Adhyaya 20
Bali Mahārāja Upholds Truth; Vāmana Reveals the Universal Form and Takes the Two Steps
শুক্রাচার্যের কৌশলী উপদেশে প্রতিশ্রুত দান ফিরিয়ে নিতে বলা হলেও বলি মহারাজ থেমে চিন্তা করে সুবিধার চেয়ে সত্যকে বেছে নেন। তিনি বলেন, অসত্যই মহাপাপ; মৃত্যুর সময় ধন অবশ্যম্ভাবীভাবে নষ্ট হয়, আর ধর্মনিষ্ঠ কীর্তিই স্থায়ী উত্তরাধিকার—দধীচি ও শিবির মতো দৃষ্টান্ত দেন। বামনকে বিষ্ণু এবং অসুরদের ‘শত্রু’ জেনেও তিনি প্রতিহিংসা না করে ব্রাহ্মণের প্রার্থনা পূরণে দৃঢ় থাকেন। ভগবানের ব্যবস্থায় প্রেরিত হয়ে শুক্রাচার্য বলিকে ঐশ্বর্যহানির শাপ দেন; তবু বলি জলদান করে বিধিপূর্বক ভূমিদান সম্পন্ন করেন, বিন্ধ্যাবলীর পূজা-সহায়তায়। দেবতা ও দিব্যজনেরা তাঁর নিষ্কপট দানের প্রশংসা করে। এরপর বামন বিশ্বরূপে প্রসারিত হয়ে দেহে সকল লোক ও তত্ত্ব ধারণ করেন; প্রথম পদে পৃথিবী, দ্বিতীয় পদে স্বর্গলোক আচ্ছাদিত হয়, তৃতীয় পদ রাখার স্থান থাকে না—পরবর্তী অধ্যায়ে শেষ পদ কোথায় স্থাপিত হবে ও বলির শরণাগতি কীভাবে পূর্ণ হবে, সেই টান তৈরি হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच बलिरेवं गृहपति: कुलाचार्येण भाषित: । तूष्णीं भूत्वा क्षणं राजन्नुवाचावहितो गुरुम् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন: হে রাজা পরীক্ষিত! কুলপুরোহিত ও গুরু শুক্রাচার্য এভাবে উপদেশ দিলে বলি মহারাজ কিছুক্ষণ নীরব রইলেন; তারপর গভীরভাবে বিবেচনা করে তিনি গুরুকে এভাবে উত্তর দিলেন।
Verse 2
श्रीबलिरुवाच सत्यं भगवता प्रोक्तं धर्मोऽयं गृहमेधिनाम् । अर्थं कामं यशो वृत्तिं यो न बाधेत कर्हिचित् ॥ २ ॥
শ্রীবলি বললেন: ভগবন! আপনি যেমন বলেছেন, গৃহস্থদের প্রকৃত ধর্ম সেই, যা কখনও অর্থ, কাম, যশ ও জীবিকার পথে বাধা দেয় না। আমারও মনে হয় এই ধর্মতত্ত্বই যথার্থ।
Verse 3
स चाहं वित्तलोभेन प्रत्याचक्षे कथं द्विजम् । प्रतिश्रुत्य ददामीति प्राह्रादि: कितवो यथा ॥ ३ ॥
আমি প্রহ্লাদ মহারাজের পৌত্র। ধনের লোভে আমি কীভাবে এক ব্রাহ্মণের কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি ফিরিয়ে নেব? ‘দেব’ বলে প্রতিজ্ঞা করে এই ভূমি কীভাবে প্রত্যাহার করব? বিশেষত ব্রাহ্মণের প্রতি আমি কীভাবে সাধারণ প্রতারকের মতো আচরণ করব?
Verse 4
न ह्यसत्यात् परोऽधर्म इति होवाच भूरियम् । सर्वं सोढुमलं मन्ये ऋतेऽलीकपरं नरम् ॥ ४ ॥
অসত্যের চেয়ে বড় অধর্ম নেই—এ কথা ধরিত্রীমাতা বলেছিলেন। আমি সব ভার সহ্য করতে পারি, কিন্তু মিথ্যাবাদী মানুষকে নয়।
Verse 5
नाहं बिभेमि निरयान्नाधन्यादसुखार्णवात् । न स्थानच्यवनान्मृत्योर्यथा विप्रप्रलम्भनात् ॥ ५ ॥
আমি নরক, দারিদ্র্য, দুঃখের সাগর, পদচ্যুতি বা মৃত্যুকেও ততটা ভয় করি না, যতটা ভয় করি ব্রাহ্মণকে প্রতারণা করতে।
Verse 6
यद् यद्धास्यति लोकेऽस्मिन्सम्परेतं धनादिकम् । तस्य त्यागे निमित्तं किं विप्रस्तुष्येन्न तेन चेत् ॥ ६ ॥
প্রভু, আপনি দেখেন—মৃত্যুর সময় ধন-সম্পদ সবই অধিকারীকে ছেড়ে যায়। তাই ব্রাহ্মণ বামনদেব যদি প্রদত্ত দানে তুষ্ট না হন, তবে যে ঐশ্বর্য মৃত্যুতেই ত্যাগ করতে হবে, তা দিয়ে তাঁকে কেন তুষ্ট করা হবে না?
Verse 7
श्रेय: कुर्वन्ति भूतानां साधवो दुस्त्यजासुभि: । दध्यङ्शिबिप्रभृतय: को विकल्पो धरादिषु ॥ ७ ॥
সাধুগণ প্রাণ ত্যাগ করাও কঠিন জেনেও সকলের মঙ্গলের জন্য তা করেন। দধীচি, শিবি প্রভৃতি তার প্রমাণ; তবে এই তুচ্ছ ভূমি ত্যাগে আপত্তি কী?
Verse 8
यैरियं बुभुजे ब्रह्मन्दैत्येन्द्रैरनिवर्तिभि: । तेषां कालोऽग्रसील्लोकान् न यशोऽधिगतं भुवि ॥ ८ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, অদম্য দানব-রাজারা এই জগৎ ভোগ করেছিল, কিন্তু কাল তাদের সব লোকসহ গ্রাস করল; পৃথিবীতে কেবল তাদের যশই রয়ে গেল। তাই অন্য সব কিছুর চেয়ে সৎ যশ অর্জনই কাম্য।
Verse 9
सुलभा युधि विप्रर्षे ह्यनिवृत्तास्तनुत्यज: । न तथा तीर्थ आयाते श्रद्धया ये धनत्यज: ॥ ९ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ! যুদ্ধে নির্ভয়ে প্রাণত্যাগী অনেকেই মেলে, কিন্তু তীর্থসৃষ্টিকারী সাধুকে শ্রদ্ধায় সঞ্চিত ধন দান করা বিরল।
Verse 10
मनस्विन: कारुणिकस्य शोभनं यदर्थिकामोपनयेन दुर्गति: । कुत: पुनर्ब्रह्मविदां भवादृशां ततो वटोरस्य ददामि वाञ्छितम् ॥ १० ॥
দান করলে দয়ালু ও করুণাময় ব্যক্তির শোভা আরও বৃদ্ধি পায়, বিশেষত আপনার মতো ব্রহ্মবিদকে দান করলে। অতএব এই ক্ষুদ্র ব্রহ্মচারী যা চাইবে, আমি তাই দেব।
Verse 11
यजन्ति यज्ञंक्रतुभिर्यमादृता भवन्त आम्नायविधानकोविदा: । स एव विष्णुर्वरदोऽस्तु वा परो दास्याम्यमुष्मै क्षितिमीप्सितां मुने ॥ ११ ॥
হে মুনিবর! আপনার মতো বেদবিধি-নিপুণ মহাত্মারা যজ্ঞক্রিয়ায় সর্বদা ভগবান বিষ্ণুর আরাধনা করেন। অতএব সেই বিষ্ণুই বরদাতা হয়ে আসুন বা শত্রুরূপে দণ্ড দিতে আসুন—আমি বিনা দ্বিধায় প্রার্থিত ভূমিখণ্ড তাঁকে দেব।
Verse 12
यद्यप्यसावधर्मेण मां बध्नीयादनागसम् । तथाप्येनं न हिंसिष्ये भीतं ब्रह्मतनुं रिपुम् ॥ १२ ॥
যদিও তিনি স্বয়ং বিষ্ণু, তবু ভয়ে ব্রাহ্মণরূপ ধারণ করে ভিক্ষা চাইতে আমার কাছে এসেছেন। অতএব ব্রাহ্মণ-দেহ ধারণ করেছেন বলে, তিনি যদি অধর্মে আমাকে বেঁধে ফেলেন বা মেরে ফেলেন তবুও আমি প্রতিহিংসা করব না, যদিও তিনি শত্রু।
Verse 13
एष वा उत्तमश्लोको न जिहासति यद् यश: । हत्वा मैनां हरेद् युद्धे शयीत निहतो मया ॥ १३ ॥
যদি এই ব্রাহ্মণ সত্যিই উত্তমশ্লোক ভগবান বিষ্ণু হন, তবে তিনি নিজের যশ কখনও ত্যাগ করবেন না; অতএব যুদ্ধে হয় তিনি আমাকে বধ করবেন, নয়তো আমার হাতে নিহত হয়ে পতিত হবেন।
Verse 14
श्रीशुक उवाच एवमश्रद्धितं शिष्यमनादेशकरं गुरु: । शशाप दैवप्रहित: सत्यसन्धं मनस्विनम् ॥ १४ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এইভাবে গুরুর আদেশে অশ্রদ্ধাশীল, নির্দেশ অমান্যকারী, সত্যনিষ্ঠ ও মহানুভব বলি মহারাজকে ভগবানের প্রেরণায় শুক্রাচার্য শাপ দিলেন।
Verse 15
दृढं पण्डितमान्यज्ञ: स्तब्धोऽस्यस्मदुपेक्षया । मच्छासनातिगो यस्त्वमचिराद्भ्रश्यसे श्रिय: ॥ १५ ॥
তুমি অজ্ঞ হয়েও নিজেকে পণ্ডিত মনে করছ এবং আমার অবজ্ঞায় উদ্ধত হয়েছ। যে তুমি আমার আদেশ লঙ্ঘন করেছ, অচিরেই তুমি তোমার সমস্ত ঐশ্বর্য থেকে পতিত হবে।
Verse 16
एवं शप्त: स्वगुरुणा सत्यान्न चलितो महान् । वामनाय ददावेनामर्चित्वोदकपूर्वकम् ॥ १६ ॥
নিজ গুরুর এমন শাপে দগ্ধ হলেও মহান বলি মহারাজ সত্য থেকে বিচলিত হলেন না। তিনি বিধি অনুসারে প্রথমে বামনদেবকে জল অর্ঘ্য দিয়ে পূজা করে, তারপর প্রতিশ্রুত ভূমিদান করলেন।
Verse 17
विन्ध्यावलिस्तदागत्य पत्नी जालकमालिनी । आनिन्ये कलशं हैममवनेजन्यपां भृतम् ॥ १७ ॥
তখন মুক্তাহারের অলংকারে ভূষিতা বলি মহারাজের পত্নী বিন্ধ্যাবলী তৎক্ষণাৎ এসে প্রভুর পদপ্রক্ষালনের পূজার জন্য জলভরা এক বৃহৎ স্বর্ণকলস আনালেন।
Verse 18
यजमान: स्वयं तस्य श्रीमत् पादयुगं मुदा । अवनिज्यावहन्मूर्ध्नि तदपो विश्वपावनी: ॥ १८ ॥
যজমান বলি মহারাজ স্বয়ং আনন্দে প্রভু বামনদেবের শ্রীচরণযুগল ধুয়ে, সেই বিশ্বপাবনী চরণামৃত-জল মাথায় ধারণ করলেন; কারণ সেই জল সমগ্র বিশ্বকে পবিত্র করে।
Verse 19
तदासुरेन्द्रं दिवि देवतागणा गन्धर्वविद्याधरसिद्धचारणा: । तत्कर्म सर्वेऽपि गृणन्त आर्जवं प्रसूनवर्षैर्ववृषुर्मुदान्विता: ॥ १९ ॥
তখন স্বর্গলোকের দেবগণ, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, সিদ্ধ ও চারণরা বলি মহারাজার সরল ও নিষ্কপট কর্মে পরম আনন্দিত হয়ে তাঁর গুণগান করল এবং তাঁর উপর অগণিত পুষ্পবৃষ্টি করল।
Verse 20
नेदुर्मुहुर्दुन्दुभय: सहस्रशो गन्धर्वकिम्पूरुषकिन्नरा जगु: । मनस्विनानेन कृतं सुदुष्करं विद्वानदाद् यद् रिपवे जगत्त्रयम् ॥ २० ॥
গন্ধর্ব, কিম্পুরুষ ও কিন্নররা বারবার হাজার হাজার দুন্দুভি ও তূর্য বাজাল এবং মহা উল্লাসে গেয়ে উঠল—“বলি মহারাজ কত মহান! তিনি অতি দুঃসাধ্য কাজ করেছেন; বিষ্ণু শত্রুপক্ষে আছেন জেনেও তিনি প্রভুকে ত্রিলোক দান করে দিলেন।”
Verse 21
तद् वामनं रूपमवर्धताद्भुतं हरेरनन्तस्य गुणत्रयात्मकम् । भू: खं दिशो द्यौर्विवरा: पयोधय- स्तिर्यङ्नृदेवा ऋषयो यदासत ॥ २१ ॥
তারপর অনন্ত হরি, যিনি বামনরূপ ধারণ করেছিলেন, আশ্চর্যভাবে বৃদ্ধি পেতে লাগলেন এবং ত্রিগুণময় শক্তির বিধানে প্রসারিত হয়ে গেলেন; ফলে পৃথিবী, আকাশ, দিকসমূহ, স্বর্গ, বিশ্ববিবর, সমুদ্র, পক্ষী-পশু, মানুষ, দেবতা ও মহর্ষি—সবই তাঁর দেহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হল।
Verse 22
काये बलिस्तस्य महाविभूते: सहर्त्विगाचार्यसदस्य एतत् । ददर्श विश्वं त्रिगुणं गुणात्मके भूतेन्द्रियार्थाशयजीवयुक्तम् ॥ २२ ॥
বলি মহারাজ যজ্ঞের ঋত্বিজ, আচার্য ও সভাসদদের সঙ্গে ভগবানের মহাবিভূতিসম্পন্ন বিশ্বরূপ দর্শন করলেন। সেই দেহে ত্রিগুণময় জগতের সবকিছু—স্থূল তত্ত্ব, ইন্দ্রিয়, বিষয়, মন-বুদ্ধি-অহংকার, নানা জীব এবং কর্ম ও তার ফল—সমস্তই অন্তর্ভুক্ত ছিল।
Verse 23
रसामचष्टाङ्घ्रितलेऽथ पादयो- र्महीं महीध्रान्पुरुषस्य जङ्घयो: । पतत्त्रिणो जानुनि विश्वमूर्ते- रूर्वोर्गणं मारुतमिन्द्रसेन: ॥ २३ ॥
এরপর ইন্দ্রাসনে অধিষ্ঠিত বলি মহারাজ বিশ্বমূর্তির পাদতলে রসাতল প্রভৃতি অধোলোক দেখলেন। তিনি প্রভুর পায়ে পৃথিবীর পৃষ্ঠ, পিণ্ডলীতে পর্বতসমূহ, হাঁটুতে নানা পক্ষী এবং উরুতে বায়ুর নানা প্রবাহ প্রত্যক্ষ করলেন।
Verse 24
सन्ध्यां विभोर्वाससि गुह्य ऐक्षत् प्रजापतीञ्जघने आत्ममुख्यान् । नाभ्यां नभ: कुक्षिषु सप्तसिन्धू- नुरुक्रमस्योरसि चर्क्षमालाम् ॥ २४ ॥
বলি মহারাজ বিস্ময়কর কর্মকারী প্রভুর বস্ত্রের নীচে সন্ধ্যাকালকে দেখলেন। তাঁর গুহ্যদেশে প্রজাপতিদের, জঙ্ঘা-প্রদেশে নিজেকে গোপন সহচরসহ, নাভিতে আকাশকে, কটিতে সপ্তসিন্ধুকে এবং বক্ষে নক্ষত্রপুঞ্জকে দর্শন করলেন।
Verse 25
हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥
হে রাজন! বলি মুরারির হৃদয়ে ধর্মকে, স্তনে ঋত ও সত্যকে, মনে চন্দ্রকে; বক্ষে পদ্মহস্তা লক্ষ্মীকে; কণ্ঠে সকল বেদ ও সকল ধ্বনিকে; বাহুতে ইন্দ্রপ্রধান দেবতাদের; দুই কানে দিকসমূহকে; মস্তকে স্বর্গাদি লোককে; কেশে মেঘকে; নাসিকায় বায়ুকে; চোখে সূর্যকে এবং মুখে অগ্নিকে দেখলেন।
Verse 26
हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥
হে নৃপ! তাঁর বাক্যে ছন্দ ও বৈদিক মন্ত্র, জিহ্বার রসে জলাধিপ বরুণ; ভ্রূতে নিষেধ-বিদির বিধান, পক্ষে দিনে ও রাত্রি; ললাটে ক্রোধ, অধরে লোভ; স্পর্শে কাম, বীর্যে সকল জল; পৃষ্ঠে অধর্ম, পদক্ষেপে যজ্ঞাগ্নি; ছায়ায় মৃত্যু, হাস্যে মায়া; আর দেহরোমে ঔষধি-লতা-গুল্ম দেখলেন।
Verse 27
हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥
তিনি নাড়িতে নদীগুলিকে, নখে শিলাগুলিকে; বুদ্ধিতে অজ ব্রহ্মা, দেবগণ ও মহর্ষিদের; এবং প্রাণ-ইন্দ্রিয়-দেহজুড়ে স্থাবর-জঙ্গম সকল জীবকে দেখলেন। এভাবে বলি প্রভুর বিরাট দেহে সমগ্র জগতকে দর্শন করলেন।
Verse 28
हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥
এইভাবে বলি মহারাজ প্রভুর বিরাট দেহে হৃদয় থেকে ইন্দ্রিয় পর্যন্ত ধর্মাদি তত্ত্ব, বাক্যে ছন্দ-মন্ত্র, নাড়িতে নদী, বুদ্ধিতে ব্রহ্মা প্রভৃতি, এবং প্রাণসহ সমগ্র দেহে স্থাবর-জঙ্গম সকল জীবকে একত্রে দেখলেন—যেন সমগ্র জগৎ সেই পুরুষোত্তমেই নিহিত।
Verse 29
हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥
হে রাজন! বলি মহারাজ মুরারির বিরাট দেহে হৃদয়ে ধর্ম, বক্ষে ঋত ও সত্য, মনে চন্দ্র, উরঃস্থলে পদ্মহস্তা লক্ষ্মী, কণ্ঠে সমগ্র বেদধ্বনি, বাহুতে ইন্দ্রপ্রধান দেবগণ, কর্ণে দিকসমূহ, মস্তকে ঊর্ধ্বলোক, কেশে মেঘ, নাসিকায় বায়ু, নয়নে সূর্য এবং মুখে অগ্নি দেখলেন। তাঁর বাক্যে ছন্দ, জিহ্বার রসে বরুণ, ভ্রূতে নিয়ম-বিধি, পল্লবে দিন-রাত্রি, ললাটে ক্রোধ ও অধরে লোভ। স্পর্শে কাম, বীর্যে সর্ব জল, পৃষ্ঠে অধর্ম, পদক্ষেপে যজ্ঞাগ্নি; ছায়ায় মৃত্যু, হাস্যে মায়া, রোমে ঔষধি; নাড়িতে নদী, নখে শিলা, বুদ্ধিতে ব্রহ্মা-দেব-ঋষি, আর সর্ব অঙ্গে স্থাবর-জঙ্গম সকল ভূত—এইভাবে তিনি প্রভুর বিরাট রূপে সবকিছু দর্শন করলেন।
Verse 30
सर्वात्मनीदं भुवनं निरीक्ष्य सर्वेऽसुरा: कश्मलमापुरङ्ग । सुदर्शनं चक्रमसह्यतेजो धनुश्च शार्ङ्गं स्तनयित्नुघोषम् ॥ ३० ॥
হে রাজন! সর্বাত্মা ভগবানের বিরাট রূপে সমগ্র জগৎ অন্তর্ভুক্ত দেখে, আর তাঁর হাতে অসহ্য তেজস্বী সুদর্শন চক্র ও শার্ঙ্গ ধনুকের মেঘগর্জন-সদৃশ ধ্বনি দেখে-শুনে, বলির অনুচর সকল অসুরের হৃদয়ে গভীর বিষাদ ও ভয় নেমে এল।
Verse 31
पर्जन्यघोषो जलज: पाञ्चजन्य: कौमोदकी विष्णुगदा तरस्विनी । विद्याधरोऽसि: शतचन्द्रयुक्त- स्तूणोत्तमावक्षयसायकौ च ॥ ३१ ॥
মেঘগর্জন-সদৃশ ধ্বনিযুক্ত প্রভুর পাঞ্চজন্য শঙ্খ, অত্যন্ত প্রবল কৌমোদকী গদা, বিদ্যাধর নামক খড়্গ ও শতচন্দ্রচিহ্নিত ঢাল, এবং অক্ষয়সায়ক নামক শ্রেষ্ঠ তূণীর—এরা সকলেই একত্রে প্রকাশিত হয়ে প্রভুর স্তব করতে লাগল।
Verse 32
सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥
সুনন্দ প্রমুখ প্রধান পার্ষদগণ এবং বিভিন্ন লোকের লোকপালদের সঙ্গে, ঈশ্বরের নিকট উপস্থিত হয়ে স্তব করতে লাগল। প্রভুর মস্তকে দীপ্ত কিরীট, বাহুতে অঙ্গদ, আর মাছের মতো ঝলমলে কুণ্ডল ছিল। তাঁর বক্ষে শ্রীবৎস-চিহ্ন ও কৌস্তুভ রত্ন শোভিত। তিনি পীতাম্বর পরিধান করে, মেখলা দ্বারা বদ্ধ, এবং মৌমাছি-ঘেরা পুষ্পমালায় অলংকৃত হয়ে অপূর্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিলেন—এভাবেই উরুক্রম ভগবান বিরাজ করলেন।
Verse 33
सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥
হে রাজন! এইভাবে দিব্যভাবে প্রকাশিত উরুক্রম ভগবান বলির সামনে এক পা ফেলেই সমগ্র পৃথিবী পরিমাপ করলেন, নিজের দেহে আকাশ আচ্ছাদিত করলেন, এবং বাহু দ্বারা সকল দিককে ব্যাপ্ত করলেন।
Verse 34
पदं द्वितीयं क्रमतस्त्रिविष्टपं न वै तृतीयाय तदीयमण्वपि । उरुक्रमस्याङ्घ्रिरुपर्युपर्यथो महर्जनाभ्यां तपस: परं गत: ॥ ३४ ॥
প্রভু দ্বিতীয় পদক্ষেপে স্বর্গলোকসমূহ আচ্ছাদিত করলেন; তৃতীয় পদের জন্য এক বিন্দু স্থানও রইল না। উরুক্রমের চরণ ক্রমে ঊর্ধ্বে ঊর্ধ্বে উঠে মহর্লোক, জনলোক, তপোলোক ও তদূর্ধ্বে অতিক্রম করল।
Frequently Asked Questions
Bali judged that retracting a pledged gift to a brāhmaṇa would be adharma rooted in greed, violating satya and dāna. In Bhāgavata ethics, a guru’s instruction that contradicts core dharma and devotion is not upheld; Bali accepts personal loss to preserve truthfulness and surrender to Viṣṇu’s arrangement.
The chapter frames material opulence as temporary and detachable at death, while devotion, integrity, and the Lord’s favor are permanent. By giving everything to Vāmana, Bali is purified of possessiveness and positioned for the Lord’s direct guardianship—protection that may appear externally as dispossession.
Devas and higher beings—Gandharvas, Vidyādharas, Siddhas, Cāraṇas, Kinnaras, and Kimpuruṣas—celebrate him because he performs an exceptionally difficult act: gifting the three worlds to Viṣṇu even while knowing the Lord supports Bali’s adversaries, demonstrating rare nonduplicitous dharma.
The viśvarūpa discloses Viṣṇu as the totality of cosmic order (sthāna) and the indwelling basis of all elements, beings, and principles. It transforms a ‘small brāhmaṇa beggar’ into the absolute sovereign, establishing that the transaction is not ordinary charity but a revelation of the Lord’s ownership of all worlds.
The two steps symbolically and literally encompass the entire cosmic domain—earth and heavens—demonstrating the Lord’s complete proprietorship. The narrative then forces the ethical-theological question of surrender: if nothing remains outside God’s claim, the final offering must be the self (or one’s head), which the next chapter develops.