Adhyaya 22
Bali Mahārāja’s Surrender, Prahlāda’s Praise, and the Lord’s Mercy (Sutala and Future Indrahood)
বামন-যজ্ঞে তিন পা দানের পর বরুণের পাশে বাঁধা বালির কাহিনি এখানে বাহ্য সংঘর্ষ থেকে অন্তরের স্থিরতায় আসে। ‘প্রতারিত’ মনে হলেও বালি দানব্রত পূর্ণ করতেই দৃঢ় থাকে এবং প্রভুকে অনুরোধ করে—তৃতীয় পদ আমার মস্তকে রাখুন; সম্পদহানি, নরক বা দণ্ডের চেয়ে তার কাছে অপযশই ভয়ংকর। সে প্রভুর শাসনকে অসুরদের মঙ্গলের গোপন অনুগ্রহ বলে বোঝে এবং নির্যাতনের মাঝেও প্রহ্লাদের শরণাগতির আদর্শ স্মরণ করে। দেহ-পরিবারের আসক্তি যদি ভগবৎসেবায় বাধা দেয় তবে তা বৃথা—এই বেদনা প্রকাশ করতে করতে প্রহ্লাদ এসে ভগবানকে পূজা করেন এবং বলেন, ঐশ্বর্য দান করা ও কেড়ে নেওয়া—দুটিই সুন্দর, যদি তাতে জ্ঞান জাগে। বিন্ধ্যাবলী মিথ্যা স্বত্ববোধের নিন্দা করেন, ব্রহ্মা বালির মুক্তি প্রার্থনা করেন। ভগবান ভক্তির মূলনীতি জানান—অহংকারীর প্রতি বিশেষ কৃপায় আমি তার সম্পদ হরণ করি; পরাজয় ও শাপের মধ্যেও সত্যনিষ্ঠ বালির প্রশংসা করেন। তিনি বিশ্বকর্মা-নির্মিত, স্বয়ং রক্ষিত সুতল লোক বালিকে দান করেন এবং সাবর্ণি মন্বন্তরে ভবিষ্যৎ ইন্দ্রত্বের প্রতিশ্রুতি দেন, নিজেকে চিররক্ষক রূপে স্থাপন করেন। ফলে যজ্ঞদৃশ্য ছাড়িয়ে সুতলে বালির স্থিত রাজত্ব ও বিশ্বব্যবস্থার পুনঃপ্রতিষ্ঠা প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं विप्रकृतो राजन् बलिर्भगवतासुर: । भिद्यमानोऽप्यभिन्नात्मा प्रत्याहाविक्लवं वच: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন, ভগবান বাহ্যত বলি মহারাজের প্রতি কৌতুকময় আচরণ করলেও বলি অটল ছিলেন। প্রতিজ্ঞা অপূর্ণ মনে করে তিনি নির্ভীক বাক্য বললেন।
Verse 2
श्रीबलिरुवाच यद्युत्तमश्लोक भवान् ममेरितं वचो व्यलीकं सुरवर्य मन्यते । करोम्यृतं तन्न भवेत् प्रलम्भनं पदं तृतीयं कुरु शीर्ष्णि मे निजम् ॥ २ ॥
বলি মহারাজ বললেন—হে উত্তমশ্লোক, দেবগণের আরাধ্য প্রভু, যদি আপনি মনে করেন আমার প্রতিশ্রুতি মিথ্যা হয়েছে, তবে আমি তা সত্য করব। আমার প্রতিজ্ঞা যেন প্রতারণা না হয়; অনুগ্রহ করে আপনার তৃতীয় পদচিহ্ন আমার মস্তকে রাখুন।
Verse 3
बिभेमि नाहं निरयात् पदच्युतो न पाशबन्धाद् व्यसनाद् दुरत्ययात् । नैवार्थकृच्छ्राद् भवतो विनिग्रहा- दसाधुवादाद् भृशमुद्विजे यथा ॥ ३ ॥
আমি নরকে পতিত হওয়া, পদচ্যুত হওয়া, বরুণের পাশে বাঁধা, দুরতিক্রম্য বিপদ, দারিদ্র্যের কষ্ট বা আপনার দণ্ড—এসবকে তত ভয় করি না; যতটা ভয় করি কুৎসা ও অপবাদকে।
Verse 4
पुंसां श्लाघ्यतमं मन्ये दण्डमर्हत्तमार्पितम् । यं न माता पिता भ्राता सुहृदश्चादिशन्ति हि ॥ ४ ॥
মানুষের মধ্যে আমি সেই দণ্ডকেই সর্বাধিক প্রশংসনীয় মনে করি, যা সর্বোচ্চ আরাধ্য প্রভু প্রদান করেন। মাতা-পিতা, ভাই বা বন্ধু মঙ্গলকামী হলেও অধীনকে এমন দণ্ড দেন না; কিন্তু আপনার দণ্ডকে আমি পরম মহিমাময় বলে মানি।
Verse 5
त्वं नूनमसुराणां न: परोक्ष: परमो गुरु: । यो नोऽनेकमदान्धानां विभ्रंशं चक्षुरादिशत् ॥ ५ ॥
আপনি নিশ্চয়ই আমাদের অসুরদের পরোক্ষভাবে পরম গুরু ও পরম মঙ্গলকর্তা। আমরা নানা অহংকারে অন্ধ; আমাদের পতন ঘটিয়ে আপনিই আমাদের সেই দৃষ্টি দেন, যাতে সঠিক পথ দেখা যায়।
Verse 6
यस्मिन् वैरानुबन्धेन व्यूढेन विबुधेतरा: । बहवो लेभिरे सिद्धिं यामु हैकान्तयोगिन: ॥ ६ ॥ तेनाहं निगृहीतोऽस्मि भवता भूरिकर्मणा । बद्धश्च वारुणै: पाशैर्नातिव्रीडे न च व्यथे ॥ ७ ॥
যাঁর প্রতি অবিরাম বৈরভাব রেখেও বহু অসুর একান্ত-যোগীদের মতো সিদ্ধি লাভ করেছে, হে প্রভু! আপনি এক কর্মেই বহু উদ্দেশ্য সাধন করেন। তাই আপনার নানা দণ্ডে দণ্ডিত হয়েও বরুণ-পাশে আবদ্ধ হওয়ায় আমি লজ্জিত নই, দুঃখিতও নই।
Verse 7
यस्मिन् वैरानुबन्धेन व्यूढेन विबुधेतरा: । बहवो लेभिरे सिद्धिं यामु हैकान्तयोगिन: ॥ ६ ॥ तेनाहं निगृहीतोऽस्मि भवता भूरिकर्मणा । बद्धश्च वारुणै: पाशैर्नातिव्रीडे न च व्यथे ॥ ७ ॥
যাঁর প্রতি বৈরভাব রেখেও দানবেরা সিদ্ধি লাভ করে, সেই প্রভু এক কর্মেই বহু উদ্দেশ্য সাধন করেন। তাই আপনার বহুবিধ কর্মরূপ দণ্ডে দমন হয়েও, বরুণ-পাশে আবদ্ধ আমি লজ্জিত নই, ব্যথিতও নই।
Verse 8
पितामहो मे भवदीयसम्मत: प्रह्लाद आविष्कृतसाधुवाद: । भवद्विपक्षेण विचित्रवैशसं सम्प्रापितस्त्वं परम: स्वपित्रा ॥ ८ ॥
আমার পিতামহ প্রহ্লাদ মহারাজ আপনার ভক্তদের দ্বারা সর্বসম্মতভাবে সম্মানিত এবং সাধু-খ্যাতিতে প্রসিদ্ধ। আপনার বিরোধী পিতা হিরণ্যকশিপু তাঁকে নানাবিধ অদ্ভুত নির্যাতন দিলেও, তিনি পরম স্থিরচিত্তে আপনার পদপদ্মের আশ্রয়ে অবিচল ছিলেন।
Verse 9
किमात्मनानेन जहाति योऽन्तत: किं रिक्थहारै: स्वजनाख्यदस्युभि: । किं जायया संसृतिहेतुभूतया मर्त्यस्य गेहै: किमिहायुषो व्यय: ॥ ९ ॥
যে দেহ শেষপর্যন্ত আপন মালিককে ছেড়ে যায়, তারই বা কী মূল্য? আর ‘স্বজন’ নামে যারা আসলে দস্যুর মতো সম্পদ লুটে নিয়ে প্রভু-সেবায় উপযোগী ধন কেড়ে নেয়, তাদেরই বা কী লাভ? স্ত্রীই বা কী কাজে, যে সংসার-বন্ধন বাড়ায়? গৃহ-পরিবারে আসক্তি তো মর্ত্যের আয়ুর শক্তিই কেবল অপচয় করে।
Verse 10
इत्थं स निश्चित्य पितामहो महा- नगाधबोधो भवत: पादपद्मम् । ध्रुवं प्रपेदे ह्यकुतोभयं जनाद् भीत: स्वपक्षक्षपणस्य सत्तम ॥ १० ॥
এভাবে স্থির সিদ্ধান্ত করে, আমার পিতামহ—অগাধ জ্ঞানসম্পন্ন মহাপুরুষ—নিশ্চয়ই আপনার পদপদ্মে দৃঢ় আশ্রয় নিলেন। হে সত্তম! তিনি এই জগতের সাধারণ লোকদেরও ভয় পেতেন, কারণ তিনি দেখেছিলেন যে আপনার দ্বারা তাঁরই পক্ষের বিনাশ ঘটে; তাই তিনি আপনার চরণে অকুতভয় আশ্রয় গ্রহণ করলেন।
Verse 11
अथाहमप्यात्मरिपोस्तवान्तिकं दैवेन नीत: प्रसभं त्याजितश्री: । इदं कृतान्तान्तिकवर्ति जीवितं ययाध्रुवं स्तब्धमतिर्न बुध्यते ॥ ११ ॥
হে আত্মরিপু! বিধির বশে আমাকে জোর করে আপনার পদপদ্মের নিকটে আনা হয়েছে এবং আমার ঐশ্বর্য কেড়ে নেওয়া হয়েছে। ক্ষণস্থায়ী ঐশ্বর্যের মায়ায় মোহিত লোকেরা, প্রতি মুহূর্তে মৃত্যুর সন্নিকটে থেকেও, জীবনের অনিত্যতা বোঝে না।
Verse 12
श्रीशुक उवाच तस्येत्थं भाषमाणस्य प्रह्लादो भगवत्प्रिय: । आजगाम कुरुश्रेष्ठ राकापतिरिवोत्थित: ॥ १२ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে কুরুশ্রেষ্ঠ! বলি মহারাজ এভাবে নিজের সৌভাগ্যের কথা বলছিলেন, তখন ভগবানের অতি প্রিয় ভক্ত প্রহ্লাদ মহারাজ সেখানে আবির্ভূত হলেন—যেন রাত্রিতে চাঁদ উদিত হলো।
Verse 13
तमिन्द्रसेन: स्वपितामहं श्रिया विराजमानं नलिनायतेक्षणम् । प्रांशुं पिशङ्गाम्बरमञ्जनत्विषं प्रलम्बबाहुं शुभगर्षभमैक्षत ॥ १३ ॥
তখন ইন্দ্রসেন বলি তাঁর পিতামহ প্রহ্লাদ মহারাজকে দেখলেন—যিনি শ্রীতে বিরাজমান, পদ্মপত্রসম নয়নবিশিষ্ট। তাঁর দীর্ঘ, সুঠাম দেহ পীতাম্বরধারী; শ্যাম কান্তি যেন অঞ্জন, বাহু দীর্ঘ, এবং তিনি সকলের কাছে মনোহর ও প্রিয়।
Verse 14
तस्मै बलिर्वारुणपाशयन्त्रित: समर्हणं नोपजहार पूर्ववत् । ननाम मूर्ध्नाश्रुविलोललोचन: सव्रीडनीचीनमुखो बभूव ह ॥ १४ ॥
বারুণ-পাশে আবদ্ধ থাকায় বলি মহারাজ পূর্বের মতো প্রহ্লাদ মহারাজকে যথোচিত সম্মান দিতে পারলেন না। তিনি কেবল মাথা নত করে প্রণাম করলেন; অশ্রুভরা চোখ কাঁপছিল, আর লজ্জায় মুখ নিচু হয়ে গেল।
Verse 15
स तत्र हासीनमुदीक्ष्य सत्पतिं हरिं सुनन्दाद्यनुगैरुपासितम् । उपेत्य भूमौ शिरसा महामना ननाम मूर्ध्ना पुलकाश्रुविक्लव: ॥ १५ ॥
সেখানে সুনন্দ প্রভৃতি পার্ষদদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ও পূজিত, হাস্যোজ্জ্বল ভগবান হরিকে দেখে মহামনা প্রহ্লাদ মহারাজ আনন্দাশ্রুতে বিহ্বল হলেন। তিনি কাছে গিয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ে শিরোনত করে প্রণাম করলেন।
Verse 16
श्रीप्रह्लाद उवाच त्वयैव दत्तं पदमैन्द्रमूर्जितं हृतं तदेवाद्य तथैव शोभनम् । मन्ये महानस्य कृतो ह्यनुग्रहो विभ्रंशितो यच्छ्रिय आत्ममोहनात् ॥ १६ ॥
শ্রীপ্রহ্লাদ বললেন—হে প্রভু! আপনিই বলিকে ইন্দ্রপদের মহা ঐশ্বর্য দিয়েছিলেন, আর আজ আপনিই তা হরণ করেছেন। আমার কাছে উভয়ই সমানভাবে শোভন। কারণ সেই ঐশ্বর্য তাকে মোহান্ধ করছিল; তাই তার ঐশ্বর্য কেড়ে নিয়ে আপনি তার প্রতি মহান্ অনুগ্রহ করেছেন।
Verse 17
यया हि विद्वानपि मुह्यते यत- स्तत् को विचष्टे गतिमात्मनो यथा । तस्मै नमस्ते जगदीश्वराय वै नारायणायाखिललोकसाक्षिणे ॥ १७ ॥
যে জড় ঐশ্বর্য এমন বিভ্রান্তিকর যে বিদ্বান ও সংযমীও তাতে মোহিত হয়ে আত্মসাধনার লক্ষ্য ভুলে যায়—তার গতি কে যথার্থ বুঝবে? অতএব জগতের ঈশ্বর, সর্বলোকের সাক্ষী শ্রীনারায়ণকে আমি প্রণাম করি।
Verse 18
श्रीशुक उवाच तस्यानुशृण्वतो राजन् प्रह्लादस्य कृताञ्जले: । हिरण्यगर्भो भगवानुवाच मधुसूदनम् ॥ १८ ॥
শ্রীশুক বললেন—হে রাজা পরীক্ষিত! প্রহ্লাদ মহারাজ করজোড়ে দাঁড়িয়ে শুনছিলেন; তখন ভগবান হিরণ্যগর্ভ ব্রহ্মা মধুসূদন পরম পুরুষোত্তমকে সম্বোধন করে কথা বলতে শুরু করলেন।
Verse 19
बद्धं वीक्ष्य पतिं साध्वी तत्पत्नी भयविह्वला । प्राञ्जलि: प्रणतोपेन्द्रं बभाषेऽवाङ्मुखी नृप ॥ १९ ॥
হে নৃপ! স্বামীকে বন্দী দেখে সেই সতী পত্নী ভয়ে বিচলিত হলেন। তিনি করজোড়ে উপেন্দ্র বামনদেবকে প্রণাম করে, মুখ নত করে এভাবে বললেন।
Verse 20
श्रीविन्ध्यावलिरुवाच क्रीडार्थमात्मन इदं त्रिजगत् कृतं ते स्वाम्यं तु तत्र कुधियोऽपर ईश कुर्यु: । कर्तु: प्रभोस्तव किमस्यत आवहन्ति त्यक्तह्रियस्त्वदवरोपितकर्तृवादा: ॥ २० ॥
শ্রীমতী বিন্ধ্যাবলী বললেন—হে প্রভু! আপনার লীলাবিলাসের জন্যই আপনি এই ত্রিজগৎ সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু কুবুদ্ধির লোকেরা তাতে স্বত্ব দাবি করে। লজ্জাহীন নাস্তিকেরা মিথ্যা কर्तৃত্ব আর অধিকার আরোপ করে দান-ভোগের অহংকার করে। আপনি তো স্বাধীন স্রষ্টা, পালনকর্তা ও সংহারক; তারা আপনার কী উপকার করতে পারে?
Verse 21
श्रीब्रह्मोवाच भूतभावन भूतेश देवदेव जगन्मय । मुञ्चैनं हृतसर्वस्वं नायमर्हति निग्रहम् ॥ २१ ॥
শ্রী ব্রহ্মা বললেন—হে ভূতভাবন, হে সকল জীবের অধীশ, হে দেবদেব, হে জগন্ময় ভগবান! আপনি এর সর্বস্ব হরণ করেছেন—এটাই যথেষ্ট দণ্ড; এখন একে মুক্ত করুন। এর আর শাস্তি প্রাপ্য নয়।
Verse 22
कृत्स्ना तेऽनेन दत्ता भूर्लोका: कर्मार्जिताश्च ये । निवेदितं च सर्वस्वमात्माविक्लवया धिया ॥ २२ ॥
সে আপনাকে সমগ্র পৃথিবী, কর্মফলে অর্জিত লোকসমূহ এবং নিজের সর্বস্ব নিবেদন করেছে; অবিচল বুদ্ধিতে সে নিজের দেহ পর্যন্ত সমর্পণ করেছে।
Verse 23
यत्पादयोरशठधी: सलिलं प्रदाय दूर्वाङ्कुरैरपि विधाय सतीं सपर्याम् । अप्युत्तमां गतिमसौ भजते त्रिलोकीं दाश्वानविक्लवमना: कथमार्तिमृच्छेत् ॥ २३ ॥
যে নিষ্কপট চিত্তে আপনার পদপদ্মে জল, দূর্বার অঙ্কুর বা কুঁড়িও অর্পণ করে সত্য ভক্তিতে পূজা করে, সে পরম গতি লাভ করে। এই বালি তো কোনো ছলনা ছাড়া ত্রিলোকের সর্বস্ব দান করেছে; তবে সে কীভাবে বন্দিত্বের দুঃখ ভোগ করবে?
Verse 24
श्रीभगवानुवाच ब्रह्मन् यमनुगृह्णामि तद्विशो विधुनोम्यहम् । यन्मद: पुरुष: स्तब्धो लोकं मां चावमन्यते ॥ २४ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে ব্রহ্মন! যাকে আমি বিশেষ অনুগ্রহ করি, তার ঐশ্বর্য আমি প্রথমে কেড়ে নিই; কারণ ঐশ্বর্যের মদে মূঢ় মানুষ স্তব্ধ হয়ে ত্রিলোক ও আমাকেও তুচ্ছ জ্ঞান করে।
Verse 25
यदा कदाचिज्जीवात्मा संसरन् निजकर्मभि: । नानायोनिष्वनीशोऽयं पौरुषीं गतिमाव्रजेत् ॥ २५ ॥
জীবাত্মা নিজের কর্মের ফলে নানান যোনিতে বারবার ঘুরে বেড়ায়, পরাধীন থাকে; কখনো সৌভাগ্যবশত সে মানবজন্ম লাভ করে। এই মানবজন্ম অত্যন্ত দুর্লভ।
Verse 26
जन्मकर्मवयोरूपविद्यैश्वर्यधनादिभि: । यद्यस्य न भवेत् स्तम्भस्तत्रायं मदनुग्रह: ॥ २६ ॥
যদি কোনো মানুষ উচ্চকুলে জন্মায়, মহৎ কর্ম করে, যৌবন, রূপ, বিদ্যা ও ধনে সমৃদ্ধ হয়, তবু নিজের ঐশ্বর্যে অহংকার না করে—তবে বুঝতে হবে, তার উপর ভগবানের বিশেষ অনুগ্রহ আছে।
Verse 27
मानस्तम्भनिमित्तानां जन्मादीनां समन्तत: । सर्वश्रेय:प्रतीपानां हन्त मुह्येन्न मत्पर: ॥ २७ ॥
যদিও উচ্চকুলে জন্ম ইত্যাদি ঐশ্বর্য মিথ্যা মান-অহংকারের কারণ হয়ে ভক্তির অগ্রগতির প্রতিবন্ধক, তবু পরমেশ্বরের শুদ্ধ ভক্তকে এগুলো কখনো বিচলিত করতে পারে না।
Verse 28
एष दानवदैत्यानामग्रणी: कीर्तिवर्धन: । अजैषीदजयां मायां सीदन्नपि न मुह्यति ॥ २८ ॥
এই বলি মহারাজ দানব-দৈত্যদের মধ্যে অগ্রগণ্য ও কীর্তিবর্ধক; সর্ব ঐশ্বর্য হারিয়েও তিনি অজেয় মায়াকে জয় করেছেন এবং ভক্তিতে স্থির থেকে মোহিত হন না।
Verse 29
क्षीणरिक्थश्च्युत: स्थानात् क्षिप्तो बद्धश्च शत्रुभि: । ज्ञातिभिश्च परित्यक्तो यातनामनुयापित: ॥ २९ ॥ गुरुणा भर्त्सित: शप्तो जहौ सत्यं न सुव्रत: । छलैरुक्तो मया धर्मो नायं त्यजति सत्यवाक् ॥ ३० ॥
ধনহীন, পদচ্যুত, শত্রুদের দ্বারা পরাজিত ও বন্দী, আত্মীয়স্বজনের তিরস্কার ও পরিত্যাগে ক্লিষ্ট, যন্ত্রণায় পীড়িত, এবং গুরু কর্তৃক ভর্ত্সিত ও শপ্ত হয়েও—সুব্রতী বলি মহারাজ সত্য ত্যাগ করেননি। আমি ছল করে ধর্মের কথা বলেছিলাম, তবু সত্যবাক্ তিনি ধর্ম ত্যাগ করেন না।
Verse 30
क्षीणरिक्थश्च्युत: स्थानात् क्षिप्तो बद्धश्च शत्रुभि: । ज्ञातिभिश्च परित्यक्तो यातनामनुयापित: ॥ २९ ॥ गुरुणा भर्त्सित: शप्तो जहौ सत्यं न सुव्रत: । छलैरुक्तो मया धर्मो नायं त्यजति सत्यवाक् ॥ ३० ॥
ধনহীন, পদচ্যুত, শত্রুদের দ্বারা পরাজিত ও বন্দী, আত্মীয়স্বজনের তিরস্কার ও পরিত্যাগে ক্লিষ্ট, যন্ত্রণায় পীড়িত, এবং গুরু কর্তৃক ভর্ত্সিত ও শপ্ত হয়েও—সুব্রতী বলি মহারাজ সত্য ত্যাগ করেননি। আমি ছল করে ধর্মের কথা বলেছিলাম, তবু সত্যবাক্ তিনি ধর্ম ত্যাগ করেন না।
Verse 31
एष मे प्रापित: स्थानं दुष्प्रापममरैरपि । सावर्णेरन्तरस्यायं भवितेन्द्रो मदाश्रय: ॥ ३१ ॥
ভগবান বললেন—তার মহা সহিষ্ণুতার ফলে আমি তাকে এমন এক পদ দিয়েছি যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ। সে সাবর্ণি মন্বন্তরে আমার আশ্রয়ে স্বর্গের ইন্দ্র হবে।
Verse 32
तावत् सुतलमध्यास्तां विश्वकर्मविनिर्मितम् । यदाधयो व्याधयश्च क्लमस्तन्द्रा पराभव: । नोपसर्गा निवसतां सम्भवन्ति ममेक्षया ॥ ३२ ॥
বলিরাজ যতদিন স্বর্গরাজ্যের পদ লাভ না করেন, ততদিন তিনি আমার আদেশে বিশ্বকর্মা নির্মিত সুতললোকে বাস করুন। আমার বিশেষ দৃষ্টির রক্ষায় সেখানে মানসিক-শারীরিক দুঃখ, ক্লান্তি, তন্দ্রা, পরাজয় ও অন্য উপদ্রব ঘটে না।
Verse 33
इन्द्रसेन महाराज याहि भो भद्रमस्तु ते । सुतलं स्वर्गिभि: प्रार्थ्यं ज्ञातिभि: परिवारित: ॥ ३३ ॥
হে ইন্দ্রসেন বলি মহারাজ, এখন যাও; তোমার মঙ্গল হোক। দেবতাদেরও কাম্য সুতললোকে আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের পরিবেষ্টিত হয়ে শান্তিতে বাস করো।
Verse 34
न त्वामभिभविष्यन्ति लोकेशा: किमुतापरे । त्वच्छासनातिगान् दैत्यांश्चक्रं मे सूदयिष्यति ॥ ३४ ॥
সুতললোকে তোমাকে লোকপালরাও, সাধারণ মানুষ তো দূরের কথা, পরাজিত করতে পারবে না। আর যে দানবেরা তোমার শাসন লঙ্ঘন করবে, তাদের আমার সুদর্শন চক্র সংহার করবে।
Verse 35
रक्षिष्ये सर्वतोऽहं त्वां सानुगं सपरिच्छदम् । सदा सन्निहितं वीर तत्र मां द्रक्ष्यते भवान् ॥ ३५ ॥
হে বীর, আমি তোমাকে—তোমার অনুচর ও সমগ্র ঐশ্বর্যসহ—সর্বদিক থেকে রক্ষা করব। আমি সেখানে সদা উপস্থিত থাকব, এবং তুমি সর্বদা আমাকে দর্শন করতে পারবে।
Verse 36
तत्र दानवदैत्यानां सङ्गात्ते भाव आसुर: । दृष्ट्वा मदनुभावं वै सद्य: कुण्ठो विनङ्क्ष्यति ॥ ३६ ॥
সেখানে তুমি আমার পরম প্রভাব দেখবে; দানব‑দৈত্যের সঙ্গ থেকে জন্ম নেওয়া তোমার আসুরভাব ও জড় চিন্তা‑উদ্বেগ তৎক্ষণাৎ লুপ্ত হবে।
Frequently Asked Questions
Bali sees dāna as a sacred vrata that must be completed without duplicity. Since the Lord has already covered all worlds with two steps, Bali offers his own body as the remaining ‘space,’ requesting the third step on his head. This expresses śaraṇāgati and satya: preserving one’s word to Bhagavān is valued above life, wealth, or social standing.
The Lord explains that material opulence often produces pride, dullness, and defiance even toward divine authority. Therefore, He shows ‘special favor’ by removing possessions to dismantle false prestige and restore humility, making the heart fit for bhakti. Prahlāda echoes this: both granting and withdrawing opulence are beautiful when they rescue the soul from ignorance.
Prahlāda, Vindhyāvalī, and Brahmā each speak in Bali’s favor. Vindhyāvalī attacks the illusion of proprietorship; Brahmā argues Bali has already offered everything—including his body—without duplicity, and thus further punishment is unnecessary. Their defense frames Bali’s act as genuine surrender rather than mere political charity.
Sutala is a subterranean heavenly realm constructed by Viśvakarmā on the Lord’s order. It is uniquely protected by Bhagavān—free from common miseries and unconquerable by other planetary rulers. Theologically, it signifies that the devotee may lose external empire yet gain a superior, divinely guarded domain and the Lord’s direct companionship.
The Lord acknowledges that high birth, beauty, education, and wealth can obstruct bhakti by fueling false prestige; yet these opulences do not disturb a pure devotee. The chapter’s practical teaching is diagnostic: humility amid advantage indicates divine favor, while pride signals the need for corrective mercy.