Adhyaya 15
Bali Mahārāja’s Empowerment and Conquest of Indra’s City (Prelude to Vāmana’s Petition)
পরীক্ষিত প্রশ্ন তোলেন—সর্বস্বামী ভগবান কীভাবে তিন পা জমি ভিক্ষা চান এবং পরে বলিকে বেঁধে ফেলেন? শুকদেব এই ‘বিরোধ’-এর পটভূমি বলেন। পূর্ব পরাজয়ের পর শুক্রাচার্য বলিকে পুনর্জীবিত করেন; বলি ভৃগু-ব্রাহ্মণদের শিষ্য হয়ে বিশ্বজিত যজ্ঞের জন্য শুদ্ধ হন। যজ্ঞ থেকে দিব্য রথ, অস্ত্র, বর্ম, অম্লান মালা ও শঙ্খ প্রকাশ পায়। ব্রহ্মতেজে বলীয়ান বলি ভয়ংকর অসুরসেনা নিয়ে মনোরম বর্ণিত ইন্দ্রপুরীর দিকে অগ্রসর হয়। ইন্দ্র প্রতিরোধে অক্ষম হয়ে বৃহস্পতির শরণ নেন; তিনি বলেন—বলিকে কেবল পরমেশ্বরই দমন করবেন, আর ব্রাহ্মণ-অপমানেই তার পতন আসবে। দেবতারা অন্তর্ধান করেন, বলি স্বর্গ অধিকার করে; ভৃগুরা তাকে দিয়ে শত অশ্বমেধ করান—তার যশ ও ঐশ্বর্য বাড়ে, পরবর্তী পর্যায়ে বামনের আগমনের ভূমিকা প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच बले: पदत्रयं भूमे: कस्माद्धरिरयाचत । भूतेश्वर: कृपणवल्लब्धार्थोऽपि बबन्ध तम् ॥ १ ॥ एतद् वेदितुमिच्छामो महत्कौतूहलं हि न: । याच्ञेश्वरस्य पूर्णस्य बन्धनं चाप्यनागस: ॥ २ ॥
শ্রীরাজা বললেন—সর্বস্বামী হরি কেন বলির কাছে ভূমির তিন পদ ভিক্ষার মতো চাইলেন? আর দান পেয়েও ভূতেশ্বর কেন তাকে বেঁধে ফেললেন? এ রহস্য জানার জন্য আমাদের গভীর কৌতূহল; পূর্ণ যাজ্ঞেশ্বরের দ্বারা নিরপরাধের বন্ধন কীভাবে হলো?
Verse 2
श्रीराजोवाच बले: पदत्रयं भूमे: कस्माद्धरिरयाचत । भूतेश्वर: कृपणवल्लब्धार्थोऽपि बबन्ध तम् ॥ १ ॥ एतद् वेदितुमिच्छामो महत्कौतूहलं हि न: । याच्ञेश्वरस्य पूर्णस्य बन्धनं चाप्यनागस: ॥ २ ॥
শ্রীরাজা বললেন—সর্বস্বামী হরি কেন বলির কাছে ভূমির তিন পদ দীনভাবে চাইলেন? আর দান পেয়েও ভূতেশ্বর কেন তাকে বেঁধে দিলেন? এ কথা জানার জন্য আমাদের গভীর কৌতূহল; পূর্ণ যাজ্ঞেশ্বর কীভাবে নিরপরাধকে বন্ধন করলেন?
Verse 3
श्रीशुक उवाच पराजितश्रीरसुभिश्च हापितो हीन्द्रेण राजन्भृगुभि: स जीवित: । सर्वात्मना तानभजद् भृगून्बलि: शिष्यो महात्मार्थनिवेदनेन ॥ ३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, ইন্দ্রের কাছে পরাজিত হয়ে বলি ঐশ্বর্য হারাল এবং যুদ্ধে প্রাণও ত্যাগ করল; তখন ভৃগুবংশীয় শুক্রাচার্য তাকে পুনর্জীবিত করলেন। তাই মহাত্মা বলি শিষ্য হয়ে ভৃগুগণকে গভীর শ্রদ্ধায় সেবা করল এবং আত্মনিবেদনে সর্বস্ব অর্পণ করল।
Verse 4
तं ब्राह्मणा भृगव: प्रीयमाणा अयाजयन्विश्वजिता त्रिणाकम् । जिगीषमाणं विधिनाभिषिच्य महाभिषेकेण महानुभावा: ॥ ४ ॥
ভৃগুবংশীয় ব্রাহ্মণেরা বলির প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন। ইন্দ্রের ত্রিণাক-রাজ্য জয় করতে ইচ্ছুক বলিকে তাঁরা বিধিপূর্বক শুদ্ধ করে স্নান করিয়ে মহাভিষেকে অভিষিক্ত করলেন এবং ‘বিশ্বজিত্’ নামে যজ্ঞ সম্পাদনে নিয়োজিত করলেন।
Verse 5
ततो रथ: काञ्चनपट्टनद्धो हयाश्च हर्यश्वतुरङ्गवर्णा: । ध्वजश्च सिंहेन विराजमानो हुताशनादास हविर्भिरिष्टात् ॥ ५ ॥
তখন যজ্ঞাগ্নিতে ঘৃত আহুতি দিলে অগ্নি থেকে সোনা ও রেশমি বেষ্টনীতে আবৃত এক দিব্য রথ প্রকাশ পেল। ইন্দ্রের হর্যশ্বদের মতো হলুদ অশ্ব এবং সিংহচিহ্নিত ধ্বজও দীপ্তিময় হয়ে উঠল।
Verse 6
धनुश्च दिव्यं पुरटोपनद्धं तूणावरिक्तौ कवचं च दिव्यम् । पितामहस्तस्य ददौ च माला- मम्लानपुष्पां जलजं च शुक्र: ॥ ६ ॥
সোনায় মোড়া এক দিব্য ধনুক, অচ্যুত বাণে পূর্ণ দুই তূণীর এবং দিব্য কবচও প্রকাশ পেল। তখন পিতামহ প্রহ্লাদ মহারাজ বালিকে অম্লান পুষ্পমালা দিলেন, আর শুক্রাচার্য তাঁকে শঙ্খ প্রদান করলেন।
Verse 7
एवं स विप्रार्जितयोधनार्थ- स्तै: कल्पितस्वस्त्ययनोऽथ विप्रान् । प्रदक्षिणीकृत्य कृतप्रणाम: प्रह्लादमामन्त्र्य नमश्चकार ॥ ७ ॥
এভাবে ব্রাহ্মণদের নির্দেশিত বিশেষ স্বস্ত্যয়ন-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে এবং তাঁদের কৃপায় যুদ্ধসামগ্রী লাভ করে, মহারাজ বলি ব্রাহ্মণদের প্রদক্ষিণ করে প্রণাম করলেন। তিনি প্রহ্লাদ মহারাজকেও সম্ভাষণ করে সশ্রদ্ধ প্রণতি নিবেদন করলেন।
Verse 8
अथारुह्य रथं दिव्यं भृगुदत्तं महारथ: । सुस्रग्धरोऽथ सन्नह्य धन्वी खड्गी धृतेषुधि: ॥ ८ ॥ हेमाङ्गदलसब्दाहु: स्फुरन्मकरकुण्डल: । रराज रथमारूढो धिष्ण्यस्थ इव हव्यवाट् ॥ ९ ॥
তারপর ভৃগুবংশীয় শুক্রাচার্যের প্রদত্ত দিব্য রথে আরোহণ করে মহারথী বলি সুন্দর মালা ধারণ করলেন, দেহে কবচ পরিধান করলেন, ধনুক হাতে নিলেন, তলোয়ার ও তূণীরসহ সজ্জিত হলেন। স্বর্ণবাহুবন্ধে অলংকৃত বাহু ও দীপ্ত মকর-কুণ্ডলে শোভিত কর্ণ নিয়ে রথাসনে বসে তিনি যেন যজ্ঞবেদীতে স্থিত পূজ্য অগ্নির মতো জ্যোতির্ময় হয়ে উঠলেন।
Verse 9
अथारुह्य रथं दिव्यं भृगुदत्तं महारथ: । सुस्रग्धरोऽथ सन्नह्य धन्वी खड्गी धृतेषुधि: ॥ ८ ॥ हेमाङ्गदलसब्दाहु: स्फुरन्मकरकुण्डल: । रराज रथमारूढो धिष्ण्यस्थ इव हव्यवाट् ॥ ९ ॥
তারপর ভৃগুবংশীয় শুক্রাচার্যের প্রদত্ত দিব্য রথে আরোহণ করে মহারথী বলি সুন্দর মালা ধারণ করলেন, দেহে কবচ পরিধান করলেন, ধনুক হাতে নিলেন, তলোয়ার ও তূণীরসহ সজ্জিত হলেন। স্বর্ণবাহুবন্ধে অলংকৃত বাহু ও দীপ্ত মকর-কুণ্ডলে শোভিত কর্ণ নিয়ে রথাসনে বসে তিনি যেন যজ্ঞবেদীতে স্থিত পূজ্য অগ্নির মতো জ্যোতির্ময় হয়ে উঠলেন।
Verse 10
तुल्यैश्वर्यबलश्रीभि: स्वयूथैर्दैत्ययूथपै: । पिबद्भिरिव खं दृग्भिर्दहद्भि: परिधीनिव ॥ १० ॥ वृतो विकर्षन् महतीमासुरीं ध्वजिनीं विभु: । ययाविन्द्रपुरीं स्वृद्धां कम्पयन्निव रोदसी ॥ ११ ॥
নিজ সৈন্যদল ও সমান ঐশ্বর্য‑বল‑শ্রীসম্পন্ন দৈত্যনায়কদের সঙ্গে বেষ্টিত হয়ে বলি মহারাজ এমন দেখালেন যেন দৃষ্টিতে আকাশ পান করছেন এবং দিকগুলো দগ্ধ করছেন।
Verse 11
तुल्यैश्वर्यबलश्रीभि: स्वयूथैर्दैत्ययूथपै: । पिबद्भिरिव खं दृग्भिर्दहद्भि: परिधीनिव ॥ १० ॥ वृतो विकर्षन् महतीमासुरीं ध्वजिनीं विभु: । ययाविन्द्रपुरीं स्वृद्धां कम्पयन्निव रोदसी ॥ ११ ॥
এভাবে বিরাট আসুরী ধ্বজিনীকে টেনে এগিয়ে নিয়ে সর্বশক্তিমান বলি মহারাজ সমৃদ্ধ ইন্দ্রপুরীর দিকে রওনা হলেন; যেন পৃথিবীর পৃষ্ঠ ও দুই দিক কেঁপে উঠল।
Verse 12
रम्यामुपवनोद्यानै: श्रीमद्भिर्नन्दनादिभि: । कूजद्विहङ्गमिथुनैर्गायन्मत्तमधुव्रतै: । प्रवालफलपुष्पोरुभारशाखामरद्रुमै: ॥ १२ ॥
ইন্দ্রপুরী নন্দন প্রভৃতি শ্রীময় উপবন‑উদ্যান দিয়ে মনোরম ছিল; কূজনরত পাখি‑যুগল ও গুঞ্জরিত গায়ক মৌমাছি সেখানে বিচরণ করত, আর প্রবাল‑ফল‑পুষ্পের ভারে অমরবৃক্ষের শাখা নুয়ে থাকত।
Verse 13
हंससारसचक्राह्वकारण्डवकुलाकुला: । नलिन्यो यत्र क्रीडन्ति प्रमदा: सुरसेविता: ॥ १३ ॥
যেখানে পদ্মসরোবরগুলি হাঁস, সারস, চক্রবাক ও হাঁসজাতীয় পাখিতে পরিপূর্ণ ছিল, সেখানে দেবতাদের দ্বারা রক্ষিত সুন্দরী প্রমদারা ক্রীড়া করত।
Verse 14
आकाशगङ्गया देव्या वृतां परिखभूतया । प्राकारेणाग्निवर्णेन साट्टालेनोन्नतेन च ॥ १४ ॥
নগরটি আকাশগঙ্গা নামে দিব্য গঙ্গাজলে পূর্ণ পরিখা দ্বারা বেষ্টিত ছিল, আর অগ্নিবর্ণ উঁচু প্রাচীর ছিল, যার উপর যুদ্ধের জন্য অট্টালিকা‑প্রাচীরচূড়া ছিল।
Verse 15
रुक्मपट्टकपाटैश्च द्वारै: स्फटिकगोपुरै: । जुष्टां विभक्तप्रपथां विश्वकर्मविनिर्मिताम् ॥ १५ ॥
নগরীর দ্বারগুলি ছিল কঠিন স্বর্ণফলকে নির্মিত, আর গোপুরগুলি ছিল উৎকৃষ্ট স্ফটিকময়। নানা জনপথে সংযুক্ত সেই সমগ্র নগরী বিশ্বকর্মা নির্মাণ করেছিলেন।
Verse 16
सभाचत्वररथ्याढ्यां विमानैर्न्यर्बुदैर्युताम् । शृङ्गाटकैर्मणिमयैर्वज्रविद्रुमवेदिभि: ॥ १६ ॥
নগরী সভাগৃহ, চত্বর ও প্রশস্ত রাজপথে সমৃদ্ধ ছিল এবং অগণিত (ন্যর্বুদ) বিমানে পরিপূর্ণ ছিল। চৌরাস্তা ছিল মণিময়, আর বসার বেদি ছিল হীরক ও প্রবালের।
Verse 17
यत्र नित्यवयोरूपा: श्यामा विरजवासस: । भ्राजन्ते रूपवन्नार्यो ह्यर्चिर्भिरिव वह्नय: ॥ १७ ॥
সেখানে চিরযৌবন-রূপধারিণী, শ্যামা-লক্ষণযুক্ত, নির্মল বস্ত্রপরিহিতা রূপসী নারীরা শিখাসহ অগ্নির মতো দীপ্ত হয়ে জ্বলজ্বল করত।
Verse 18
सुरस्त्रीकेशविभ्रष्टनवसौगन्धिकस्रजाम् । यत्रामोदमुपादाय मार्ग आवाति मारुत: ॥ १८ ॥
যেখানে দেবস্ত্রীদের কেশ থেকে ঝরে পড়া নবসুগন্ধি পুষ্পমালার সুবাস নিয়ে পথপথে বাতাস মৃদু হয়ে বয়ে যেত।
Verse 19
हेमजालाक्षनिर्गच्छद्धूमेनागुरुगन्धिना । पाण्डुरेण प्रतिच्छन्नमार्गे यान्ति सुरप्रिया: ॥ १९ ॥
সোনার জালিযুক্ত জানালা থেকে নির্গত অগুরু-সুগন্ধি শুভ্র ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন পথে অপ্সরারা (সুরপ্রিয়া) চলাফেরা করত।
Verse 20
मुक्तावितानैर्मणिहेमकेतुभि- र्नानापताकावलभीभिरावृताम् । शिखण्डिपारावतभृङ्गनादितां वैमानिकस्त्रीकलगीतमङ्गलाम् ॥ २० ॥
মুক্তা-খচিত ছাউনিতে নগর ছায়াবৃত ছিল, আর প্রাসাদের শিখরে মুক্তা ও স্বর্ণের পতাকা উড়ত। ময়ূর, কবুতর ও ভ্রমরের ধ্বনিতে সর্বদা নগর মুখর, আর আকাশে সুন্দরী নারীবহুল বিমান থেকে মঙ্গলগীতি ধ্বনিত হত।
Verse 21
मृदङ्गशङ्खानकदुन्दुभिस्वनै: सतालवीणामुरजेष्टवेणुभि: । नृत्यै: सवाद्यैरुपदेवगीतकै- र्मनोरमां स्वप्रभया जितप्रभाम् ॥ २१ ॥
মৃদঙ্গ, শঙ্খ, আনক, দুন্দুভি, তাল, বীণা, মুরজ ও সুরেলা বেণুর ধ্বনিতে নগর ভরে উঠেছিল। নৃত্য ও বাদ্য অবিরাম চলত, গন্ধর্বরা গাইত; ইন্দ্রপুরীর সম্মিলিত শোভা যেন সৌন্দর্যকেও পরাজিত করত।
Verse 22
यां न व्रजन्त्यधर्मिष्ठा: खला भूतद्रुह: शठा: । मानिन: कामिनो लुब्धा एभिर्हीना व्रजन्ति यत् ॥ २२ ॥
সে নগরে অধার্মিক, দুষ্ট, জীবদ্রোহী, ছলনাকারী, মিথ্যা অহংকারী, কামাসক্ত বা লোভী—এমন কেউ প্রবেশ করতে পারত না। সেখানে বসবাসকারী সকলেই এই দোষ থেকে মুক্ত ছিল।
Verse 23
तां देवधानीं स वरूथिनीपति- र्बहि: समन्ताद् रुरुधे पृतन्यया । आचार्यदत्तं जलजं महास्वनं दध्मौ प्रयुञ्जन्भयमिन्द्रयोषिताम् ॥ २३ ॥
অগণিত সৈন্যের অধিপতি বলি মহারাজ ইন্দ্রের এই দেবধানীকে বাইরে থেকে চারদিক ঘিরে আক্রমণ করলেন। তিনি আচার্য শুক্রাচার্যের প্রদত্ত মহাধ্বনিযুক্ত শঙ্খ ফুঁকলেন, ফলে ইন্দ্র-রক্ষিত নারীদের মনে ভয় জাগল।
Verse 24
मघवांस्तमभिप्रेत्य बले: परममुद्यमम् । सर्वदेवगणोपेतो गुरुमेतदुवाच ह ॥ २४ ॥
বলি মহারাজের অক্লান্ত উদ্যোগ ও উদ্দেশ্য বুঝে মঘবা ইন্দ্র অন্যান্য দেবগণের সঙ্গে তাঁর গুরু বৃহস্পতির কাছে গেলেন এবং এভাবে বললেন।
Verse 25
भगवन्नुद्यमो भूयान्बलेर्न: पूर्ववैरिण: । अविषह्यमिमं मन्ये केनासीत्तेजसोर्जित: ॥ २५ ॥
হে প্রভু, আমাদের পুরাতন শত্রু বলি মহারাজের মধ্যে এখন নতুন উদ্যম জেগেছে। তিনি এমন আশ্চর্য শক্তি ও তেজ লাভ করেছেন যে আমরা মনে করি তাঁর পরাক্রম প্রতিরোধ করা আমাদের পক্ষে দুরূহ।
Verse 26
नैनं कश्चित् कुतो वापि प्रतिव्योढुमधीश्वर: । पिबन्निव मुखेनेदं लिहन्निव दिशो दश । दहन्निव दिशो दृग्भि: संवर्ताग्निरिवोत्थित: ॥ २६ ॥
বালির এই সৈন্যবিন্যাসকে কোথাও কেউ প্রতিহত করতে পারে না। মনে হয় তিনি মুখ দিয়ে সমগ্র জগৎ পান করছেন, জিহ্বা দিয়ে দশ দিক চেটে নিচ্ছেন, আর চোখ দিয়ে সর্বদিকে আগুন জ্বালাচ্ছেন—তিনি যেন সংবর্তক প্রলয়াগ্নির মতো উদিত।
Verse 27
ब्रूहि कारणमेतस्य दुर्धर्षत्वस्य मद्रिपो: । ओज: सहो बलं तेजो यत एतत्समुद्यम: ॥ २७ ॥
দয়া করে বলুন—আমার শত্রু বলি মহারাজের এই অদম্যতার কারণ কী? তাঁর ওজ, সাহস, বল, তেজ এবং এই বিজয়োৎসাহ কোথা থেকে এলো?
Verse 28
श्रीगुरुरुवाच जानामि मघवञ्छत्रोरुन्नतेरस्य कारणम् । शिष्यायोपभृतं तेजो भृगुभिर्ब्रह्मवादिभि: ॥ २८ ॥
শ্রীগুরু বৃহস্পতি বললেন—হে মঘবন (ইন্দ্র), তোমার শত্রুর উত্থানের কারণ আমি জানি। ভৃগুবংশীয় ব্রহ্মবাদী ব্রাহ্মণগণ তাঁদের শিষ্য বলি মহারাজে প্রসন্ন হয়ে তাঁকে অসাধারণ তেজ দান করেছেন।
Verse 29
ओजस्विनं बलिं जेतुं न समर्थोऽस्ति कश्चन । भवद्विधो भवान्वापि वर्जयित्वेश्वरं हरिम् । विजेष्यति न कोऽप्येनं ब्रह्मतेज:समेधितम् । नास्य शक्त: पुर: स्थातुं कृतान्तस्य यथा जना: ॥ २९ ॥
অত্যন্ত শক্তিমান বলিকে জয় করার ক্ষমতা কারও নেই। তোমার মতো কেউ, এমনকি তুমিও, পরমেশ্বর হরিকে বাদ দিয়ে, তাকে জয় করতে পারবে না। তিনি ব্রহ্মতেজে সমৃদ্ধ; যেমন যমরাজের সামনে কেউ দাঁড়াতে পারে না, তেমনি এখন বলি মহারাজের সামনে কেউ দাঁড়াতে পারবে না।
Verse 30
तस्मान्निलयमुत्सृज्य यूयं सर्वे त्रिविष्टपम् । यात कालं प्रतीक्षन्तो यत: शत्रोर्विपर्यय: ॥ ३० ॥
অতএব তোমরা সকলে স্বর্গলোক ত্যাগ করে অন্যত্র গমন কর; শত্রুর অবস্থার উলট-পালট হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা কর, যেখানে তারা তোমাদের দেখতে পাবে না।
Verse 31
एष विप्रबलोदर्क: सम्प्रत्यूर्जितविक्रम: । तेषामेवापमानेन सानुबन्धो विनङ्क्ष्यति ॥ ३१ ॥
এই বিরোচনপুত্র বলি মহারাজ ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদে এখন অত্যন্ত শক্তিশালী হয়েছে; কিন্তু পরে যখন সে ব্রাহ্মণদের অপমান করবে, তখন সে বন্ধু ও সহচরসহ বিনষ্ট হবে।
Verse 32
एवं सुमन्त्रितार्थास्ते गुरुणार्थानुदर्शिना । हित्वा त्रिविष्टपं जग्मुर्गीर्वाणा: कामरूपिण: ॥ ३२ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন—বৃহস্পতিগুরু কল্যাণকর উপদেশ দিলে দেবতারা তা সঙ্গে সঙ্গে গ্রহণ করল। ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে তারা স্বর্গরাজ্য ত্যাগ করে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ল যে দানবরা তাদের দেখতে পেল না।
Verse 33
देवेष्वथ निलीनेषु बलिर्वैरोचन: पुरीम् । देवधानीमधिष्ठाय वशं निन्ये जगत्त्रयम् ॥ ३३ ॥
দেবতারা অদৃশ্য হলে বিরোচনপুত্র বলি মহারাজ স্বর্গধানীতে প্রবেশ করে সেখানেই অধিষ্ঠান করল এবং সেখান থেকে ত্রিলোককে নিজের বশে আনল।
Verse 34
तं विश्वजयिनं शिष्यं भृगव: शिष्यवत्सला: । शतेन हयमेधानामनुव्रतमयाजयन् ॥ ३४ ॥
সমগ্র বিশ্বজয়ী শিষ্যকে পেয়ে ভৃগুবংশীয় ব্রাহ্মণরা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন এবং তাকে তাদের বিধি অনুযায়ী একশো অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদনে নিয়োজিত করলেন।
Verse 35
ततस्तदनुभावेन भुवनत्रयविश्रुताम् । कीर्तिं दिक्षु वितन्वान: स रेज उडुराडिव ॥ ३५ ॥
তখন সেই যজ্ঞগুলির প্রভাবে বলি মহারাজের খ্যাতি ত্রিলোকে ও সর্বদিকেই বিস্তৃত হল; তিনি আকাশের দীপ্ত চন্দ্রের ন্যায় নিজ পদে উজ্জ্বল হয়ে উঠলেন।
Verse 36
बुभुजे च श्रियं स्वृद्धां द्विजदेवोपलम्भिताम् । कृतकृत्यमिवात्मानं मन्यमानो महामना: ॥ ३६ ॥
ব্রাহ্মণদের অনুগ্রহে বলি মহারাজ অতিশয় সমৃদ্ধ ঐশ্বর্য লাভ করলেন; মহামনা তিনি নিজেকে কৃতকৃত্য মনে করে রাজ্যসুখ ভোগ করতে লাগলেন।
Frequently Asked Questions
Because Bali’s strength was amplified by brāhmaṇical benedictions (brahma-tejas) obtained through regulated yajña and guru-service; such consecrated power is not easily countered by mere military force. Bṛhaspati’s counsel protects the devas (poṣaṇa) while awaiting divine intervention, since only the Supreme Lord can ultimately subdue Bali without violating the deeper order sustained by brāhmaṇical sanction.
After being revived and accepting Śukrācārya as guru, Bali serves with faith and undergoes purification rites. The Bhṛgu brāhmaṇas engage him in the Viśvajit yajña, from which celestial weapons and royal insignia appear. This ritual empowerment—combined with guru-kr̥pā and brāhmaṇical favor—produces extraordinary influence described as brahma-tejas, enabling him to overtake Indra’s realm.
Indrapurī is portrayed as architecturally perfect and morally guarded—entry is barred to the sinful, envious, violent, and greedy—indicating that heavenly enjoyment is linked to merit and regulated virtue. Its splendor heightens the narrative contrast: even such a refined realm becomes vulnerable when cosmic administration is disrupted, preparing the reader to see why the Lord’s intervention (via Vāmana) is required to restore balance.
Both, in complementary roles. Śukrācārya revives Bali, accepts him as disciple, and provides guidance and symbols (such as the conch and chariot), while the Bhṛgu brāhmaṇas, pleased with Bali, ritually empower him through purification and the Viśvajit yajña, culminating in the manifestation of divine armaments and the rise of brahma-tejas.