Adhyaya 24
Matsya-avatāra: The Lord as Fish Saves the Vedas and Guides Satyavrata
পরীক্ষিতের প্রশ্নে—হরি কেন আপাত ‘ঘৃণ্য’ মৎস্যরূপ নিলেন—শুকদেব অবতারতত্ত্ব ব্যাখ্যা করেন: গোরক্ষা, ব্রাহ্মণ, দেবতা, ভক্ত, বৈদিক সাহিত্য ও ধর্ম রক্ষার জন্য ভগবান অবতীর্ণ হন, তবু নানা অবস্থায় বায়ুর মতো বিচরণ করেও তিনি অতীত ও অক্ষুণ্ণ। ব্রহ্মার দিনের শেষে প্রলয়জল উঠলে হয়গ্রীব দানব বেদ চুরি করে; বেদ উদ্ধার ও পরে দানববধের জন্য হরি মৎস্য হন। চাক্ষুষ মন্বন্তরে ভক্তরাজ সত্যব্রত একটি ছোট মাছকে পাত্রে রক্ষা করতে গিয়ে দেখে তা কূপ, হ্রদ ও সমুদ্রে ক্রমে বিশাল হয়; তখন সে দেবত্ব বুঝে শরণ নেয়। মৎস্য সাত দিনের মধ্যে প্লাবনের কথা জানিয়ে বলেন—দেবপ্রেরিত নৌকায় বীজ, ঔষধি, জীবজন্তু ও সপ্তর্ষিসহ উঠো এবং বাসুকি দিয়ে নৌকাকে আমার শৃঙ্গে বাঁধো। প্রলয়ে রাজা আদিগুরু ভগবানকে প্রার্থনা করে; মৎস্য তখন সাংখ্য-যোগ (বিবেক থেকে ভক্তিতে পরিণতি) ও পুরাণসংহিতার জ্ঞান দেন, যা বেদপুনঃস্থাপন ও বৈবস্বত মনুর ধারাবাহিকতা প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि हरेरद्भुतकर्मण: । अवतारकथामाद्यां मायामत्स्यविडम्बनम् ॥ १ ॥
শ্রীরাজা বললেন—হে ভগবন! আমি শ্রীহরির আশ্চর্য কর্মসমূহের মধ্যে তাঁর আদ্য মৎস্য-অবতারের মায়াময় লীলা-কথা শুনতে চাই।
Verse 2
यदर्थमदधाद् रूपं मात्स्यं लोकजुगुप्सितम् । तम:प्रकृति दुर्मर्षं कर्मग्रस्त इवेश्वर: ॥ २ ॥ एतन्नो भगवन् सर्वं यथावद् वक्तुमर्हसि । उत्तमश्लोकचरितं सर्वलोकसुखावहम् ॥ ३ ॥
ভগবান কেন লোকনিন্দিত, তমোগুণময় ও কষ্টদায়ক মৎস্যরূপ ধারণ করলেন—যেন কর্মবন্ধনে আবদ্ধ জীবের মতো? হে প্রভু, দয়া করে সব কথা যথাযথ বলুন; উত্তমশ্লোকের চরিত শ্রবণ সকলের জন্য মঙ্গল ও সুখদায়ক।
Verse 3
यदर्थमदधाद् रूपं मात्स्यं लोकजुगुप्सितम् । तम:प्रकृति दुर्मर्षं कर्मग्रस्त इवेश्वर: ॥ २ ॥ एतन्नो भगवन् सर्वं यथावद् वक्तुमर्हसि । उत्तमश्लोकचरितं सर्वलोकसुखावहम् ॥ ३ ॥
ভগবান কেন লোকনিন্দিত, তমোগুণময় ও কষ্টদায়ক মৎস্যরূপ ধারণ করলেন—যেন কর্মবন্ধনে আবদ্ধ জীবের মতো? হে প্রভু, দয়া করে সব কথা যথাযথ বলুন; উত্তমশ্লোকের চরিত শ্রবণ সকলের জন্য মঙ্গল ও সুখদায়ক।
Verse 4
श्रीसूत उवाच इत्युक्तो विष्णुरातेन भगवान् बादरायणि: । उवाच चरितं विष्णोर्मत्स्यरूपेण यत् कृतम् ॥ ४ ॥
শ্রীসূত বললেন—বিষ্ণুরাত (পরীক্ষিত) এভাবে জিজ্ঞাসা করলে ভগবান বাদরায়ণি (শুকদেব) বিষ্ণুর মৎস্যরূপে কৃত লীলা বর্ণনা করতে লাগলেন।
Verse 5
श्रीशुक उवाच गोविप्रसुरसाधूनां छन्दसामपि चेश्वर: । रक्षामिच्छंस्तनूर्धत्ते धर्मस्यार्थस्य चैव हि ॥ ५ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন! গাভী, ব্রাহ্মণ, দেবতা, সাধু-ভক্ত, বেদ, ধর্ম এবং জীবনের উদ্দেশ্যসাধনের নীতিকে রক্ষা করতে ভগবান অবতাররূপ ধারণ করেন।
Verse 6
उच्चावचेषु भूतेषु चरन् वायुरिवेश्वर: । नोच्चावचत्वं भजते निर्गुणत्वाद्धियो गुणै: ॥ ६ ॥
বায়ু যেমন নানা পরিবেশে বিচরণ করে, তেমনি ঈশ্বর কখনো মানব, কখনো নিম্ন যোনিতে প্রকাশিত হলেও তিনি নির্গুণ; তাই গুণে লিপ্ত হন না এবং উচ্চ-নীচ ভেদ গ্রহণ করেন না।
Verse 7
आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लय: । समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादयो नृप ॥ ७ ॥
হে রাজা! অতীত কল্পের অন্তে, ব্রহ্মার দিনের শেষে নৈমিত্তিক প্রলয় ঘটেছিল; তখন ভূর্লোক প্রভৃতি সকল লোক সমুদ্রজলে প্লাবিত হয়েছিল।
Verse 8
कालेनागतनिद्रस्य धातु: शिशयिषोर्बली । मुखतो नि:सृतान् वेदान् हयग्रीवोऽन्तिकेऽहरत् ॥ ८ ॥
সময় হলে ধাতা (ব্রহ্মা) নিদ্রালু হয়ে শয়ন করতে চাইলে, তাঁর মুখ থেকে নির্গত বেদসমূহকে নিকটে থাকা হয়গ্রীব নামক প্রবল দানব হরণ করল।
Verse 9
ज्ञात्वा तद् दानवेन्द्रस्य हयग्रीवस्य चेष्टितम् । दधार शफरीरूपं भगवान् हरिरीश्वर: ॥ ९ ॥
দানবেন্দ্র হয়গ্রীবের কৃতকর্ম জেনে সর্বৈশ্বর্যপূর্ণ ভগবান হরি ঈশ্বর মৎস্যরূপ ধারণ করলেন এবং বেদ রক্ষা করতে সেই দানবকে বধ করলেন।
Verse 10
तत्र राजऋषि: कश्चिन्नाम्ना सत्यव्रतो महान् । नारायणपरोऽतपत् तप: स सलिलाशन: ॥ १० ॥
চাক্ষুষ-মন্বন্তরে সত্যব্রত নামে এক মহান রাজর্ষি ছিলেন। তিনি নারায়ণপরায়ণ ভক্ত; কেবল জল আহার করে তপস্যা করতেন।
Verse 11
योऽसावस्मिन् महाकल्पे तनय: स विवस्वत: । श्राद्धदेव इति ख्यातो मनुत्वे हरिणार्पित: ॥ ११ ॥
এই মহাকল্পে সেই সত্যব্রত পরে সূর্যলোকের রাজা বিবস্বানের পুত্র হন এবং ‘শ্রাদ্ধদেব’ নামে খ্যাত হন। ভগবান হরির কৃপায় তিনি মনুর পদ লাভ করেন।
Verse 12
एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणम् । तस्याञ्जल्युदके काचिच्छफर्येकाभ्यपद्यत ॥ १२ ॥
একদিন কৃতমালা নদীর তীরে জলতর্পণ করতে করতে তাঁর অঞ্জলির জলে একটি ছোট মাছ এসে পড়ল।
Verse 13
सत्यव्रतोऽञ्जलिगतां सह तोयेन भारत । उत्ससर्ज नदीतोये शफरीं द्रविडेश्वर: ॥ १३ ॥
হে ভারতবংশীয় পরীক্ষিত! দ্রাবিড়দেশের রাজা সত্যব্রত তাঁর অঞ্জলিতে আসা সেই মাছটিকে হাতের জলের সঙ্গে নদীর জলে ছেড়ে দিলেন।
Verse 14
तमाह सातिकरुणं महाकारुणिकं नृपम् । यादोभ्यो ज्ञातिघातिभ्यो दीनां मां दीनवत्सल । कथं विसृजसे राजन् भीतामस्मिन् सरिज्जले ॥ १४ ॥
মধুর কণ্ঠে সেই দীন ছোট মাছটি অতিশয় করুণাময় রাজা সত্যব্রতকে বলল— হে রাজন, দীনদের আশ্রয়! কেন আমাকে এই নদীর জলে ফেলছ? এখানে এমন জলচর আছে যারা আমাকে মেরে ফেলতে পারে; আমি তাদের ভয়ে কাঁপছি।
Verse 15
तमात्मनोऽनुग्रहार्थं प्रीत्या मत्स्यवपुर्धरम् । अजानन् रक्षणार्थाय शफर्या: स मनो दधे ॥ १५ ॥
নিজের অন্তরকে তৃপ্ত করতে রাজা সত্যব্রত, মাছটি যে স্বয়ং পরমেশ্বর তা না জেনে, আনন্দভরে ও প্রেমসহকারে তাকে রক্ষা করার সংকল্প করলেন।
Verse 16
तस्या दीनतरं वाक्यमाश्रुत्य स महीपति: । कलशाप्सु निधायैनां दयालुर्निन्य आश्रमम् ॥ १६ ॥
মাছটির অতিশয় করুণ আর্তি শুনে দয়ালু রাজা তাকে জলভরা কলসে রেখে নিজের আশ্রমে নিয়ে এলেন।
Verse 17
सा तु तत्रैकरात्रेण वर्धमाना कमण्डलौ । अलब्ध्वात्मावकाशं वा इदमाह महीपतिम् ॥ १७ ॥
কিন্তু সেখানে এক রাতেই মাছটি এত বেড়ে উঠল যে কমণ্ডলুর জলে তার দেহের জন্য আর জায়গা রইল না। তখন সে রাজাকে এভাবে বলল।
Verse 18
नाहं कमण्डलावस्मिन् कृच्छ्रं वस्तुमिहोत्सहे । कल्पयौक: सुविपुलं यत्राहं निवसे सुखम् ॥ १८ ॥
হে প্রিয় রাজন, এই কমণ্ডলুতে কষ্ট করে থাকা আমার ভালো লাগে না। অতএব অনুগ্রহ করে এমন এক বৃহৎ জলাশয়ের ব্যবস্থা করুন, যেখানে আমি সুখে বাস করতে পারি।
Verse 19
स एनां तत आदाय न्यधादौदञ्चनोदके । तत्र क्षिप्ता मुहूर्तेन हस्तत्रयमवर्धत ॥ १९ ॥
তখন রাজা সেই মাছটিকে কলসের জল থেকে তুলে এক বৃহৎ কূপে নিক্ষেপ করলেন। কিন্তু মুহূর্তেই সে তিন হাত লম্বা হয়ে উঠল।
Verse 20
न म एतदलं राजन् सुखं वस्तुमुदञ्चनम् । पृथु देहि पदं मह्यं यत् त्वाहं शरणं गता ॥ २० ॥
মাছটি বলল—হে রাজন, এই জলাধার আমার সুখে বাসের উপযুক্ত নয়। আমাকে আরও বিস্তৃত জলস্থান দিন; আমি আপনার শরণ নিয়েছি।
Verse 21
तत आदाय सा राज्ञा क्षिप्ता राजन् सरोवरे । तदावृत्यात्मना सोऽयं महामीनोऽन्ववर्धत ॥ २१ ॥
হে মহারাজ পরীক্ষিত, রাজা কূপ থেকে মাছটিকে তুলে সরোবরে ফেললেন; কিন্তু সেই মহামীন নিজের দেহে জলের পরিসীমাকেও অতিক্রম করে বিশাল হয়ে উঠল।
Verse 22
नैतन्मे स्वस्तये राजन्नुदकं सलिलौकस: । निधेहि रक्षायोगेन ह्रदे मामविदासिनि ॥ २२ ॥
মাছটি বলল—হে রাজন, আমি জলচর; এই জল আমার মঙ্গলার্থে মোটেই উপযুক্ত নয়। দয়া করে রক্ষার উপায় করে আমাকে এমন হ্রদে রাখুন যার জল কখনও কমে না।
Verse 23
इत्युक्त: सोऽनयन्मत्स्यं तत्र तत्राविदासिनि । जलाशयेऽसम्मितं तं समुद्रे प्राक्षिपज्झषम् ॥ २३ ॥
এভাবে অনুরোধ পেয়ে রাজা সত্যব্রত মাছটিকে একের পর এক বৃহৎ জলাশয়ে নিয়ে গেলেন। কিন্তু সেগুলিও অপর্যাপ্ত হলে শেষে তিনি সেই বিশাল মাছটিকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন।
Verse 24
क्षिप्यमाणस्तमाहेदमिह मां मकरादय: । अदन्त्यतिबला वीर मां नेहोत्स्रष्टुमर्हसि ॥ २४ ॥
সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত হতে হতে মাছটি সত্যব্রত রাজাকে বলল—হে বীর! এই জলে অতি বলবান ও ভয়ংকর মকর-শার্করা আমাকে খেয়ে ফেলবে; তাই আমাকে এখানে ফেলো না।
Verse 25
एवं विमोहितस्तेन वदता वल्गुभारतीम् । तमाह को भवानस्मान् मत्स्यरूपेण मोहयन् ॥ २५ ॥
তাঁর মধুর বাক্য শুনে রাজা বিমোহিত হয়ে বললেন—আপনি কে, প্রভু? মৎস্যরূপে এসে আপনি আমাদেরই মোহিত করছেন।
Verse 26
नैवंवीर्यो जलचरो दृष्टोऽस्माभि: श्रुतोऽपि वा । यो भवान् योजनशतमह्नाभिव्यानशे सर: ॥ २६ ॥
প্রভু! একদিনেই আপনি শত শত যোজন বিস্তৃত হয়ে নদী ও সমুদ্রের জল আচ্ছাদিত করেছেন। এমন শক্তিমান জলচর আমরা আগে কখনও দেখিনি বা শুনিনি।
Verse 27
नूनं त्वं भगवान् साक्षाद्धरिर्नारायणोऽव्यय: । अनुग्रहाय भूतानां धत्से रूपं जलौकसाम् ॥ २७ ॥
নিশ্চয়ই আপনি স্বয়ং অব্যয় ভগবান নারায়ণ, শ্রীহরি। জীবদের অনুগ্রহ করতে আপনি জলচরের রূপ ধারণ করেছেন।
Verse 28
नमस्ते पुरुषश्रेष्ठ स्थित्युत्पत्त्यप्ययेश्वर । भक्तानां न: प्रपन्नानां मुख्यो ह्यात्मगतिर्विभो ॥ २८ ॥
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের অধীশ্বর! হে বিভু বিষ্ণু! আমরা শরণাগত ভক্তদের আপনি-ই প্রধান আশ্রয় ও পরম গতি। আপনাকে প্রণাম।
Verse 29
सर्वे लीलावतारास्ते भूतानां भूतिहेतव: । ज्ञातुमिच्छाम्यदो रूपं यदर्थं भवता धृतम् ॥ २९ ॥
হে প্রভু! আপনার সকল লীলা-অবতার জীবসমূহের মঙ্গলার্থেই প্রকাশিত। অতএব আমি জানতে চাই, আপনি কোন উদ্দেশ্যে মৎস্যরূপ ধারণ করেছেন।
Verse 30
न तेऽरविन्दाक्ष पदोपसर्पणं मृषा भवेत् सर्वसुहृत्प्रियात्मन: । यथेतरेषां पृथगात्मनां सता- मदीदृशो यद् वपुरद्भुतं हि न: ॥ ३० ॥
হে পদ্মনয়ন প্রভু! আপনি সকলের পরম সুহৃদ ও প্রিয় অন্তর্যামী; আপনার পদপদ্মের শরণ কখনও নিষ্ফল হয় না। দেহবুদ্ধিতে আবদ্ধদের দেবপূজা সর্বতোভাবে বৃথা; তাই আপনি আমাদের জন্য এই আশ্চর্য মৎস্যরূপ প্রকাশ করেছেন।
Verse 31
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं जगत्पति: सत्यव्रतं मत्स्यवपुर्युगक्षये । विहर्तुकाम: प्रलयार्णवेऽब्रवी- च्चिकीर्षुरेकान्तजनप्रिय: प्रियम् ॥ ३१ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—রাজা সত্যব্রত এভাবে বললে, জগত্পতি ভগবান যিনি যুগান্তে মৎস্যরূপ ধারণ করে প্রলয়সমুদ্রে লীলা করতে এবং একান্ত ভক্তের মঙ্গল সাধন করতে ইচ্ছুক ছিলেন, তিনি প্রিয় বাক্য বললেন।
Verse 32
श्रीभगवानुवाच सप्तमे ह्यद्यतनादूर्ध्वमहन्येतदरिंदम । निमङ्क्ष्यत्यप्ययाम्भोधौ त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् ॥ ३२ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে শত্রুদমন রাজা! আজ থেকে সপ্তম দিনে ভূঃ, ভুবঃ ও স্বঃ—এই ত্রিলোক প্রলয়ের জলে নিমজ্জিত হয়ে একাকার হবে।
Verse 33
त्रिलोक्यां लीयमानायां संवर्ताम्भसि वै तदा । उपस्थास्यति नौ: काचिद् विशाला त्वां मयेरिता ॥ ३३ ॥
যখন ত্রিলোক প্রলয়ের জলে লীন হবে, তখন আমার প্রেরিত এক বিশাল নৌকা তোমার সামনে উপস্থিত হবে।
Verse 34
त्वं तावदोषधी: सर्वा बीजान्युच्चावचानि च । सप्तर्षिभि: परिवृत: सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ३४ ॥ आरुह्य बृहतीं नावं विचरिष्यस्यविक्लव: । एकार्णवे निरालोके ऋषीणामेव वर्चसा ॥ ३५ ॥
তদনন্তর, হে রাজন, তুমি সকল প্রকার ঔষধি ও নানা রকম বীজ সংগ্রহ করে সেই বৃহৎ নৌকায় তুলবে। সপ্তর্ষিদের সঙ্গে এবং সর্বপ্রকার জীবসত্তায় পরিবেষ্টিত হয়ে নৌকায় আরোহণ করে তুমি বিষণ্ণ না হয়ে, প্রলয়-সমুদ্রের অন্ধকারে ঋষিদের তেজকেই আলোক করে সহজে বিচরণ করবে।
Verse 35
त्वं तावदोषधी: सर्वा बीजान्युच्चावचानि च । सप्तर्षिभि: परिवृत: सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ३४ ॥ आरुह्य बृहतीं नावं विचरिष्यस्यविक्लव: । एकार्णवे निरालोके ऋषीणामेव वर्चसा ॥ ३५ ॥
সেই বৃহৎ নৌকায় আরোহণ করে, সপ্তর্ষিদের সঙ্গে এবং সকল জীবসত্তায় সমৃদ্ধ হয়ে, তুমি নির্ভয়ে বিচরণ করবে। প্রলয়-একসমুদ্রের ঘোর অন্ধকারেও তোমার পথ আলোকিত হবে কেবল মহর্ষিদের তেজে।
Verse 36
दोधूयमानां तां नावं समीरेण बलीयसा । उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना ॥ ३६ ॥
প্রবল বায়ুতে নৌকাটি যখন দুলতে থাকবে, তখন আমার নিকটে উপস্থিত শৃঙ্গে মহাসর্প বাসুকির দ্বারা সেই নৌকাটিকে বেঁধে দিও; কারণ আমি তোমার পাশে উপস্থিত থাকব।
Verse 37
अहं त्वामृषिभि: सार्धं सहनावमुदन्वति । विकर्षन् विचरिष्यामि यावद् ब्राह्मी निशा प्रभो ॥ ३७ ॥
হে রাজন, আমি তোমাকে ও ঋষিদেরসহ সেই নৌকাটিকে জলে টেনে নিয়ে, ব্রহ্মার রাত্রি—প্রলয়কাল—শেষ না হওয়া পর্যন্ত বিচরণ করব।
Verse 38
मदीयं महिमानं च परं ब्रह्मेति शब्दितम् । वेत्स्यस्यनुगृहीतं मे सम्प्रश्नैर्विवृतं हृदि ॥ ३८ ॥
আমার অনুগ্রহে তুমি আমার সেই মহিমা, যা ‘পরং ব্রহ্ম’ নামে খ্যাত, সম্পূর্ণরূপে জানতে পারবে। তোমার প্রশ্নের দ্বারা তা তোমার হৃদয়ে উন্মোচিত হয়ে প্রকাশিত হবে; ফলে তুমি আমাকে সর্বতোভাবে জানবে।
Verse 39
इत्थमादिश्य राजानं हरिरन्तरधीयत । सोऽन्ववैक्षत तं कालं यं हृषीकेश आदिशत् ॥ ३९ ॥
এইভাবে রাজাকে উপদেশ দিয়ে ভগবান হরি তৎক্ষণাৎ অন্তর্ধান করলেন। তারপর রাজা সত্যব্রত হৃষীকেশ যে সময় নির্দেশ করেছিলেন, সেই সময়ের অপেক্ষা করতে লাগলেন।
Verse 40
आस्तीर्य दर्भान् प्राक्कूलान् राजर्षि: प्रागुदङ्मुख: । निषसाद हरे: पादौ चिन्तयन् मत्स्यरूपिण: ॥ ४० ॥
পূর্বমুখী কুশ বিছিয়ে রাজর্ষি উত্তর-পূর্বদিকে মুখ করে বসলেন। তিনি মৎস্যরূপধারী ভগবান হরি (বিষ্ণু)-র চরণ স্মরণ করে ধ্যান করতে লাগলেন।
Verse 41
तत: समुद्र उद्वेल: सर्वत: प्लावयन् महीम् । वर्धमानो महामेघैर्वर्षद्भि: समदृश्यत ॥ ४१ ॥
তারপর সমুদ্র উচ্ছ্বসিত হয়ে চারদিকে ভূমিকে প্লাবিত করতে লাগল। অবিরাম বর্ষণকারী মহামেঘে জল বেড়ে সমুদ্র ক্রমে আরও ফুলে উঠতে দেখা গেল।
Verse 42
ध्यायन् भगवदादेशं ददृशे नावमागताम् । तामारुरोह विप्रेन्द्रैरादायौषधिवीरुध: ॥ ४२ ॥
ভগবানের আদেশ স্মরণ করতে করতে সত্যব্রত কাছে আসতে থাকা একটি নৌকা দেখলেন। তখন তিনি ঔষধি ও লতা-গুল্ম সংগ্রহ করে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নৌকায় উঠলেন।
Verse 43
तमूचुर्मुनय: प्रीता राजन् ध्यायस्व केशवम् । स वै न: सङ्कटादस्मादविता शं विधास्यति ॥ ४३ ॥
প্রসন্ন মুনিরা তাকে বললেন: হে রাজন, কেশবকে ধ্যান করো। তিনিই আমাদের এই সংকট থেকে রক্ষা করবেন এবং মঙ্গল বিধান করবেন।
Verse 44
सोऽनुध्यातस्ततो राज्ञा प्रादुरासीन्महार्णवे । एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजन: ॥ ४४ ॥
তখন রাজা নিরন্তর ভগবানকে ধ্যান করতেই প্রলয়-মহাসমুদ্রে এক বিশাল স্বর্ণময় মৎস্য প্রকাশ পেল। তার এক শৃঙ্গ ছিল এবং সে নিয়ুত-যোজন দীর্ঘ।
Verse 45
निबध्य नावं तच्छृङ्गे यथोक्तो हरिणा पुरा । वरत्रेणाहिना तुष्टस्तुष्टाव मधुसूदनम् ॥ ४५ ॥
পূর্বে হরির দেওয়া নির্দেশ অনুসারে রাজা নৌকাটি সেই মৎস্যের শৃঙ্গে বেঁধে দিলেন এবং বাসুকি নাগকে দড়ি করে ব্যবহার করলেন। তৃপ্ত হয়ে তিনি মধুসূদনের স্তব করতে লাগলেন।
Verse 46
श्रीराजोवाच अनाद्यविद्योपहतात्मसंविद- स्तन्मूलसंसारपरिश्रमातुरा: । यदृच्छयोपसृता यमाप्नुयु- र्विमुक्तिदो न: परमो गुरुर्भवान् ॥ ४६ ॥
রাজা বললেন—অনাদি অবিদ্যায় যাদের আত্মবোধ আচ্ছন্ন এবং সেই অজ্ঞানের ফলে সংসারযন্ত্রণায় ক্লান্ত, তারা প্রভুর কৃপায় আপনার মতো মুক্তিদাতা ভক্তের সান্নিধ্য পায়। আপনি আমাদের পরম গুরু।
Verse 47
जनोऽबुधोऽयं निजकर्मबन्धन: सुखेच्छया कर्म समीहतेऽसुखम् । यत्सेवया तां विधुनोत्यसन्मतिं ग्रन्थिं स भिन्द्याद् धृदयं स नो गुरु: ॥ ४७ ॥
এই অজ্ঞ জন নিজ কর্মবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে সুখের আশায় এমন কর্ম করে যা শেষ পর্যন্ত দুঃখই আনে। কিন্তু ভগবানের সেবায় সেই মিথ্যা সুখ-আকাঙ্ক্ষা ধুয়ে যায়। আমাদের গুরু হৃদয়ের সেই গিঁট ছিন্ন করুন।
Verse 48
यत्सेवयाग्नेरिव रुद्ररोदनं पुमान् विजह्यान्मलमात्मनस्तम: । भजेत वर्णं निजमेष सोऽव्ययो भूयात् स ईश: परमो गुरोर्गुरु: ॥ ४८ ॥
যে জড়বন্ধন থেকে মুক্ত হতে চায়, সে ভগবানের সেবা গ্রহণ করে অজ্ঞানের মল ত্যাগ করুক—পুণ্য-পাপের আসক্তিসহ। যেমন আগুনে শোধনে সোনা-রূপার ময়লা ঝরে যায়, তেমনি সে নিজের মূল স্বরূপ ফিরে পায়। সেই অব্যয় ঈশ্বরই আমাদের গুরু হোন, কারণ তিনিই সকল গুরুর পরম গুরু।
Verse 49
न यत्प्रसादायुतभागलेश- मन्ये च देवा गुरवो जना: स्वयम् । कर्तुं समेता: प्रभवन्ति पुंस- स्तमीश्वरं त्वां शरणं प्रपद्ये ॥ ४९ ॥
দেবতা, তথাকথিত গুরু ও অন্যান্য লোক, একা বা একত্রে মিলেও, আপনার কৃপা-সমুদ্রের দশ-হাজার ভাগের এক ভাগও দিতে পারে না। তাই আমি আপনার পদপদ্মে শরণ নিই।
Verse 50
अचक्षुरन्धस्य यथाग्रणी: कृत- स्तथा जनस्याविदुषोऽबुधो गुरु: । त्वमर्कदृक् सर्वदृशां समीक्षणो वृतो गुरुर्न: स्वगतिं बुभुत्सताम् ॥ ५० ॥
যেমন এক অন্ধ মানুষ আরেক অন্ধকে পথপ্রদর্শক মানে, তেমনি জীবনের লক্ষ্য না-জানা লোকেরা এক মূর্খকে গুরু বলে ধরে। কিন্তু আমরা আত্মসাক্ষাৎ চাই; তাই সূর্যের ন্যায় সর্বদর্শী, সর্বজ্ঞ ভগবান আপনাকেই গুরু মানি।
Verse 51
जनो जनस्यादिशतेऽसतीं गतिं यया प्रपद्येत दुरत्ययं तम: । त्वं त्वव्ययं ज्ञानममोघमञ्जसा प्रपद्यते येन जनो निजं पदम् ॥ ५१ ॥
ভৌতিকতায় আসক্ত তথাকথিত গুরু শিষ্যদের অর্থসাধন ও ইন্দ্রিয়ভোগ শেখায়, ফলে তারা দুরতিক্রম অন্ধকার অজ্ঞানে ডুবে থাকে। কিন্তু আপনি অব্যয়, অমোঘ জ্ঞান দেন; সেই জ্ঞানে বুদ্ধিমান দ্রুত নিজের স্বরূপ-পদে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 52
त्वं सर्वलोकस्य सुहृत् प्रियेश्वरो ह्यात्मा गुरुर्ज्ञानमभीष्टसिद्धि: । तथापि लोको न भवन्तमन्धधी- र्जानाति सन्तं हृदि बद्धकाम: ॥ ५२ ॥
হে প্রভু, আপনি সকল লোকের পরম হিতৈষী বন্ধু, অতি প্রিয়, নিয়ন্তা, অন্তর্যামী, পরম গুরু, পরম জ্ঞান এবং সকল কামনার সিদ্ধিদাতা। তবু হৃদয়ে কামনায় বাঁধা মূঢ়েরা, অন্তরে বিরাজমান আপনাকে চিনতে পারে না।
Verse 53
त्वं त्वामहं देववरं वरेण्यं प्रपद्य ईशं प्रतिबोधनाय । छिन्ध्यर्थदीपैर्भगवन् वचोभि- र्ग्रन्थीन् हृदय्यान् विवृणु स्वमोक: ॥ ५३ ॥
হে ভগবান, দেবগণের আরাধ্য, সর্বনিয়ন্তা, শ্রেষ্ঠ দেব! আত্মবোধের জন্য আমি আপনার শরণ গ্রহণ করি। জীবনের উদ্দেশ্য আলোকিতকারী আপনার বাণী দ্বারা দয়া করে আমার হৃদয়ের গাঁটগুলো ছিন্ন করুন এবং আমার জীবনের গতি-গন্তব্য প্রকাশ করুন।
Verse 54
श्रीशुक उवाच इत्युक्तवन्तं नृपतिं भगवानादिपूरुष: । मत्स्यरूपी महाम्भोधौ विहरंस्तत्त्वमब्रवीत् ॥ ५४ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—সত্যব্রত রাজা যখন মৎস্যরূপী আদিপুরুষ ভগবানকে প্রার্থনা করলেন, তখন প্রলয়জলে বিচরণরত প্রভু তাঁকে পরম তত্ত্ব ব্যাখ্যা করলেন।
Verse 55
पुराणसंहितां दिव्यां साङ्ख्ययोगक्रियावतीम् । सत्यव्रतस्य राजर्षेरात्मगुह्यमशेषत: ॥ ५५ ॥
ভগবান রাজর্ষি সত্যব্রতকে দিব্য পুরাণ-সংহিতা ও সাঙ্খ্য-যোগের সাধনাসহ আত্মগুপ্ত জ্ঞান সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করলেন, এবং সেই শাস্ত্রসমূহে নিজেকে প্রকাশ করলেন।
Verse 56
अश्रौषीदृषिभि: साकमात्मतत्त्वमसंशयम् । नाव्यासीनो भगवता प्रोक्तं ब्रह्म सनातनम् ॥ ५६ ॥
নৌকায় বসে রাজা সত্যব্রত মহর্ষিদের সঙ্গে ভগবানের বলা আত্মতত্ত্ব ও সনাতন ব্রহ্ম-শাস্ত্র শ্রবণ করলেন; ফলে রাজা ও ঋষিদের পরম সত্যে কোনো সন্দেহ রইল না।
Verse 57
अतीतप्रलयापाय उत्थिताय स वेधसे । हत्वासुरं हयग्रीवं वेदान् प्रत्याहरद्धरि: ॥ ५७ ॥
পূর্ব প্রলয়ের অবসানে, যখন বিধাতা ব্রহ্মা জাগ্রত হলেন, তখন হরি হয়গ্রীব নামক অসুরকে বধ করে বেদসমূহ পুনরায় ব্রহ্মার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।
Verse 58
स तु सत्यव्रतो राजा ज्ञानविज्ञानसंयुत: । विष्णो: प्रसादात् कल्पेऽस्मिन्नासीद् वैवस्वतो मनु: ॥ ५८ ॥
বিষ্ণুর কৃপায় রাজা সত্যব্রত জ্ঞান ও বিজ্ঞান দ্বারা আলোকিত হলেন; এই কল্পে তিনি সূর্যদেবের পুত্র বৈবস্বত মনু রূপে আবির্ভূত হয়েছেন।
Verse 59
सत्यव्रतस्य राजर्षेर्मायामत्स्यस्य शार्ङ्गिण: । संवादं महदाख्यानं श्रुत्वा मुच्येत किल्बिषात् ॥ ५९ ॥
রাজর্ষি সত্যব্রত ও শার্ঙ্গধারী ভগবান বিষ্ণুর মায়ামৎস্য অবতারের এই মহৎ সংলাপ পরম পবিত্র আখ্যান। যে ভক্তিভরে শোনে, সে পাপফল থেকে মুক্ত হয়।
Verse 60
अवतारं हरेर्योऽयं कीर्तयेदन्वहं नर: । सङ्कल्पास्तस्य सिध्यन्ति स याति परमां गतिम् ॥ ६० ॥
যে ব্যক্তি প্রতিদিন শ্রীহরির মৎস্য অবতার ও সত্যব্রতের চরিত কীর্তন করে, তার সকল সংকল্প সিদ্ধ হয়; সে নিশ্চিতই পরম গতি লাভ করে।
Verse 61
प्रलयपयसि धातु: सुप्तशक्तेर्मुखेभ्य: श्रुतिगणमपनीतं प्रत्युपादत्त हत्वा । दितिजमकथयद् यो ब्रह्म सत्यव्रतानां तमहमखिलहेतुं जिह्ममीनं नतोऽस्मि ॥ ६१ ॥ स वै मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्वचांसि वैकुण्ठगुणानुवर्णने । करौ हरेर्मन्दिरमार्जनादिषु श्रुतिं चकाराच्युतसत्कथोदये ॥
আমি সেই পরমেশ্বরকে প্রণাম করি, যিনি কুটিল-মৎস্যরূপ ধারণ করেছিলেন; প্রলয়জলে নিদ্রিত ব্রহ্মার মুখ থেকে হরণকৃত বেদশ্রুতিকে দানবকে বধ করে পুনরুদ্ধার করেছিলেন; এবং সত্যব্রত প্রমুখ সাধুজনকে বেদের সারতত্ত্ব ব্যাখ্যা করেছিলেন।
Frequently Asked Questions
To protect the Vedas and uphold dharma during the naimittika pralaya at the end of Brahmā’s day, when Hayagrīva stole Vedic knowledge. The chapter also shows Matsya’s compassion toward His devotee Satyavrata—guiding him through the deluge and transmitting liberating knowledge—demonstrating that avatāras manifest for śāstra-rakṣā and bhakta-rakṣā, not due to karma.
Śukadeva explains that the Lord is like air moving through different atmospheres: He may appear as human or animal, yet He remains beyond the guṇas and unaffected by material designation. His forms are sac-cid-ānanda manifestations chosen for līlā and protection, whereas conditioned beings accept forms under karma.
Satyavrata is described as a great devotee performing austerities (subsisting on water) in the Cākṣuṣa-manvantara. By the Lord’s mercy and instruction during the deluge narrative, he becomes illuminated with Vedic knowledge and later appears as Śrāddhadeva, son of Vivasvān, attaining the post of Vaivasvata Manu.
On the narrative level, the boat preserves sages, beings, and the seeds of future life through the inundation, while Vāsuki binds the boat to Matsya’s horn so the Lord personally pilots them through devastation. On the theological level, it illustrates dependence (śaraṇāgati): survival and continuity of dharma occur by being tethered to Bhagavān, with Vedic sages as the guiding illumination.
The Lord taught spiritual science described as sāṅkhya-yoga—discernment of spirit and matter—presented in a way that culminates in bhakti-yoga, along with instructions from Purāṇas and saṁhitās. The result is niścaya (firm conviction) in the Absolute Truth and realization of the Lord as paraṁ brahma.