Ashtama Skandha Adhyaya 6 - Srimad Bhagavatam | Bengali | Vedapath

Vyasa

Ashtama SkandhaAdhyaya 639 Verses

Adhyaya 6

The Lord Appears to the Devas and Instructs the Truce; Mandara Is Brought for Churning

দেবতাদের দুঃখ ও শরণাগতির পর ব্রহ্মা, শিব ও সমবেত দেবগণের সামনে শ্রীহরি এমন প্রখর তেজে আবির্ভূত হলেন যে তাদের দৃষ্টি স্তম্ভিত হয়ে গেল। ব্রহ্মা ও শঙ্কর কৌস্তুভ, লক্ষ্মী ও দিব্য অস্ত্রে ভূষিত মণিময়-সবুজ (মরকতবর্ণ) ভগবদ্রূপ দর্শন করলেন; দেবতারা ভক্তিভরে প্রণাম করল। ব্রহ্মা গুণাতীত প্রভু, জগতের কারণ-আধার-লয় এবং তাঁকে লাভের উপায় ভক্তিযোগ—এ কথা প্রতিষ্ঠা করে স্তব করলেন। দেবতারা উপদেশ চাইলে ভগবান বললেন—কালের অনুকূলে থাকা অসুরদের সঙ্গে কৌশলে সন্ধি করো, মন্দরকে দণ্ড ও বাসুকিকে রজ্জু করে ক্ষীরসাগর মন্থন করো; ধৈর্য ধরো, কালকূট বিষ উঠলেও ভয় কোরো না, আর মাঝপথে ওঠা বস্তুতে লোভ কোরো না। ভগবান অন্তর্ধান করলে দেবতারা বলির কাছে যায়; ইন্দ্রের বিষ্ণুপ্রেরিত প্রস্তাব বলি মেনে নেয়। উভয় পক্ষ মন্দর তুলতে গিয়ে ক্লান্ত হয়ে ফেলে দেয়, বহুজন চাপা পড়ে। তখন গরুড়ারূঢ় বিষ্ণু এসে পতিতদের জীবিত করেন এবং অনায়াসে মন্দরকে সাগরে পৌঁছে দেন—পরবর্তী অধ্যায়ের মন্থনের ভূমিকা রচিত হয়।

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं स्तुत: सुरगणैर्भगवान् हरिरीश्वर: । तेषामाविरभूद् राजन्सहस्रार्कोदयद्युति: ॥ १ ॥

শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজা পরীক্ষিৎ! দেবগণ ও ব্রহ্মার প্রার্থনায় এভাবে স্তূত হয়ে ভগবান হরি প্রকাশিত হলেন। তাঁর দেহকান্তি যেন একসঙ্গে সহস্র সূর্যোদয়ের দীপ্তি।

Verse 2

श्रीएवं उक्त्वा हरिवंशेण शकुन्तला पुरो हृषीकेशम् । अभ्युपगम्य महाभागा हर्षेणाभिवाद्य भास्करम् ॥ २ ॥

প্রভুর তেজে দেবতাদের দৃষ্টি আচ্ছন্ন হয়ে গেল। তাই তারা না আকাশ, না দিক, না ভূমি, এমনকি নিজেদেরও দেখতে পেল না; সামনে উপস্থিত হৃষীকেশকে দেখবে কী করে?

Verse 3

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

ব্রহ্মা শিবের সঙ্গে ভগবানের সেই দেহরূপ দেখলেন—স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ, মরকতের মতো শ্যাম, পদ্মগর্ভের মতো রক্তাভ নয়ন; গলিত সোনার মতো পীত কৌশেয় বস্ত্র পরিহিত; প্রসন্ন ও মনোহর সর্বাঙ্গ, সুন্দর মুখ ও মনোরম ভ্রু। মহামণি-খচিত মুকুট, বাহুতে কেয়ূর, কানের অলংকারে দীপ্ত গাল, আর পদ্মসম মুখমণ্ডল। কোমরে কাঁটাবন্ধ, হাতে বলয়, বক্ষে হার, পায়ে নূপুর; কণ্ঠে কৌস্তুভমণি, গলায় বনমালা, সঙ্গে লক্ষ্মীদেবী; এবং সুদর্শন প্রভৃতি দিব্য অস্ত্র মূর্তিমান হয়ে সেবা করছিল। এই রূপ দেখে ব্রহ্মা, শিব ও সকল দেবতা সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করে ভূমিতে লুটিয়ে পড়লেন।

Verse 4

ভগবান ব্রহ্মা শিবসহ পরম পুরুষের সেই স্বচ্ছ, মরকত-শ্যাম দেহ দর্শন করলেন; তাঁর চক্ষু পদ্মগর্ভের ন্যায় রক্তিম। গলিত স্বর্ণসম পীত রেশমবস্ত্র পরিহিত, প্রসন্ন সর্বাঙ্গ ও সুন্দর ভ্রূসহ সুমুখ প্রভু দীপ্তিমান।

Verse 5

তিনি প্রভুর মস্তকে মহামণি-খচিত মুকুট ও বাহুতে কেয়ূর দেখলেন। কর্ণাভরণে গণ্ডদেশ দীপ্ত, আর হাস্যোজ্জ্বল মুখপদ্ম অপূর্ব শোভায় ভাসছিল; এমন হরিরূপ ব্রহ্মা শিবসহ দর্শন করলেন।

Verse 6

তাঁরা প্রভুর কোমরে কাঁচি, হাতে বলয়, বক্ষে হার এবং পায়ে নূপুর দেখলেন। কণ্ঠে কৌস্তুভমণি দীপ্ত, আর বনমালা ধারণ করে তিনি লক্ষ্মীদেবীকে সঙ্গে বহন করছিলেন।

Verse 7

সুদর্শন প্রভৃতি মূর্তিমান স্বাস্ত্র দ্বারা উপাসিত সেই পরম পুরুষকে দেখে দেবশ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা শিবসহ সকল দেবগণের সঙ্গে সঙ্গে সঙ্গে ভূমিতে সাষ্টাঙ্গে প্রণাম করে স্তব করলেন।

Verse 8

श्रीब्रह्मोवाच अजातजन्मस्थितिसंयमाया- गुणाय निर्वाणसुखार्णवाय । अणोरणिम्नेऽपरिगण्यधाम्ने

শ্রীব্রহ্মা বললেন—হে প্রভু! আপনি অজাত, তবু অবতাররূপে প্রকাশ ও অন্তর্ধান অবিরত। আপনি গুণাতীত, নির্বাণসুখ-সমুদ্রের আশ্রয়; অণুরও অণু, অচিন্ত্য সত্তাসম্পন্ন পরমেশ্বর—আপনাকে আমরা প্রণাম করি।

Verse 9

रूपं तवैतत् पुरुषर्षभेज्यं श्रेयोऽर्थिभिर्वैदिकतान्त्रिकेण । योगेन धात: सह नस्त्रिलोकान् पश्याम्यमुष्मिन्नु ह विश्वमूर्तौ ॥ ९ ॥

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, হে পরম নিয়ন্তা! যাঁরা পরম মঙ্গল কামনা করেন, তাঁরা বৈদিক-তান্ত্রিক বিধানে আপনার এই রূপের আরাধনা করেন। প্রভু, আপনার এই বিশ্বমূর্তি রূপে আমরা ত্রিলোককে দর্শন করি।

Verse 10

त्वय्यग्र आसीत् त्वयि मध्य आसीत् त्वय्यन्त आसीदिदमात्मतन्त्रे । त्वमादिरन्तो जगतोऽस्य मध्यं घटस्य मृत्स्‍नेव पर: परस्मात् ॥ १० ॥

হে স্বয়ংসম্পূর্ণ প্রভু! এই সমগ্র জগৎ আদিতে আপনার মধ্যেই ছিল, মধ্যেও আপনার মধ্যেই স্থিত, এবং অন্তেও আপনার মধ্যেই লীন হয়। আপনি এর আদ্য, মধ্য ও অন্ত—যেমন মাটি ঘটের কারণ, ঘটকে ধারণ করে, আর ভাঙলে ঘট মাটিতেই ফিরে যায়।

Verse 11

त्वं माययात्माश्रयया स्वयेदं निर्माय विश्वं तदनुप्रविष्ट: । पश्यन्ति युक्ता मनसा मनीषिणो गुणव्यवायेऽप्यगुणं विपश्चित: ॥ ११ ॥

হে পরমেশ্বর! আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ ও সম্পূর্ণ স্বাধীন; কারও সহায়তা নেন না। আপনার আত্মাশ্রিত মায়াশক্তি দ্বারা আপনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করে তাতে প্রবেশ করেন। ভক্তিযোগে শুদ্ধ, শাস্ত্রপ্রমাণে প্রাজ্ঞ ও মনঃসংযত মুনিগণ দেখেন—গুণের পরিবর্তনের মধ্যে অবস্থান করলেও আপনি গুণাতীত ও অস্পর্শিত।

Verse 12

यथाग्निमेधस्यमृतं च गोषु भुव्यन्नमम्बूद्यमने च वृत्तिम् । योगैर्मनुष्या अधियन्ति हि त्वां गुणेषु बुद्ध्या कवयो वदन्ति ॥ १२ ॥

যেমন কাঠ থেকে আগুন, গাভী থেকে দুধ, ভূমি থেকে অন্ন ও জল, আর উদ্যোগ থেকে জীবিকার সমৃদ্ধি লাভ হয়, তেমনি ভক্তিযোগের সাধনায় এই জড় জগতের মধ্যেও মানুষ আপনার অনুগ্রহ লাভ করতে পারে এবং বুদ্ধি দিয়ে আপনার নিকট পৌঁছাতে পারে। ধার্মিক কবিগণ এ কথাই বলেন।

Verse 13

तं त्वां वयं नाथ समुज्जिहानं सरोजनाभातिचिरेप्सितार्थम् । द‍ृष्ट्वा गता निर्वृतमद्य सर्वे गजा दवार्ता इव गाङ्गमम्भ: ॥ १३ ॥

হে নাথ, হে সরোজনাভ! যাঁর দর্শন আমরা বহুদিন ধরে কামনা করেছি, সেই আপনি আজ আমাদের সামনে প্রকাশিত হয়েছেন। আপনাকে দেখে আমরা সকলেই পরম আনন্দে তৃপ্ত হয়েছি—যেমন দাবানলে কাতর হাতিরা গঙ্গাজল পেয়ে পরম সুখ পায়।

Verse 14

स त्वं विधत्स्वाखिललोकपाला वयं यदर्थास्तव पादमूलम् । समागतास्ते बहिरन्तरात्मन् किं वान्यविज्ञाप्यमशेषसाक्षिण: ॥ १४ ॥

হে সর্বলোকপাল! আমরা দেবগণ যে উদ্দেশ্যে আপনার পদপদ্মের আশ্রয়ে এসেছি, তা সম্পন্ন করুন। আপনি অন্তর-বাহির সর্বত্র সাক্ষী; আপনার কাছে কিছুই অজানা নয়, তাই পুনরায় সব জানানো অনাবশ্যক।

Verse 15

अहं गिरित्रश्च सुरादयो ये दक्षादयोऽग्नेरिव केतवस्ते । किं वा विदामेश पृथग्विभाता विधत्स्व शं नो द्विजदेवमन्त्रम् ॥ १५ ॥

আমি ব্রহ্মা, গিরিত্র শিব এবং অন্যান্য দেবগণ, দাক্ষ প্রভৃতি প্রজাপতিসহ—আপনারই মূল অগ্নি থেকে জ্বলে ওঠা স্ফুলিঙ্গের মতো। হে ঈশ! আমরা আপনার অংশ; তাই আমাদের মঙ্গল কী, তা আমরা কীই বা জানি? হে পরম প্রভু, ব্রাহ্মণ ও দেবগণের উপযোগী মুক্তির উপায় আমাদের দান করুন।

Verse 16

श्रीशुक उवाच एवं विरिञ्चादिभिरीडितस्तद् विज्ञाय तेषां हृदयं यथैव । जगाद जीमूतगभीरया गिरा बद्धाञ्जलीन्संवृतसर्वकारकान् ॥ १६ ॥

শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা) প্রমুখ দেবগণের এই প্রার্থনা শুনে ভগবান তাঁদের হৃদয়ের অভিপ্রায় যথাযথ বুঝলেন। তারপর মেঘগর্জনের মতো গভীর কণ্ঠে, করজোড়ে সতর্কভাবে দাঁড়িয়ে থাকা দেবতাদের উত্তর দিলেন।

Verse 17

एक एवेश्वरस्तस्मिन्सुरकार्ये सुरेश्वर: । विहर्तुकामस्तानाह समुद्रोन्मथनादिभि: ॥ १७ ॥

দেবেশ্বর ভগবান একাই দেবকার্য সম্পাদনে সক্ষম ছিলেন, তবু তিনি সমুদ্র-মন্থন প্রভৃতি লীলায় রমণ করতে চাইলেন। তাই তিনি দেবতাদের উদ্দেশে এভাবে বললেন।

Verse 18

श्रीभगवानुवाच हन्त ब्रह्मन्नहो शम्भो हे देवा मम भाषितम् । श‍ृणुतावहिता: सर्वे श्रेयो व: स्याद् यथा सुरा: ॥ १८ ॥

শ্রীভগবান বললেন—হে ব্রহ্মন! আহা শম্ভো! হে দেবগণ! তোমরা সকলে মনোযোগ দিয়ে আমার বাক্য শোনো; আমি যা বলব, তাতেই তোমাদের মঙ্গল হবে।

Verse 19

यात दानवदैतेयैस्तावत् सन्धिर्विधीयताम् । कालेनानुगृहीतैस्तैर्यावद् वो भव आत्मन: ॥ १९ ॥

যতক্ষণ তোমরা সমৃদ্ধ হচ্ছ না, ততক্ষণ কালের অনুকূলে থাকা দানব‑দৈত্যদের সঙ্গে সন্ধি স্থাপন করো, যাতে তোমাদের স্বার্থ রক্ষা পায়।

Verse 20

अरयोऽपि हि सन्धेया: सति कार्यार्थगौरवे । अहिमूषिकवद् देवा ह्यर्थस्य पदवीं गतै: ॥ २० ॥

কার্য ও স্বার্থের গুরুতরতা থাকলে শত্রুর সঙ্গেও সন্ধি করতে হয়। হে দেবগণ, স্বার্থসিদ্ধির জন্য সাপ ও ইঁদুরের ন্যায় অনুযায়ী চলতে হয়।

Verse 21

अमृतोत्पादने यत्न: क्रियतामविलम्बितम् । यस्य पीतस्य वै जन्तुर्मृत्युग्रस्तोऽमरो भवेत् ॥ २१ ॥

অমৃত উৎপাদনের জন্য অবিলম্বে চেষ্টা করো; তা পান করলে মৃত্যুর গ্রাসে থাকা প্রাণীও অমর হয়ে যায়।

Verse 22

क्षिप्‍त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥

হে দেবগণ, ক্ষীরসাগরে সব রকম শাক‑সবজি, তৃণ, লতা ও ঔষধি নিক্ষেপ করো। তারপর মন্দর পর্বতকে মন্থনদণ্ড এবং বাসুকিকে দড়ি করে, আমার সহায়তায়, অমনোযোগ না হয়ে ক্ষীরসাগর মন্থন করো।

Verse 23

এভাবে মন্থনে দৈত্যরা কষ্টভোগ করবে, আর হে দেবগণ, ফলভোগী হবে তোমরাই—সমুদ্র থেকে উৎপন্ন অমৃত তোমরাই লাভ করবে।

Verse 24

यूयं तदनुमोदध्वं यदिच्छन्त्यसुरा: सुरा: । न संरम्भेण सिध्यन्ति सर्वार्था: सान्‍त्वया यथा ॥ २४ ॥

হে দেবগণ! ধৈর্য ও শান্তিতে সব কাজ সিদ্ধ হয়; ক্রোধে লক্ষ্য পূর্ণ হয় না। অতএব অসুররা যা চায়, তাতে সম্মতি দাও।

Verse 25

न भेतव्यं कालकूटाद् विषाज्जलधिसम्भवात् । लोभ: कार्यो न वो जातु रोष: कामस्तु वस्तुषु ॥ २५ ॥

ক্ষীরসাগর থেকে ‘কালকূট’ নামে বিষ উৎপন্ন হবে—তাতে ভয় কোরো না। আর নানা বস্তু উঠলে সেগুলোর প্রতি লোভ, পাওয়ার ব্যাকুলতা বা ক্রোধ—কোনোটাই কোরো না।

Verse 26

श्रीशुक उवाच इति देवान्समादिश्य भगवान् पुरुषोत्तम: । तेषामन्तर्दधे राजन्स्वच्छन्दगतिरीश्वर: ॥ २६ ॥

শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজা পরীক্ষিত! এভাবে দেবতাদের উপদেশ দিয়ে স্বেচ্ছাগতি ঈশ্বর, পুরুষোত্তম ভগবান, তাদের দৃষ্টির আড়ালে অন্তর্ধান করলেন।

Verse 27

अथ तस्मै भगवते नमस्कृत्य पितामह: । भवश्च जग्मतु: स्वं स्वं धामोपेयुर्बलिं सुरा: ॥ २७ ॥

তখন পিতামহ ব্রহ্মা ও ভগবান শিব প্রভুকে প্রণাম করে নিজ নিজ ধামে ফিরে গেলেন। পরে সকল দেবতা মহারাজ বলির কাছে গেলেন।

Verse 28

द‍ृष्ट्वारीनप्यसंयत्ताञ्जातक्षोभान्स्वनायकान् । न्यषेधद् दैत्यराट् श्लोक्य: सन्धिविग्रहकालवित् ॥ २८ ॥

নিজ সেনানায়কদের—যারা ক্রুদ্ধ হয়ে শত্রুদের মারতে উদ্যত ছিল—দেখেও, দেবতাদের নিরস্ত্র-ভাব নিয়ে আসতে দেখে, সন্ধি ও যুদ্ধের সময় জানতেন এমন খ্যাতিমান দৈত্যরাজ বলি তাদের নিষেধ করলেন।

Verse 29

ते वैरोचनिमासीनं गुप्तं चासुरयूथपै: । श्रिया परमया जुष्टं जिताशेषमुपागमन् ॥ २९ ॥

দেবতারা বৈরোচন-পুত্র বলি মহারাজার কাছে এসে তাঁর নিকটে বসিলেন। তিনি অসুর-সেনাপতিদের দ্বারা রক্ষিত, পরম ঐশ্বর্যে বিভূষিত এবং সমগ্র জগৎ জয়ী ছিলেন।

Verse 30

महेन्द्र: श्लक्ष्णया वाचा सान्‍त्वयित्वा महामति: । अभ्यभाषत तत् सर्वं शिक्षितं पुरुषोत्तमात् ॥ ३० ॥

মহেন্দ্র মৃদু বাক্যে সেই মহামতি বলিকে সন্তুষ্ট করে, পুরুষোত্তম ভগবান বিষ্ণুর নিকট থেকে শেখা সকল প্রস্তাব বিনীতভাবে নিবেদন করিলেন।

Verse 31

तत्त्वरोचत दैत्यस्य तत्रान्ये येऽसुराधिपा: । शम्बरोऽरिष्टनेमिश्च ये च त्रिपुरवासिन: ॥ ३१ ॥

ইন্দ্রের প্রস্তাব দৈত্যরাজ বলির কাছে তৎক্ষণাৎ মনোহর লাগিল। শম্বর ও অরিষ্টনেমি প্রমুখ অসুরাধিপ এবং ত্রিপুরের সকল বাসিন্দাও তা সঙ্গে সঙ্গে গ্রহণ করিল।

Verse 32

ततो देवासुरा: कृत्वा संविदं कृतसौहृदा: । उद्यमं परमं चक्रुरमृतार्थे परन्तप ॥ ३२ ॥

হে শত্রুদমন পরীক্ষিত! তারপর দেবতা ও অসুরেরা সৌহার্দ্য স্থাপন করে সন্ধি করিল। অতঃপর অমৃতলাভের জন্য তারা মহৎ উদ্যোগ গ্রহণ করিল।

Verse 33

ततस्ते मन्दरगिरिमोजसोत्पाट्य दुर्मदा: । नदन्त उदधिं निन्यु: शक्ता: परिघबाहव: ॥ ३३ ॥

তারপর প্রবলশক্তিধর দেবতা ও অসুরেরা, গদাসদৃশ দৃঢ় বাহুযুক্ত, দম্ভে উন্মত্ত হয়ে মন্দর পর্বতকে বলপূর্বক উপড়ে ফেলিল। উচ্চনাদ করতে করতে তারা তাকে ক্ষীরসাগরের দিকে নিয়ে গেল।

Verse 34

दूरभारोद्वहश्रान्ता: शक्रवैरोचनादय: । अपारयन्तस्तं वोढुं विवशा विजहु: पथि ॥ ३४ ॥

দীর্ঘ পথ ভারী পর্বত বহন করতে করতে শক্র, বৈরোচন (বলি) প্রভৃতি দেব ও দানব ক্লান্ত হলেন। বহন করতে না পেরে তাঁরা পথে সেটি ফেলে দিলেন।

Verse 35

निपतन्स गिरिस्तत्र बहूनमरदानवान् । चूर्णयामास महता भारेण कनकाचल: ॥ ३५ ॥

তখন স্বর্ণময় অতিভারী মন্দর পর্বতটি পড়ে গেল এবং তার মহাভারে বহু দেব ও দানবকে চূর্ণ করে দিল।

Verse 36

तांस्तथा भग्नमनसो भग्नबाहूरुकन्धरान् । विज्ञाय भगवांस्तत्र बभूव गरुडध्वज: ॥ ३६ ॥

তাঁদের মন ভেঙে গেল, আর বাহু, উরু ও কাঁধ ভেঙে পড়ল। তা জেনে সর্বজ্ঞ ভগবান গরুড়ধ্বজ সেখানে আবির্ভূত হলেন।

Verse 37

गिरिपातविनिष्पिष्टान्विलोक्यामरदानवान् । ईक्षया जीवयामास निर्जरान् निर्व्रणान् यथा ॥ ३७ ॥

পাহাড় পড়ে চূর্ণ হওয়া দেব ও দানবদের দেখে ভগবান কেবল দৃষ্টিপাতে তাঁদের জীবিত করলেন। তাঁরা শোকমুক্ত হলেন, দেহে কোনো আঘাতচিহ্নও রইল না।

Verse 38

गिरिं चारोप्य गरुडे हस्तेनैकेन लीलया । आरुह्य प्रययावब्धिं सुरासुरगणैर्वृत: ॥ ३८ ॥

ভগবান এক হাতে লীলামাত্রে পর্বত তুলে গরুড়ের পিঠে স্থাপন করলেন। তারপর নিজেও গরুড়ারূঢ় হয়ে দেব-দানববেষ্টিত ক্ষীরসাগরের দিকে যাত্রা করলেন।

Verse 39

अवरोप्य गिरिं स्कन्धात् सुपर्ण: पततां वर: । ययौ जलान्त उत्सृज्य हरिणा स विसर्जित: ॥ ३९ ॥

তখন পক্ষিশ্রেষ্ঠ গরুড় মন্দর পর্বতকে কাঁধ থেকে নামিয়ে জলের নিকটে স্থাপন করলেন। পরে ভগবান হরির আদেশে তিনি সেই স্থান ত্যাগ করে চলে গেলেন।

Frequently Asked Questions

Why does Lord Viṣṇu tell the demigods to make peace with the asuras in Bhagavatam 8.6?

The chapter states that the asuras were ‘favored by time’ (kāla), so direct confrontation would not yield the devas’ welfare. Viṣṇu teaches upāya-kauśalya: for a higher objective (amṛta and restoration of cosmic balance), one may adopt a temporary truce—even with enemies—while remaining internally steady and dharmically guided.

How is the Lord described when He appears before Brahmā and Śiva, and what is the theological point of that vision?

He is described as radiantly effulgent (blinding like thousands of suns), yet personally beautiful: marakata-like dark complexion, lotus-reddish eyes, yellow garments, jeweled helmet, ornaments, garlands, Kaustubha, weapons, and Lakṣmī. The theological point is that Bhagavān is simultaneously transcendent (beyond guṇas and ordinary perception) and personal (sac-cid-ānanda vigraha), approachable through devotion rather than material vision.

What is the significance of kālakūṭa poison being predicted before the churning begins?

Viṣṇu’s warning frames the churning as a process where dangerous and distracting byproducts appear before the final goal (amṛta). It teaches steadiness (kṣānti/śānti), freedom from fear and greed, and trust in divine oversight—an ethical and spiritual template for pursuing higher ends without being derailed by intermediate crises or temptations.

Who is Bali in this chapter, and why does he accept Indra’s proposal?

Bali Mahārāja, son of Virocana, is the asura king portrayed as politically discerning—knowing when to fight and when to make peace. He accepts because the devas approach without hostility and because the proposal promises a strategic advantage (participation in producing nectar), aligning with statecraft even within asuric power politics.