Adhyaya 88
Adhyāya 88 — निर्वाणदीक्षाकथनं (Teaching of the Nirvāṇa-Initiation)
এই অধ্যায়ে শান্তি-বিধির শুদ্ধির পর ঈশান (শিব) পরিপ্রেক্ষিতে নির্বাণ-দীক্ষার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। এখানে সন্ধান (মন্ত্র-সংযোগ), শক্তি–শিব তত্ত্বাভিমুখতা, অ থেকে বিসর্গ পর্যন্ত ষোলো বর্ণ, এবং সূক্ষ্মদেহ-সম্বন্ধ (কুহূ/শঙ্খিনী নাড়ী; দেবদত্ত/ধনঞ্জয় বায়ু) উল্লেখ আছে। শান্ত্যাতীত ক্রিয়ায় কলাপাশ আঘাত ও ভেদন, ফট্/নমো-সমাপ্ত মন্ত্রে প্রবেশ-বিভাগ, এবং মুদ্রাসহ প্রাণায়াম (পূরক–কুম্ভক–রেচক) দ্বারা পাশ ঊর্ধ্বে টেনে কুণ্ডে অগ্নি-প্রতিষ্ঠা করা হয়। সদাশিবের আহ্বান-पूজা, শিষ্যের চৈতন্য-বিভাগ, দেবীর গর্ভ-প্রতীকে ন্যাস, জপ ও নির্দিষ্ট সংখ্যার হোম (বিশেষত ২৫, পরে ৫ ও ৮) দ্বারা মুক্তি বিধেয়। শেষে সদাশিবে অধিকার-সমর্পণ, দ্বাদশান্ত পর্যন্ত লয়-সাধনা, ষড্গুণ-আধান, অমৃতবিন্দুতে শমন, আশীর্বাদ ও মখ-সমাপ্তি বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां शान्तिशोधनं नाम सप्तशीतितमो ऽध्यायः अथाष्टाशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच सन्धानं शान्त्यतीतायाः शान्त्या सार्धं विशुद्धया कुर्वीत पूर्ववत्तत्र तत्त्ववर्णादि तद् यथा
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়ের নির্বাণ-দীক্ষা প্রসঙ্গে “শান্তিশোধন” নামক সাতাশি অধ্যায়। এখন শুরু হচ্ছে আটাশি অধ্যায়—“নির্বাণ-দীক্ষাকথন”। ঈশ্বর বললেন—শান্তি অতিক্রান্ত প্রক্রিয়ার সन्धान, শান্তি ও পূর্ণ বিশুদ্ধির সঙ্গে, পূর্ববৎ করিবে; সেখানে তত্ত্ব ও বর্ণাদি বিবরণ নিম্নরূপ।
Verse 2
ॐ हीं क्षौं हौं हां इति सन्धानानि उभौ शक्तिशिवौ तत्त्वे भुवनाष्टकसिद्धिकं दीपकं रोचिकञ्चैव मोचकं चोर्ध्वगामि च
“ওঁ, হীং, ক্ষৌং, হৌং, হাং”—এগুলোই সन्धान-মন্ত্র। শক্তি ও শিব—উভয়ের তত্ত্বে এগুলি ভুবনাষ্টকের সিদ্ধি দান করে; এবং দীপক, রোচিক, মোচক ও ঊর্ধ্বগামিনী নামক সিদ্ধিও (প্রদত্ত হয়)।
Verse 3
व्योमरूपमनाथञ्च स्यादनाश्रितनष्टमं ओङ्कारपदमीशाने मन्त्रो वर्णाश् च षोडश
ঈশান-তত্ত্বে মন্ত্রটি ব্যোম-স্বরূপ, অনাথ এবং যেন আশ্রয়হীন হয়ে লীন। তার পদ হলো ওঙ্কার; তার বর্ণ ষোলোটি।
Verse 4
अकारादिविसर्गान्ता वीजेन देहकारकौ कुहूश् च शङ्खिनी नाड्यौ देवदत्तधनञ्जयौ
‘অ’ থেকে বিসর্গ (ঃ) পর্যন্ত বর্ণসমূহ; এগুলিকে ‘বীজ’ ও ‘দেহকারক’ নামেও বলা হয়। তদ্রূপ নাড়ী দু’টি কুহূ ও শঙ্খিনী, এবং (প্রাণবায়ুতে) দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়।
Verse 5
मरुतौ स्पर्शनं श्रोत्रं इन्द्रिये विषयो नभः शब्दो गुणो ऽस्यावस्था तु तुर्यातीता तु पञ्चमी
বায়ু-তত্ত্বে স্পর্শ এবং শ্রোত্র (কর্ণ) ইন্দ্রিয়। এর বিষয় আকাশ, গুণ শব্দ। এর অবস্থা ‘তুর্যতীত’, যা পঞ্চম বলে ঘোষিত।
Verse 6
हेतुः सदाशिवो देव इति तत्त्वादिसञ्चयं सञ्चिन्त्य शान्त्यतीताख्यं विदध्यात्ताडनादिकं
তত্ত্বাদি সকল সঞ্চয় সম্যক্ চিন্তা করে—দেব সদাশিবই পরম কারণ এই সিদ্ধান্তে স্থির হয়ে—তাড়ন প্রভৃতি ক্রিয়া দিয়ে আরম্ভ ‘শান্ত্যতীত’ নামে বিধান সম্পাদন করা উচিত।
Verse 7
कलापाशं समाताड्य फडन्तेन विभिद्य च प्रविश्यान्तर् नमो ऽन्तेन फडन्तेन वियोजयेत्
কলার পাশকে আঘাত করে, ‘ফড়্’ অন্ত মন্ত্রে তা বিদীর্ণ করে ভিতরে প্রবেশ করবে। পরে ‘নমো’ অন্ত মন্ত্রে এবং পুনরায় ‘ফড়্’ অন্ত মন্ত্রে বিচ্ছেদ/মুক্তি সাধন করবে।
Verse 8
शिखाहृत्सम्पुटीभूतं स्वाहान्तं सृणिमुद्रया पूरकेण समाकृष्य पाशं मस्तकसूत्रतः
শিখা ও হৃদয়-সম্পুটে মন্ত্রকে আবদ্ধ করে, তাকে ‘স্বাহা’ অন্ত করবে। তারপর সৃণী-মুদ্রা দ্বারা এবং পূরক (শ্বাসগ্রহণ) দিয়ে মস্তক-সূত্র পথে পাশকে ঊর্ধ্বে আকর্ষণ করবে।
Verse 9
कुम्भकेन समादाय रेचकेनोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटनमो ऽन्तेन वह्निं कुण्डे निवेशयेत्
কুম্ভক (শ্বাসরোধ) দ্বারা (অগ্নিকে) সংগ্রহ করে, ‘উদ্ভবা’ নামে রেচক (শ্বাসত্যাগ) দ্বারা—হৃদয়-সম্পুটের সংবরণ ও ‘নমো’ অন্তসহ—অগ্নিকে কুণ্ডে প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 10
अस्याः पूजादिकं सर्वं निवृत्तेरिव साधयेत् सदाशिवं समावाह्य पूजयित्वा प्रतर्प्य च
এই (দেবী/বিধি)-র পূজা প্রভৃতি সমস্ত কর্ম নিবৃত্তির ন্যায় বিধিপূর্বক সম্পন্ন করবে। সদাশিবকে আহ্বান করে তাঁকে পূজা করে পরে তर्पণ-অর্ঘ্যাদি দ্বারা তৃপ্ত করবে।
Verse 11
सदा ख्याते ऽधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भाव्यं त्वयानुकूलेन भक्त्या विज्ञापयेदिति
এই চিরপ্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত অধিকারে আমি মুক্তিকামীকে দীক্ষা দিই। যা করণীয়, তা তুমি অনুকূল চিত্তে ও ভক্তিসহ (গুরু/দেবতার কাছে) নিবেদন করবে—এমনই ঘোষণা।
Verse 12
पित्रोरावाहनं पूजां कृत्वा तर्पणसन्निधी हृत्सम्पुटात्मवीजेन शिष्यं वक्षसि ताडयेत्
দুই পিতৃপুরুষের আহ্বান ও পূজা সম্পন্ন করে, তर्पণের সন্নিধানে, হৃত্সম্পুট-আত্মবীজ (মন্ত্র) দ্বারা আচার্য শিষ্যের বক্ষস্থলে তাড়ন/স্পর্শ করবে।
Verse 13
ॐ हां हूं हं फट् प्रविश्य चाप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्ठयाङ्कुशमुद्रया
“ॐ হাং হূং হং ফট্” উচ্চারণ করে (শক্তিকে) উপকরণে প্রবেশ করাবে। এই মন্ত্র দ্বারাই তাতে চৈতন্যের বিভাগ/প্রবর্তন করবে। পরে জ্যেষ্ঠ্যা-অঙ্কুশ মুদ্রায় পাশ-সহ শস্ত্রকে (সংস্কার/সিদ্ধ) করবে।
Verse 14
ॐ हां हूं हं फट् स्वाहान्तेन तदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना गृहीत्वा तन्नमो ऽन्तेन निजात्मनि नियोजयेत्
“ॐ হাং হূং হং ফট্ স্বাহা” মন্ত্রান্তে সেই (আহূত তত্ত্ব/শক্তি)কে নিজের দিকে আকর্ষণ করবে। একই মন্ত্রে আত্মাকে পুটিত/রক্ষিত করে তা গ্রহণ করবে, এবং পরে “নমো” অন্ত মন্ত্রে তা নিজ আত্মায় নিয়োজিত/প্রতিষ্ঠিত করবে।
Verse 15
ॐ हां हं हीं आत्मने नमः ॐ हां हुं हः फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं ह्रीमात्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया वामया तदनेनैव देव्या गर्भे नियोजयेत्
“ওঁ হাং হং হীং—আত্মাকে নমস্কার।” (চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে অন্য পাঠ: “ওঁ হাং হুঁ হঃ ফট্”; আরেক পাঠ: “ওঁ হাং হং হ্রীং—আত্মাকে নমস্কার।” ) পূর্ববৎ পিতৃ-তত্ত্বের সংযোগ ধ্যান করে, ‘উদ্ভবা’ নামক বাম (স্ত্রী) শক্তির দ্বারা, এই একই মন্ত্র/উপায়ে দেবীর গর্ভে জীব-বীজ স্থাপন করবে।
Verse 16
गर्भाधानादिकं सर्वं पूर्वोक्तविधिना चरेत् मूलेन पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैव शतं जपेत्
গর্ভাধান প্রভৃতি সকল সংস্কার পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে পালন করবে। আর বন্ধন (পাশ) শিথিল করার জন্য, প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে, মূল-মন্ত্র একশত বার জপ করবে।
Verse 17
मलशक्तितिरोधाने पाशानाञ्च वियोजने पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादायुधेन यथा पुरा
মল-শক্তির তিরোধান (আবরণ/দমন) এবং পাশসমূহের বিযোজন (শিথিলতা/বিচ্ছেদ) জন্য, পূর্ববৎ নির্দিষ্ট আয়ুধ দ্বারা পাঁচ-পাঁচ করে পাঁচবার আহুতি (মোট পঁচিশ) প্রদান করবে।
Verse 18
पाशानायुधमन्त्रेण सप्रवाराभिजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजयुजा यथा
প্রবর-সূত্রসহ পাশ-আয়ুধ মন্ত্র জপ করে (অভিমন্ত্রিত করে), কলা-বীজের যোগে, বিধিপূর্বক, কর্তরী-অস্ত্র দ্বারা পাশ (বন্ধন/বাধা) ছেদন করবে।
Verse 19
ॐ हां शान्त्यतीतकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशानस्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्
“ওঁ হাং—শান্ত্যতীত কলা-পাশায় হঃ হুঁ ফট্” উচ্চারণ করে মন্ত্র বিসর্জন করবে, তাকে বৃত্তাকারে (মণ্ডলরূপে) গঠন করে, পূর্ববৎ পাশাস্ত্র প্রয়োগ করবে। তারপর ঘৃতপূর্ণ শ্রুবায় ঘৃত প্রদান করে, কেবল কলাস্ত্র দ্বারাই হোম করবে।
Verse 20
अस्त्रेण जुहुयात् पज्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः
পাশ ও অঙ্কুশ (বন্ধন ও বাধা) নিবারণের জন্য অস্ত্র-মন্ত্রে পাঁচ আহুতি দেবে। তারপর প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োজন রোধ করতে আট আহুতি অর্পণ করবে।
Verse 21
सदाशिवं हृदावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं
হৃদয়ে সদাশিবকে আহ্বান করে, পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে পূজা ও তর্পণ সম্পন্ন করে, তারপর অধিকার-সমর্পণ (আচার-অধিকার প্রদান) করবে।
Verse 22
ॐ हां सदाशिव मनोविन्दु शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य सदाशिव बन्धाय न त्वया स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति
“ওঁ হাং। হে সদাশিব, মনোবিন্দু-রূপ দক্ষিণা গ্রহণ কর, স্বাহা। যার পাশ সম্পূর্ণ দগ্ধ—এমন এই পশুর জন্য, হে সদাশিব, এটি তোমার সঙ্গে বন্ধনের উদ্দেশ্যে; সে নিজের ইচ্ছায় পৃথক থাকবে না—এই শিবাজ্ঞা তাকে শ্রাবিত করাবে।”
Verse 23
मूलेन जुहुयात् पूर्णां विसृजेत्तु सदाशिवं ततो विशुद्धमात्मानं शरच्चन्द्रमिवोदितं
মূল-মন্ত্রে পূর্ণাহুতি দেবে। তারপর সদাশিবকে বিসর্জন করবে। এরপর নিজের আত্মাকে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ—শরৎচন্দ্রের উদিত রূপের ন্যায়—ধ্যান করবে।
Verse 24
संहारमुद्रया रौद्र्या संयोज्य गुरुरात्मनि कुर्वीत शिष्यदेहस्थमुद्धृत्योद्भवमुद्रया
গুরু রৌদ্র সংহার-মুদ্রায় নিজের মধ্যে (ক্রিয়াকে) সংযুক্ত করবে; তারপর শিষ্যদেহে অবস্থিত তত্ত্বকে উত্তোলন করে উদ্ভব-মুদ্রায় তা সম্পাদন করবে।
Verse 25
दद्यादाप्यायनायास्य मस्तके ऽर्घ्याम्बुविन्दुकं क्षमयित्वा महाभक्त्या पितरौ विसृजेत्तथा
তার তৃপ্তি‑পোষণের জন্য তার মস্তকে অর্ঘ্যজলের এক ফোঁটা দেবে। মহাভক্তিতে ক্ষমা প্রার্থনা করে তদ্রূপ দুই পিতৃকে বিদায় দেবে।
Verse 26
वामया हृदयेनैवेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः खेदितौ शिष्यदीक्षायै यन्मया पितरौ युवां कारुण्यनान्मोक्षयित्वा तद्व्रज त्वं स्थानमात्मनः
“বাম (বিপরীত) হৃদয়েই”—এমন চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি‑পাঠ। “শিষ্য‑দীক্ষার জন্য কষ্টভোগী তোমরা দুই পিতৃকে আমি করুণাবশত মুক্ত করেছি; অতএব এখন তুমি তোমার নিজ নিজ স্থানে গমন করো।”
Verse 27
शिखामन्त्रितकर्तर्या बोधशक्तिस्वरूपिणीं शिखां छिद्याच्छिवास्त्रेण शिष्यस्य चतुरङ्गुलां
মন্ত্রসিদ্ধ কাঁচি দিয়ে, বোধশক্তির স্বরূপ বলে গণ্য শিষ্যের শিখা শিবাস্ত্র দ্বারা চার আঙুল পরিমাণ কেটে দেবে।
Verse 28
ॐ क्लीं शिखायै हूं फट् ॐ हः अस्त्राय हूं फट् स्रुचि तां घृतपूर्णायां गोविड्गोलकमध्यगां संविधायास्त्रमन्त्रेण हूं फडन्तेन होमयेत्
“ওঁ ক্লীং শিখায়ৈ হূঁ ফট্; ওঁ হঃ অস্ত্রায় হূঁ ফট্”—এভাবে জপ করবে। ঘৃতপূর্ণ পাত্রে স্রুচি স্থাপন করে, মধ্যভাগে গোবরের গোলক রেখে, ‘হূঁ ফট্’‑অন্ত অস্ত্রমন্ত্র উচ্চারণ করে হোম করবে।
Verse 29
ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट् प्रक्षाल्य स्रुक्स्रुवौ शिष्यं संस्नाप्याचम्य च स्वयं योजनिकास्थानमात्मानं शस्त्रमन्त्रेण ताडयेत्
“ওঁ হৌঁ হঃ অস্ত্রায় হূঁ ফট্” জপ করে স্রুক‑স্রুব ধুয়ে, শিষ্যকে স্নান করিয়ে, নিজে আচমন করে, যোজনিকা‑স্থানে নিজের দেহকে শস্ত্রমন্ত্রে তাড়িত (সংস্কৃত) করবে।
Verse 30
वियोज्याकृष्य सम्पूज्य पूर्ववद् द्वादशान्ततः आत्मीयहृदयाम्भोजकर्णिकायां निवेशयेत्
প্রথমে তাকে পৃথক করে, পরে অন্তরে আকর্ষণ করে এবং পূর্ববৎ সম্পূর্ণ পূজা করে, দ্বাদশান্ত থেকে গ্রহণ করে নিজের হৃদয়-পদ্মের কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 31
पूरितं श्रुवमाज्येन विहिताधोमुखश्रुचा नित्योक्तविधिनाअदाय शङ्खसन्निभमुद्रया
শ্রুবকে ঘৃত দিয়ে পূর্ণ করে, বিধিপূর্বক অধোমুখ শ্রুচা সহ, নিত্যকর্মে উক্ত বিধি অনুসারে তা গ্রহণ করে শঙ্খসদৃশ মুদ্রায় (কর্ম) করবে।
Verse 32
प्रसारितशिरोग्रीवो नादोच्चारानुसारतः समदृष्टिशिवश्चान्तः परभावसमन्वितः
শির ও গ্রীবা প্রসারিত ও সমরেখ রেখে, নাদের যথাযথ উচ্চারণ অনুসারে, সে অন্তরে শান্ত থাকবে—সমদৃষ্টি, শিবভাবস্থ, এবং পরতত্ত্ব-ভাবনায় সমন্বিত।
Verse 33
कुम्भमण्डलवह्निभ्यः शिष्यादपि निजात्मनः गृहीत्वा षड्विधविधानं श्रुगग्रे प्राणनाडिकं
কুম্ভ, মণ্ডল ও অগ্নিসমূহ থেকে—এমনকি শিষ্য থেকে এবং নিজের আত্মা থেকেও—গ্রহণ করে, শ্রুগের অগ্রভাগে প্রাণ-নাড়িকাকে স্থাপন করে, ষড়্বিধ বিধান পালন করবে।
Verse 34
सञ्चिन्त्य विन्दुवद् ध्यात्वा क्रमशः सप्तधा यथा प्रथमं प्राणसंयोगस्वरूपमपरन्ततः
তাকে চিন্তা করে এবং বিন্দুর ন্যায় ধ্যান করে, ক্রমানুসারে সাতভাবে অগ্রসর হবে; প্রথমে প্রাণ-সংযোগের স্বরূপ, তারপর পরবর্তী স্তরসমূহ।
Verse 35
अ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दलोकमध्यगामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वियोज्याकृष्य सङ्गृह्येति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डमण्डलवह्निभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदयादिक्रमोच्चारविसृष्टं मन्त्रसञ्ज्ञकं पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक्
চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি-পাঠে মন্ত্রপদের নানা ভেদ আছে—“ওঁ হ্রীং শিখায়ৈ হ্রং ফড্” ইত্যাদি; আবার “গোবিন্দলোকের মধ্যভাগে গমন”, “বিচ্ছিন্ন করে টেনে এনে সংগ্রহ”, এবং “কুণ্ড ও মণ্ডলের অগ্নিদের প্রতি (নমস্কার)”—এমন পাঠও আছে। হৃদয়াদি ক্রমে উচ্চারণ থেকে যে জপধ্বনি নির্গত হয়, তাকেই ‘মন্ত্র’ বলা হয়; পরে পূরক ও কুম্ভক করে মুখ সামান্য খুলতে হয়।
Verse 36
सुषुम्णानुगतं नादस्वरूपन्तु तृतीयकं सप्तमे कारणे त्यागात्प्रशान्तविखरं लयः
তৃতীয় (অবস্থা) হলো নাদ-স্বরূপ অন্তঃশব্দ, যা সুষুম্নার মধ্যে প্রবাহিত হয়। সপ্তম কারণস্তরে সেটিকেও ত্যাগ করলে লয় ঘটে—যেখানে সব অস্থিরতা প্রশমিত হয় এবং বিচ্ছুরণ থেমে যায়।
Verse 37
शक्तिनादोर्ध्वसञ्चारस्तच्छक्तिविखरं मतं प्राणस्य निखिलस्यापि शक्तिप्रमेयवर्जितं
শক্তি-নাদের দ্বারা সৃষ্ট ঊর্ধ্বসঞ্চারকে সেই শক্তিরই ‘শিখর/চূড়া’ বলা হয়েছে। আর সর্বব্যাপী প্রাণও শক্তির কোনো পরিমেয় মানদণ্ড (প্রমেয়) থেকে মুক্ত।
Verse 38
तत्कालविखरं षष्ठं शक्त्यतीतञ्च सप्तमं तदेतद् योजनास्थानं विखरन्तत्त्वसञ्ज्ञकं
ষষ্ঠটি ‘তৎকাল-বিখর’ এবং সপ্তমটি ‘শক্ত্যাতীত’ নামে পরিচিত। এই ধারাবাহিক অবস্থান-বিন্যাস (যোজনা-স্থান)কেই ‘বিখরন্-তত্ত্ব’ বলা হয়।
Verse 39
पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक् शनैर् उदीरयन् मूलं कृत्वा शिष्यात्मनो लयं
পূরক ও কুম্ভক করে, মুখ সামান্য খুলে, ধীরে ধীরে রেচন/উদীরণ করতে হবে। ‘মূল’কে ভিত্তি করে শিষ্যের আত্মভাবের লয় (সমাধিতে বিলয়) সাধন করাতে হবে।
Verse 40
हकारे तडिदाकारे षडध्वजप्राणरूपिणि उकारं परतो नाभेर्वितस्तिं व्याप्य संस्थितं
বিদ্যুৎ-সদৃশ আকারযুক্ত ‘হ’ অক্ষরে, যা ষড়ধ্ব-পথে প্রবাহিত প্রাণরূপ, তার পর নাভিতে বিতস্তি-পরিমাণ ব্যাপ্ত ‘উ’ অক্ষর স্থাপন করবে।
Verse 41
ततः परं मकारन्तु हृदयाच्चतुरङ्गुलं ओङ्कारं वाचकं विष्णोस्ततो ऽष्टाङ्गुलकण्ठकं
এরপর হৃদয় থেকে চার অঙ্গুল উপরে ‘ম’ অক্ষর স্থাপন করবে; তারপর বিষ্ণুর বাচক ‘ওঁ’ অক্ষর হৃদয় থেকে আট অঙ্গুল উপরে কণ্ঠে স্থাপন করবে।
Verse 42
चतुरङ्गुलतालुस्थं मकारं रुद्रवाचकं तद्वल्ललाटमध्यस्थं विन्दुमीश्वरवाचकं
তালুতে চার অঙ্গুল-প্রমাণে স্থিত ‘ম’ অক্ষর রুদ্রের বাচক; তদ্রূপ ললাট-মধ্যস্থ বিন্দু ঈশ্বরের বাচক।
Verse 43
नादं सदाशिवं देवं ब्रह्मरन्ध्रावसानकं शक्तिं च ब्रह्मरन्ध्रस्थां त्यजन्नित्यमनुक्रमात्
ব্রহ্মরন্ধ্রে পরিণতি লাভকারী সদাশিব-দেবরূপ নাদকে ক্রমানুসারে ধ্যান করে, তারপর ব্রহ্মরন্ধ্রস্থ শক্তির সঙ্গে তাদাত্ম্য ক্রমে ক্রমে ত্যাগ করবে—এটি নিত্য পালন করবে।
Verse 44
दिव्यं पिपीलिकास्पर्शं तस्मिन्नेवानुभूय च द्वादशान्ते परे तत्त्वे परमानन्दलक्षणे
সেখানেই পিপীলিকার স্পর্শসদৃশ দিব্য অনুভূতি লাভ করে, সাধক দ্বাদশান্ত নামক পরম তত্ত্বে উপনীত হয়, যার লক্ষণ পরমানন্দ।
Verse 45
भावशून्ये मनो ऽतीते शिवे नित्यगुणोदये विलीय मानसे तस्मिन् शिष्यात्मानं विभावयेत्
যখন মন সকল বিকল্পশূন্য, মনের অতীত ও নিত্য শুভগুণোদয়-স্বরূপ সেই শিবে লীন হয়, তখন গুরু শিষ্যকে তাতেই প্রতিষ্ঠিত নিজের আত্মস্বরূপ ধ্যান করান।
Verse 46
विमुञ्चन् सर्पिषो धारां ज्वालान्ते ऽपि परे शिवे योजनिकास्थिरत्वाय वौषडन्तशिवाणुना
সে ঘৃতের অবিচ্ছিন্ন ধারা জ্বালার অগ্রভাগে পর্যন্তও পরম শিবের উদ্দেশ্যে ঢালবে; এবং এক যোজন দূরত্ব পর্যন্ত স্থির রাখার জন্য ‘বৌষট্’-অন্ত শিবমন্ত্রে সমাপন করবে।
Verse 47
वौषडन्तशिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दत्वा पूर्णां विधानेन गुणापदानमचरेत् ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मनलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भवस्वाहाइत्थं षड्गुणमात्मानं गृहीत्वा परमाक्षरात्
বিধি অনুসারে পূর্ণাহুতি প্রদান করে গুণাপদান (ষড়্গুণ-প্রতিষ্ঠা) করবে—“ওঁ হাং আত্মনে সর্বজ্ঞো ভব স্বাহা।” “ওঁ হাং আত্মনে পরিতৃপ্তো ভব স্বাহা।” “ওঁ হ্রূং আত্মনে অনাদিবোধো ভব স্বাহা।” “ওঁ হৌং আত্মনে স্বতন্ত্রো ভব স্বাহা।” “ওঁ হৌং আত্মনে অলুপ্তশক্তির্ভব স্বাহা।” “ওঁ হঃ আত্মনে অনন্তশক্তির্ভব স্বাহা।” এভাবে ষড়্গুণযুক্ত আত্মাকে গ্রহণ করে পরমাক্ষর থেকে অগ্রসর হবে।
Verse 48
विधिना भावनोपेतः शिष्यदेहे नियोजयेत् तीव्राणुशक्तिसम्पातजनितश्रमशान्तये
বিধি অনুসারে যথাযথ ভাবনা-সহ তা শিষ্যের দেহে প্রয়োগ করবে, যাতে তীব্র সূক্ষ্ম শক্তির অভিঘাতে উৎপন্ন ক্লান্তি প্রশমিত হয়।
Verse 49
शिष्यमूर्धनि विन्यस्येदर्घ्यादमृतविन्दुकं प्रणमय्येशकुम्भादीन् शिवाद्दक्षिणमण्डले
অর্ঘ্যজল থেকে নেওয়া ‘অমৃত’-বিন্দু শিষ্যের মস্তকে স্থাপন করে, তারপর মণ্ডলে শিবের দক্ষিণ পাশে অবস্থিত ঈশ, কুম্ভাদি প্রভৃতিকে শিষ্য দ্বারা প্রণাম করাবে।
Verse 50
सौम्यवक्त्रं व्यवस्थाप्य शिष्यं दक्षिणमात्मनः त्वयैवानुगृहीतो ऽयं मूर्तिमास्थाय मामकीं
সৌম্য মুখে শিষ্যকে নিজের দক্ষিণ পাশে স্থাপন করে জানো—এ জন কেবল তোমারই অনুগ্রহে অনুগৃহীত; আমারই মূর্তি (সান্নিধ্য) ধারণ করে আছে।
Verse 51
देवे वह्नौ गुरौ तस्माद्भक्तिं चाप्यस्य वर्धय इति विज्ञाप्य देवेशं प्रणम्य च गुरुः स्वयं
অতএব দেবতা, অগ্নি (বহ্নি) ও গুরুর প্রতি তার ভক্তিও বৃদ্ধি করো—এভাবে দেবেশকে নিবেদন করে গুরু নিজে প্রণাম করলেন।
Verse 52
ं हुं आत्मन्निति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हौं आत्मन्निति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हैं आत्मन्निति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवदक्षिणमण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भक्तिं नाथास्य वर्धयेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रेयस्तवास्त्विति ब्रूयादाशिषं शिष्यमादरात् ततः परमया भक्त्या दत्वा देवे ऽष्टपुष्पिकां पुत्रकं शिवकुम्भेन संस्नाप्य विसृजेन्मखं
(পাঠভেদ) কোথাও ‘ṃ huṃ আত্মন্’; কোথাও ‘oṃ hauṃ আত্মন্’; আবার কোথাও ‘oṃ haiṃ আত্মন্’। কিছু পাঠে ‘শিবের দক্ষিণ মণ্ডলে’ যুক্ত আছে; আর কিছুতে ‘আমি এই নাথের ভক্তি বৃদ্ধি করি’ আছে। তারপর শিষ্যকে আদর করে আশীর্বাদ বলবে—‘তোমার মঙ্গল হোক।’ এরপর পরম ভক্তিতে দেবতাকে অষ্টপুষ্পিকা অর্পণ করে, শিষ্য-পুত্রককে শিব-কুম্ভে স্নান করিয়ে মখ (যজ্ঞবিধি) বিসর্জন/সমাপন করবে।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes stepwise ritual engineering: sandhāna-mantras, mantra-endings (phaḍ/namo/svāhā/vauṣaṭ), specific mudrās, prāṇāyāma sequencing (pūraka–kumbhaka–recaka), and exact homa counts (25, then 5 and 8, culminating in pūrṇāhuti) to effect pāśa-viyojana and adhikāra-samarpana to Sadāśiva.
By mapping bodily, sonic, and fire-ritual procedures onto Śaiva metaphysics: bonds (pāśa) are ritually loosened and ‘burnt’, the disciple is led through laya up to dvādaśānta, and the self is stabilized via guṇāpadāna—presenting liberation as a disciplined transformation enacted through Agamic precision.