजग्मु: सुरेश्वरा: । सभाजितास्तयो: सम्यग्दम्पत्योर्मिषतोस्तत: ॥ ३२ ॥
এইভাবে বর প্রদান করে, সেই দম্পতির চোখের সামনেই তিন দেবেশ্বর (ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ) সেখান থেকে অন্তর্ধান করলেন; আর দম্পতি তাঁদের যথাযথভাবে সম্মান করেছিলেন।
Verse 33
सोमोऽभूद्ब्रह्मणोंऽशेन दत्तो विष्णोस्तु योगवित् । दुर्वासा: शङ्करस्यांशो निबोधाङ्गिरस: प्रजा: ॥ ३३ ॥
তারপর ব্রহ্মার অংশ থেকে সোম (চন্দ্রদেব) জন্মালেন; বিষ্ণুর অংশ থেকে যোগবিদ্ দত্তাত্রেয় প্রকাশিত হলেন; আর শঙ্করের অংশ থেকে দুর্বাসা জন্মালেন। এখন অঙ্গিরার বহু সন্তানসম্বন্ধে আমার কাছ থেকে শোনো।
Verse 34
श्रद्धा त्वङ्गिरस: पत्नी चतस्रोऽसूत कन्यका: । सिनीवाली कुहू राका चतुर्थ्यनुमतिस्तथा ॥ ३४ ॥
অঙ্গিরার পত্নী শ্রদ্ধা চার কন্যার জন্ম দিলেন—সিনীবালী, কুহূ, রাকা এবং চতুর্থী অনুমতি।
Verse 35
तत्पुत्रावपरावास्तां ख्यातौ स्वारोचिषेऽन्तरे । उतथ्यो भगवान्साक्षाद् ब्रह्मिष्ठश्च बृहस्पति: ॥ ३५ ॥
এই চার কন্যার অতিরিক্ত তাঁর আরও দুই পুত্র জন্মাল; স্বারোচিষ মন্বন্তরে তাঁরা প্রসিদ্ধ—একজন উতথ্য, আর অন্যজন ব্রহ্মনিষ্ঠ বৃহস্পতি।
Verse 36
पुलस्त्योऽजनयत्पत्न्यामगस्त्यं च हविर्भुवि । सोऽन्यजन्मनि दह्राग्निर्विश्रवाश्च महातपा: ॥ ३६ ॥
পুলস্ত্য তাঁর পত্নী হৱির্ভূর গর্ভে অগস্ত্য নামে পুত্র উৎপন্ন করলেন; তিনি পরজন্মে দহ্রাগ্নি হলেন। তদুপরি পুলস্ত্যের আর এক মহাতপস্বী পুত্র জন্মালেন—বিশ্রবা।
Verse 37
तस्य यक्षपतिर्देव: कुबेरस्त्विडविडासुत: । रावण: कुम्भकर्णश्च तथान्यस्यां विभीषण: ॥ ३७ ॥
বিশ্রবার দুই পত্নী ছিলেন। ইডভিডা থেকে যক্ষাধিপতি দেব কুবের জন্মালেন; আর অন্য পত্নী থেকে রাবণ, কুম্ভকর্ণ ও বিভীষণ জন্ম নিল।
Verse 38
पुलहस्य गतिर्भार्या त्रीनसूत सती सुतान् । कर्मश्रेष्ठं वरीयांसं सहिष्णुं च महामते ॥ ३८ ॥
পুলহ ঋষির পত্নী গতি তিন পুণ্যপুত্রের জন্ম দিলেন—কর্মশ্রেষ্ঠ, বরীয়ান ও সহিষ্ণু; তাঁরা সকলেই মহামতি মহর্ষি ছিলেন।
Verse 39
क्रतोरपि क्रिया भार्या वालखिल्यानसूयत । ऋषीन्षष्टिसहस्राणि ज्वलतो ब्रह्मतेजसा ॥ ३९ ॥
ক্রতুর পত্নী ক্রিয়া ভালখিল্য নামে ষাট হাজার মহর্ষিকে প্রসব করলেন। তাঁরা সকলেই ব্রহ্মজ্ঞানসমৃদ্ধ ছিলেন এবং সেই তেজে দীপ্তিমান ছিলেন।
Verse 40
ऊर्जायां जज्ञिरे पुत्रा वसिष्ठस्य परन्तप । चित्रकेतुप्रधानास्ते सप्त ब्रह्मर्षयोऽमला: ॥ ४० ॥
হে পরন্তপ! বশিষ্ঠ ঊর্জা (অরুন্ধতী) পত্নীতে চিত্রকেতু-প্রধান সাতজন নির্মল ব্রহ্মর্ষিকে জন্ম দিলেন।
Verse 41
चित्रकेतु: सुरोचिश्च विरजा मित्र एव च । उल्बणो वसुभृद्यानो द्युमान्शक्त्यादयोऽपरे ॥ ४१ ॥
সেই সাত ঋষির নাম—চিত্রকেতু, সুরোচি, বিরজা, মিত্র, উল্বণ, বসুভৃদ্যান ও দ্যুমান। বশিষ্ঠের অন্য পত্নী থেকেও আরও যোগ্য পুত্র জন্মেছিলেন।
Verse 42
चित्तिस्त्वथर्वण: पत्नी लेभे पुत्रं धृतव्रतम् । दध्यञ्चमश्वशिरसं भृगोर्वंशं निबोध मे ॥ ४२ ॥
অথর্বা ঋষির পত্নী চিত্তি ধৃতব্রত নামে এক পুত্র লাভ করলেন, যিনি দধ্যঞ্চ বা অশ্বশিরা নামে পরিচিত। এখন আমার কাছ থেকে ভৃগুবংশ শোনো।
Verse 43
भृगु: ख्यात्यां महाभाग: पत्न्यां पुत्रानजीजनत् । धातारं च विधातारं श्रियं च भगवत्पराम् ॥ ४३ ॥
মহাভাগ ভৃগু খ্যাতি পত্নীতে ধাতা ও বিধাতা নামে দুই পুত্র এবং শ্রী নামে এক কন্যা জন্ম দিলেন, যিনি ভগবানে পরম ভক্তিময়ী ছিলেন।
Verse 44
आयतिं नियतिं चैव सुते मेरुस्तयोरदात् । ताभ्यां तयोरभवतां मृकण्ड: प्राण एव च ॥ ४४ ॥
ঋষি মেরুর দুই কন্যা—আয়তি ও নিয়তি—ছিল। তিনি তাদের ধাতা ও বিধাতাকে দান করলেন। তাদের গর্ভে মৃকণ্ড ও প্রাণ নামে দুই পুত্র জন্ম নিল।
Verse 45
मार्कण्डेयो मृकण्डस्य प्राणाद्वेदशिरा मुनि: । कविश्च भार्गवो यस्य भगवानुशना सुत: ॥ ४५ ॥
মৃকণ্ড থেকে জন্ম নিলেন মার্কণ্ডেয় মুনি, আর প্রাণ থেকে জন্ম নিলেন বেদশিরা মুনি। বেদশিরার পুত্র ছিলেন ভগবান উশনা (শুক্রাচার্য), যিনি ‘কবি’ ও ভার্গব নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 46
त एते मुनय: क्षत्तर्लोकान्सर्गैरभावयन् । एष कर्दमदौहित्रसन्तान: कथितस्तव ॥ ४६ ॥ शृण्वत: श्रद्दधानस्य सद्य: पापहर: पर: । प्रसूतिं मानवीं दक्ष उपयेमे ह्यजात्मज: ॥ ४७ ॥
হে ক্ষত্ত (বিদুর), এই মুনিগণ তাঁদের সৃষ্টিসন্তান দ্বারা লোকসমূহকে বৃদ্ধি করলেন। কর্দমের কন্যাদের বংশধারা এইভাবে তোমাকে বলা হল।
Verse 47
त एते मुनय: क्षत्तर्लोकान्सर्गैरभावयन् । एष कर्दमदौहित्रसन्तान: कथितस्तव ॥ ४६ ॥ शृण्वत: श्रद्दधानस्य सद्य: पापहर: पर: । प्रसूतिं मानवीं दक्ष उपयेमे ह्यजात्मज: ॥ ४७ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ এই বংশবর্ণনা শ্রবণ করে, তার পাপ তৎক্ষণাৎ নাশ হয়। মনুর কন্যা প্রসূতিকে ব্রহ্মার পুত্র দক্ষ পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 48
तस्यां ससर्ज दुहितृ: षोडशामललोचना: । त्रयोदशादाद्धर्माय तथैकामग्नये विभु: ॥ ४८ ॥
প্রসূতির গর্ভে দক্ষ ষোলো জন পদ্মনয়না অতি সুন্দর কন্যা উৎপন্ন করলেন। তাদের মধ্যে তেরো জনকে ধর্মের সঙ্গে এবং এক জনকে অগ্নির সঙ্গে বিবাহ দিলেন।
Verse 49
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
অবশিষ্ট দুই কন্যার এক জনকে পিতৃলোকের উদ্দেশ্যে দান করা হল—তিনি সেখানে সৌহার্দ্যে বাস করেন; অন্য জনকে ভবচ্ছিদ্, পাপবন্ধন-হর ভগবান শিবকে অর্পণ করা হল। ধর্মকে প্রদত্ত দক্ষের তেরো কন্যা—শ্রদ্ধা, মৈত্রী, দয়া, শান্তি, তুষ্টি, পুষ্টি, ক্রিয়া, উন্নতি, বুদ্ধি, মেধা, তিতিক্ষা, হ্রী ও মূর্তি।
Verse 50
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
শ্রদ্ধা থেকে শুভ, মৈত্রী থেকে প্রসাদ, আর দয়া থেকে অভয় জন্ম নিল। এভাবে ধর্ম-পত্নীদের গুণরূপ সন্তানরা লোককল্যাণের জন্য প্রকাশ পেল।
Verse 51
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
শান্তি থেকে সুখ, তুষ্টি থেকে মুদ, পুষ্টি থেকে স্ময়; ক্রিয়া থেকে যোগ, উন্নতি থেকে দর্প, আর বুদ্ধি থেকে অর্থ জন্ম নিল। তারা সকলেই ধর্মপথের দীপক হয়ে উঠল।
Verse 52
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
মেধা থেকে স্মৃতি, তিতিক্ষা থেকে ক্ষেম, আর হ্রী থেকে প্রশ্রয় জন্ম নিল। সকল সদ্গুণের আধার মূর্তি সाक्षাৎ পরম ভগবান শ্রী নর-নারায়ণ ঋষিদ্বয়কে প্রসব করলেন।
Verse 53
ययोर्जन्मन्यदो विश्वमभ्यनन्दत्सुनिर्वृतम् । मनांसि ककुभो वाता: प्रसेदु: सरितोऽद्रय: ॥ ५३ ॥
নর-নারায়ণের আবির্ভাবে সমগ্র জগৎ পরমানন্দে ভরে উঠল। সকলের মন শান্ত হল; দিক্দিগন্ত, বায়ু, নদী ও পর্বতও প্রসন্ন ও মনোরম হয়ে উঠল।
Verse 54
दिव्यवाद्यन्त तूर्याणि पेतु: कुसुमवृष्टय: । मुनयस्तुष्टुवुस्तुष्टा जगुर्गन्धर्वकिन्नरा: ॥ ५४ ॥ नृत्यन्ति स्म स्त्रियो देव्य आसीत्परममङ्गलम् । देवा ब्रह्मादय: सर्वे उपतस्थुरभिष्टवै: ॥ ५५ ॥
দিব্যলোকে তূর্যবাদ্য ধ্বনিত হল, আকাশ থেকে পুষ্পবৃষ্টি ঝরল। তুষ্ট মুনিরা বৈদিক স্তব পাঠ করলেন, গন্ধর্ব- কিন্নরেরা গান গাইল, অপ্সরারা নৃত্য করল—নর-নারায়ণের আবির্ভাবে সর্বত্র পরম মঙ্গললক্ষণ প্রকাশ পেল।
Verse 55
दिव्यवाद्यन्त तूर्याणि पेतु: कुसुमवृष्टय: । मुनयस्तुष्टुवुस्तुष्टा जगुर्गन्धर्वकिन्नरा: ॥ ५४ ॥ नृत्यन्ति स्म स्त्रियो देव्य आसीत्परममङ्गलम् । देवा ब्रह्मादय: सर्वे उपतस्थुरभिष्टवै: ॥ ५५ ॥
ঠিক সেই সময়ে দেবীসদৃশ নারীরা নৃত্য করতে লাগল এবং পরম মঙ্গল ছড়িয়ে পড়ল। ব্রহ্মা প্রমুখ সকল দেবতাও তাঁদের শ্রেষ্ঠ স্তবসহ উপস্থিত হয়ে ভগবানকে উপাসনা করলেন।
Verse 56
देवा ऊचु: यो मायया विरचितं निजयात्मनीदं खे रूपभेदमिव तत्प्रतिचक्षणाय । एतेन धर्मसदने ऋषिमूर्तिनाद्य प्रादुश्चकार पुरुषाय नम: परस्मै ॥ ५६ ॥
দেবতারা বললেন—পরম পুরুষকে আমাদের প্রণাম। যিনি তাঁর মায়াশক্তি দ্বারা এই বিশ্বরূপ সৃষ্টি করেছেন এবং তা নিজের মধ্যেই স্থিত রেখেছেন, যেমন আকাশে বায়ু ও মেঘ থাকে। তিনিই আজ ধর্মের গৃহে ঋষিমূর্তি নর-নারায়ণরূপে আবির্ভূত হয়েছেন।
Verse 57
सोऽयं स्थितिव्यतिकरोपशमाय सृष्टान् सत्त्वेन न: सुरगणाननुमेयतत्त्व: । दृश्याददभ्रकरुणेन विलोकनेन यच्छ्रीनिकेतममलं क्षिपतारविन्दम् ॥ ५७ ॥
যাঁর তত্ত্ব সত্য বৈদিক প্রমাণে উপলব্ধ, সেই পরমেশ্বর সত্ত্বগুণে সৃষ্ট জগতের বিপর্যয় শান্ত করে শান্তি ও সমৃদ্ধি দান করেন। তিনি যেন করুণাময় দৃষ্টিতে আমাদের দেবগণকে অনুগ্রহ করেন; তাঁর কৃপাদৃষ্টি লক্ষ্মীর আবাস নির্মল পদ্মের সৌন্দর্যকেও অতিক্রম করে।
Verse 58
एवं सुरगणैस्तात भगवन्तावभिष्टुतौ । लब्धावलोकैर्ययतुरर्चितौ गन्धमादनम् ॥ ५८ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, এভাবে দেবগণ প্রার্থনাস্তব দ্বারা নর-নারায়ণরূপে প্রকাশিত ভগবানকে পূজা করলেন। ভগবান করুণাদৃষ্টিতে তাঁদের দিকে তাকালেন এবং পূজিত হয়ে গন্ধমাদন পর্বতের দিকে প্রস্থান করলেন।
Verse 59
ताविमौ वै भगवतो हरेरंशाविहागतौ । भारव्ययाय च भुव: कृष्णौ यदुकुरूद्वहौ ॥ ५९ ॥
এই দুইজন ভগবান হরির অংশ অবতার; পৃথিবীর ভার লাঘব করতে যদুবংশে শ্রীকৃষ্ণ ও কুরুবংশে অর্জুনরূপে আবির্ভূত হয়েছেন।
Verse 60
स्वाहाभिमानिनश्चाग्नेरात्मजांस्त्रीनजीजनत् । पावकं पवमानं च शुचिं च हुतभोजनम् ॥ ६० ॥
স্বাহার অধিষ্ঠাতা অগ্নিদেব তাঁর পত্নী স্বাহার গর্ভে তিন পুত্র উৎপন্ন করলেন—পাবক, পবমান ও শুচি—যাঁরা যজ্ঞাগ্নিতে নিবেদিত হবি ভক্ষণ করেন।
Verse 61
तेभ्योऽग्नय: समभवन्चत्वारिंशच्च पञ्च च । त एवैकोनपञ्चाशत्साकं पितृपितामहै: ॥ ६१ ॥
সেই তিনজন থেকে আরও পঁয়তাল্লিশজন অগ্নিদেব উৎপন্ন হলেন। পিতা ও পিতামহসহ মোট অগ্নিদেব হলেন ঊনপঞ্চাশ।
Verse 62
वैतानिके कर्मणि यन्नामभिर्ब्रह्मवादिभि: । आग्नेय्य इष्टयो यज्ञे निरूप्यन्तेऽग्नयस्तु ते ॥ ६२ ॥
বৈতানিক বৈদিক কর্মে ব্রহ্মবাদী ব্রাহ্মণরা যজ্ঞে যে যে নামে আগ্নেয় ইষ্টি নিরূপণ করেন, সেই নামধারীই এই ঊনপঞ্চাশ অগ্নিদেব।
Verse 63
अग्निष्वात्ता बर्हिषद: सौम्या: पितर आज्यपा: । साग्नयोऽनग्नयस्तेषां पत्नी दाक्षायणी स्वधा ॥ ६३ ॥
অগ্নিষ্বাত্ত, বর্হিষদ, সৌম্য ও আজ্যপ—এরা পিতৃগণ। তারা সাগ্নিক বা নিরগ্নিক। এ সকল পিতৃদের পত্নী দাক্ষায়ণী স্বধা।
Verse 64
तेभ्यो दधार कन्ये द्वे वयुनां धारिणीं स्वधा । उभे ते ब्रह्मवादिन्यौ ज्ञानविज्ञानपारगे ॥ ६४ ॥
পিতৃদের উদ্দেশে অর্পিতা স্বধা বয়ুনা ও ধারিণী নামে দুই কন্যা প্রসব করলেন। উভয়েই ব্রহ্মবাদিনী এবং জ্ঞান ও বিজ্ঞান-তত্ত্বে পারদর্শিনী ছিলেন।
Verse 65
भवस्य पत्नी तु सती भवं देवमनुव्रता । आत्मन: सदृशं पुत्रं न लेभे गुणशीलत: ॥ ६५ ॥
ষোড়শী কন্যা সতী নামে ভগবান শিবের পত্নী ছিলেন এবং স্বামীর সেবায় অনুব্রতা ছিলেন। তবু গুণ-শীলের দিক থেকে নিজের সদৃশ পুত্র তিনি লাভ করতে পারেননি।
Verse 66
पितर्यप्रतिरूपे स्वे भवायानागसे रुषा । अप्रौढैवात्मनात्मानमजहाद्योगसंयुता ॥ ६६ ॥
নিজ পিতা দক্ষ যখন নির্দোষ ভগবান শিবকে ক্রোধে নিন্দা করতেন, তখন সতী অপরিণত বয়সেই যোগশক্তির দ্বারা দেহ ত্যাগ করলেন।
Frequently Asked Questions
Yajña is directly identified as an avatāra of the Supreme Lord and specifically linked to Viṣṇu because yajña (sacrifice) is meant for Viṣṇu as the ultimate enjoyer and inner ruler of ritual. His role as Indra in Svāyambhuva Manu’s time shows that even the demigods’ administration is empowered through the Lord’s sacrificial principle.
The text presents them as the same Supreme reality approached through governance-functions of creation, maintenance, and dissolution, correlated with the guṇas. Atri meditated on the Supreme Lord for a son like Him; the three deities respond by affirming unity of the object of meditation while granting sons as partial manifestations of their potencies—Soma, Dattātreya, and Durvāsā.
Devakulyā is described as the water that washed the Lord’s lotus feet and later becomes the heavenly Gaṅgā. The point is theological: sacred geography is not accidental but arises from contact with the divine, and the Bhāgavatam embeds cosmology (rivers, realms) within devotional causality.
Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi are identified as the Supreme Lord appearing in Dharma’s household through Mūrti. Their advent signals that dharma and tapas are ultimately fulfilled by the Lord’s descent, and it provides a template for ideal ascetic kingship and devotion; the text also links them typologically to Kṛṣṇa and Arjuna.
By noting Satī as Dakṣa’s daughter and Śiva’s wife, and explicitly stating Dakṣa’s habitual rebuking of faultless Śiva, the chapter plants the moral cause of the impending rupture. Satī’s inability to produce a child and her eventual self-abandonment are presented as consequences of Dakṣa’s offense, preparing the reader for the larger sacrificial controversy that follows.