Adhyaya 5
Raivata and Cākṣuṣa Manvantaras; Brahmā’s Prayers at Śvetadvīpa (Prelude to Samudra-manthana)
শুকদেব গজেন্দ্র-মোক্ষণের পূর্বকথাকে মন্বন্তর-ক্রমের সঙ্গে যুক্ত করে পঞ্চম মনু রৈবতের বর্ণনা দেন—তাঁর পুত্রগণ, ইন্দ্র বিভু, দেবগণ ভূতারয় এবং সপ্তর্ষি। এই মন্বন্তরে ভগবান শুভ্র ও বিকুণ্ঠার পুত্র বৈকুণ্ঠরূপে আবির্ভূত হয়ে লক্ষ্মীর অনুরোধে আরও এক বৈকুণ্ঠলোক প্রকাশ করেন, ফলে প্রভুর অপরিমেয় মহিমা প্রতিভাত হয়। পরে ষষ্ঠ মনু চাক্ষুষ, তাঁর পুত্রগণ, ইন্দ্র মন্ত্রদ্রুম, দেবগণ আপ্য এবং ঋষিগণ (হবিষ্মান, বীরক প্রমুখ) উল্লেখিত হয়। এখানে ভগবান অজিত অবতার, যিনি পরবর্তীতে ক্ষীরসাগর-মন্থন সম্পন্ন করাবেন এবং কূর্মরূপে মন্দর পর্বত ধারণ করবেন। পরীক্ষিতের প্রশ্নে প্রসঙ্গ এগোয়—দুর্বাসার শাপে দেবতারা শক্তিহীন হয়, শ্রী ও যজ্ঞের ক্ষয় ঘটে; তারা সুমেরুতে ব্রহ্মার শরণ নেয় এবং ব্রহ্মা শ্বেতদ্বীপে বিষ্ণুর শরণাপন্ন হতে নির্দেশ দেন। অধ্যায়ের শেষে ব্রহ্মার বৈদিক স্তব—ভগবানকে পরাত্পর, সর্বব্যাপী পরমাত্মা, জগত্কর্মের উৎস ও পরম আশ্রয় রূপে বন্দনা—সমুদ্র-মন্থনের ভূমিকা স্থাপন করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच राजन्नुदितमेतत् ते हरे: कर्माघनाशनम् । गजेन्द्रमोक्षणं पुण्यं रैवतं त्वन्तरं शृणु ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন! আমি তোমাকে হরির পাপ-নাশক লীলা, পরম পুণ্য গজেন্দ্র-মোক্ষণ বর্ণনা করেছি। প্রভুর এমন কর্মকথা শ্রবণে সকল পাপফল বিনষ্ট হয়। এখন রৈবত মন্বন্তর শোনো।
Verse 2
पञ्चमो रैवतो नाम मनुस्तामससोदर: । बलिविन्ध्यादयस्तस्य सुता हार्जुनपूर्वका: ॥ २ ॥
তামস মনুর সহোদর পঞ্চম মনুর নাম ছিল রৈবত। তাঁর পুত্রদের মধ্যে হার্জুনসহ অর্জুন, বলি ও বিন্ধ্য প্রমুখ প্রধান ছিলেন।
Verse 3
विभुरिन्द्र: सुरगणा राजन्भूतरयादय: । हिरण्यरोमा वेदशिरा ऊर्ध्वबाह्वादयो द्विजा: ॥ ३ ॥
হে রাজন! রৈবত মন্বন্তরে ইন্দ্রের নাম ছিল বিভু। দেবগণের মধ্যে ভূতারয় প্রমুখ ছিলেন, আর সাত লোকের অধিষ্ঠাতা সাত ব্রাহ্মণের মধ্যে হিরণ্যরোমা, বেদশিরা ও ঊর্ধ্ববাহু প্রমুখ ছিলেন।
Verse 4
पत्नी विकुण्ठा शुभ्रस्य वैकुण्ठै: सुरसत्तमै: । तयो: स्वकलया जज्ञे वैकुण्ठो भगवान्स्वयम् ॥ ४ ॥
শুভ্র ও তাঁর পত্নী বিকুণ্ঠার সংযোগে, নিজ অংশরূপ শ্রেষ্ঠ দেবগণের সহিত স্বয়ং ভগবান বৈকুণ্ঠ প্রকাশিত হলেন।
Verse 5
वैकुण्ठ: कल्पितो येन लोको लोकनमस्कृत: । रमया प्रार्थ्यमानेन देव्या तत्प्रियकाम्यया ॥ ५ ॥
দেবী রমার প্রিয় ইচ্ছা পূরণ করতে, তাঁর প্রার্থনায় ভগবান বৈকুণ্ঠ আরেক বৈকুণ্ঠলোক নির্মাণ করলেন, যা সকলের দ্বারা পূজিত।
Verse 6
तस्यानुभाव: कथितो गुणाश्च परमोदया: । भौमान्रेणून्स विममे यो विष्णोर्वर्णयेद् गुणान् ॥ ६ ॥
ভগবানের পরম উদার গুণ ও মহিমা বর্ণিত হলেও তা সম্পূর্ণ বোঝা কঠিন; বিষ্ণুর কাছে সবই সম্ভব। যে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের ধূলিকণা গণনা করতে পারে, সে-ই প্রভুর গুণ গণনা করতে পারে—কিন্তু কেউ পারে না।
Verse 7
षष्ठश्च चक्षुष: पुत्रश्चाक्षुषो नाम वै मनु: । पूरुपूरुषसुद्युम्नप्रमुखाश्चाक्षुषात्मजा: ॥ ७ ॥
চক্ষুর পুত্র চাক্ষুষ নামে ষষ্ঠ মনু ছিলেন। তাঁর বহু পুত্র ছিল, যাদের মধ্যে পূরু, পূরুষ ও সুদ্যুম্ন প্রধান।
Verse 8
इन्द्रो मन्त्रद्रुमस्तत्र देवा आप्यादयो गणा: । मुनयस्तत्र वै राजन्हविष्मद्वीरकादय: ॥ ८ ॥
চাক্ষুষ মনুর শাসনকালে ইন্দ্রের নাম ছিল মন্ত্রদ্রুম। দেবগণের মধ্যে আপ্য প্রভৃতি ছিল, আর মহর্ষিদের মধ্যে হবিশ্মান ও বীরক প্রভৃতি ছিলেন, হে রাজন।
Verse 9
तत्रापि देवसम्भूत्यां वैराजस्याभवत् सुत: । अजितो नाम भगवानंशेन जगत: पति: ॥ ९ ॥
এই ষষ্ঠ মন্বন্তরে দেবসম্ভূতির গর্ভে বৈরাজের ঔরসে ভগবান বিষ্ণু তাঁর অংশাবতাররূপে ‘অজিত’ নামে প্রকাশিত হলেন—তিনি জগতের অধিপতি।
Verse 10
पयोधिं येन निर्मथ्य सुराणां साधिता सुधा । भ्रममाणोऽम्भसि धृत: कूर्मरूपेण मन्दर: ॥ १० ॥
যাঁর দ্বারা ক্ষীরসাগর মন্থিত হয়ে দেবতাদের জন্য অমৃত প্রাপ্ত হল; সেই অজিত ভগবান কূর্মরূপে জলে বিচরণ করতে করতে মন্দর পর্বতকে পিঠে ধারণ করেছিলেন।
Verse 11
श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भुतम् ॥ १२ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! ভগবান কীভাবে এবং কোন উদ্দেশ্যে ক্ষীরসাগর মন্থন করলেন? জলচর কূর্মরূপে থেকে তিনি কেন ও কীভাবে মন্দর পর্বত ধারণ করলেন? দেবতারা কীভাবে অমৃত পেল, আর মন্থন থেকে আর কী কী উৎপন্ন হল? দয়া করে ভগবানের এই পরম আশ্চর্য কর্মসমূহ বর্ণনা করুন।
Verse 12
श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भुतम् ॥ १२ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ! ভগবান কীভাবে এবং কোন উদ্দেশ্যে ক্ষীরসাগর মন্থন করলেন? জলচর কূর্মরূপে থেকে তিনি কেন ও কীভাবে মন্দর পর্বত ধারণ করলেন? দেবতারা কীভাবে অমৃত পেল, আর মন্থন থেকে আর কী কী উৎপন্ন হল? দয়া করে ভগবানের এই পরম আশ্চর্য কর্মসমূহ বর্ণনা করুন।
Verse 13
त्वया सङ्कथ्यमानेन महिम्ना सात्वतां पते: । नातितृप्यति मे चित्तं सुचिरं तापतापितम् ॥ १३ ॥
আপনি যখন সাত্বতদের অধিপতি ভগবানের মহিমা বর্ণনা করেন, তখনও তিন তাপে দগ্ধ আমার চিত্ত দীর্ঘকাল ধরে তৃপ্ত হয় না।
Verse 14
श्रीसूत उवाच सम्पृष्टो भगवानेवं द्वैपायनसुतो द्विजा: । अभिनन्द्य हरेर्वीर्यमभ्याचष्टुं प्रचक्रमे ॥ १४ ॥
শ্রীসূত বললেন—হে নৈমিষারণ্যে সমবেত বিদ্বজ্জন ব্রাহ্মণগণ! রাজা এভাবে প্রশ্ন করলে দ্বৈপায়ন-পুত্র ভগবান শ্রীশুকদেব গোস্বামী রাজাকে অভিনন্দন করে শ্রীহরির মহিমা আরও বর্ণনা করতে প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 15
श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—যুদ্ধক্ষেত্রে অসুরেরা তীক্ষ্ণ অস্ত্রে দেবতাদের নির্মমভাবে আঘাত করলে বহু দেবতা প্রাণ হারিয়ে লুটিয়ে পড়লেন; তারা আর উঠতে পারলেন না। তখন, হে নৃপ! দুর্বাসা মুনির শাপে ইন্দ্রসহ তিন লোক শ্রীহীন হয়ে পড়ল, ফলে যজ্ঞাদি বৈদিক ক্রিয়াও সম্পন্ন হতে পারল না।
Verse 16
श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—যুদ্ধক্ষেত্রে অসুরেরা তীক্ষ্ণ অস্ত্রে দেবতাদের নির্মমভাবে আঘাত করলে বহু দেবতা প্রাণ হারিয়ে লুটিয়ে পড়লেন; তারা আর উঠতে পারলেন না। তখন, হে নৃপ! দুর্বাসা মুনির শাপে ইন্দ্রসহ তিন লোক শ্রীহীন হয়ে পড়ল, ফলে যজ্ঞাদি বৈদিক ক্রিয়াও সম্পন্ন হতে পারল না।
Verse 17
निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এই অবস্থা দেখে ইন্দ্র, বরুণ প্রভৃতি দেবগণ পরস্পর পরামর্শ করলেন, কিন্তু নিজেদের বুদ্ধি-পরামর্শে কোনো নিশ্চিত উপায় পেলেন না। তখন সকল দেবতা একত্র হয়ে সুমেরু পর্বতের শিখরে ব্রহ্মার সভায় গেলেন; সেখানে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে দণ্ডবৎ প্রণাম করে সমস্ত ঘটনা নিবেদন করলেন।
Verse 18
निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এই অবস্থা দেখে ইন্দ্র, বরুণ প্রভৃতি দেবগণ পরস্পর পরামর্শ করলেন, কিন্তু নিজেদের বুদ্ধি-পরামর্শে কোনো নিশ্চিত উপায় পেলেন না। তখন সকল দেবতা একত্র হয়ে সুমেরু পর্বতের শিখরে ব্রহ্মার সভায় গেলেন; সেখানে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে দণ্ডবৎ প্রণাম করে সমস্ত ঘটনা নিবেদন করলেন।
Verse 19
स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्लवदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥
ইন্দ্র, বায়ু প্রভৃতি দেবতাদের শক্তি ও প্রভাবহীন এবং ত্রিলোককে অমঙ্গলময় দেখে, আর অসুরদের সমৃদ্ধি দেখে, দেবগণের ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী পরাক্রমী ব্রহ্মা মন একাগ্র করে পরম পুরুষকে স্মরণ করলেন। তখন প্রসন্নমুখে তিনি দেবতাদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 20
स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्लवदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥
একাগ্রচিত্তে পরম পুরুষকে স্মরণ করতে করতে পরমেশ্বরসম ব্রহ্মার মুখ প্রসন্ন হয়ে উঠল। তখন তিনি দেবতাদের বললেন—“আমার বাক্য শোনো।”
Verse 21
अहं भवो यूयमथोऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातय: । यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम् ॥ २१ ॥
ব্রহ্মা বললেন—আমি, ভব (শিব), তোমরা সকল দেবতা, অসুরগণ, মানুষ, তির্যক্যোনির প্রাণী, বৃক্ষ-লতা, ঘর্মজাত, অণ্ডজ ও গর্ভজাত—আমরা সকলেই সেই অব্যয় পরমেশ্বরের অবতার-অংশ ও কলা থেকে প্রকাশিত। অতএব চলো, আমরা সবাই তাঁরই শরণ গ্রহণ করি।
Verse 22
न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्ष: । तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रज:सत्त्वतमांसि काले ॥ २२ ॥
সেই পরমেশ্বরের কাছে না কেউ বধ্য, না কেউ রক্ষ্য; না কেউ উপেক্ষ্য, না কেউ আরাধ্য পক্ষ। তবু সৃষ্টির, স্থিতির ও সংহারের উদ্দেশ্যে তিনি কালের বিধানে রজ, সত্ত্ব ও তম—এই গুণসমূহ ধারণ করে নানারূপে প্রকাশিত হন।
Verse 23
अयं च तस्य स्थितिपालनक्षण: सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम् । तस्माद् व्रजाम: शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रिय: ॥ २३ ॥
এখন দেহধারী জীবের মঙ্গলের জন্য সত্ত্বগুণের সময় এসেছে; সত্ত্ব গ্রহণ করে তিনি জগতের স্থিতি ও পালন করেন। অতএব চলো, আমরা জগদ্গুরু পরমেশ্বরের শরণ গ্রহণ করি; দেবপ্রিয় সেই প্রভু আমাদের অবশ্যই কল্যাণ দান করবেন।
Verse 24
श्रीशुक उवाच इत्याभाष्य सुरान्वेधा: सह देवैररिन्दम । अजितस्य पदं साक्षाज्जगाम तमस: परम् ॥ २४ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে অরিন্দম পরীক্ষিত! দেবতাদের এ কথা বলে ব্রহ্মা দেবগণের সঙ্গে অজিত ভগবানের সেই পরম ধামে গেলেন, যা জড় অন্ধকারের অতীত।
Verse 25
तत्रादृष्टस्वरूपाय श्रुतपूर्वाय वै प्रभु: । स्तुतिमब्रूत दैवीभिर्गीर्भिस्त्ववहितेन्द्रिय: ॥ २५ ॥
সেখানে, যাঁর রূপ কখনও দেখা হয়নি কিন্তু বেদে যাঁর কথা শোনা ছিল, সেই প্রভুর উদ্দেশে ব্রহ্মা স্থিরচিত্তে বৈদিক দিব্য বাণীতে স্তব উচ্চারণ করলেন।
Verse 26
श्रीब्रह्मोवाच अविक्रियं सत्यमनन्तमाद्यं गुहाशयं निष्कलमप्रतर्क्यम् । मनोऽग्रयानं वचसानिरुक्तं नमामहे देववरं वरेण्यम् ॥ २६ ॥
শ্রীব্রহ্মা বললেন—হে পরমেশ্বর! আপনি অবিকার, সত্য, অনন্ত ও আদ্য। আপনি হৃদয়-গুহায় অধিষ্ঠিত, নিষ্কল ও অচিন্ত্য। মন আপনাকে ধরতে পারে না, বাক্য আপনাকে বর্ণনা করতে অক্ষম। হে দেবশ্রেষ্ঠ, বন্দনীয়! আমরা আপনাকে প্রণাম করি।
Verse 27
विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना- मर्थेन्द्रियाभासमनिद्रमव्रणम् । छायातपौ यत्र न गृध्रपक्षौ तमक्षरं खं त्रियुगं व्रजामहे ॥ २७ ॥
যিনি প্রাণ, মন, বুদ্ধি ও আত্মার সকল ক্রিয়া প্রত্যক্ষ-পরোক্ষভাবে জানেন, সকলের আলোকদাতা, নিদ্রাহীন ও কলুষহীন; যাঁর মধ্যে ছায়া-তাপ বা পক্ষপাতের গৃধ্রপক্ষ নেই—সেই অক্ষয়, আকাশসম সর্বব্যাপী, ত্রিযুগ-প্রভুর শরণ আমরা গ্রহণ করি।
Verse 28
अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु । त्रिनाभि विद्युच्चलमष्टनेमि यदक्षमाहुस्तमृतं प्रपद्ये ॥ २८ ॥
ভৌতিক কর্মচক্রে এই দেহ মনোময় রথচক্রের ন্যায়। দশ ইন্দ্রিয় ও পাঁচ প্রাণ তার পনেরো আরা; তিন গুণ তার নাভি; অষ্ট প্রকৃতিতত্ত্ব তার নেমি; বাহ্য মায়া বিদ্যুতের ন্যায় তাকে দ্রুত ঘোরায়। যার অক্ষ বা ধুরা পরমাত্মা অজিত ভগবান—সেই অমৃতস্বরূপ প্রভুর শরণ আমরা গ্রহণ করি।
Verse 29
य एकवर्णं तमस: परं त- दलोकमव्यक्तमनन्तपारम् । आसांचकारोपसुपर्णमेन- मुपासते योगरथेन धीरा: ॥ २९ ॥
শুদ্ধ-সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত পরমেশ্বর একবর্ণ—প্রণব (ওঁ)-স্বরূপ। তিনি তমসাময় জগতের ঊর্ধ্বে, অব্যক্ত ও অনন্ত; কাল-দেশে দূরে নন, সর্বত্র বিরাজমান। গরুড়ারূঢ় প্রভুকে স্থিরচিত্ত যোগীরা যোগশক্তিতে উপাসনা করে; তাঁকে আমরা প্রণাম করি।
Verse 30
न यस्य कश्चातितितर्ति मायां यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् । तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥
যাঁর মায়া কেউ অতিক্রম করতে পারে না, সেই মায়াই সকলকে মোহিত করে জীবনের লক্ষ্য ভুলিয়ে দেয়। কিন্তু পরমেশ্বর সেই মায়াকে জয় করেছেন; তিনি জিতেন্দ্রিয়, সর্বাধিপতি এবং সকল জীবের প্রতি সমদৃষ্টি, সকলের মধ্যে সমভাবে বিচরণ করেন। তাঁকে আমরা প্রণাম করি।
Verse 31
इमे वयं यत्प्रिययैव तन्वा सत्त्वेन सृष्टा बहिरन्तरावि: । गतिं न सूक्ष्मामृषयश्च विद्महे कुतोऽसुराद्या इतरप्रधाना: ॥ ३१ ॥
আমরা দেবতারা প্রিয় প্রভুর ইচ্ছায় সত্ত্বময় দেহ পেয়ে ভিতরে-বাইরে শুভতায় স্থিত; ঋষিরাও তেমনই। তবু আমরা পরমেশ্বরের সূক্ষ্ম গতি বুঝি না; তবে রজ-তম প্রধান অসুরাদি তুচ্ছ দেহধারীরা কীভাবে বুঝবে? তাঁকে আমরা প্রণাম করি।
Verse 32
पादौ महीयं स्वकृतैव यस्य चतुर्विधो यत्र हि भूतसर्ग: । स वै महापूरुष आत्मतन्त्र: प्रसीदतां ब्रह्म महाविभूति: ॥ ३२ ॥
যাঁর পদপদ্মে এই পৃথিবী আশ্রিত এবং যাঁরই শক্তিতে এখানে চার প্রকার জীবসৃষ্টি ঘটে, তিনিই স্বতন্ত্র মহাপুরুষ, মহাবিভূতিসম্পন্ন পরমেশ্বর। হে ব্রহ্মণ, তিনি আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 33
अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं सिध्यन्ति जीवन्त्युत वर्धमाना: । लोकायतोऽथाखिललोकपाला: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३३ ॥
সমগ্র জগৎ জল থেকে উদ্ভূত, এবং জলের দ্বারাই জীবেরা টিকে থাকে, বাঁচে ও বৃদ্ধি পায়। এই জল আসলে পরমেশ্বরের উদার বীর্য—তাঁর রেতই। অতএব মহাশক্তিসম্পন্ন সেই প্রভু আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 34
सोमं मनो यस्य समामनन्ति दिवौकसां यो बलमन्ध आयु: । ईशो नगानां प्रजन: प्रजानां प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३४ ॥
সোম, অর্থাৎ চন্দ্র, দেবতাদের জন্য অন্ন, বল ও আয়ুর দাতা। তিনি উদ্ভিদের অধীশ্বর এবং সকল জীবের প্রজননের উৎস। পণ্ডিতেরা বলেন—চন্দ্রই ভগবানের মন। সেই মহাবিভূতি পরমেশ্বর আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 35
अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा जात: क्रियाकाण्डनिमित्तजन्मा । अन्त:समुद्रेऽनुपचन्स्वधातून् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३५ ॥
যজ্ঞে আহুতি গ্রহণের জন্য জন্ম নেওয়া জাতবেদা অগ্নি ভগবানের মুখ। সেই অগ্নি সমুদ্রগর্ভে ধন উৎপন্ন করে এবং উদরে হজমশক্তি হয়ে খাদ্য পরিপাক করে দেহধারণের রস সৃষ্টি করে। সেই মহাবিভূতি পরমেশ্বর আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 36
यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं त्रयीमयो ब्रह्मण एष धिष्ण्यम् । द्वारं च मुक्तेरमृतं च मृत्यु: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३६ ॥
সূর্যদেব ভগবানের চক্ষু। তিনি অর্চিরাদি-বর্ত্ম নামে মুক্তির পথ নির্দেশ করেন, বেদবোধের প্রধান উৎস, ব্রহ্মোপাসনার ধাম, মুক্তির দ্বার; তিনি অমৃতের উৎসও, আবার মৃত্যুর কারণও। সেই মহাবিভূতি পরমেশ্বর আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 37
प्राणादभूद् यस्य चराचराणां प्राण: सहो बलमोजश्च वायु: । अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३७ ॥
বায়ুই স্থাবর-জঙ্গম সকল জীবের প্রাণ, সাহস, বল ও তেজ। বায়ুর এই প্রাণশক্তি ভগবানের আদ্যপ্রাণ থেকে উৎপন্ন। আমরা সবাই প্রাণের জন্য বায়ুকে অনুসরণ করি, যেমন দাসেরা সম্রাটকে অনুসরণ করে। সেই মহাবিভূতি পরমেশ্বর আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 38
श्रोत्राद् दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्या: । प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेत: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३८ ॥
সেই মহাবিভূতি পরমেশ্বর আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন। দিকসমূহ তাঁর কর্ণ থেকে উৎপন্ন, দেহের রন্ধ্রসমূহ তাঁর হৃদয় থেকে, আর আকাশ তাঁর নাভি থেকে। প্রাণ, ইন্দ্রিয়, মন, দেহস্থ বায়ু এবং দেহের আশ্রয়রূপ আকাশ—সবই তাঁর থেকেই প্রকাশিত।
Verse 39
बलान्महेन्द्रस्त्रिदशा: प्रसादा- न्मन्योर्गिरीशो धिषणाद् विरिञ्च: । खेम्यस्तुछन्दांस्यृषयो मेढ्रत: क: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३९ ॥
প্রভুর বল থেকে মহেন্দ্র জন্মিলেন, তাঁর প্রসাদ থেকে দেবগণ, তাঁর ক্রোধ থেকে গিরীশ শিব, আর তাঁর স্থির বুদ্ধি থেকে বিরিঞ্চি ব্রহ্মা প্রকাশিত হলেন। তাঁর দেহের রন্ধ্র থেকে বৈদিক মন্ত্র, আর তাঁর উপস্থ থেকে ঋষি ও প্রজাপতি উৎপন্ন হলেন। সেই পরম মহাবিভূতি ভগবান আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 40
श्रीर्वक्षस: पितरश्छाययासन् धर्म: स्तनादितर: पृष्ठतोऽभूत् । द्यौर्यस्य शीर्ष्णोऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४० ॥
তাঁর বক্ষ থেকে শ্রীলক্ষ্মী প্রকাশিত হলেন, তাঁর ছায়া থেকে পিতৃলোকের অধিবাসীরা, তাঁর স্তন থেকে ধর্ম এবং তাঁর পিঠ থেকে অধর্ম উৎপন্ন হল। তাঁর শিরোদেশ থেকে স্বর্গলোক, আর তাঁর ভোগ-বিলাস থেকে অপ্সরাগণ প্রকাশ পেল। সেই পরম মহাবিভূতি ভগবান আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 41
विप्रो मुखाद् ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद् भुजयोर्बलं च । ऊर्वोर्विडोजोऽङ्घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४१ ॥
সেই পরম পুরুষোত্তমের মুখ থেকে ব্রাহ্মণ ও গোপন বৈদিক জ্ঞান প্রকাশিত, তাঁর বাহু থেকে ক্ষত্রিয় ও দেহবল, তাঁর উরু থেকে বৈশ্য ও উৎপাদন-সম্পদে পারদর্শিতা, আর তাঁর পদ থেকে অবৈদিক শূদ্র উৎপন্ন হল। পরাক্রমে পূর্ণ সেই মহাবিভূতি ভগবান আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 42
लोभोऽधरात् प्रीतिरुपर्यभूद् द्युति- र्नस्त: पशव्य: स्पर्शेन काम: । भ्रुवोर्यम: पक्ष्मभवस्तु काल: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४२ ॥
তাঁর নিম্ন ওষ্ঠ থেকে লোভ, ঊর্ধ্ব ওষ্ঠ থেকে প্রীতি, নাসিকা থেকে দেহকান্তি, আর স্পর্শেন্দ্রিয় থেকে পশুবৎ কামনা উৎপন্ন হল। তাঁর ভ্রূ থেকে যমরাজ এবং তাঁর পাপড়ি থেকে অনাদি কাল প্রকাশ পেল। সেই পরম মহাবিভূতি প্রভু আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 43
द्रव्यं वय: कर्म गुणान्विशेषं यद्योगमायाविहितान्वदन्ति । यद् दुर्विभाव्यं प्रबुधापबाधं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४३ ॥
পণ্ডিতেরা বলেন—পঞ্চভূত, কাল, কর্ম, প্রকৃতির ত্রিগুণ এবং সেই গুণসমূহ থেকে উৎপন্ন নানা বৈচিত্র্য—সবই যোগমায়ার বিধানে সৃষ্ট। তাই এই জগৎ অত্যন্ত দুর্বোধ্য; উচ্চপ্রবুদ্ধ সাধুগণ একে পরিত্যাগ করেছেন। সর্বনিয়ন্তা সেই মহাবিভূতি ভগবান আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 44
नमोऽस्तु तस्मा उपशान्तशक्तये स्वाराज्यलाभप्रतिपूरितात्मने । गुणेषु मायारचितेषु वृत्तिभि- र्न सज्जमानाय नभस्वदूतये ॥ ४४ ॥
সেই পরম পুরুষোত্তম ভগবানকে নমস্কার, যাঁর শক্তি সম্পূর্ণ শান্ত, যিনি স্বরাজ্য-লাভে পরিতৃপ্ত। মায়া-রচিত গুণের প্রবৃত্তিতে তিনি আসক্ত নন; জগতে লীলা করলেও তিনি অসঙ্গ বায়ুর ন্যায়।
Verse 45
स त्वं नो दर्शयात्मानमस्मत्करणगोचरम् । प्रपन्नानां दिदृक्षूणां सस्मितं ते मुखाम्बुजम् ॥ ४५ ॥
হে পরম পুরুষোত্তম ভগবান, আমরা আপনার শরণাগত, তবু আপনাকে দর্শন করতে চাই। কৃপা করে আপনার স্বরূপ এবং আপনার সস্মিত পদ্মমুখ আমাদের চোখ ও ইন্দ্রিয়ের গোচরে প্রকাশ করুন।
Verse 46
तैस्तै: स्वेच्छाभूतै रूपै: काले काले स्वयं विभो । कर्म दुर्विषहं यन्नो भगवांस्तत् करोति हि ॥ ४६ ॥
হে বিভু, হে ভগবান, আপনি আপনার মধুর ইচ্ছায় যুগে যুগে নানা রূপ ধারণ করেন। আর আমাদের পক্ষে যা অসহনীয় ও অসম্ভব, সেই আশ্চর্য কর্ম আপনি নিজেই সম্পাদন করেন।
Verse 47
क्लेशभूर्यल्पसाराणि कर्माणि विफलानि वा । देहिनां विषयार्तानां न तथैवार्पितं त्वयि ॥ ४७ ॥
বিষয়াসক্ত দেহধারী কর্মীদের কাজ অত্যন্ত ক্লেশকর, অল্পসার এবং কখনও নিষ্ফলও হয়। কিন্তু যাঁরা জীবন ভগবানে অর্পণ করেছেন, তাঁদের ক্ষেত্রে তা নয়; অতিরিক্ত পরিশ্রম ছাড়াই তাঁরা মহৎ ফল লাভ করেন।
Verse 48
नावम: कर्मकल्पोऽपि विफलायेश्वरार्पित: । कल्पते पुरुषस्यैव स ह्यात्मा दयितो हित: ॥ ४८ ॥
ঈশ্বরে অর্পিত কর্ম, অল্প হলেও, কখনও ব্যর্থ হয় না। ভগবান পরম পিতা; তিনি জীবের অন্তরাত্মা, অতি প্রিয়, এবং সর্বদা তাদের মঙ্গলের জন্য প্রস্তুত।
Verse 49
यथा हि स्कन्धशाखानां तरोर्मूलावसेचनम् । एवमाराधनं विष्णो: सर्वेषामात्मनश्च हि ॥ ४९ ॥
যেমন গাছের মূলে জল দিলে কাণ্ড-শাখা আপনিই তৃপ্ত হয়, তেমনি বিষ্ণুর আরাধনা করলে সকলের সেবা হয়, কারণ তিনিই সকলের অন্তর্যামী।
Verse 50
नमस्तुभ्यमनन्ताय दुर्वितर्क्यात्मकर्मणे । निर्गुणाय गुणेशाय सत्त्वस्थाय च साम्प्रतम् ॥ ५० ॥
হে অনন্ত প্রভু, আপনাকে প্রণাম। আপনার লীলা তর্কাতীত। আপনি নির্গুণ হয়েও ত্রিগুণের অধীশ্বর; এবং বর্তমানে সত্ত্বগুণের পক্ষে অবস্থান করছেন—আপনাকে বারংবার নমস্কার।
Frequently Asked Questions
Raivata is the fifth Manu, brother of Tāmasa Manu. His manvantara is marked by Indra named Vibhu, devas known as Bhūtarayas, and sages such as Hiraṇyaromā, Vedaśirā, and Ūrdhvabāhu. The Lord appears as Vaikuṇṭha (from Śubhra and Vikuṇṭhā), emphasizing that divine governance and transcendental abodes manifest within each cosmic administration to sustain dharma and worship.
The chapter states that the devas were afflicted by Durvāsā Muni’s curse, leading to loss of influence and prosperity across the three worlds. As a result, ritual ceremonies (yajña) could not be properly performed, producing severe downstream effects: devas weakened, asuras flourished, and cosmic auspiciousness diminished—necessitating recourse to Viṣṇu rather than relying on deva-strength alone.
Brahmā praises the Lord as changeless, all-pervading, beyond material qualities, and present in the atom and the heart. He describes prakṛti’s revolving system (senses, prāṇas, guṇas, elements) as moving around the Lord as the hub (Paramātmā), establishing Viṣṇu as the ultimate controller. Devotionally, the prayers affirm that māyā is unconquerable for conditioned beings but is fully under the Lord’s mastery, making surrender the practical and theological solution for both cosmic and personal crises.