Adhyaya 23
Bali Liberated, Prahlāda Blessed, and Vāmana Accepted as Universal Protector
প্রভুর অন্তিম বাক্য শুনে ভক্তিতে অভিভূত বলি মহারাজ প্রণাম ও স্তব করেন। বরুণের নাগপাশ থেকে মুক্ত হয়ে তিনি সুতললোকে প্রবেশ করেন; আর ভগবান ইন্দ্রকে স্বর্গাধিপত্য ফিরিয়ে দিয়ে অদিতির কামনা পূর্ণ করে বিশ্ব-প্রশাসন স্থিত করেন। বলির মুক্তি ও বরলাভ শুনে প্রহ্লাদ মহারাজ গভীর ভক্তিচিন্তা প্রকাশ করেন—ভগবান পরমাত্মা রূপে সমদর্শী, তবু ভক্তদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ করেন; কামধেনু/কল্পতরুর মতো যে যেমনভাবে আশ্রয় নেয়, তেমনই প্রতিদান মেলে—তাই তাঁর ‘পক্ষপাত’ আসলে দিব্য ন্যায়। এরপর ভগবান প্রহ্লাদকে সুতলে যেতে আদেশ করেন এবং সেখানে চতুর্ভুজ নারায়ণরূপে নিত্য দর্শনের প্রতিশ্রুতি দিয়ে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত করেন। পরে হরি শুক্রাচার্যকে যজ্ঞের ত্রুটি নির্ণয় ও নিবারণ করতে বলেন; শুক্র জানান, ভগবন্নাম-সংকীর্তন সব ক্রিয়াদোষ পূর্ণ করে এবং তিনি নির্দেশমতো বিবরণ সংশোধন করেন। শেষে দেবতা ও ঋষিগণ উপেন্দ্র (বামন)-কে বেদ ও ধর্মের পরম রক্ষক হিসেবে গ্রহণ করেন; ইন্দ্র বামনের আশ্রয়ে পুনরায় রাজ্য লাভ করেন। শুকদেব বামন–ত্রিবিক্রম কথাশ্রবণের মুক্তিদায়ক মহিমা কীর্তন করে, অবতারকথাকেই ভাগবতে শাসন থেকে মোক্ষের পথ বলে উপসংহার করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्युक्तवन्तं पुरुषं पुरातनं महानुभावोऽखिलसाधुसम्मत: । बद्धाञ्जलिर्बाष्पकलाकुलेक्षणो भक्त्युत्कलो गद्गदया गिराब्रवीत् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এভাবে চিরন্তন পুরুষোত্তম ভগবান কথা বললে, সর্বসাধুসম্মত মহাত্মা বলি মহারাজ অঞ্জলি বেঁধে, অশ্রুসজল নয়নে, ভক্তির উচ্ছ্বাসে কাঁপতে কাঁপতে গদ্গদ কণ্ঠে উত্তর দিলেন।
Verse 2
श्रीबलिरुवाच अहो प्रणामाय कृत: समुद्यम: प्रपन्नभक्तार्थविधौ समाहित: । यल्लोकपालैस्त्वदनुग्रहोऽमरै- रलब्धपूर्वोऽपसदेऽसुरेऽर्पित: ॥ २ ॥
শ্রীবলি মহারাজ বললেন—আহা! আপনাকে প্রণাম করার সামান্য চেষ্টাতেই কী আশ্চর্য ফল! আমি শুধু প্রণাম করতে উদ্যত হয়েছিলাম, তবু শরণাগত ভক্তের কল্যাণে সদা নিবিষ্ট আপনি আমাকে কৃপা করলেন। যে অনুগ্রহ লোকপাল দেবতাদেরও আগে কখনও মেলেনি, তা-ই আপনি আমার মতো পতিত অসুরের উপর অকারণে বর্ষালেন।
Verse 3
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा हरिमानत्य ब्रह्माणं सभवं तत: । विवेश सुतलं प्रीतो बलिर्मुक्त: सहासुरै: ॥ ३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এভাবে বলে বালি মহারাজ প্রথমে ভগবান হরিকে প্রণাম করলেন, তারপর ব্রহ্মা ও শিবকেও নমস্কার করলেন। এভাবে বরুণের নাগপাশের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, অসুরদের সঙ্গে আনন্দিত হয়ে তিনি সুতললোকে প্রবেশ করলেন।
Verse 4
एवमिन्द्राय भगवान् प्रत्यानीय त्रिविष्टपम् । पूरयित्वादिते: काममशासत् सकलं जगत् ॥ ४ ॥
এভাবে ভগবান ইন্দ্রকে ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ) পুনরায় প্রদান করে এবং দেবমাতা অদিতির কামনা পূর্ণ করে সমগ্র জগতের কার্যভার পরিচালনা করলেন।
Verse 5
लब्धप्रसादं निर्मुक्तं पौत्रं वंशधरं बलिम् । निशाम्य भक्तिप्रवण: प्रह्लाद इदमब्रवीत् ॥ ५ ॥
নিজের পৌত্র ও বংশধর বলি মহারাজকে বন্ধনমুক্ত ও প্রভুর প্রসাদপ্রাপ্ত দেখে ভক্তিভাবে আপ্লুত প্রহ্লাদ এই কথা বললেন।
Verse 6
श्रीप्रह्लाद उवाच नेमं विरिञ्चो लभते प्रसादं न श्रीर्न शर्व: किमुतापरेऽन्ये । यन्नोऽसुराणामसि दुर्गपालो विश्वाभिवन्द्यैरभिवन्दिताङ्घ्रि: ॥ ६ ॥
প্রহ্লাদ বললেন—হে সর্বপূজ্য ভগবান! ব্রহ্মা ও শিব যাঁর পদপদ্ম বন্দনা করেন, এমন প্রসাদ ব্রহ্মা, লক্ষ্মী বা শিবও পাননি—অন্যদের কথা কী! তবু আপনি আমাদের অসুরদের দুর্গরক্ষক ও আশ্রয়দাতা হতে প্রতিশ্রুত।
Verse 7
यत्पादपद्ममकरन्दनिषेवणेन ब्रह्मादय: शरणदाश्नुवते विभूती: । कस्माद् वयं कुसृतय: खलयोनयस्ते दाक्षिण्यदृष्टिपदवीं भवत: प्रणीता: ॥ ७ ॥
হে সর্বাশ্রয় প্রভু! আপনার পদপদ্মের মকরন্দ—অর্থাৎ সেবার মধু—আস্বাদন করেই ব্রহ্মা প্রভৃতি সিদ্ধি লাভ করেন। তবে আমরা কুটিল, দুষ্কৃত, অসুর-যোনিজাত—কীভাবে আপনার করুণাদৃষ্টির পথে এলাম? এ কেবল আপনার অহৈতুকী দয়ার ফল।
Verse 8
चित्रं तवेहितमहोऽमितयोगमाया- लीलाविसृष्टभुवनस्य विशारदस्य । सर्वात्मन: समदृशोऽविषम: स्वभावो भक्तप्रियो यदसि कल्पतरुस्वभाव: ॥ ८ ॥
হে প্রভু! আপনার কর্মলীলা বিস্ময়কর। আপনার অচিন্ত্য যোগমায়া দ্বারা বিশ্বসমূহ সৃষ্ট, আর তার প্রতিবিম্বে জড়শক্তি প্রকাশিত। আপনি সর্বাত্মা হয়ে সকলের প্রতি সমদৃষ্টি, তবু ভক্তদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ করেন; এটি পক্ষপাত নয়—আপনি কল্পতরুর ন্যায় প্রত্যেকের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী ফল দেন।
Verse 9
श्रीभगवानुवाच वत्स प्रह्लाद भद्रं ते प्रयाहि सुतलालयम् । मोदमान: स्वपौत्रेण ज्ञातीनां सुखमावह ॥ ९ ॥
ভগবান বললেন—বৎস প্রহ্লাদ, তোমার মঙ্গল হোক। এখন তুমি সুতললোকে যাও; সেখানে তোমার পৌত্র ও অন্যান্য আত্মীয়স্বজনের সঙ্গে আনন্দ করো এবং কুলজনকে সুখ দাও।
Verse 10
नित्यं द्रष्टासि मां तत्र गदापाणिमवस्थितम् । मद्दर्शनमहाह्लादध्वस्तकर्मनिबन्धन: ॥ १० ॥
তুমি সেখানে সর্বদা আমাকে আমার স্বাভাবিক রূপে শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী অবস্থায় দর্শন করবে। আমার দর্শনজনিত পরমানন্দে তোমার কর্মবন্ধন ধ্বংস হবে, আর ফলকর্মের বন্ধনে তুমি আর আবদ্ধ হবে না।
Verse 11
श्रीशुक उवाच आज्ञां भगवतो राजन्प्रह्लादो बलिना सह । बाढमित्यमलप्रज्ञो मूर्ध्न्याधाय कृताञ्जलि: ॥ ११ ॥ परिक्रम्यादिपुरुषं सर्वासुरचमूपति: । प्रणतस्तदनुज्ञात: प्रविवेश महाबिलम् ॥ १२ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজা পরীক্ষিত! বলি মহারাজের সঙ্গে প্রহ্লাদ মহারাজ, যিনি সকল অসুর-সেনাপতিদের অধিপতি, করজোড়ে ভগবানের আজ্ঞা শিরোধার্য করে ‘বাঢ়ম্’ বলে সম্মতি দিলেন। তারপর আদিপুরুষকে প্রদক্ষিণ করে, প্রণাম করে, তাঁর অনুমতি পেয়ে সুতল নামে মহাবিলে প্রবেশ করলেন।
Verse 12
श्रीशुक उवाच आज्ञां भगवतो राजन्प्रह्लादो बलिना सह । बाढमित्यमलप्रज्ञो मूर्ध्न्याधाय कृताञ्जलि: ॥ ११ ॥ परिक्रम्यादिपुरुषं सर्वासुरचमूपति: । प्रणतस्तदनुज्ञात: प्रविवेश महाबिलम् ॥ १२ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজা পরীক্ষিত! বলি মহারাজের সঙ্গে প্রহ্লাদ মহারাজ, যিনি সকল অসুর-সেনাপতিদের অধিপতি, করজোড়ে ভগবানের আজ্ঞা শিরোধার্য করে ‘বাঢ়ম্’ বলে সম্মতি দিলেন। তারপর আদিপুরুষকে প্রদক্ষিণ করে, প্রণাম করে, তাঁর অনুমতি পেয়ে সুতল নামে মহাবিলে প্রবেশ করলেন।
Verse 13
अथाहोशनसं राजन्हरिर्नारायणोऽन्तिके । आसीनमृत्विजां मध्ये सदसि ब्रह्मवादिनाम् ॥ १३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—তারপর, হে মহারাজ পরীক্ষিত! হরি নারায়ণ নিকটে বসে থাকা শুক্রাচার্যকে, যিনি ব্রহ্মবাদী ঋত্বিজদের মধ্যবর্তী সভায় আসীন ছিলেন, সম্বোধন করলেন।
Verse 14
ब्रह्मन् सन्तनु शिष्यस्य कर्मच्छिद्रं वितन्वत: । यत् तत् कर्मसु वैषम्यं ब्रह्मदृष्टं समं भवेत् ॥ १४ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ শুক্রাচার্য! তোমার শিষ্য বলি মহারাজ যজ্ঞকর্মে যে ত্রুটি বা অসঙ্গতি করেছে, তা অনুগ্রহ করে বলো। যোগ্য ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে বিচার হলে সেই কর্মগত বৈষম্য সম হয়ে যাবে, অর্থাৎ দোষ নিবারিত হবে।
Verse 15
श्रीशुक्र उवाच कुतस्तत्कर्मवैषम्यं यस्य कर्मेश्वरो भवान् । यज्ञेशो यज्ञपुरुष: सर्वभावेन पूजित: ॥ १५ ॥
শ্রীশুক্রাচার্য বললেন—হে প্রভু! যজ্ঞকর্মে আপনিই কর্মেশ্বর, যজ্ঞেশ ও যজ্ঞপুরুষ, যাঁকে সর্বভাবেই পূজা করা হয়। যে আপনাকে সম্পূর্ণ তুষ্ট করেছে, তার যজ্ঞে ত্রুটি বা বৈষম্য থাকার সুযোগ কোথায়?
Verse 16
मन्त्रतस्तन्त्रतश्छिद्रं देशकालार्हवस्तुत: । सर्वं करोति निश्छिद्रमनुसङ्कीर्तनं तव ॥ १६ ॥
মন্ত্রোচ্চারণে, বিধি-নিয়মে, দেশ-কাল, পাত্র ও উপকরণে ত্রুটি থাকতে পারে; কিন্তু আপনার পবিত্র নামের অনুসংকীর্তন সবকিছুকে নির্দোষ করে দেয়।
Verse 17
तथापि वदतो भूमन् करिष्याम्यनुशासनम् । एतच्छ्रेय: परं पुंसां यत् तवाज्ञानुपालनम् ॥ १७ ॥
তবু হে প্রভু! আপনি যা বলছেন, আমি আপনার আদেশ পালন করব। মানুষের পরম মঙ্গল এই—আপনার আজ্ঞা অনুসরণ করা।
Verse 18
श्रीशुक उवाच प्रतिनन्द्य हरेराज्ञामुशना भगवानिति । यज्ञच्छिद्रं समाधत्त बलेर्विप्रर्षिभि: सह ॥ १८ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এভাবে ভগবান হরির আদেশকে শ্রদ্ধাভরে গ্রহণ করে, মহাপ্রতাপী শুক্রাচার্য শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ঋষিদের সঙ্গে বালি মহারাজার যজ্ঞের ত্রুটিগুলি সংশোধন করতে লাগলেন।
Verse 19
एवं बलेर्महीं राजन् भिक्षित्वा वामनो हरि: । ददौ भ्रात्रे महेन्द्राय त्रिदिवं यत्परैर्हृतम् ॥ १९ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! এভাবে ভিক্ষা করে বালি মহারাজার সমস্ত ভূমি গ্রহণ করে, বামনরূপ হরি শত্রুদের দ্বারা হৃত ত্রিদিব (স্বর্গ) তাঁর ভ্রাতা মহেন্দ্র ইন্দ্রকে ফিরিয়ে দিলেন।
Verse 20
प्रजापतिपतिर्ब्रह्मा देवर्षिपितृभूमिपै: । दक्षभृग्वङ्गिरोमुख्यै: कुमारेण भवेन च ॥ २० ॥ कश्यपस्यादिते: प्रीत्यै सर्वभूतभवाय च । लोकानां लोकपालानामकरोद् वामनं पतिम् ॥ २१ ॥
প্রজাপতিদের অধিপতি ব্রহ্মা দেবগণ, দেবর্ষি, পিতৃলোকবাসী, মনু ও মুনিগণ এবং দক্ষ, ভৃগু, অঙ্গিরা প্রমুখ নেতাদের সঙ্গে, কার্ত্তিকেয় ও ভগবান শিবসহ, সকলের রক্ষক রূপে ভগবান বামনদেবকে অধিপতি হিসেবে গ্রহণ করলেন। কশ্যপ মুনি ও অদিতির প্রীতির জন্য এবং সমগ্র জীবের মঙ্গলার্থে তিনি তা করলেন।
Verse 21
प्रजापतिपतिर्ब्रह्मा देवर्षिपितृभूमिपै: । दक्षभृग्वङ्गिरोमुख्यै: कुमारेण भवेन च ॥ २० ॥ कश्यपस्यादिते: प्रीत्यै सर्वभूतभवाय च । लोकानां लोकपालानामकरोद् वामनं पतिम् ॥ २१ ॥
কশ্যপ মুনি ও অদিতির প্রীতির জন্য এবং সকল জীবের মঙ্গলার্থে ব্রহ্মা সকল লোক ও লোকপালদের অধিপতি-রক্ষক রূপে বামনদেবকে প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 22
वेदानां सर्वदेवानां धर्मस्य यशस: श्रिय: । मङ्गलानां व्रतानां च कल्पं स्वर्गापवर्गयो: ॥ २२ ॥ उपेन्द्रं कल्पयांचक्रे पतिं सर्वविभूतये । तदा सर्वाणि भूतानि भृशं मुमुदिरे नृप ॥ २३ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ বেদ, সকল দেবতা, ধর্ম, যশ, শ্রী, মঙ্গল, ব্রত, স্বর্গলাভ ও মোক্ষ—এসবের রক্ষক রূপে উপেন্দ্র, অর্থাৎ বামনদেবকে কামনা করলেন। তাই তাঁরা উপেন্দ্র বামনদেবকে সর্ববিভূতির পরম অধিপতি হিসেবে গ্রহণ করলেন; এতে সকল জীব অত্যন্ত আনন্দিত হলো।
Verse 23
वेदानां सर्वदेवानां धर्मस्य यशस: श्रिय: । मङ्गलानां व्रतानां च कल्पं स्वर्गापवर्गयो: ॥ २२ ॥ उपेन्द्रं कल्पयांचक्रे पतिं सर्वविभूतये । तदा सर्वाणि भूतानि भृशं मुमुदिरे नृप ॥ २३ ॥
হে নৃপ! দেবগণ উপেন্দ্র বামনদেবকে সর্ববিভূতির পরম অধিপতি স্থির করলেন; তখন সকল জীব অত্যন্ত আনন্দিত হলো।
Verse 24
ततस्त्विन्द्र: पुरस्कृत्य देवयानेन वामनम् । लोकपालैर्दिवं निन्ये ब्रह्मणा चानुमोदित: ॥ २४ ॥
এরপর স্বর্গরাজ ইন্দ্র বামনদেবকে অগ্রে স্থাপন করে, লোকপালদের সঙ্গে দিব্য বিমানে, ব্রহ্মার অনুমোদনে, তাঁকে স্বর্গলোকে নিয়ে গেলেন।
Verse 25
प्राप्य त्रिभुवनं चेन्द्र उपेन्द्रभुजपालित: । श्रिया परमया जुष्टो मुमुदे गतसाध्वस: ॥ २५ ॥
উপেন্দ্র (বামনদেব)-এর বাহুবলে রক্ষিত ইন্দ্র ত্রিভুবনের রাজ্য পুনরায় লাভ করলেন। তিনি পরম শ্রীতে বিভূষিত, নির্ভয় ও পরিতৃপ্ত হলেন।
Verse 26
ब्रह्मा शर्व: कुमारश्च भृग्वाद्या मुनयो नृप । पितर: सर्वभूतानि सिद्धा वैमानिकाश्च ये ॥ २६ ॥ सुमहत् कर्म तद् विष्णोर्गायन्त: परमद्भुतम् । धिष्ण्यानि स्वानि ते जग्मुरदितिं च शशंसिरे ॥ २७ ॥
হে রাজন! ব্রহ্মা, শর্ব (শিব), কুমার (কার্ত্তিকেয়), ভৃগু প্রভৃতি মুনি, পিতৃলোকবাসী, সিদ্ধ ও বিমানিকসহ উপস্থিত সকল জীব—সবাই বিষ্ণুর পরম আশ্চর্য মহান কর্ম, বামনদেবের লীলা, গেয়ে স্তব করল। স্তবগান করতে করতে তারা নিজ নিজ ধামে ফিরে গেল এবং অদিতির মর্যাদাও প্রশংসা করল।
Verse 27
ब्रह्मा शर्व: कुमारश्च भृग्वाद्या मुनयो नृप । पितर: सर्वभूतानि सिद्धा वैमानिकाश्च ये ॥ २६ ॥ सुमहत् कर्म तद् विष्णोर्गायन्त: परमद्भुतम् । धिष्ण्यानि स्वानि ते जग्मुरदितिं च शशंसिरे ॥ २७ ॥
হে রাজন! ব্রহ্মা, শর্ব (শিব), কুমার (কার্ত্তিকেয়), ভৃগু প্রভৃতি মুনি, পিতৃলোকবাসী, সিদ্ধ ও বিমানিকসহ উপস্থিত সকল জীব—সবাই বিষ্ণুর পরম আশ্চর্য মহান কর্ম, বামনদেবের লীলা, গেয়ে স্তব করল। স্তবগান করতে করতে তারা নিজ নিজ ধামে ফিরে গেল এবং অদিতির মর্যাদাও প্রশংসা করল।
Verse 28
सर्वमेतन्मयाख्यातं भवत: कुलनन्दन । उरुक्रमस्य चरितं श्रोतृणामघमोचनम् ॥ २८ ॥
হে কুলনন্দন মহারাজ পরীক্ষিত! উরুক্রম বামনদেবের বিস্ময়কর চরিত আমি তোমাকে সম্পূর্ণ বললাম। যে ভক্তিভরে এটি শোনে, সে নিশ্চিতই পাপকর্মের ফল থেকে মুক্ত হয়।
Verse 29
पारं महिम्न उरुविक्रमतो गृणानो य: पार्थिवानि विममे स रजांसि मर्त्य: । किं जायमान उत जात उपैति मर्त्य इत्याह मन्त्रदृगृषि: पुरुषस्य यस्य ॥ २९ ॥
উরুবিক্রম ত্রিবিক্রম বিষ্ণুর মহিমার পার কোনো মর্ত্য মাপতে পারে না; যেমন পৃথিবীর ধূলিকণার সংখ্যা গণনা করা অসম্ভব। যে জন্মেছে বা যে জন্মাবে—কেউই তা অর্জন করতে পারে না। মন্ত্রদ্রষ্টা ঋষি বশিষ্ঠ এভাবেই গেয়েছেন।
Verse 30
य इदं देवदेवस्य हरेरद्भुतकर्मण: । अवतारानुचरितं शृण्वन् याति परां गतिम् ॥ ३० ॥
যে দেবদেব শ্রীহরির আশ্চর্য কর্ম ও অবতার-চরিত ভক্তিভরে শ্রবণ করে, সে পরম গতি লাভ করে।
Verse 31
क्रियमाणे कर्मणीदं दैवे पित्र्येऽथ मानुषे । यत्र यत्रानुकीर्त्येत तत् तेषां सुकृतं विदु: ॥ ३१ ॥
দৈব, পিতৃ বা মানবীয় যে কোনো কর্মকাণ্ডে যেখানে যেখানে বামনদেবের কীর্তন হয়, সেই অনুষ্ঠানকে মহাপুণ্যময় ও মঙ্গলজনক বলা হয়।
Frequently Asked Questions
Bali’s release shows that the Lord’s ‘punishment’ of a devotee is actually purification and protection (poṣaṇa). Sutala is not mere exile; it becomes a divinely guarded realm where the Lord’s presence ensures Bali’s security and spiritual elevation. The episode teaches that surrender may involve apparent loss (kingdom) but culminates in a higher gain—direct divine shelter and lasting auspiciousness.
Prahlāda explains that the Lord, as Supersoul, is fully aware and equal toward all, but He reciprocates with living beings according to their approach. Just as a desire tree yields according to one’s desire, the Lord’s special favor is a response to bhakti and surrender, not arbitrary bias. Therefore, His devotion-centered ‘preference’ is an expression of spiritual justice, not material partiality.
Śukrācārya acknowledges that ritual performance can suffer defects of mantra pronunciation, timing, place, personnel, and paraphernalia. Yet because Viṣṇu is the yajña-puruṣa (the true recipient and lawgiver of sacrifice), sincere invocation of His holy name reconnects the act to its divine center, neutralizing technical shortcomings. The theological point is that bhakti (nāma) perfects karma-kāṇḍa by aligning it with the Lord’s pleasure.
Indra represents delegated cosmic administration, but he remains a jīva within the system and thus vulnerable to rivalry and karmic fluctuation. Upendra (Vāmana/Viṣṇu) is the transcendent protector of Veda, dharma, fame, opulence, auspiciousness, vows, elevation, and liberation—values that exceed political control. By accepting Vāmana as protector, the devas affirm that cosmic order is secure only when rooted in Viṣṇu-tattva, not merely in bureaucratic power.