Adhyaya 96

Verse 1

ज शङ्खिनीत्योषधीगण इति ङ , ज , च हेमताम्रमयो रङ्गराजजञ्चेति ख पारदे इति ख , छ च गन्धकत्रिकमित्यष्टौ इति घ अथ षण्णवतितमो ऽध्यायः अधिवासनविधिः ईश्वर उवाच स्नात्वा नित्यद्वयं कृत्वा प्रणवार्घकरो गुरुः सहायैर् मूर्तिपैर् विप्रैः सह गच्छेन्मखालयं

এবার ছিয়ানব্বইতম অধ্যায়—অধিবাসনবিধি। ঈশ্বর বললেন: স্নান করে নিত্য দুই কর্ম সম্পন্ন করে, গুরু প্রণব (ওঁ) সহ অর্ঘ্য প্রস্তুত করে, সহায়ক, মূর্তিপ ও ব্রাহ্মণ ঋত্বিকদের সঙ্গে যজ্ঞশালায় গমন করবেন।

Verse 2

क्षान्त्यादितोरणांस्तत्र पूर्ववत् पूजयेत् क्रमात् प्रदक्षिणक्रमादेषां शाखायां द्वारपालकान्

সেখানে ক্ষান্তি প্রভৃতি তোরণসমূহকে পূর্ববৎ বিধিতে ক্রমান্বয়ে পূজা করবে; এবং প্রদক্ষিণার ক্রম অনুসারে ঐ শাখাসমূহে অবস্থানকারী দ্বারপালদেরও পূজা করবে।

Verse 3

प्राचि नन्दिमहाकालौ याम्ये भृङ्गिविनायकौ वारुणे वृषभस्कन्दौ देवीचण्डौ ततोत्तरे

পূর্বদিকে নন্দী ও মহাকাল; দক্ষিণদিকে ভৃঙ্গী ও বিনায়ক; পশ্চিম (বারুণ) দিকে বৃষভ ও স্কন্দ; এবং তার উত্তরে দেবী ও চণ্ডকে স্থাপন করবে।

Verse 4

तच्छाखामूलदेशस्थौ प्रशान्तशिशिरौ घटौ पर्जन्याशोकनामानौ भूतं सञ्जीवनामृतौ

সেই শাখার মূলদেশে দুটি শান্ত ও শীতল ঘট স্থাপিত ছিল, যাদের নাম পর্জন্য ও অশোক; তারা মৃতকেও জীবিত করতে সক্ষম সঞ্জীবনামৃত দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 5

धनदश्रीप्रदौ द्वौ द्वौ पूजयेदनुपूर्वशः स्वनामभिश् चतुर्थ्यन्तैः प्रणवादिनमोन्तगैः

তাঁদের যুগল-যুগল করে যথাক্রমে পূজা করবে; প্রত্যেকের নাম চতুর্থী বিভক্তিতে, শুরুতে ‘ওঁ’ এবং শেষে ‘নমঃ’ যোগ করে।

Verse 6

लोकग्रहवसुद्वाःस्थस्रवन्तीनां द्वयं द्वयं ङ च भूतसञ्जीवनासुतौ इति छ भूतसञ्जीवनामृतौ इति ख , ज च धनदद्विपदौ इति ख धनदौ द्विपदौ इति घ धनदश्चापदौ इति ज पूजयेदथ पूर्वश इति ग लोकग्रहवसुद्वाःस्थहस्तादीनामिति ग भानुत्रयं युगं वेदो लक्ष्मीर्गणपतिस् तथा

লোকগ্রহ, বসু, দ্বাঃস্থ ও স্রবন্তী প্রভৃতি গোষ্ঠীতে বস্তুসমূহ দুই-দুই করে গ্রহণ/পূজা করতে হয়; পরবর্তীতেও তদ্রূপ। কোনো পাঠে ‘ভূত-সঞ্জীবন-আসুতৌ’, অন্য পাঠে ‘ভূত-সঞ্জীবন-অমৃতৌ’। তেমনি ‘ধনদ-দ্বিপদৌ’ বা ‘ধনদৌ দ্বিপদৌ’ বা ‘ধনদশ্চাপদৌ’—এমন পাঠভেদ আছে। কোথাও ‘পূর্ব ক্রমে পূজা কর’ বলা হয়েছে, আর কোথাও ‘লোকগ্রহ-বসু-দ্বাঃস্থ—হস্তাদি’ বলে ব্যাখ্যা আছে। তালিকায় সূর্যের ত্রয়, যুগ, বেদ, লক্ষ্মী ও গণপতিও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 7

इति देवामखागारे तिष्ठन्ति प्रतितोरणं विघ्नसङ्घापनोदाय क्रतोः संरक्षणाय च

এইভাবে দেবযজ্ঞাগারে তারা প্রতিটি তোরণ/দ্বারে অবস্থান করে—বিঘ্নসমূহের দল অপসারণ এবং ক্রতু (যজ্ঞ) রক্ষার জন্যও।

Verse 8

वज्रं शक्तिं तथा दण्डं खड्गं पाशं ध्वजंगदां त्रिशूलं चक्रमम्भोजम्पताकास्वर्चयेत् क्रमात्

পতাকা/ধ্বজ-স্থাপনে ক্রমানুসারে বজ্র, শক্তি, দণ্ড, খড়্গ, পাশ, ধ্বজ, গদা, ত্রিশূল, চক্র এবং অম্ভোজ (পদ্ম) পূজা করবে।

Verse 9

ॐ ह्रूं फट् नमः ॐ ह्रूं फट् द्वाःस्थशक्तये ह्रूं फट् नमः इत्य् आदिमन्त्रैः कुमुदः कुमुदाक्षश् च पुण्डरीकोथ वामनः शङ्कुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः

প্রারম্ভিক মন্ত্র—‘ওঁ হ্রূঁ ফট্ নমঃ’ এবং ‘ওঁ হ্রূঁ ফট্ দ্বাঃস্থ-শক্তয়ে, হ্রূঁ ফট্ নমঃ’—দ্বারা দ্বারপালদের আহ্বান/স্থাপন করবে: কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক, তারপর বামন, শঙ্কুকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত।

Verse 10

ध्वजाष्टदेवताः पूज्याः पूर्वादौ भूतकोटिभिः ॐ कौं कुमुदाय नम इत्य् आदिमन्त्रैः

ধ্বজের অষ্টদেবতাকে পূর্ব প্রভৃতি দিকক্রমে, সহচর ভূতগণের কোটি সহ পূজা করতে হয়; ‘ওঁ কৌঁ কুমুদায় নমঃ’ প্রভৃতি আদিমন্ত্রে।

Verse 11

हेतुकं त्रिपुरघ्नञ्च शक्त्याख्यं यमजिह्वकं कालं करालिनं षष्ठमेकाङ्घ्रिम्भीममष्टकं

তাঁদের নাম—হেতুক, ত্রিপুরঘ্ন, শক্ত্যাখ্য, যমজিহ্বক, কাল, করালিন (ষষ্ঠ), একাঙ্গ্রি, এবং ভীম (অষ্টম)।

Verse 12

तथैव पूजयेद् दिक्षु क्षेत्रपालाननुक्रमात् ॐ हुं फट् वक्राय हुं फट् नम इति ग ॐ हुं फट् वज्राय हुं फट् नम इति ङ प्रमुख इति ज ध्वजाश् च देवता इति ग पूजादौ इति ङ , ज च बुद्धाख्यमिति ग बुद्ध्याख्यमिति ज अजजिह्वकमिति ज बलिभिः कुसुमैर् धूपैः सन्तुष्टान् परिभावयेत्

একইভাবে আট দিকক্রমে ক্ষেত্রপালদের পূজা করবে—‘ওঁ হুঁ ফট্ বক্রায় হুঁ ফট্ নমঃ’, ‘ওঁ হুঁ ফট্ বজ্রায় হুঁ ফট্ নমঃ’ প্রভৃতি মন্ত্র (পাঠভেদ অনুসারে) জপ করে। পরে বলি, পুষ্প ও ধূপে তাঁদের তুষ্ট বলে ধ্যান করবে।

Verse 13

कम्बलास्तृतेषु वर्णेषु वंशस्थूणास्वनुक्रमात् पञ्च क्षित्यादितत्त्वानि सद्योजातादिभिर्यजेत्

বিছানো রঙিন কম্বলগুলির উপর এবং বাঁশের স্তম্ভগুলিতে ক্রমানুসারে, পৃথিবী প্রভৃতি পাঁচ তত্ত্বকে সদ্যোজাত প্রভৃতি মন্ত্র দ্বারা যজন/পূজা করতে হয়।

Verse 14

सदाशिवपदव्यापि मण्डपं धाम शाङ्करं पताकाशक्तिसंयुक्तं तत्त्वदृष्ट्यावलोकयेत्

তত্ত্বদৃষ্টিতে শাঙ্কর ধামের মণ্ডপকে ধ্যান করবে—যা সদাশিব-পদে ব্যাপ্ত এবং পতাকা ও শক্তি-চিহ্নে সংযুক্ত।

Verse 15

दिव्यान्तरिक्षभूमिष्ठविघ्नानुत्सार्य पूर्ववत् प्रविशेत् पश्चिमद्वारा शेषद्वाराणि दर्शयेत्

দৈব, অন্তরীক্ষ ও ভূস্থ বাধা-উপদ্রব দূর করে, পূর্ববিধি অনুসারে পশ্চিম দ্বার দিয়ে প্রবেশ করবে এবং পরে অবশিষ্ট দ্বারসমূহ প্রদর্শন করবে।

Verse 16

प्रदक्षिणक्रमाद्गत्वा निविष्टोवेदिदक्षिणे उत्तराभिमुखः कुर्याद् भूतशुद्धिं यथा पुरा

প্রদক্ষিণক্রমে গিয়ে, বেদীর দক্ষিণ পাশে বসে, উত্তরাভিমুখ হয়ে, পূর্ববিধি অনুসারে ভূতশুদ্ধি করবে।

Verse 17

अन्तर्यागं विशेषार्घ्यं मन्त्रद्रव्यादिशोधनं कुर्वीत आत्मनः पूजां पञ्चगव्यादि पूर्ववत्

অন্তর্যাগ, বিশেষার্ঘ্য এবং মন্ত্র-দ্রব্যাদি শোধন করবে; এবং পঞ্চগব্য প্রভৃতি দ্বারা পূর্ববিধি অনুসারে আত্মপূজাও করবে।

Verse 18

साधारङ्कलसन्तस्मिन् विन्यसेत्तदनन्तरं विशेषाच्छिवतत्त्वाय तत्त्वत्रयमनुक्रमात्

সেই সাধার-কলশে তৎপর বিন্যাস করবে; এবং বিশেষত শিবতত্ত্বের জন্য তত্ত্বত্রয়কে ক্রমানুসারে স্থাপন করবে।

Verse 19

ललाटस्कन्धपादान्तं शिवविद्यात्मकं परं रुद्रनारायणब्रह्मदैवतं निजसञ्चरैः

ললাট থেকে স্কন্ধ পর্যন্ত এবং পাদান্ত পর্যন্ত, শিববিদ্যা-স্বরূপ পরম তত্ত্বকে ধ্যান/বিন্যাস করবে; যার অধিদেবতা রুদ্র, নারায়ণ ও ব্রহ্মা—তাকে নিজের নির্দিষ্ট সঞ্চার (ন্যাসক্রম) দ্বারা প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 20

अ तत्तु दृष्ट्यावलोकयेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि चङ्क्रमेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि पूजयेदिति छ स्वात्मन इति ख , घ , छ , ज च निजसंवरैर् इति ग , ङ च निजसञ्चयैर् इति घ ॐ हं हां मूर्तीस्तदीश्वरांस्तत्र पूर्ववद्विनिवेशयेत् तद्व्यापकं शिवं साङ्गं शिवहस्तञ्च मूर्धनि

তখন একাগ্র দৃষ্টিতে সেই তত্ত্বকে অবলোকন করবে। অবশিষ্ট ‘দ্বার’ (দেহস্থ নির্দিষ্ট স্থান) পরিক্রমা করে তাদের পূজা করবে। এ সবই নিজের আত্মস্বরূপে, নিজের সংযম ও সঞ্চিত পুণ্য/শক্তি সহকারে করবে। “ওঁ হং হাং” জপ করে পূর্ববৎ সেখানে মূর্তি ও তাদের অধিষ্ঠাতা ঈশ্বরদের বিন্যাস করবে; এবং সর্বব্যাপী সাঙ্গ শিবকে স্থাপন করে শিবের হস্ত মস্তকে ন্যস্ত করবে।

Verse 21

ब्रह्मरन्ध्रप्रविष्टेन तेजसा वाह्यसान्तरं तमःपटलमाधूय प्रद्योतितदिगन्तरं

ব্রহ্মরন্ধ্রে প্রবিষ্ট তেজের দ্বারা বাহ্য ও অন্তর্গত অন্ধকারের আবরণ ঝরে যায়, এবং দিগন্ত পর্যন্ত দিকসমূহ আলোকিত হয়।

Verse 22

आत्मानं मूर्तिपैः सार्धं स्रग्वस्त्रकुसुमादिभिः भूषयित्वा शिवोस्मीति ध्यात्वा बोघासिमुद्धरेत्

মূর্তির সহচর দেবতাদের সঙ্গে নিজেকে মালা, বস্ত্র, পুষ্প প্রভৃতিতে অলংকৃত করে, “আমি শিব” এই ধ্যান করে, তারপর বোধাসি (জ্ঞান-খড়্গ) উত্তোলন করবে।

Verse 23

चतुष्पदान्तसंस्कारैः संस्कुर्यान्मखमण्डपं विक्षिप्य विकिरादीनि कुशकूर्चोपसंहरेत्

‘চতুষ্পদ’ পর্যন্ত ও অন্ত্য সংস্কার সম্পন্ন করে যজ্ঞমণ্ডপকে সংস্কৃত করবে। তারপর বিকির প্রভৃতি ছিটিয়ে দিয়ে, কুশ-কূর্চ (কুশ-ঝাড়ু) দিয়ে শেষে তা সংগ্রহ করবে।

Verse 24

आसनीकृत्य वर्धन्यां वास्त्वादीन् पूर्ववद्यजेत् शिवकुम्भास्त्रवर्धन्यौ पूजयेच्च स्थिरासने

আসন গ্রহণ করে বর্ধনী-পাত্রে বাস্তু প্রভৃতি দেবতাদের পূর্ববৎ পূজা করবে। এবং স্থির আসনে বসে শিব-কুম্ভ, অস্ত্র (মন্ত্র) ও বর্ধনীকেও পূজা করবে।

Verse 25

स्वदिक्षु कलशारूढांल्लोकपालाननुक्रमात् वाहायुधादिसंयुक्तान् पूजयेद्विधिना यथा

নিজ নিজ দিকের কলশে অধিষ্ঠিত লোকপালদের বাহন, অস্ত্র ও অন্যান্য চিহ্নসহ ক্রমানুসারে শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী পূজা করা উচিত।

Verse 26

ऐरावतगजारूढं स्वर्णवर्णं किरीटिनं सहस्रनयनं शक्रं वज्रपाणिं विभावयेत्

ঐরাবত হাতির উপর আরূঢ়, স্বর্ণবর্ণ, মুকুটধারী, সহস্রনয়ন ও বজ্রধারী শক্র (ইন্দ্র)-কে ধ্যান করা উচিত।

Verse 27

सप्तार्चिषं च विभ्राणमक्षमालां कमण्डलुं ज्वालामालाकुलं रक्तं शक्तिहस्तमजासनं

সপ্তশিখাযুক্ত, অক্ষমালা ও কমণ্ডলু ধারণকারী, জ্বালামালায় পরিবেষ্টিত, রক্তবর্ণ, হাতে শক্তি ধারণ করে অজাসনে উপবিষ্ট (দেবতা)-কে ধ্যান করা উচিত।

Verse 28

भास्त्रवर्धन्यां पूजयेदस्थिरासने इति घ , ज च वर्णवस्त्रमिति ग स्वर्णवस्त्रमिति ख , ज , च कालं मालाकुलं रक्तमिति ख , ग , ङ , छ च कालं मालाकुलं, व्यक्तमिति ग ज्वालामालाकुलं सक्तमिति घ महिषस्थं दण्डहस्तं यमं कालानलं स्मरेत् रक्तनेत्रं स्वरारूढं खड्गहस्तञ्च नैरृतं

ভাস্ত্রবর্ধনীতে (কিছু পাঠানুসারে) অস্থির আসনে অধিষ্ঠিত তাঁকে পূজা করা উচিত। পাঠভেদে তিনি বর্ণবস্ত্র বা স্বর্ণবস্ত্র পরিধান করেন। যমকে ‘কাল’ রূপে স্মরণ করো—মালাযুক্ত, রক্তবর্ণ (অথবা স্পষ্ট প্রকাশিত), জ্বালামালায় আবৃত, মহিষারূঢ়, দণ্ডধারী, ‘কালানল’ স্বরূপ। এবং নৈঋতকে স্মরণ করো—রক্তনয়ন, অশ্বারূঢ়, খড়্গহস্ত।

Verse 29

वरुणं मकरे श्वेतं नागपाशधरं स्मरेत् वायुं च हरिणे नीलं कुवेरं मेघसंस्थितं

বরুণকে মকরারূঢ়, শ্বেতবর্ণ ও নাগপাশধারী রূপে স্মরণ করো; বায়ুকে হরিণারূঢ় নীলবর্ণ; এবং কুবেরকে মেঘাসীন রূপে স্মরণ করো।

Verse 30

त्रिशूलिनं वृषे चेशं कूर्मेनन्तन्तु चक्रिणं ब्राह्माणं हंसगं ध्यायेच्चतुर्वक्त्रं चतुर्भुजं

ত্রিশূলধারী, বৃষারূঢ় ঈশ (শিব)-কে; কূর্ম ও অনন্তরূপে চক্রধারী বিষ্ণু-কে; এবং হংসবাহন চতুর্মুখ চতুর্ভুজ ব্রহ্মা-কে ধ্যান করা উচিত।

Verse 31

स्तम्भमूलेषु कुम्भेषु वेद्यां धर्मादिकान् यजेत् दिक्षु कुम्भेष्वनन्तादीन् पूजयन्त्यपि केचन

স্তম্ভের মূলদেশে স্থাপিত কলশগুলিতে এবং বেদীতে ধর্ম প্রভৃতির পূজা করা উচিত; আর দিক্‌সমূহে স্থাপিত কলশগুলিতে কেউ কেউ অনন্ত প্রভৃতিরও পূজা করেন।

Verse 32

शिवाज्ञां श्रावयेत् कुम्भं भ्रामयेदात्मपृष्ठगं पूर्ववत् स्थापयेदादौ कुम्भं तदनु वर्धनीं

কলশকে শিবাজ্ঞা (মন্ত্র) শ্রাবিত করিয়ে, তাকে নিজের পিঠে রেখে ঘোরাবে; তারপর পূর্ববিধি অনুসারে প্রথমে কলশ স্থাপন করে, পরে বর্ধনী পাত্র স্থাপন করবে।

Verse 33

शिवं स्थिरासनं कुम्भे शस्त्रार्थञ्च ध्रुवासनं पूजयित्वा यथापूर्वं स्पृशेदुद्भवमुद्रया

কুম্ভে শিবের ‘স্থিরাসন’ এবং শস্ত্রকার্যের জন্য ‘ধ্রুবাসন’ পূর্ববিধি অনুসারে পূজা করে, পরে উদ্ভব-মুদ্রায় (আসন/কলশ) স্পর্শ করবে।

Verse 34

निजयागं जगन्नाथ रक्ष भक्तानुकम्पया एभिः संश्राव्य रक्षार्थं कुम्भे खड्गं निवेशयेत्

“হে জগন্নাথ! ভক্তানুকম্পায় আমার যাগ রক্ষা কর।” এই রক্ষামন্ত্রসমূহ শ্রাবিত করিয়ে, রক্ষার্থে কলশে খড়্গ (তলোয়ার) স্থাপন করবে।

Verse 35

दीक्षास्थापनयोः कुम्भे स्थण्डिले मण्डले ऽथवा मण्डलेभ्यर्च्य देवेशं व्रजेद्वै कुण्डसन्निधौ

দীক্ষা ও স্থাপনার ক্রিয়ায় কুম্ভে, স্থণ্ডিলে বা মণ্ডলে পূজা করা উচিত। মণ্ডলসমূহের দ্বারা দেবেশকে অর্চনা করে পরে অবশ্যই কুণ্ডের নিকটে গমন করবে।

Verse 36

कुण्डनाभिं पुरस्कृत्य निनिष्ठा मूर्तिधारिणः गुरोरादेशतः कुर्युर् निजकुण्डेषु संस्कृतिं

কুণ্ডের নাভি (মধ্যকেন্দ্র) অগ্রে স্থাপন করে, দীক্ষিত সাধকরা—যাঁরা মূর্তি-ধারী—গুরুর আদেশে নিজেদের কুণ্ডে সংস্কৃতি (শুদ্ধিসংস্কার) সম্পাদন করবে।

Verse 37

ष्ठगमिति घ स्थिरासने इति ख , घ च शस्त्राणुञ्चेति ख , ग , छ च इमं यागमिति ङ शङ्खन्निवेदयेदिति ग खड्गन्निवेदयेदिति घ , ङ च कुर्युर् निजकुम्भेष्विति ख , घ , छ , ज च जपेयुर्जापिनः सङ्ख्यं मन्त्रमन्ये तु संहितां पठेयुर्ब्राह्मणाः शान्तिं स्वशाखावेदपारगाः

কিছু পাঠে ‘ষ্ঠগম’, কিছুতে ‘স্থির আসনে’, আর কোথাও ‘শস্ত্রের অনুলেপ/সংস্কার’ এবং ‘এই যাগ’—এমন ভেদ আছে। কোথাও ‘শঙ্খ নিবেদন করবে’, কোথাও ‘খড়্গ নিবেদন করবে’, এবং কোথাও ‘নিজ নিজ কুম্ভে করবে’—এও আছে। জপকারীরা নির্দিষ্ট সংখ্যায় মন্ত্রজপ করবে; কিন্তু অন্য ব্রাহ্মণরা, নিজ শাখার বেদে পারদর্শী, শান্তির জন্য সংহিতা পাঠ করবে।

Verse 38

श्रीसूक्तं पावमानीश् च मैत्रकञ्च वृषाकपिं ऋग्वेदी सर्वदिग्भागे सर्वमेतत् समुच्चरेत्

ঋগ্বেদী পুরোহিত শ্রীসূক্ত, পাবমানী, মৈত্রক এবং বৃষাকপি—এসব সকল স্তোত্র সর্বদিকের প্রতি উচ্চারণ করবে।

Verse 39

देवव्रतन्तु भारुण्डं ज्येष्ठसाम रथन्तरं पुरुषं गीतिमेतानि सामवेदी तु दक्षिणे

‘দেবব্রত’, ‘ভারুণ্ড’, ‘জ্যেষ্ঠসাম’, ‘রথন্তর’, ‘পুরুষ’ ও ‘গীতি’—এগুলি সামগান; সামবেদী পুরোহিত দক্ষিণ দিকে অবস্থান করবে।

Verse 40

रुद्रं पुरुषसूक्तञ्च श्लोकाध्यायं विशेषतः ब्राह्मणञ्च यजुर्वेदी पश्चिमायां समुच्चरेत्

যজুর্বেদীকে পশ্চিমদিকে অবস্থান করে রুদ্রপাঠ, পুরুষসূক্ত এবং বিশেষত নির্দিষ্ট শ্লোকসমূহ ও অধ্যায়, ব্রাহ্মণ-অংশসহ একত্রে আবৃত্তি করতে হবে।

Verse 41

नीलरुद्रं तथाथर्वी सूक्ष्मासूक्ष्मन्तथैव च उत्तरे ऽथर्वशीर्षञ्च तत्परस्तु समुद्धरेत्

তাকে নীলরুদ্র, অথর্বী, এবং সূক্ষ্ম ও অসূক্ষ্মও আবৃত্তি করতে হবে; এরপর একাগ্রচিত্তে উপসংহারে যথাযথভাবে অথর্বশীর্ষ পাঠ করতে হবে।

Verse 42

आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्य प्रतिकुण्डं प्रदापयेत् वह्नेः पूर्वादिकान् भागान् पूर्वकुण्डादितः क्रमात्

আচার্য অগ্নি উৎপন্ন করে প্রতিকুণ্ডেও তা প্রজ্বলিত করবেন; এবং পূর্বকুণ্ড থেকে শুরু করে ক্রমানুসারে পূর্বাদি দিক অনুযায়ী অগ্নির অংশসমূহ বিন্যস্ত করবেন।

Verse 43

धूपदीपचरूणाञ्च ददीताग्निं समुद्धरेत् पूर्ववच्छिवमभ्यर्च्य शिवाग्नौ मन्त्रतर्पणं

ধূপ, দীপ ও চরু অর্পণ করে পরে অগ্নি সমুদ্ধৃত করবে; এবং পূর্ববৎ শিবের পূজা করে শিবাগ্নিতে মন্ত্র-তর্পণ সম্পাদন করবে।

Verse 44

देशकालादिसम्पत्तौ दुर् निमित्तप्रशान्तये प्रदीपयेदिति घ पूर्वादिदिग्भागादिति ज पूर्वादिकाद्भागादिति घ सर्वकुण्डादित इति ख , छ , च आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्येत्यादिः ददीताग्निं समुद्धरेदित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति देशकालादिसङ्ख्याप्तौ इति घ होमङ्कृत्वा तु मन्त्रज्ञः पूर्णां दत्त्वा शुभावहां

দেশ, কাল প্রভৃতির যথাযথ সম্পত্তি হলে অশুভ নিমিত্ত প্রশমনের জন্য অগ্নি প্রজ্বলিত করতে বলা হয়েছে। পাঠভেদ: ‘পূর্বাদি দিগ্ভাগাৎ’ অথবা ‘পূর্বাদিকাদ্ ভাগাৎ’; এবং ‘সর্বকুণ্ডাদিতঃ’। ‘গ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আচার্যশ্চাগ্নিমুৎপাদ্য…’ থেকে ‘দদীতাগ্নিং সমুদ্ধরেৎ’ পর্যন্ত পাঠ নেই। দেশ-কালাদি গণনা সম্পূর্ণ হলে মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি হোম সম্পন্ন করে কল্যাণপ্রদ পূর্ণাহুতি প্রদান করবে।

Verse 45

पूर्ववच्चरुकं कृत्वा प्रतिकुण्डं निवेदयेत् यजमानालङ्कृतास्तु व्रजेयुः स्नानमण्डपं

পূর্ববৎ চরু (পাক হব্য) প্রস্তুত করে প্রতিকুণ্ডে নিবেদন করবে। তারপর অলংকৃত যজমানগণ স্নানমণ্ডপে গমন করবেন।

Verse 46

भद्रपीठे निधायेशं ताडयित्वावगुण्ठयेत् स्नापयेत् पूजयित्वा तु मृदा काषायवारिणा

ভদ্রপীঠে ঈশকে স্থাপন করে বিধিমতে আলতো তাড়ন/স্পর্শ করবে এবং তারপর আচ্ছাদন দেবে। পরে পূজা করে মৃৎ (কাদা) ও কষায়-জল দিয়ে স্নান করাবে।

Verse 47

गोमूत्रैर् गोमयेनापि वारिणा चान्तरान्तरा भस्मना गन्धतोयेन फडन्तास्त्रेण वारिणा

গোমূত্র ও গোবর দ্বারাও, আর মাঝে মাঝে জল ছিটিয়ে; ভস্ম, সুগন্ধি জল এবং ‘ফড়্’ অন্ত অস্ত্র-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল দ্বারা (শুদ্ধি/রক্ষা) করবে।

Verse 48

देशिको मूर्तिपैः सार्धं कृत्वा कारणशोधनं धर्मजप्तेन सञ्छाट्य पीतवर्णेन वाससा

দেশিক আচার্য মূর্তিকারদের সঙ্গে কারণশোধন সম্পন্ন করে, ধর্ম-মন্ত্রজপে পবিত্র করা পীতবর্ণ বস্ত্র দিয়ে মুছে শুদ্ধ করবেন।

Verse 49

सम्पूज्य सितपुष्पैश् च नयेदुत्तरवेदिकां तत्र दत्तासनायाञ्च शय्यायां सन्निवेश्य च

শ্বেত পুষ্প দিয়ে যথাবিধি পূজা করে তাকে উত্তরবেদিকায় নিয়ে যাবে। সেখানে আসন দান করে শয্যাতেও তাকে স্থাপন করবে।

Verse 50

कुङ्कुमालिप्तसूत्रेण विभज्य गुरुरालिखेत् शलाकया सुवर्णस्य अक्षिणी शस्त्रकर्मणा

কুঙ্কুমলেপিত সূতো দিয়ে আগে রেখা/অংশ নির্ধারণ করে বৈদ্য-গুরু শল্যরেখা অঙ্কন করবেন; পরে স্বর্ণশলাকা দ্বারা চক্ষুতে শাস্ত্রোক্ত শল্যকর্ম সম্পাদন করবেন।

Verse 51

अञ्जयेल्लक्ष्मकृत् पश्चाच्छास्त्रदृष्टेन कर्मणा कृतकर्मा च शस्त्रेण लक्ष्मी शिल्पी समुत्क्षिपेत्

এরপর লক্ষ্মচিহ্ন-নির্মাতা শাস্ত্রদৃষ্ট বিধি অনুসারে সেই স্থানে অঞ্জন/লেপন করবে; এবং বিধি সম্পন্ন হলে শিল্পী উপযুক্ত অস্ত্র দ্বারা লক্ষ্মীচিহ্ন/প্রতিমা উত্তোলন করে স্থাপন করবে।

Verse 52

त्र्यंशादर्धोथ पादार्धादर्धाया इति छ शास्त्रकर्मणेति ख , ग , छ , ज च शास्त्रवर्मणेति घ शास्त्रकर्मणि इति ड समुत्किरेत् इति घ , ज च त्र्यंशादप्यथेति घ त्र्यंशादधोथेति ज अर्धतो ऽपिवेति ग अर्धतो वरमिति ज सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं शुभं लक्ष्मावतारणं

এক-তৃতীয়াংশ থেকে অর্ধাংশ পর্যন্ত—অথবা চতুর্থাংশের অর্ধ (অর্থাৎ অষ্টমাংশ) থেকে অর্ধ পর্যন্ত—শাস্ত্রীয় নিয়ম অনুসারে যথাবিধি উত্তোলন/স্থাপন করতে হবে। ‘লক্ষ্মী-অবতরণ’ নামক এই শুভ ক্রিয়া সকল কামনার সিদ্ধির জন্য করা হয়।

Verse 53

लिङ्गदीर्घविकारांशे त्रिभक्तं भागवर्णनात् विस्तारो लक्ष्म देहस्य भवेल्लिङ्गस्य सर्वतः

লিঙ্গের দৈর্ঘ্য-মাপিত অংশকে তিন ভাগে বিভক্ত করে যে অনুপাত বর্ণিত হয়েছে, তদনুসারে লিঙ্গদেহের প্রস্থ/পরিমাপ সর্বদিকে সমানভাবে নির্ধারিত হয়।

Verse 54

यवस्य नवभक्तस्य भागैर् अष्टाभिरावृता हस्तिके लक्ष्मरेखा च गाम्भीर्याद् विस्तरादपि

হস্তীতে লক্ষ্মরেখা যবের নয় ভাগের মধ্যে আট ভাগ দ্বারা পরিবেষ্টিত বলা হয়েছে; তা গাম্ভীর্য (গভীরতা) ও বিস্তার (প্রস্থ) উভয় দিক থেকে বিচার্য।

Verse 55

एवमष्टांशवृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरात्र च हास्तिके

এইভাবে মাপে অষ্টাংশ বৃদ্ধি করলে, সার্ধকর প্রভৃতি মাপের লিঙ্গে পৃথিবী/পীঠের পরিমাণ আট যব হবে; আর হাস্তিক (এক হস্ত) প্রকারে গম্ভীরা (গভীরতা)ও তদনুসারে নির্ধারিত হবে।

Verse 56

एवमष्टांश वृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरान्नवहास्तिके

এইভাবে অষ্টাংশ বৃদ্ধি করলে, সার্ধকর আদি প্রকারের লিঙ্গে পৃথিবী (পীঠ) আট যবের হবে; আর নব-হস্ত (নয় হস্ত) লিঙ্গে গম্ভীরা (গভীরতা) স্থাপন করতে হবে।

Verse 57

शाम्भवेषु च लिङ्गेषु पादवृद्धेषु सर्वतः लक्ष्म देहस्य विष्कम्भो भवेद्वै यववर्धनात्

শাম্ভব (শিবসম্বন্ধীয়) লিঙ্গে, যখন সর্বদিকে পাদ (ভিত্তি/পদচিহ্ন) বৃদ্ধি পায়, তখন তা শুভ লক্ষণ—যব-চিহ্নের বৃদ্ধিতে দেহের বিষ্কম্ভ (প্রসার) নিশ্চয়ই বৃদ্ধি পায়।

Verse 58

गम्भीरत्वष्टयुवाभ्यां रेखापि त्र्यंशवृद्धितः सर्वेषु च भवेत् सूक्ष्मां लिङ्गमस्तकमस्तकं

গভীরতা ও নির্ধারিত অনুপাতে রेखা (খোদিত দাগ)ও এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করতে হবে; এবং সকল লিঙ্গে মস্তক-ভাগে (উপরের শিরে) তা সূক্ষ্ম করে করতে হবে।

Verse 59

गम्भीरा नवहस्तके इति ज सोत्तरेषु इति ज यवस्य नवभक्तस्येत्यादिः पादवृद्धेषु सर्वत इत्य् अन्तः पाठो ङ पुस्तके नास्ति द्व्यंशवृंहितेति ख , घ , छ च त्र्यंशवृंहितेति ङ द्व्यंशवृद्धित इति ज लक्ष्मक्षेत्रेष्टधाभक्ते मूर्ध्निभागद्वये शुभे षड्भागपरिवर्तनमुक्त्वा भागद्वयन्त्वधः

‘গম্ভীরা নবহস্তকে’ (জ পাণ্ডুলিপি) এবং ‘সোত্তरेষু’ (জ) ইত্যাদি পাঠভেদ আছে। ‘যবস্য নবভক্তস্য…’ দিয়ে শুরু বাক্যাংশের উল্লেখ করা হয়েছে। ‘পাদবৃদ্ধেষু সর্বতঃ’ অন্তঃপাঠ ঙ পাণ্ডুলিপিতে নেই। খ, ঘ, ছ-এ ‘দ্ব্যংশবৃদ্ধিতে’, ঙ-এ ‘ত্র্যংশবৃদ্ধিতে’, আর জ-এ ‘দ্ব্যংশবৃদ্ধিত’ পাঠ। লক্ষ্ম-ক্ষেত্র আট ভাগে বিভক্ত হলে মূর্ধ্নির দুই ভাগ শুভ; ছয় ভাগের বিনিময় বলে, দুই ভাগ নীচে স্থাপন করতে হবে।

Verse 60

रेखात्रयेण सम्बद्धं कारयेत् पृष्टदेशगं रत्नजे लक्षणोद्धारो यवौ हेमसमुद्भवे

তিনটি রেখায় যুক্ত শুভচিহ্ন পৃষ্ঠদেশে করানো উচিত। রত্নজাত বস্তুর ক্ষেত্রে লক্ষণ-উদ্ধার নির্ণয় করতে হবে; আর স্বর্ণজাতের জন্য ‘যব’ নামক চিহ্ন বিধেয়।

Verse 61

स्वरूपं लक्षणन्तेषां प्रभा रत्नेषु निर्मला नयनोन्मीलनं वक्त्रे सान्निध्याय च लक्ष्म तत्

এদের স্বরূপ-লক্ষণ এই যে, রত্নে নির্মল ও অমলিন দীপ্তি থাকে। যে দীপ্তি নিজের সান্নিধ্যে চোখ উন্মীলিত করে এবং মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করে, তাকেই ‘লক্ষ্ম’ বলা হয়।

Verse 62

लक्ष्मणोद्धाररेखाञ्च घृतेन मधुना तथा मृत्युञ्जयेन सम्पूज्य शिल्पिदोषनिवृत्तये

শিল্পজনিত দোষ নিবারণের জন্য ঘি ও মধু দিয়ে লক্ষ্মণ-উদ্ধার রেখাগুলির যথাবিধি পূজা করতে হবে, এবং মৃত্যুঞ্জয় (মন্ত্র/বিধি) দ্বারাও পূজন করতে হবে।

Verse 63

अर्चयेच्च ततो लिङ्गं स्नापयित्वा मृदादिभिः शिल्पिनन्तोषयित्वा तु दद्याद्गां गुरवे ततः

এরপর লিঙ্গের অর্চনা করতে হবে। মাটি প্রভৃতি দিয়ে স্নান করিয়ে, শিল্পীকে সন্তুষ্ট করে, তারপর গুরুকে দক্ষিণা হিসেবে একটি গাভী দান করতে হবে।

Verse 64

लिङ्गं धूपादिभिः प्राच्यं गायेयुर्भर्तृगास्त्रयः सव्येन चापसव्येन सूत्रेणाथ कुशेन वा

পূর্বমুখে লিঙ্গকে ধূপ প্রভৃতি উপচারে সেবা করতে হবে। তারপর তিনজন ভর্তৃগ (সেবক-গায়ক) স্তোত্রগান করবে। সুতো বা কুশ দিয়ে ডানদিকে ও বামদিকে উভয়ভাবে পরিক্রমা/পরিবেষ্টন করা যায়।

Verse 65

स्मृत्वा च रोचनं दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकं गुडलवणधान्याकदानेन विसृजेच्च ताः

দেবতা/মন্ত্র স্মরণ করে এবং রোচনা অর্পণ করে স্নান, প্রক্ষালন, মার্জন প্রভৃতি শৌচকর্ম করবে। গুড়, লবণ ও ধনিয়া-বীজ দান করে সেই অশুচি-দোষসমূহ বিসর্জন দেবে।

Verse 66

गुरुमूर्तिधरैः सार्धं हृदा वा प्रणवेन वा मृत्स्नागोमयगोमूत्रभस्मभिः सलिलान्तरं

গুরু-মূর্তি ধারণকারীদের সঙ্গে, হৃদয়ে ধ্যান করে অথবা প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে, মাটি, গোবর, গো-মূত্র ও ভস্মসহ জলের দ্বারা অন্তঃশুদ্ধি সাধন করবে।

Verse 67

स्नापयेत् पञ्चगव्येन पञ्चामृतपुरःसरं च पुष्पावरोधनं दत्वा कुर्यान्निर्मन्थनादिकमिति ज स्पृष्ट्वा च रोचनां दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकमिति ङ गुरुमूर्तिर्यवैर् इति ख , ङ , ज च ततो मृण्मयगोमूत्रभस्मभिरिति ग स्नापयेदित्यर्धश्लोको छ पुस्तके नास्ति विरूक्षणं कषायैश् च सर्वौषधिजलेन वा

প্রথমে পঞ্চামৃত, তারপর পঞ্চগব্য দ্বারা (দেবতা/বস্তু) স্নাপন করবে। পুষ্প-আবরণ/পুষ্প-পরিবেষ্টন অর্পণ করে নির্মন্থন প্রভৃতি ক্রিয়া করবে। পরে স্পর্শ করে রোচনা প্রয়োগ করে নির্মঞ্জন প্রভৃতি শুদ্ধিকর্ম করবে। এরপর মাটি, গো-মূত্র ও ভস্ম দ্বারা, এবং কষায় বা সর্বৌষধি-সংস্কৃত জলে বিরূক্ষণ (ছিটানো/শোষণ) করবে। (পাণ্ডুলিপিভেদে পাঠান্তর আছে; এক সংস্করণে অর্ধশ্লোক অনুপস্থিত।)

Verse 68

शुभ्रपुष्पफलस्वर्णरत्नशृङ्गयवोदकैः तथा धारासहस्रेण दिव्यौषधिजलेन च

শ্বেত পুষ্প-ফল, স্বর্ণ-রত্ন, শৃঙ্গ ও যব-জল মিশ্রিত জলে; সহস্র ধারায়; এবং দিব্য ঔষধিসিদ্ধ জলে (স্নাপন) করবে।

Verse 69

तीर्थोदकेन गाङ्गेन चन्दनेन च वारिणा क्षीरार्णवादिभिः कुम्भैः शिवकुम्भजलेन च

তীর্থজল, গঙ্গাজল, চন্দনমিশ্রিত জল; এবং ক্ষীরার্ণব প্রভৃতি কুম্ভের জল, ও শিব-কুম্ভের জল দ্বারাও (স্নাপন) করবে।

Verse 70

विरूक्षणं विलेपञ्च सुगन्धैश् चन्दनादिभिः सम्पूज्य ब्रह्मभिः पुष्पैर् वर्मणा रक्तचीवरैः

চন্দনাদি সুগন্ধ দ্রব্যে বিরূক্ষণ ও লেপন সম্পন্ন করে, ব্রহ্ম-মন্ত্রসহ পবিত্র পুষ্পে সম্পূর্ণ পূজা করবে এবং রক্ষাবর্মরূপে রক্তবস্ত্র (লাল চীবর) নিবেদন করবে।

Verse 71

रक्तरूपेण नीराज्य रक्षातिलकपूर्वकं घृतौषधैर् जलदुग्धैश् च कुशाद्यैर् अर्घ्यसूचितैः

লাল রূপে নীরাজন সম্পন্ন করে, রক্ষাতিলক পূর্বক, ঔষধিযুক্ত ঘৃত, জল ও দুধ এবং অর্ঘ্যবিধানে নির্দেশিত কুশাদি উপকরণ দ্বারা এই ক্রিয়া সম্পাদন করবে।

Verse 72

द्रव्यैः स्तुत्यादिभिस्तुष्टमर्चयेत् पुरुषाणुना समाचम्य हृदा देवं ब्रूयादुत्थीयतां प्रभो

দ্রব্য-উপহার ও স্তোত্রাদি দ্বারা দেবতাকে তুষ্ট করে অর্চনা করবে। তারপর পুরুষ-মন্ত্রে আচমন করে, হৃদয়ে দেবকে সম্বোধন করে বলবে—“উত্থিত হোন, প্রভু।”

Verse 73

देवं ब्रह्मरथेनैव क्षिप्रं द्रव्याणि तन्नयेत् मण्डपे पश्चिमद्वारे शय्यायां विनिवेशयेत्

দেবতাকে ব্রহ্মরথে দ্রুত নিয়ে যাবে এবং প্রয়োজনীয় দ্রব্যসমূহও সঙ্গে নেবে। তারপর মণ্ডপে পশ্চিম দ্বারে শয্যায় তাঁকে স্থাপন করবে।

Verse 74

शक्त्यादिशक्तिपर्यन्ते विन्यसेदासने शुभे बहुरूपेण इति ग , घ , ज च स्तुत्यादिभिस्तुत्यमर्घयेदिति ख , छ च पुरुषात्मनेति ख , ग , घ , छ च समाचर्येति ग तर्पयेदिति ख , छ च शक्त्यादिमूर्तिपर्यन्ते इति ख , घ , ज च पश्चिमे पिण्डिकान्तस्य न्यसेद्ब्रह्मशलान्तदा

শুভ আসনে ‘শক্তি’ থেকে নির্ধারিত ‘শক্তি-পর্যন্ত’ পর্যন্ত ন্যাস স্থাপন করবে। ‘বহুরূপেণ…’ মন্ত্রে এবং স্তোত্রাদি দ্বারা স্তবনীয় দেবকে অর্ঘ্য দেবে। ‘পুরুষাত্মনে…’ মন্ত্রে বিধিপূর্বক আচরণ করে তर्पণ করবে। ‘শক্ত্যাদি-মূর্তি-পর্যন্তে…’ মন্ত্রে পশ্চিম দিকে পিণ্ডিকার শেষ পর্যন্ত, ব্রহ্মশালার সীমা পর্যন্ত ন্যাস স্থাপন করবে।

Verse 75

शस्त्रमस्त्र शतालब्धनिद्राकुम्भध्रुवासनं प्रकल्प्य शिवकोणे च दत्वार्घ्यं हृदयेन तु

শস্ত্র‑অস্ত্র, আসন, কুম্ভ ও অন্যান্য স্থির উপকরণ যথাস্থানে সাজিয়ে শিব‑কোণে প্রতিষ্ঠা করে; হৃদয়‑মন্ত্র উচ্চারণ করে অর্ঘ্য নিবেদন করবে।

Verse 76

उत्थाप्योक्तासने लिङ्गं शिरसा पूर्वमस्तकं समारोप्य न्यसेत्तस्मिन् सृष्ट्या धर्मादिवन्दनं

লিঙ্গ উত্তোলন করে নির্দিষ্ট আসনে স্থাপন করবে, তার শির পূর্বমুখী করে যথাবিধি প্রতিষ্ঠা করবে; তারপর সৃষ্টিক্রম অনুসারে ধর্ম প্রভৃতি দেবতত্ত্বকে বন্দনা করবে।

Verse 77

दद्याद्धूपञ्च सम्पूज्य तथा वासांसि वर्मणा गृहोपकृतिनैवेद्यं हृदा दद्यात् स्वशक्तितः

যথাবিধি পূজা করে ধূপ নিবেদন করবে; তদ্রূপ বস্ত্র ও বর্ম (রক্ষাসামগ্রী) অর্পণ করবে। গৃহে প্রস্তুত নৈবেদ্য নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী হৃদয়ভরে নিবেদন করবে।

Verse 78

घृतक्षौद्रयुतं पात्रमभ्यङ्गाय पदान्तिके देशिकश् च स्थितस्तत्र षट्त्रिंशत्तत्त्वसञ्चयं

ঘৃত‑মধু মিশ্রিত পাত্রটি পায়ের কাছে অভ্যঙ্গের জন্য স্থাপন করবে; আর দেশিক (আচার্য) সেখানে দাঁড়িয়ে ষট্‌ত্রিংশৎ তত্ত্বসমূহের সংহতি উপদেশ দেবে।

Verse 79

शक्त्यादिभूमिपर्यन्तं स्वतत्त्वाधिपसंयुतं विन्यस्य पुष्पमालाभिस्त्रिखण्डं परिकल्पयेत्

শক্তি প্রভৃতি থেকে ভূমি পর্যন্ত, নিজ নিজ তত্ত্বের অধিপতিসহ ন্যাস সম্পন্ন করে; তারপর পুষ্পমালায় ত্রিখণ্ড (তিন বিভাগ) বিন্যাস করবে।

Verse 80

मायापदेशशक्त्यन्तन्तुर्याशाष्टांशवर्तुलं तत्रात्मतत्त्वविद्याख्यं शिवं सृष्टिक्रमण तु

মায়া-নামক শক্তির পরিসমাপ্তিতে তুরীয়ার ষোড়শাংশ-গঠিত এক ‘বৃত্ত’ থাকে; সেখানে আত্মতত্ত্ব-বিদ্যা নামে পরিচিত শিবকে সৃষ্টিক্রম অনুসারে বোধ করতে হয়।

Verse 81

एकशः प्रतिभागेषु ब्रह्मविष्णुहराधिपान् विन्यस्य मूर्तिमूर्तीशान् पूर्वादिक्रमतो यथा

পূর্বাদি ক্রম অনুসারে বিধিমতো বিভাগগুলিতে একে একে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর—এই অধিপতিদের, তাঁদের মূর্তি এবং মূর্তির ঈশ্বরসহ, স্থাপন করতে হয়।

Verse 82

क्ष्मावह्निर्यजमानार्कजलवायुनिशाकरान् ति षड्लिङ्गतनुसञ्चयमिति ज षड्विंशतत्त्वसञ्चयमिति घ त्रिशृङ्गमिति ग मायाशादशशक्त्यन्ततूर्या ग्राह्या प्रवर्तनमिति ज मायापदेशेति अर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति तत्रानुतत्त्वविध्याख्यमिति ज सृष्टिक्रमेण चेति ग आकाशमूर्तिरूपांस्तान् न्यसेत्तदधिनायकान्

সৃষ্টিক্রম অনুসারে পৃথিবী, অগ্নি, যজমান, সূর্য, জল, বায়ু ও চন্দ্র—এদের আকাশ-মূর্তির রূপ বলে ধারণা করে, তাদের অধিনায়কসহ ন্যাস করতে হয়।

Verse 83

सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमखेश्वरं महादेवञ्च भीमञ्च मन्त्रास्तद्वाचका इमे

এই মন্ত্রগুলি (শিবের) ‘সর্ব’, ‘পশুপতি’, ‘উগ্র’, ‘রুদ্র’, ‘ভব’, ‘অখেশ্বর’, ‘মহাদেব’ এবং ‘ভীম’—এই নামগুলির বাচক।

Verse 84

लवशषचयसाश् च हकारश् च त्रिमात्रिकः प्रणवो हृदयार्णुर्वा मूलमन्त्रो ऽथवा क्वचित्

ল–ব, ষ, চ, য, সা—এই বর্গগুলির অক্ষর এবং ‘হ’ অক্ষর, আর ত্রিমাত্রিক প্রণব (ওঁ)—এগুলোকে ‘হৃদয়-বীজ’ বলা হয়েছে; আবার কোথাও কোথাও এগুলিই মূলমন্ত্ররূপে গৃহীত।

Verse 85

पञ्चकुण्डात्मके यागे मूर्तीः पञ्चाथवा न्यसेत् पृथिवीजलतेजांसि वायुमाकाशमेव च

পঞ্চকুণ্ডযুক্ত যজ্ঞে পাঁচ মূর্তি স্থাপন করবে—পৃথিবী, জল, তেজ (অগ্নি), বায়ু এবং আকাশ।

Verse 86

क्रमात्तदधिपान् पञ्च ब्रह्माणं धरणोधरं रुद्रमीशं सदाख्यञ्च सृष्टिन्यायेन मन्त्रवित्

সৃষ্টিক্রম জেনে মন্ত্রবিদ্ ক্রমানুসারে পাঁচ অধিপতির নাম উচ্চারণ করবে—ব্রহ্মা, ধরণীধর, রুদ্র, ঈশ এবং ‘সদাখ্য’ নামে পরিচিত।

Verse 87

मुमुक्षोर्वा निवृत्ताद्याः अजाताद्यास्तदीश्वराः त्रितत्त्वं वाथ सर्वत्र न्यसेद्व्याप्त्यात्मकारणं

মুমুক্ষুর জন্য নিবৃত্তি-আদি শক্তিসমূহ এবং অজাত-আদি শক্তিসমূহ তাদের ঈশ্বরসহ ন্যাস করবে; অথবা সর্বত্র ব্যাপ্ত আত্মারূপ কারণ বলে বোধিত ত্রিতত্ত্ব ন্যাস করবে।

Verse 88

शुद्धे चात्मनि विद्येशा अशुद्धे लोकनायकाः द्रष्टव्या मूर्तिपाश् चैव भोगिनी मन्त्रनायकाः

আত্মা শুদ্ধ হলে বিদ্যেশদের সেবা/দর্শন করবে; অশুদ্ধ হলে লোকনায়কদের দর্শন করবে। তদ্রূপ মূর্তিপাশ, ভোগিনী এবং মন্ত্রনায়কদেরও যথাযথভাবে চিনবে।

Verse 89

पञ्चविंशत्तथैवाष्टपञ्चत्रीणि यथाक्रमं एषान्तत्त्वं तदीशानामिन्द्रादीनां ततो यथा

পঁচিশ, তদ্রূপ আট, পাঁচ ও তিন—যথাক্রমে। এরপর এদের তত্ত্ব এবং এদের অধীশ্বর—ইন্দ্র প্রভৃতি—ক্রমে বর্ণিত হয়।

Verse 90

ह , ज च शब्दतत्त्वाधिपतये इति ख , घ , छ च शूक्ष्ममूर्तये इति घ शिवाय नम इत्य् आदि ॐ हां पृथिवीमूर्तये नमः ॐ हां मूर्त्यधिपाय ब्रह्मणे नम इत्य् आदि ॐ हां शिवतत्त्वाधिपाय रुद्राय नम इत्य् आदि नाभिकन्दात्समुच्चार्य घण्टानादविसर्पणं ब्रह्मादिकारणत्यागाद् द्वादशान्तसमाश्रितं

‘হ’ ও ‘জ’ উচ্চারণ করবে ‘শব্দ-তত্ত্বের অধিপতিকে’ এই মন্ত্রভাবসহ; আর ‘খ’, ‘ঘ’, ‘ছ’ উচ্চারণ করবে ‘সূক্ষ্ম-মূর্তিকে’ এই ভাবসহ। তারপর ‘ঘ—শিবায় নমঃ’ ইত্যাদি। তদ্রূপ ‘ॐ হাং—পৃথিবী-মূর্তিকে নমঃ’, ‘ॐ হাং—মূর্ত্যধিপতি ব্রহ্মাকে নমঃ’ ইত্যাদি; ‘ॐ হাং—শিব-তত্ত্বাধিপতি রুদ্রকে নমঃ’ ইত্যাদি। নাভি-কন্দ থেকে উচ্চারণ করে ঘণ্টাধ্বনির ন্যায় নাদ বিস্তার করবে; ব্রহ্মা প্রভৃতি কারণ-আশ্রয় ত্যাগ করে ‘দ্বাদশান্তে’ প্রতিষ্ঠিত হবে।

Verse 91

मन्त्रञ्च मनसा भिन्नं प्राप्तानन्दरसोपमं द्वादशान्तात्समानीय निष्कलं व्यापकं शिवं

মন্ত্রকে মনের থেকে পৃথক করে, তাকে প্রাপ্ত আনন্দ-রসের সদৃশ অবস্থায় এনে, ‘দ্বাদশান্ত’ থেকে অন্তরে টেনে এনে নিষ্কল ও সর্বব্যাপী শিবকে ধ্যান করবে।

Verse 92

अष्टत्रिंशत्कलोपेतं सहस्रकिरणोज्ज्वलं सर्वशक्तिमयं साङ्गं ध्यात्वा लिङ्गे निवेशयेत्

আটত্রিশ কলায় সমন্বিত, সহস্র কিরণে দীপ্ত, সর্বশক্তিময় এবং সাঙ্গ (অঙ্গ-উপাঙ্গসহ) সেই রূপ ধ্যান করে তাকে লিঙ্গে প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 93

जीवन्यासो भवेदेवं लिङ्गे सर्वार्थसाधकः पिण्डिकादिषु तु न्यासः प्रोच्यते साम्प्रतं यथा

এইভাবে লিঙ্গে সম্পন্ন ‘জীব-ন্যাস’ সর্বার্থসাধক হয়। এখন পিণ্ডিকা প্রভৃতি অংশে যে ন্যাস করা হয়, তা যথাক্রমে বলা হচ্ছে।

Verse 94

पिण्डिकाञ्च कृतस्नानां विलिप्ताञ्चन्दनादिभिः सद्वस्त्रैश् च समाच्छाद्य रन्ध्रे च भगलक्षणे

পিণ্ডিকাকে বিধিপূর্বক স্নান করিয়ে, চন্দন প্রভৃতি দ্বারা লেপন করে, শুদ্ধ বস্ত্রে আচ্ছাদিত করে, ‘ভগ-লক্ষণ’ দ্বারা চিহ্নিত রন্ধ্রে স্থাপন করবে।

Verse 95

पञ्चरत्नादिसंयुक्तां लिङ्गस्योत्तरतः स्थितां लिङ्गवत्कृतविन्यासां विधिवत्सम्प्रपूजयेत्

পঞ্চরত্নাদি দ্বারা সংযুক্ত, লিঙ্গের উত্তরে স্থাপিত এবং লিঙ্গের ন্যায় বিন্যাসিত সেই উপাঙ্গকে বিধিপূর্বক যথাযথভাবে পূজা করবে।

Verse 96

कृतस्नानादिकान्तत्र लिङ्गमूले शिलां न्यसेत् कृतस्नानादिसंस्कारं शक्त्यन्तं वृषभं तथा

সেখানে স্নানাদি পূর্বকর্ম সম্পন্ন করে লিঙ্গের মূলে একটি শিলাপট্ট স্থাপন করবে। শক্তি (নির্ধারিত সীমা পর্যন্ত) এবং বৃষভ (নন্দিন)-এরও স্নানাদি সংস্কার সম্পাদন করবে।

Verse 97

च सहस्रैः साहमासाद्येति ज यवरत्नादिसंयुक्तामिति घ , ज च लिङ्गवत्कृतविन्यासमिति ख , छ च कृतस्नानादिकामिति तद्वल्लिङ्गमूले शिलामिति ख , घ , ङ च कृतस्नानादिकं तद्वल्लिङ्गमूले शिवामिति ज प्रणवपूर्वं हुं पूं ह्रीं मध्यादन्यतमेन च क्रियाशक्तियुतां पिण्डीं शिलामाधररूपिणीं

প্রণব ‘ওঁ’ পূর্বক, মধ্যভাগে ‘হুঁ’, ‘পুঁ’ বা ‘হ্রীঁ’—এই বীজগুলির মধ্যে যেকোনো একটিকে স্থাপন করে, ক্রিয়াশক্তিযুক্ত এবং লিঙ্গের নীচে শিলা-আধাররূপিণী পিণ্ডীকে আহ্বান করে বিধিপূর্বক প্রতিষ্ঠা করবে; এবং লিঙ্গমূলে স্নানাদি শুদ্ধি-সংস্কারও সম্পাদন করবে।

Verse 98

भस्मदर्भतिलैः कुर्यात् प्राकारत्रितयन्ततः रक्षायै लोकपालांश् च सायुधान्याजयेद्वहिः

তারপর রক্ষার জন্য ভস্ম, দর্ভ ও তিল দ্বারা ত্রিবিধ প্রাকার (পরিবেষ্টনী) নির্মাণ করবে; এবং বাইরে অস্ত্রধারী লোকপালদের আহ্বান করবে।

Verse 99

ॐ हूं ह्रं क्रियाशक्तये नमः ॐ हूं ह्रां हः महागौरी रुद्रदयिते स्वाहेति च पिण्डिकायां ॐ हां आधारशक्तये नमः ॐ हां वृषभाय नमः धारिकां दीप्तिमत्युग्रा ज्योत्स्ना चैता बलोत्कटाः तथा धात्री विधात्री च न्यसेद्वा पञ्चनायिकाः

“ওঁ হুঁ হ্রঁ—ক্রিয়াশক্তিকে নমঃ। ওঁ হুঁ হ্রাঁ হঃ—মহাগৌরী, রুদ্রের প্রিয়া, স্বাহা”—এই মন্ত্র পিণ্ডিকায় ন্যাস করবে। “ওঁ হাঁ—আধারশক্তিকে নমঃ। ওঁ হাঁ—বৃষভকে নমঃ।” এরপর ধারিকা, দীপ্তিমতী, উগ্রা, জ্যোৎস্না, চৈতা—এই পঞ্চনায়িকাদের (এবং বলোৎকটা, ধাত্রী, বিধাত্রীকেও) বিধানমতে ন্যাস করবে।

Verse 100

वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना बेधा तिस्रीथवा न्यसेत् क्रियाज्ञाना तथेच्छा च पूर्ववच्छान्तिमूर्तिषु

বামা, জ্যেষ্ঠা, ক্রিয়া ও জ্ঞান—এই শক্তিগুলিকে ত্রিবিধ ভেদে ন্যাসে স্থাপন করবে; অথবা শান্তি-মূর্তিতে পূর্ববৎ ক্রিয়া, জ্ঞান ও ইচ্ছা বিন্যস্ত করবে।

Verse 101

तमो मोहा क्षमी निष्ठा मृत्युर्मायाभवज्वराः पञ्च चाथ महामोहा घोरा च त्रितयज्वरा

তমঃ, মোহা, ক্ষমী, নিষ্ঠা, মৃত্যু এবং মায়াভব-জ্বর—এগুলি পাঁচটি নামিত জ্বর; আরও আছে মহামোহা, ঘোরা এবং ত্রিতয়-জ্বর।

Verse 102

च स्वाहेति ख , ग , ङ , छ च ॐ ह्रीं इति ख , ग , ङ , छ च क्रिया मेधेति ङ तथैवैच्छेति ङ तमा मोहा क्षमा निष्ठा मृत्युर्माय भया ज्वरेति ख उमा मोहा क्षमा नित्या मृत्युर्मायाभयाज्वरा इति ज तिस्रोथवा क्रियाज्ञाना तथा बाधाधिनायिका आत्मादित्रिषु तत्त्वेषु तीव्रमूर्तिषु विन्यसेत्

‘স্বাহা’ মন্ত্র খ, গ, ঙ, ছ, চ-তে ন্যাস করবে; এবং ‘ॐ হ্রীং’ও খ, গ, ঙ, ছ, চ-তে। ‘ক্রিয়া’ ও ‘মেধা’ ঙ-তে, এবং ‘ইচ্ছা’ও ঙ-তে স্থাপন করবে। ‘তমা, মোহা, ক্ষমা, নিষ্ঠা, মৃত্যু, মায়া, ভয়া, জ্বর’—এই ক্রম খ-তে; অথবা ‘উমা, মোহা, ক্ষমা, নিত্যা, মৃত্যু, মায়া, অভয়া, জ্বর’—এটি জ-তে। অথবা ক্রিয়া-জ্ঞানাদি ত্রয়, বাধা-অধিনায়িকা সহ, আত্মা-আদি তিন তত্ত্বে তীব্র-মূর্তিতে বিন্যস্ত করবে।

Verse 103

अत्रापि पिण्डिका ब्रह्मशिलादिषु यथाविधि गौर्यादिसंवरैर् एव पूर्ववत् सर्वमाचरेत्

এখানেও ব্রহ্মশিলা প্রভৃতিতে বিধিমতো পিণ্ডিকা (পিণ্ড-অর্ঘ্য) করবে; এবং গৌরী-আদি সংবর/নিয়মসহ পূর্ববৎ সমস্ত আচরণ করবে।

Verse 104

एवं विधाय विन्यासं गत्वा कुण्डान्तिकं ततः कुण्डमध्ये महेशानं मेखलासु महेश्वरं

এভাবে বিন্যাস সম্পন্ন করে পরে কুণ্ডের নিকটে যাবে; কুণ্ডের মধ্যভাগে মহেশানকে, আর মেখলা-রেখাসমূহে মহেশ্বরকে স্থাপন করবে।

Verse 105

क्रियाशक्तिं तथान्यासु नादमोष्ठे च विन्यसेत् घटं स्थण्डिलवह्नीशैः नाडीसन्धानकन्ततः

অন্যান্য স্থানে ক্রিয়াশক্তির ন্যাস করিবে এবং ওষ্ঠে নাদের বিন্যাস করিবে। কণ্ঠ হইতে আরম্ভ করিয়া নাড়ী-সন্ধান দ্বারা স্থণ্ডিল, অগ্নি ও ঈশ (শিব) সহিত ‘ঘট’ প্রতিষ্ঠা করিবে।

Verse 106

पद्मतन्तुसमां शक्तिमुद्वातेन समुद्यतां विशन्ती सूर्यमार्गेण निःसरन्तीं समुद्गतां

পদ্মতন্তুর ন্যায় সূক্ষ্ম শক্তিকে উদ্বাত (ঊর্ধ্বগামী বায়ু) দ্বারা উত্তোলিত, সূর্যমার্গে প্রবেশকারী এবং পুনরায় ঊর্ধ্বে উঠিয়া নির্গত হইতেছে—এইরূপ ধ্যান করিবে।

Verse 107

पुनश् च शून्यमार्गेण विशतीं स्वस्य चिन्तयेत् एवं सर्वत्र सन्धेयं मूर्तिपैश् च परस्परं

পুনরায় শূন্যমার্গ (শূন্য-নাড়ী) দ্বারা নিজের শক্তি/চৈতন্য প্রবেশ করিতেছে—এমন ধ্যান করিবে। এইভাবে সর্বত্র সংযোগ স্থাপন করিতে হবে, যাতে মূর্তিগুলি পরস্পর সংযুক্ত হয়।

Verse 108

सम्पूज्य धारिकां शक्तिं कुण्डे सन्तर्प्य च क्रमात् तत्त्वतत्त्वेश्वरा मुर्तीर्मूर्तीर्शांश् च घृतादिभिः

ধারিকা শক্তির সম্যক পূজা করিয়া, পরে ক্রমানুসারে কুণ্ডে তर्पণ করিবে। তদনন্তর তত্ত্বসমূহের অধিপতি-মূর্তি এবং সেই মূর্তিগুলির অংশসমূহকে ঘৃত প্রভৃতি দ্বারা আহুতি দিবে।

Verse 109

सम्पूज्य तर्पयित्वा तु सन्निधौ संहिताणुभिः समुद्यतामिति ङ समुद्गमानिति ज सूर्यमार्गेणेति छ मूर्ति मूर्तीशांश्चेति ज घटस्थण्डिलेत्यादिः, घृतादिभिरत्यन्तः पाठो घ पुस्तके नास्ति संहितात्मभिरिति ख सहितात्मभिरिति छ संघटाणुभिरिति ज शतं सहस्रमर्धं वा पूर्णया सह होमयेत्

সম্যক পূজা ও তर्पণ করিয়া, দেবতার সন্নিধানে সংহিতা-মন্ত্রাংশ (সংহিতাণু) দ্বারা হোম করিবে। পূর্ণ বিধিসহ শত, সহস্র অথবা অর্ধসংখ্যক আহুতি প্রদান করিবে।

Verse 110

तत्त्वतत्त्वेश्वरा मूर्तिर्मूर्तीशांश् च करेणुकान् तथा सन्तर्प्य सान्निध्ये जुहुयुर्मूर्तिपा अपि

তত্ত্বসমূহের অধিষ্ঠাত্রী মূর্তি, মূর্তির অধিপতি এবং সহচরী ‘করণুকা’ শক্তিগণকে যথাবিধি সন্তর্পণ করে, সান্নিধ্য-ভাবেই মূর্তিপালকরাও অগ্নিতে আহুতি প্রদান করবে।

Verse 111

ततो ब्रह्मभिरङ्गैश् च द्रव्यकालानुरोधतः सन्तर्प्य शक्तिं कुम्भाम्भःप्रोक्षिते कुशमूलतः

এরপর ব্রহ্ম-মন্ত্র ও অঙ্গ-ক্রিয়াসহ, নির্দিষ্ট দ্রব্য ও যথোচিত কালের অনুসারে, শক্তিকে যথাবিধি সন্তর্পণ/সক্ষম করে; তারপর কলশ-জলে প্রোক্ষিত কুশার মূলদেশে ক্রিয়া স্থাপন করবে।

Verse 112

लिङ्गमूलं च संस्पृश्य जपेयुर्होमसङ्ख्यया सन्निधानं हृदा कुर्युर्वर्मणा चावगुण्ठनं

লিঙ্গের মূল স্পর্শ করে, হোমের সংখ্যার সমান জপ করবে; হৃদয়ে সান্নিধ্য স্থাপন করবে এবং বর্ম-মন্ত্র দ্বারা আবগুণ্ঠন (রক্ষাবরণ) সম্পন্ন করবে।

Verse 113

एवं संशोध्य ब्रह्मादि विष्ण्वन्तादि विशुद्धये विधाय पूर्ववत्सर्वं होमसङ्ख्याजपादिकम्

এইভাবে ব্রহ্মা থেকে বিষ্ণু পর্যন্ত (আদি) সংশোধন/পরিশোধন করে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধির জন্য, পূর্ববৎ সবই সম্পাদন করবে—হোমসংখ্যা, জপ ইত্যাদি সকল বিধান।

Verse 114

कुशमध्याग्रयोगेन लिङ्गमध्याग्रकं स्पृशेत् यथा यथा च सन्धानं तदिदानीमिहोच्यते

কুশার মধ্য ও অগ্রভাগের দ্বারা লিঙ্গের মধ্যাংশ ও ঊর্ধ্বাংশ স্পর্শ করবে। এখন ‘সন্ধান’ (সংযোজন/স্থাপন)-বিধি এখানে ক্রমান্বয়ে বলা হচ্ছে।

Verse 115

, छ च ॐ हां ॐ हां ॐ ॐ वां ॐ भूं हां वां क्ष्मामूर्तये नम इति ज घ पुस्तके भूं भूं वां इति विशेषः ॐ हां हां ॐ ॐ वां ॐ ॐ हूं हूं वाह्यमूर्तये नम इति ङ ओ हां वां आं ॐ आं षां ॐ भूं भूं वा वह्निमूर्तये नमः एवञ्च यजमानादिमूर्तिभिरभिसन्धेयं पञ्चमूर्त्यात्मकेप्येवं सन्धानं हृदयादिभिः

‘ছ’ ও ‘চ’ অক্ষরের জন্য—“ওঁ হাং ওঁ হাং ওঁ ওঁ বাং ওঁ ভূঁ হাং বাং—ক্ষ্মা-মূর্তয়ে নমঃ” জপ করতে হবে। ‘জ’ ও ‘ঘ’ প্রসঙ্গে পাণ্ডুলিপি-পরম্পরায় “ভূঁ ভূঁ বাং” এই বিশেষ পাঠ আছে। এরপর—“ওঁ হাং হাং ওঁ ওঁ বাং ওঁ ওঁ হুঁ হুঁ—বাহ্য-মূর্তয়ে নমঃ।” তারপর—“ওঁ হাং বাং আঁ ওঁ আঁ ষাঁ ওঁ ভূঁ ভূঁ বা—বহ্নি-মূর্তয়ে নমঃ।” এইভাবে যজমানাদি মূর্তির সঙ্গে মনে মনে সन्धान/ন্যাস করতে হবে; অগ্নিকে পঞ্চমূর্তি রূপে ভাবলেও হৃদয়াদি ন্যাস-স্থানে একই সन्धान বিধেয়।

Verse 116

मूलेन स्वीयवीजैर् वा ज्ञेयन्तत्त्वत्रयात्मके शिलापिण्डो वृषेष्वेवं पूर्णाछिन्नं सुसंवरैः

মূল-মন্ত্র বা নিজের বীজাক্ষর দ্বারা বুঝতে হবে যে (এই বিধান) তত্ত্বত্রয়াত্মক। এইভাবে বৃষ-রূপে নির্মেয় শিলাপিণ্ডটি সম্পূর্ণ, অখণ্ড এবং সুদৃঢ় সংবরণ/বন্ধনে সুরক্ষিত করে প্রস্তুত করতে হবে।

Verse 117

भागाभागविशुद्ध्यर्थं होमं कुर्याच्छतादिकं न्यूनादिदोषमोषाय शिवेनाष्टाधिकं शतं

ভাগ-অভাগ (যথাযথ অংশদান ও অংশ না দেওয়া) সংক্রান্ত ত্রুটি শুদ্ধির জন্য একশত থেকে আরম্ভ করে হোম করা উচিত। অল্পতা প্রভৃতি দোষ দূর করতে শিব-মন্ত্রে একশত আট আহুতি প্রদান করতে হবে।

Verse 118

हुत्वाथ यत् कृतं कर्म शिवश्रोत्रे निवेदयेत् एतत्समन्वितं कर्म त्वच्छक्तौ च मया प्रभो

আহুতি প্রদান করে তারপর যা কর্ম সম্পন্ন হয়েছে, তা শিবের শ্রবণে নিবেদন/সমর্পণ করতে হবে। হে প্রভু, এই কর্ম—এভাবে সমন্বিত হয়ে—আপনার শক্তির দ্বারাই আমার দ্বারা সম্পাদিত হয়েছে।

Verse 119

ॐ नमः भगवते रुद्राय रुद्र नमोस्तु ते विधिपूर्णमपूर्णं वा स्वशक्त्यापूर्य गृह्यतां

ওঁ—ভগবান রুদ্রকে নমঃ। হে রুদ্র, আপনাকে নমস্কার। এই কর্ম বিধিমতে পূর্ণ হোক বা অপূর্ণ, আপনার স্বশক্তিতে তা পূর্ণ করে কৃপা করে গ্রহণ করুন।

Verse 120

ॐ ह्रीं शाङ्करि पूरय स्वाहा इति पिण्डिकायां अथ लिङ्गे न्यसेज् ज्ञानी क्रियाख्यं पीठविग्रहे

“ওঁ হ্রীং শাঙ্করি পূরয় স্বাহা” মন্ত্র জপ করে জ্ঞানী সাধক প্রথমে পিণ্ডিকা (আধার) তে, পরে লিঙ্গে ন্যাস স্থাপন করবে; এতে পীঠ-বিগ্রহে ‘ক্রিয়া’ নামে তত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 121

आधाररूपिणीं शक्तिं न्यसेद् ब्रह्मशिलोपरि निबध्य सप्तरात्रं वा पञ्चरात्रं त्रिरात्रकं

আধার-রূপিণী শক্তিকে ব্রহ্মশিলা (পবিত্র ভিত্তিপাথর) উপর ন্যাস করবে; তারপর বিধিপূর্বক বেঁধে সাত রাত্রি, বা পাঁচ রাত্রি, অথবা তিন রাত্রি পালন করবে।

Verse 122

शिवाग्रे तदिति ङ समर्पितमिति ख , घ , ज च रुद्राय रुद्रो रुद्र नमोस्तु ते इति ङ , ज च स्वशक्त्यापूज्येति ख , छ च ॐ ह्रूं इति घ पूजयेति ख , छ , ङ च निरुध्येति ख , ज , ङ च एकरात्रमथो वापि यद्वा सद्योधिवासनं विनाधिवासनं यागः कृतो ऽपि फलप्रदः

শিবের সম্মুখে ‘তৎ’ অথবা ‘সমর্পিতম্’ বলা হয়; কিংবা ‘রুদ্রায়—রুদ্রো রুদ্র নমোস্তু তে’ জপ করা হয়। কোথাও ‘স্বশক্ত্যা পূজ্য’ বা ‘ওঁ হ্রূঁ’ এবং কোথাও ‘পূজয়ে’/‘নিরুধ্য’ পাঠভেদ আছে। এক রাত্রি বা সেদিনই অধিবাসন করলেও, অধিবাসন ছাড়া করা যাগও ফলপ্রদ।

Verse 123

स्वमन्त्रैः प्रत्यहं देयमाहुतीनां शतं शतं शिवकुम्भादिपूजाञ्च दिग्बिलञ्च निवेदयेत्

নিজ নিজ মন্ত্রে প্রতিদিন একশো এবং আবার একশো আহুতি দেবে; এবং শিব-কুম্ভ প্রভৃতি পাত্রের পূজাও করবে, আর ‘দিগ্বিল’ নামক নিবেদন অর্পণ করবে।

Verse 124

गुर्वादिसहितो वासो रात्रौ नियमपूर्वकम् अधिवासः स वसतेवधेर्भावः समीरितः

গুরু প্রভৃতির সঙ্গে রাত্রিকালে নিয়মপূর্বক বাস করাই ‘অধিবাস’; এবং এটি ‘বসতি-বন্ধ’ (প্রস্তুতিমূলক বাস/ব্রত) সমাপ্তি পর্যন্ত অভিপ্রেত ভাব বলে ঘোষিত।