Adhyaya 7
Kūrma Supports Mandara; Hālahala Appears; Śiva Becomes Nīlakaṇṭha
অমৃতের জন্য দেব-অসুর মিলিত হয়ে বাসুকিকে মন্থন-রজ্জু করে মন্দর পর্বতকে সমুদ্রে মন্থন করে। শুভতার বিবাদে দানবেরা সাপের ‘অগ্রভাগ’ দাবি করে, কিন্তু অজিত বিষ্ণু নীরবে লেজ ধরেন—তাদের হিসাব উল্টে যায়। ভরসা না পেয়ে মন্দর ডুবে গেলে প্রভু কূর্মাবতার ধারণ করে পিঠে পর্বত তুলে মন্থনকে আবার গতি দেন। তিনি সত্ত্ব-রজ-তম গুণের দ্বারা দেব, অসুর ও বাসুকির মধ্যে প্রবেশ করে শক্তি দেন এবং সহস্র বাহুতে উপর থেকে মন্দর স্থির রাখেন। প্রথমে অমৃত নয়, ভয়ংকর হালাহল বিষ বেরিয়ে জগৎ জুড়ে ছড়াতে থাকে। আতঙ্কিত দেবগণ কৈলাসে সদাশিবের শরণ নেয়; প্রজাপতিরা স্তব করে শিবের বিশ্বস্বরূপ ও পরাত্পরত্ব বর্ণনা করে। করুণা ও রক্ষাধর্মে, সতীর সম্মতিতে শিব বিষ পান করেন; তাঁর কণ্ঠ নীল হয়—নীলকণ্ঠ, এবং পরবর্তী শুভ উদ্ভবের ভূমি প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच ते नागराजमामन्त्र्य फलभागेन वासुकिम् । परिवीय गिरौ तस्मिन् नेत्रमब्धिं मुदान्विता: । आरेभिरे सुरा यत्ता अमृतार्थे कुरूद्वह ॥ १ ॥
শ্রীশুক বললেন—হে কুরুশ্রেষ্ঠ! দেবতা ও অসুরেরা অমৃতে অংশ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে নাগরাজ বাসুকিকে আহ্বান করল। তারা মন্দর পর্বতে তাকে পেঁচিয়ে দড়ি করে আনন্দসহকারে ক্ষীরসাগর মন্থন শুরু করল।
Verse 2
हरि: पुरस्ताज्जगृहे पूर्वं देवास्ततोऽभवन् ॥ २ ॥
ভগবান অজিত হরি সাপের সামনের অংশটি আগে ধরলেন; তারপর দেবতারা তাঁর পেছনে অবস্থান করল।
Verse 3
तन्नैच्छन् दैत्यपतयो महापुरुषचेष्टितम् । न गृह्णीमो वयं पुच्छमहेरङ्गममङ्गलम् । स्वाध्यायश्रुतसम्पन्ना: प्रख्याता जन्मकर्मभि: ॥ ३ ॥
দৈত্যনেতারা মহাপুরুষের এই ব্যবস্থা মানতে চাইল না। তারা বলল—সাপের অমঙ্গলকর লেজ আমরা ধরব না; আমরা শুভ ও গৌরবময় অগ্রভাগই ধরব। বেদাধ্যয়ন-শ্রবণে পারদর্শী ও জন্ম-কর্মে খ্যাত—এই অজুহাতে তারা অগ্রভাগ দাবি করল।
Verse 4
इति तूष्णीं स्थितान्दैत्यान् विलोक्य पुरुषोत्तम: । स्मयमानो विसृज्याग्रं पुच्छं जग्राह सामर: ॥ ४ ॥
এভাবে দৈত্যরা নীরবে দাঁড়িয়ে দেবতাদের ইচ্ছার বিরোধিতা করল। তাদের অভিপ্রায় বুঝে পুরুষোত্তম ভগবান মৃদু হাসলেন। কোনো তর্ক না করে তিনি অগ্রভাগ ছেড়ে সাপের লেজ ধরলেন, আর দেবতারা তাঁর অনুসরণ করল।
Verse 5
कृतस्थानविभागास्त एवं कश्यपनन्दना: । ममन्थु: परमं यत्ता अमृतार्थं पयोनिधिम् ॥ ५ ॥
এভাবে নাগকে ধরার স্থান ভাগ করে কশ্যপনন্দন দেব-দানবেরা অমৃতলাভের জন্য ক্ষীরসাগর মন্থন শুরু করল।
Verse 6
मथ्यमानेऽर्णवे सोऽद्रिरनाधारो ह्यपोऽविशत् । ध्रियमाणोऽपि बलिभिर्गौरवात् पाण्डुनन्दन ॥ ६ ॥
হে পাণ্ডুনন্দন! ক্ষীরসাগরে মন্থনদণ্ডরূপে ব্যবহৃত মন্দর পর্বত আশ্রয় না থাকায়, দেব-দানবের বলবান হাতে ধরা থাকলেও ভারে জলে ডুবে গেল।
Verse 7
ते सुनिर्विण्णमनस: परिम्लानमुखश्रिय: । आसन् स्वपौरुषे नष्टे दैवेनातिबलीयसा ॥ ७ ॥
অতিশয় প্রবল দৈবশক্তিতে পর্বত ডুবে যাওয়ায় দেব-দানবেরা গভীরভাবে হতাশ হল; তাদের সাহস ভেঙে গেল এবং মুখশ্রী ম্লান হয়ে পড়ল।
Verse 8
विलोक्य विघ्नेशविधिं तदेश्वरो दुरन्तवीर्योऽवितथाभिसन्धि: । कृत्वा वपु: कच्छपमद्भुतं महत् प्रविश्य तोयं गिरिमुज्जहार ॥ ८ ॥
সর্বেশ্বর, যাঁর বীর্য অদম্য ও সংকল্প অচ্যুত, সেই পরিস্থিতি দেখে আশ্চর্য মহাকচ্ছপ-রূপ ধারণ করে জলে প্রবেশ করলেন এবং মহান মন্দর পর্বতকে তুলে ধরলেন।
Verse 9
तमुत्थितं वीक्ष्य कुलाचलं पुन: समुद्यता निर्मथितुं सुरासुरा: । दधार पृष्ठेन स लक्षयोजन- प्रस्तारिणा द्वीप इवापरो महान् ॥ ९ ॥
মন্দর পর্বত উঠতে দেখে দেব-দানবেরা আবার মন্থনে উদ্যত হল। সেই মহাকচ্ছপের পিঠে পর্বতটি স্থির রইল; সে লক্ষ যোজন বিস্তৃত, যেন এক বিরাট দ্বীপ।
Verse 10
सुरासुरेन्द्रैर्भुजवीर्यवेपितं परिभ्रमन्तं गिरिमङ्ग पृष्ठत: । बिभ्रत् तदावर्तनमादिकच्छपो मेनेऽङ्गकण्डूयनमप्रमेय: ॥ १० ॥
হে রাজন, দেবতা ও অসুরেরা বাহুবলে মন্দর পর্বতকে আশ্চর্য কচ্ছপ-রূপ প্রভুর পিঠে ঘোরাতে লাগল। সেই আদিকচ্ছপ প্রভু পর্বতের ঘূর্ণনকে নিজের দেহ চুলকানোর মতো মনে করে পরম তৃপ্তি লাভ করলেন।
Verse 11
तथासुरानाविशदासुरेण रूपेण तेषां बलवीर्यमीरयन् । उद्दीपयन् देवगणांश्च विष्णु- र्दैवेन नागेन्द्रमबोधरूप: ॥ ११ ॥
তারপর ভগবান বিষ্ণু অসুরদের মধ্যে রজোগুণরূপে, দেবতাদের মধ্যে সত্ত্বগুণরূপে এবং বাসুকি নাগের মধ্যে তমোগুণরূপে প্রবেশ করে তাদের শক্তি-উদ্যম জাগিয়ে তুললেন ও বৃদ্ধি করলেন।
Verse 12
उपर्यगेन्द्रं गिरिराडिवान्य आक्रम्य हस्तेन सहस्रबाहु: । तस्थौ दिवि ब्रह्मभवेन्द्रमुख्यै- रभिष्टुवद्भि: सुमनोऽभिवृष्ट: ॥ १२ ॥
তখন সহস্রবাহু প্রভু মন্দর পর্বতের শিখরে আরেক মহাপর্বতের মতো আবির্ভূত হয়ে এক হাতে মন্দরকে ধরে রাখলেন। ঊর্ধ্বলোকসমূহে ব্রহ্মা, শিব, ইন্দ্র প্রমুখ দেবগণ স্তব করলেন এবং তাঁর উপর পুষ্পবৃষ্টি করলেন।
Verse 13
उपर्यधश्चात्मनि गोत्रनेत्रयो: परेण ते प्राविशता समेधिता: । ममन्थुरब्धिं तरसा मदोत्कटा महाद्रिणा क्षोभितनक्रचक्रम् ॥ १३ ॥
প্রভু যিনি পর্বতের উপর-নীচে ছিলেন এবং দেবতা, অসুর, বাসুকি ও পর্বত—সবার মধ্যে প্রবেশ করে তাদের উদ্দীপিত করছিলেন, তাঁর প্রেরণায় দেব-অসুরেরা অমৃতের জন্য উন্মত্ত হয়ে মহাপর্বত দিয়ে ক্ষীরসাগরকে প্রবল বেগে মন্থন করল। সাগর এতটাই ক্ষুব্ধ হল যে জলের কুমিরেরা ব্যাকুল হয়ে উঠল, তবু মন্থন চলতে থাকল।
Verse 14
अहीन्द्रसाहस्रकठोरदृङ्मुख- श्वासाग्निधूमाहतवर्चसोऽसुरा: । पौलोमकालेयबलील्वलादयो दवाग्निदग्धा: सरला इवाभवन् ॥ १४ ॥
বাসুকির হাজার হাজার চোখ ও মুখ ছিল। তার মুখ থেকে বেরোনো ধোঁয়া ও জ্বলন্ত অগ্নি পৌলোম, কালেয়, বলি, ইল্বল প্রমুখ অসুরদের দগ্ধ করল। বনাগ্নিতে পোড়া সরল গাছের মতো তারা ক্রমে শক্তিহীন হয়ে পড়ল।
Verse 15
देवांश्च तच्छ्वासशिखाहतप्रभान् धूम्राम्बरस्रग्वरकञ्चुकाननान् । समभ्यवर्षन्भगवद्वशा घना ववु: समुद्रोर्म्युपगूढवायव: ॥ १५ ॥
বাসুকির দগ্ধ শ্বাসের শিখায় দেবতাদের দেহকান্তি ম্লান হল; তাদের বস্ত্র, মালা, অস্ত্র ও মুখ ধোঁয়ায় কালো হয়ে গেল। কিন্তু ভগবানের কৃপায় সমুদ্রে মেঘ জমল, প্রবল বৃষ্টি নামল, আর ঢেউ থেকে জলকণা বহনকারী শীতল বাতাস বয়ে দেবতাদের প্রশান্তি দিল।
Verse 16
मथ्यमानात् तथा सिन्धोर्देवासुरवरूथपै: । यदा सुधा न जायेत निर्ममन्थाजित: स्वयम् ॥ १६ ॥
দেব-অসুরদের শ্রেষ্ঠ বীরদের বহু প্রচেষ্টায় ক্ষীরসাগর মন্থিত হচ্ছিল, তবু যখন অমৃত প্রকাশ পেল না, তখন অজিত—পরম ভগবান—স্বয়ং সমুদ্র মন্থন করতে আরম্ভ করলেন।
Verse 17
मेघश्याम: कनकपरिधि: कर्णविद्योतविद्यु- न्मूर्ध्नि भ्राजद्विलुलितकच: स्रग्धरो रक्तनेत्र: । जैत्रैर्दोर्भिर्जगदभयदैर्दन्दशूकं गृहीत्वा मथ्नन् मथ्ना प्रतिगिरिरिवाशोभताथो धृताद्रि: ॥ १७ ॥
প্রভু মেঘের মতো শ্যামবর্ণ; পীতবস্ত্র পরিহিত; কানে বিদ্যুতের মতো দীপ্ত কুণ্ডল; কাঁধে ছড়ানো কেশ; গলায় পুষ্পমালা, আর চোখ লালচে। জগতকে অভয় দানকারী তাঁর বিজয়ী বাহুতে তিনি বাসুকিকে ধরে মন্দর পর্বতকে মন্থনদণ্ড করে সমুদ্র মন্থন শুরু করলেন; তখন তিনি ইন্দ্রনীল পর্বতের মতো অপূর্ব শোভা পেলেন।
Verse 18
निर्मथ्यमानादुदधेरभूद्विषं महोल्बणं हालहलाह्वमग्रत: । सम्भ्रान्तमीनोन्मकराहिकच्छपात् तिमिद्विपग्राहतिमिङ्गिलाकुलात् ॥ १८ ॥
সমুদ্র মন্থিত হতে থাকলে সর্বপ্রথম ভয়ংকর ‘হালাহল’ নামে বিষ উৎপন্ন হল। তাতে মাছ, হাঙর-মকর, সাপ ও কচ্ছপ অত্যন্ত বিচলিত হল; সমুদ্র প্রবলভাবে উত্তাল হয়ে উঠল, আর তিমি, জলহাতি, গ্রাহ ও তিমিঙ্গিলের মতো বৃহৎ জলচরও উপরে ভেসে উঠল।
Verse 19
तदुग्रवेगं दिशि दिश्युपर्यधो विसर्पदुत्सर्पदसह्यमप्रति । भीता: प्रजा दुद्रुवुरङ्ग सेश्वरा अरक्ष्यमाणा: शरणं सदाशिवम् ॥ १९ ॥
হে রাজা, সেই অসহনীয় ও অপ্রতিরোধ্য বিষ দিকেদিকে, উপর-নিচে উগ্র বেগে ছড়িয়ে পড়তে লাগল। তখন ভীত প্রজারা এবং স্বয়ং ঈশ্বরসহ দেবতারা, নিজেকে অরক্ষিত মনে করে, আশ্রয়ের জন্য সদাশিব শিবের শরণে ছুটে গেল।
Verse 20
विलोक्य तं देववरं त्रिलोक्या भवाय देव्याभिमतं मुनीनाम् । आसीनमद्रावपवर्गहेतो- स्तपो जुषाणं स्तुतिभि: प्रणेमु: ॥ २० ॥
দেবতারা কৈলাসশৃঙ্গে ভবানীসহ উপবিষ্ট দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেবকে দেখলেন, যিনি ত্রিলোকের মঙ্গলার্থে তপস্যায় রত। মুক্তিকামী মহর্ষিগণ তাঁকে পূজা করছিলেন; দেবতারা গভীর শ্রদ্ধায় স্তব ও প্রণাম নিবেদন করল।
Verse 21
श्रीप्रजापतय ऊचु: देवदेव महादेव भूतात्मन् भूतभावन । त्राहि न: शरणापन्नांस्त्रैलोक्यदहनाद् विषात् ॥ २१ ॥
প্রজাপতিরা বললেন— হে দেবদেব মহাদেব, হে সকল জীবের অন্তরাত্মা ও কল্যাণকারক! আমরা আপনার শরণাগত; দয়া করে ত্রিলোক দগ্ধকারী এই বিষ থেকে আমাদের রক্ষা করুন।
Verse 22
त्वमेक: सर्वजगत ईश्वरो बन्धमोक्षयो: । तं त्वामर्चन्ति कुशला: प्रपन्नार्तिहरं गुरुम् ॥ २२ ॥
হে প্রভু, সমগ্র জগতের বন্ধন ও মুক্তির অধীশ্বর আপনি একাই। আত্মজ্ঞানসম্পন্ন সাধকেরা শরণ নিয়ে আপনাকে শরণাগতদের দুঃখহর গুরু রূপে আরাধনা করেন; অতএব আমরাও আপনার পূজা করি।
Verse 23
गुणमय्या स्वशक्त्यास्य सर्गस्थित्यप्ययान्विभो । धत्से यदा स्वदृग् भूमन्ब्रह्मविष्णुशिवाभिधाम् ॥ २३ ॥
হে বিভো, আপনি আপনার গুণময় শক্তির দ্বারা সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় সম্পাদন করেন। হে স্বপ্রকাশ পরমেশ্বর, এই কার্যসমূহে প্রবৃত্ত হলে আপনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব—এই নামসমূহ ধারণ করেন।
Verse 24
त्वं ब्रह्म परमं गुह्यं सदसद्भावभावनम् । नानाशक्तिभिराभातस्त्वमात्मा जगदीश्वर: ॥ २४ ॥
আপনি পরম গুহ্য, স্বপ্রকাশ পরব্রহ্ম—সৎ ও অসৎ উভয় ভাবেরও কারণ। আপনি নানা শক্তির দ্বারা এই জগতে প্রকাশিত হন; আপনি জগতের ঈশ্বর-আত্মা।
Verse 25
त्वं शब्दयोनिर्जगदादिरात्मा प्राणेन्द्रियद्रव्यगुण: स्वभाव: । काल: क्रतु: सत्यमृतं च धर्म- स्त्वय्यक्षरं यत् त्रिवृदामनन्ति ॥ २५ ॥
হে প্রভু! আপনি বেদবাণীর আদিস্রোত। আপনি জগতের আদি কারণ, প্রাণশক্তি, ইন্দ্রিয়, পঞ্চভূত, ত্রিগুণ ও মহত্তত্ত্ব। আপনি চিরন্তন কাল, সংকল্প ও ‘সত্য’ এবং ‘ঋত’ নামে ধর্মপথ। অ-উ-ম ত্রিবর্ণ ‘ওঁ’-এর আশ্রয়ও আপনি॥২৫॥
Verse 26
अग्निर्मुखं तेऽखिलदेवतात्मा क्षितिं विदुर्लोकभवाङ्घ्रिपङ्कजम् । कालं गतिं तेऽखिलदेवतात्मनो दिशश्च कर्णौ रसनं जलेशम् ॥ २६ ॥
হে সর্বদেবাত্মন, লোকপিতা! পণ্ডিতেরা বলেন—অগ্নি আপনার মুখ, পৃথিবীর পৃষ্ঠ আপনার পদ্মচরণ; কাল আপনার গতি, দিকসমূহ আপনার কর্ণ, আর জলের অধিপতি বরুণ আপনার জিহ্বা॥২৬॥
Verse 27
नाभिर्नभस्ते श्वसनं नभस्वान् सूर्यश्च चक्षूंषि जलं स्म रेत: । परावरात्माश्रयणं तवात्मा सोमो मनो द्यौर्भगवन् शिरस्ते ॥ २७ ॥
হে ভগবান! আকাশ আপনার নাভি, বায়ু আপনার শ্বাস, সূর্য আপনার নয়ন, আর জল আপনার বীর্য। আপনি উচ্চ-নীচ সকল জীবের আশ্রয়। চন্দ্রদেব আপনার মন, আর দ্যুলোক আপনার মস্তক॥২৭॥
Verse 28
कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा रोमाणि सर्वौषधिवीरुधस्ते । छन्दांसि साक्षात् तव सप्त धातव- स्त्रयीमयात्मन् हृदयं सर्वधर्म: ॥ २८ ॥
হে প্রভু! আপনি ত্রয়ী—তিন বেদের জীবন্ত মূর্তি। সাত সমুদ্র আপনার উদর, পর্বত আপনার অস্থিসংঘ। সকল ঔষধি, লতা ও উদ্ভিদ আপনার দেহের রোম। গায়ত্রী প্রভৃতি ছন্দ আপনার দেহের সাত ধাতুর ন্যায়, আর বৈদিক ধর্মব্যবস্থা আপনার হৃদয়ের মর্ম॥২৮॥
Verse 29
मुखानि पञ्चोपनिषदस्तवेश यैस्त्रिंशदष्टोत्तरमन्त्रवर्ग: । यत् तच्छिवाख्यं परमात्मतत्त्वं देव स्वयंज्योतिरवस्थितिस्ते ॥ २९ ॥
হে ঈশ্বর! পাঁচ প্রধান উপনিষদ আপনার পাঁচ মুখ, যেখান থেকে অষ্টত্রিংশৎ প্রসিদ্ধ বৈদিক মন্ত্রসমূহ উদ্ভূত। হে দেব! ‘শিব’ নামে খ্যাত আপনার পরমাত্ম-তত্ত্ব স্বয়ংপ্রভ; আপনি পরম সত্যরূপে প্রত্যক্ষ প্রতিষ্ঠিত॥২৯॥
Verse 30
छाया त्वधर्मोर्मिषु यैर्विसर्गो नेत्रत्रयं सत्त्वरजस्तमांसि । साङ्ख्यात्मन: शास्त्रकृतस्तवेक्षा छन्दोमयो देव ऋषि: पुराण: ॥ ३० ॥
হে দেব! অধর্মের তরঙ্গে তোমার ছায়া প্রতিভাত হয়, যার দ্বারা নানাবিধ অধার্মিক সৃষ্টির বিস্তার ঘটে। সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিন গুণই তোমার ত্রিনয়ন। ছন্দোময় সমগ্র বৈদিক বাণী তোমার দৃষ্টির প্রসাদে উদ্ভূত, কারণ ঋষিগণ তোমার কৃপাদৃষ্টি পেয়ে শাস্ত্র রচনা করেছেন।
Verse 31
न ते गिरित्राखिललोकपाल- विरिञ्चवैकुण्ठसुरेन्द्रगम्यम् । ज्योति: परं यत्र रजस्तमश्च सत्त्वं न यद् ब्रह्म निरस्तभेदम् ॥ ३१ ॥
হে গিরীশ! যেখানে পরম জ্যোতিরূপ ব্রহ্ম, সেখানে সত্ত্ব-রজ-তম প্রবেশ করে না; তাই জগতের লোকপালগণও তা জানতে বা পৌঁছাতে পারে না। ভেদশূন্য সেই ব্রহ্মকে বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা), বৈকুণ্ঠনাথ বিষ্ণু ও সুরেন্দ্র মহেন্দ্রও উপলব্ধি করতে অক্ষম।
Verse 32
कामाध्वरत्रिपुरकालगराद्यनेक- भूतद्रुह: क्षपयत: स्तुतये न तत् ते । यस्त्वन्तकाल इदमात्मकृतं स्वनेत्र- वह्निस्फुलिङ्गशिखया भसितं न वेद ॥ ३२ ॥
প্রলয়কালে তোমার নয়নাগ্নির শিখা ও স্ফুলিঙ্গে এই তোমারই সৃষ্ট জগৎ ভস্ম হয়ে যায়, তবু তা কীভাবে ঘটে তুমি যেন তা-ও জানো না। তবে দক্ষযজ্ঞ, ত্রিপুরাসুর ও কালকূট বিষ নাশ করা তো আর কী কথা! এমন কর্ম তোমার স্তবের বিষয় হতে পারে না।
Verse 33
ये त्वात्मरामगुरुभिर्हृदि चिन्तिताङ्घ्रि- द्वन्द्वं चरन्तमुमया तपसाभितप्तम् । कत्थन्त उग्रपरुषं निरतं श्मशाने ते नूनमूतिमविदंस्तव हातलज्जा: ॥ ३३ ॥
যে আত্মারাম মহাপুরুষেরা জগতকে উপদেশ দেন, তাঁরা হৃদয়ে সদা তোমার পদযুগল ধ্যান করেন। কিন্তু যারা তোমার তপস্যার রহস্য জানে না, তারা উমার সঙ্গে তোমাকে চলতে দেখে কামাসক্ত মনে করে; আর শ্মশানে বিচরণ করতে দেখে ভয়ংকর ও বিদ্বেষী বলে। তারা নিশ্চয়ই নির্লজ্জ; তোমার লীলা তারা বোঝে না।
Verse 34
तत् तस्य ते सदसतो: परत: परस्य नाञ्ज: स्वरूपगमने प्रभवन्ति भूम्न: । ब्रह्मादय: किमुत संस्तवने वयं तु तत्सर्गसर्गविषया अपि शक्तिमात्रम् ॥ ३४ ॥
অতএব, চল-অচল সৃষ্টিরও অতীত, পরাত্পর তোমার স্বরূপ সত্যভাবে জানা কারও পক্ষে সম্ভব নয়। ব্রহ্মা প্রভৃতিও যখন পারে না, তখন আমরা কীভাবে স্তব করব? আমরা তো ব্রহ্মার সৃষ্টির ভিতর আরেক সৃষ্টির জীব, সামান্য শক্তিমাত্র। তবু যতটুকু সামর্থ্য ছিল, ততটুকুই আমরা আমাদের ভাব প্রকাশ করেছি।
Verse 35
एतत् परं प्रपश्यामो न परं ते महेश्वर । मृडनाय हि लोकस्य व्यक्तिस्तेऽव्यक्तकर्मण: ॥ ३५ ॥
হে মহেশ্বর! আমরা কেবল এতটুকুই দেখতে পাই যে আপনার পরম স্বরূপ আমাদের বোধগম্য নয়। আপনার প্রকাশ লোকের মঙ্গল ও সুখবৃদ্ধি করে; এর অতীত আপনার কর্ম কেউ উপলব্ধি করতে পারে না।
Verse 36
श्रीशुक उवाच तद्वीक्ष्य व्यसनं तासां कृपया भृशपीडित: । सर्वभूतसुहृद् देव इदमाह सतीं प्रियाम् ॥ ३६ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—সর্বত্র ছড়িয়ে পড়া বিষে জীবেরা অত্যন্ত ব্যাকুল হলে, সর্বভূত-সুহৃদ দেব শিব করুণায় গভীরভাবে বিচলিত হলেন এবং তাঁর নিত্যপ্রিয়া সতীকে এভাবে বললেন।
Verse 37
श्रीशिव उवाच अहो बत भवान्येतत् प्रजानां पश्य वैशसम् । क्षीरोदमथनोद्भूतात् कालकूटादुपस्थितम् ॥ ३७ ॥
শ্রীশিব বললেন—হে ভবানী! দেখো, ক্ষীরসাগর মন্থন থেকে উৎপন্ন কালকূট বিষের কারণে প্রজারা কী ভয়ংকর বিপদে পড়েছে।
Verse 38
आसां प्राणपरीप्सूनां विधेयमभयं हि मे । एतावान्हि प्रभोरर्थो यद् दीनपरिपालनम् ॥ ३८ ॥
জীবন রক্ষা করতে চাওয়া এই সকল প্রাণীর জন্য অভয় দান করা আমার কর্তব্য। নিশ্চয়ই প্রভুর পরম উদ্দেশ্য এটাই—দীন আশ্রিতদের পালন ও রক্ষা করা।
Verse 39
प्राणै: स्वै: प्राणिन: पान्ति साधव: क्षणभङ्गुरै: । बद्धवैरेषु भूतेषु मोहितेष्वात्ममायया ॥ ३९ ॥
সাধারণ মানুষ ভগবানের মায়ায় মোহিত হয়ে পরস্পরের প্রতি বৈরভাব পোষণ করে। কিন্তু সাধু-ভক্তরা ক্ষণভঙ্গুর নিজের প্রাণের ঝুঁকি নিয়েও, বৈরে আবদ্ধ জীবদের রক্ষা করতে চেষ্টা করেন।
Verse 40
पुंस: कृपयतो भद्रे सर्वात्मा प्रीयते हरि: । प्रीते हरौ भगवति प्रीयेऽहं सचराचर: । तस्मादिदं गरं भुञ्जे प्रजानां स्वस्तिरस्तु मे ॥ ४० ॥
হে ভদ্রে ভবানী! পরের মঙ্গলার্থে শুভ কর্ম করলে সর্বাত্মা হরি প্রসন্ন হন। ভগবান হরি প্রসন্ন হলে আমি-ও, সকল চরাচরসহ, প্রসন্ন হই। অতএব প্রজাদের কল্যাণের জন্য আমি এই বিষ পান করি; আমারও মঙ্গল হোক।
Verse 41
श्रीशुक उवाच एवमामन्त्र्य भगवान्भवानीं विश्वभावन: । तद् विषं जग्धुमारेभे प्रभावज्ञान्वमोदत ॥ ४१ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এইভাবে ভবানীকে সম্বোধন করে বিশ্বভাবন ভগবান শঙ্কর সেই বিষ পান করতে আরম্ভ করলেন। আর শিবের সামর্থ্য সম্পূর্ণ জেনে ভবানী তাতে সম্মতি দিলেন।
Verse 42
तत: करतलीकृत्य व्यापि हालाहलं विषम् । अभक्षयन्महादेव: कृपया भूतभावन: ॥ ४२ ॥
তারপর ভূতভাবন মহাদেব করুণাবশত সর্বব্যাপী হালাহল বিষটি করতলে নিয়ে সম্পূর্ণরূপে পান করলেন।
Verse 43
तस्यापि दर्शयामास स्ववीर्यं जलकल्मष: । यच्चकार गले नीलं तच्च साधोर्विभूषणम् ॥ ४३ ॥
দুগ্ধসাগরজাত সেই বিষ যেন নিন্দার ভঙ্গিতে নিজের শক্তি প্রকাশ করে শিবের গলায় নীল রেখা এঁকে দিল। কিন্তু সেই নীলচিহ্নই এখন সাধু-স্বরূপ প্রভুর অলংকার বলে মান্য।
Verse 44
तप्यन्ते लोकतापेन साधव: प्रायशो जना: । परमाराधनं तद्धि पुरुषस्याखिलात्मन: ॥ ४४ ॥
কথিত আছে, সাধুজনেরা সাধারণ মানুষের দুঃখে দুঃখিত হয়ে প্রায়ই স্বেচ্ছায় কষ্ট সহ্য করেন। এটাই সকলের হৃদয়ে বিরাজমান পরম পুরুষ ভগবানের সর্বোচ্চ আরাধনা বলে গণ্য।
Verse 45
निशम्य कर्म तच्छम्भोर्देवदेवस्य मीढुष: । प्रजा दाक्षायणी ब्रह्मा वैकुण्ठश्च शशंसिरे ॥ ४५ ॥
দেবদেব, বরদাতা শম্ভুর সেই কর্ম শুনে দাক্ষায়ণী ভবানী, প্রজা, ব্রহ্মা ও বৈকুণ্ঠনাথ বিষ্ণু—সকলেই তা অত্যন্ত প্রশংসা করলেন।
Verse 46
प्रस्कन्नं पिबत: पाणेर्यत् किञ्चिज्जगृहु: स्म तत् । वृश्चिकाहिविषौषध्यो दन्दशूकाश्च येऽपरे ॥ ४६ ॥
শিব যখন বিষ পান করছিলেন, তাঁর হাত থেকে যে সামান্য বিষ ঝরে ছিটকে পড়েছিল, তা বিচ্ছু, সাপ, বিষাক্ত ঔষধি ও অন্যান্য বিষদংশী প্রাণীরা পান করল।
Frequently Asked Questions
The asuras sought the ‘auspicious’ front out of pride in status and ritual calculation, rejecting the tail as inauspicious. In the churning, Vāsuki’s fiery breath and smoke primarily afflicted the demons near the head, draining their strength—showing how adharmic motivation converts ‘auspiciousness’ into suffering under the Lord’s higher arrangement.
Kūrma-avatāra embodies rakṣā and līlā: when the cosmic enterprise collapses (Mandara sinks), the Lord becomes the very support (ādhāra) of the work. The mountain’s rotation becomes ‘scratching’ pleasure to Him, teaching that what is burden for worlds is effortless play for Bhagavān, while still being real protection for creation.
Hālahala emerges from the Ocean of Milk as the first result of intense churning. The narrative teaches a moral-cosmic sequence: purification and boons often follow the surfacing of latent toxicity. The Lord’s plan allows danger to manifest so that dharma (Śiva’s protective sacrifice) and divine dependence (seeking shelter) are revealed before amṛta appears.
Although Viṣṇu is present, the devas approach Sadāśiva because Śiva’s cosmic role includes bearing and neutralizing destructive forces, and because devotion in the Bhāgavata honors the Lord’s devotees as empowered protectors. The episode also establishes Śiva’s unique compassion and his service to Hari’s larger purpose.
Śiva, capable of containing cosmic dissolution energies, takes the poison into his palm and drinks it; its potency manifests as a blue mark on his throat rather than killing him. Nīlakaṇṭha (‘blue-throated’) becomes a theological symbol: voluntary acceptance of suffering for universal welfare is the highest worship of Hari present in all hearts, and Śiva’s ‘scar’ becomes an ornament of compassion.