Adhyaya 90
Abhiṣeka-Ādi-Kathana (Consecratory Bathing and Related Rites)
এই অধ্যায়ে পূর্ববর্তী দীক্ষা-প্রসঙ্গ থেকে অগ্রসর হয়ে শিষ্যের শক্তিবৃদ্ধি ও সৌভাগ্য-সমৃদ্ধির জন্য শৈব অভিষেকের বিধান বলা হয়েছে। প্রথমে শিবপূজা, তারপর ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিক থেকে ক্রমানুসারে নয়টি কুম্ভ স্থাপন—যেগুলি প্রতীকী ‘সমুদ্র’-রূপ দ্রব্যের সঙ্গে যুক্ত: লবণজল, দুধ, দই, ঘি, আখের রস, কাদম্বরী, মিষ্টি জল, মটকা/ছানা-জল (ঘোল) ইত্যাদি। এরপর স্নান-মণ্ডপকে যাগালয়রূপে নির্মাণ করে মধ্যস্থানে শিব, সমুদ্র ও শিবমন্ত্র স্থাপন এবং অষ্ট বিদ্যেশ্বর ও রুদ্ররূপ (শিখণ্ডিন, শ্রীকণ্ঠ, ত্রিমূর্তি, একনেত্র, ‘সূক্ষ্মনাম’, ‘অনন্ত’ প্রভৃতি) প্রতিষ্ঠা করা হয়। শিষ্যকে পূর্বমুখে বসিয়ে নির্দিষ্ট দ্রব্যে নির্মাঞ্চন-শুদ্ধি করে কুম্ভজলে স্নান করানো হয়; নিয়ম-আচরণ রক্ষা করে শ্বেতবস্ত্র পরানো ও পাগড়ি, যোগপট্ট, মুকুট ইত্যাদি কর্তৃত্বচিহ্নে সম্মান দেওয়া হয়। শেষে উপদেশ, বিঘ্ননাশ প্রার্থনা, পাঁচ-পাঁচ আহুতির পাঁচ গুচ্ছে মন্ত্রচক্র-পূজা, তিলক-চিহ্নাঙ্কন এবং রাজা ও গৃহস্থের জন্য রক্ষাকর রাজাভিষেক-মন্ত্র—এভাবে অগ্নিপুরাণে স্থাপত্য-যজ্ঞবিন্যাস ও সাধনাশাসনের সমন্বয় প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়-পুরাণে ‘একতত্ত্ব-দীক্ষা-কথন’ নামক ঊননব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন নব্বইতম অধ্যায় ‘অভিষেকাদি-কথন’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—শিবের পূজা করে শিষ্য প্রভৃতির শ্রী-সমৃদ্ধির জন্য অভিষেক করবে; এবং ঈশান প্রভৃতি দিকসমূহে ক্রমানুসারে নয়টি কুম্ভ স্থাপন করবে।
Verse 2
तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्
তাদের মধ্যে আছে ক্ষারোদ (লবণজল) সমুদ্র, ক্ষীরোদ (দুধ) সমুদ্র, দধ্যুদ (দই) সমুদ্র, ঘৃতসাগর, ইক্ষুরস সমুদ্র, কাদম্বরী সমুদ্র, স্বাদুজল সমুদ্র এবং মস্তু (ঘোল/ছানা-জল) সমুদ্র—এগুলোই আট সাগর।
Verse 3
निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं
যথাক্রমে প্রথমে অষ্ট বিদ্যেশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করবে; তারপর ‘শিখণ্ডিন’ নামক রুদ্রকে এবং দ্বিতীয় রূপে ‘শ্রীকণ্ঠ’কে স্থাপন করবে।
Verse 4
त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं
সপ্তম (রুদ্র) ত্রিমূর্তি-রূপ, এক রুদ্রাক্ষধারী, একনেত্র এবং শিবোত্তম; অষ্টম রুদ্র ‘সূক্ষ্মনামান’ তথা ‘অনন্ত’ নামে অভিহিত।
Verse 5
मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे
দিগীশের যাগালয়রূপে নির্মিত স্নানমণ্ডপের মধ্যভাগে শিব, সমুদ্র এবং শিবমন্ত্রের ন্যাস স্থাপন করবে।
Verse 6
कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं
দুই হাত-প্রসার পরিমিত বেদী নির্মাণ করবে, উচ্চতা হবে আট আঙুল; এবং সেখানে শ্রীপর্ণ প্রভৃতি পত্রের আসনে মন একাগ্র করে ‘অনন্ত’কে ন্যাসে স্থাপন করবে।
Verse 7
शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः
শিষ্যকে পূর্বমুখে বসিয়ে, সম্পূর্ণ (অনুষ্ঠান-সামগ্রী) যথাবিধি সাজিয়ে, কাঁজিকা, ওদন, মৃৎ, ভস্ম, দূর্বা এবং গোবরের গোলক দ্বারা পূজা করবে।
Verse 8
सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः
সিদ্ধার্থ (সাদা সরিষা), দধি ও জলের প্রস্তুতিতে প্রথমে নির্মঞ্ছন (শুদ্ধিকরণ) করিবে। পরে ক্রমানুসারে ক্ষারজল প্রয়োগ করিবে, হৃদয়-মন্ত্র ও বিদ্যেশ-শম্বর মন্ত্রসহ।
Verse 9
कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे
কলসের পবিত্র জলে শিষ্যকে স্নান করাবে, এবং তাকে স্বধা-ধারণা (বিধি) সহিত রাখিবে। পরে তাকে শ্বেত বস্ত্র পরিয়ে, শিবের শুভ দক্ষিণ পাশে বসাবে।
Verse 10
पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं
পূর্বে নির্দিষ্ট আসনে শিষ্যকে বসিয়ে, পুনরায় পূর্ববৎ পূজা করিবে। (তার উপর) উষ্ণীষ, যোগপট্ট, মুকুট, কর্তরী ও ঘটী (জলপাত্র) অর্পণ করিবে।
Verse 11
अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया
চিহ্নিত (ক, খ) পাণ্ডুলিপির পাঠ এই— “অক্ষমালা, পুস্তক প্রভৃতি—শিবাদি থেকে আরম্ভ কর্তৃত্বের চিহ্ন”; এবং “স্বাদু, গর্গ, উদান, নষ্ট, সাগর” (একটি তালিকা)ও। দীক্ষা, ব্যাখ্যা/উপদেশ ও প্রতিষ্ঠা প্রভৃতি প্রারম্ভিক বিষয় জেনে, আজ থেকে তোমার অগ্রসর হওয়া উচিত।
Verse 12
सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं
ভালভাবে পরীক্ষা করে বিধি সম্পন্ন করিবে এবং আজ্ঞা (নির্দেশ) শিষ্যকে শ্রবণ/পাঠ করাইবে। তারপর শিষ্য প্রণাম নিবেদন করে মহেশ্বরের কাছে সম্পূর্ণ প্রণিপাত করিবে।
Verse 13
विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना
বিঘ্নের দগ্ধ জ্বালা নিবারণের জন্য বিধিমতে নিবেদন করবে—“গুরু-মূর্তিরূপে আপনি আমাকে অভিষেক সম্পাদনের আদেশ দিয়েছেন।”
Verse 14
संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्
এ ব্যক্তি সংহিতায় পারদর্শী; আমি একে অভিষিক্ত করেছি। শিবের তৃপ্তির জন্য সে মন্ত্রচক্রের পূজা করবে—পাঁচবার করে পাঁচ সেট আহুতি দিয়ে।
Verse 15
दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्
তারপর পূর্ণা-আহুতি দেবে। অতঃপর শিষ্যকে নিজের ডান পাশে স্থাপন করবে; এবং শিষ্যের ডান হাতে বৃদ্ধাঙ্গুলি থেকে ক্রমান্বয়ে আঙুলগুলির বিন্যাস/স্পর্শ করবে।
Verse 16
लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं
যাকে বিধিমতে উপবদ্ধ (আবদ্ধ/নিয়ন্ত্রিত) করা হয়েছে, তাকে দগ্ধ দর্ভাগ্রের গুচ্ছ দিয়ে লাঞ্ছন (তিলক-চিহ্ন) করবে; তার হাতে ফুল দিয়ে তাকে প্রণাম করাবে।
Verse 17
कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः
কুম্ভে, অগ্নিতে ও শিবে সেই ক্রিয়াকে প্রতিষ্ঠা করে, তা স্ব-আত্মকেন্দ্রে স্থিত জেনে সেই কর্মে প্রবেশ করবে। শাস্ত্রানুসারে সুপরীক্ষিত শিষ্যরাই তোমার অনুগ্রহের যোগ্য।
Verse 18
भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः
রাজা, মন্ত্রী, মানুষ ও অন্যান্যদের জন্য অভিষেকের দ্বারা অভীষ্ট ফল লাভ হয়। মন্ত্র—“আঁ শ্রাঁ শ্রৌঁ পশুঁ হুঁ ফড্”; এভাবে অস্ত্র-রাজের রাজাভিষেকে ফলসিদ্ধি হয়।
Frequently Asked Questions
Precise ritual-architectural and spatial sequencing: nine kumbhas placed from Īśāna, a central nyāsa of Śiva/samudra/mantra in a snāna-maṇḍapa, and explicit altar metrics (two hand-spans length, eight finger-breadths height) with ordered purification and bathing steps.
It frames consecration as disciplined transformation: purification, mantra-governed installation, and authorized instruction align the disciple’s body and vows with Śiva’s mantra-order, integrating bhukti (prosperity, protection, social legitimacy) with mukti-oriented initiation and inner centering.