Adhyaya 85
Pratiṣṭhā-Kalaśa-Śodhana-Ukti (Instruction on Purifying the Consecration Pitcher) — Chapter 85
এই অধ্যায়টি নিবৃত্তি-কলাশুদ্ধির পরেই শুরু হয়ে ঈশান-कल्पের প্রযুক্তিগত বিধিতে প্রতিষ্ঠা-কলশ (অভিষেক-ঘট) শোধন ও প্রাবোধনের নির্দেশ দেয়। ঈশ্বর হ্রস্ব-দীর্ঘ উচ্চারণ-নিয়ম, নাদ–অনাদ–নাদান্তের স্তর এবং ধ্বনির পরিমাপের মাধ্যমে শুদ্ধ-অশুদ্ধ তত্ত্বের ‘সন্ধান’ বোঝান—মন্ত্রধ্বনি-তত্ত্বকে তত্ত্বশুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করেন। প্রতিষ্ঠা-স্থানে পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব—পুরুষকে চতুর্বিংশতম ধরে—এবং নির্দিষ্ট অক্ষর-শ্রেণি সহ ধ্যান-ন্যাস করা হয়। পরে রুদ্ররূপ ও সংশ্লিষ্ট লোকসমূহের দীর্ঘ তালিকা প্রতিষ্ঠার রক্ষাকবচ ও অস্তিত্বগত জাল রচনা করে। এরপর দীক্ষামুখী প্রক্রিয়া—যজ্ঞোপবীতকে দেহে প্রবেশ করানো, পাশশক্তি পৃথক করে মুদ্রা ও প্রাণায়ামে কুম্ভে স্থানান্তর, এবং দীক্ষার অধিকারদাতা হিসেবে বিষ্ণুর আহ্বান। শেষে প্রায়শ্চিত্ত-জপ, বন্ধচ্ছেদক অস্ত্র-মন্ত্র, হোম-সংখ্যা, অধিকার-ত্যাগ ও পূর্ণাহুতির দ্বারা চূড়ান্ত শুদ্ধি করে প্রতিষ্ঠাকে ‘শুদ্ধ’ ঘোষণা করা হয়।
Shlokas
Verse 1
निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना
‘নিবৃত্তি-কলাশোধন’ নামক চুরাশিতম অধ্যায় (এখানে সমাপ্ত)। (চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে পাঠভেদ: ‘শিবাত্মনে’ এবং ‘দগ্ধ-নিঃশেষ-পাশস্য’)। এখন পঁচাশিতম অধ্যায় শুরু: ‘প্রতিষ্ঠা-কলশ-শোধন’ বিষয়ে উপদেশ। ঈশ্বর বললেন— শুদ্ধ ও অশুদ্ধ, এই দুই তত্ত্বের সংধান হ্রস্ব-দীর্ঘ মাত্রার প্রয়োগে, নাদ, অনাদ ও নাদান্তসহ সম্পাদন করা উচিত।
Verse 2
ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति
ॐ— তারপর জল, তেজ (অগ্নি), বায়ু ও আকাশ; তন্মাত্রা, ইন্দ্রিয়সমূহ ও বুদ্ধি; এবং ত্রিগুণ ও অহংকার— এভাবেই ‘চব্বিশতম’ পুরুষ (পুরুষ-তত্ত্ব) নির্দিষ্ট।
Verse 3
प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च
প্রতিষ্ঠাকালে এই তত্ত্বগুলিকে সেখানে প্রতিষ্ঠিত বলে ধ্যান করবে— সংখ্যা পঁচিশ; এবং ‘খ’ থেকে আরম্ভ করে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরগুলিকেও (চিন্তা করবে)।
Verse 4
पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा
ভুবন পঁয়ষট্টি (৬৫)টি, সমতুল্য নামসহ নির্দিষ্ট; এবং ঠিক তত সংখ্যক রুদ্রও সেখানে জ্ঞেয়— যথা নিম্নরূপ।
Verse 5
अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः
অমরেশ, প্রভাব, নেমিষ এবং পুষ্কর; তদ্রূপ পাদি ও দণ্ডিন—এবং অষ্টম (প্রমাণ) রূপে ভাবভূতি।
Verse 6
नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः
নকুলীশ, হরি ও চন্দ্র; শ্রীশৈল দশম বলে স্মৃত। আরও অন্বীশ ও অস্রাতিকেশ; তারপর গণনার মধ্যস্থ মহাকাল।
Verse 7
केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके
‘কেদার ও ভৈরব’—এটি দ্বিতীয় অষ্টক বলে ঘোষিত; এরপর গয়া, কুরুক্ষেত্র এবং খলান ও কানাদিকা প্রভৃতি তীর্থের উল্লেখ।
Verse 8
विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः
তিনি বিমল (নির্মল) ও আট্টহাস (প্রচণ্ড হাস্য); তিনি মহেন্দ্র ও ভাম; তিনি বস্বাপদ (বসুদের ধাম), রুদ্রকোটি, অবিযুক্ত (অবিচ্ছিন্ন) এবং মহাবন্ত (মহাশক্তিমান)।
Verse 9
गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः
তিনি গোকর্ণ ও ভদ্রকর্ণ; তিনি স্বর্ণাক্ষ (সোনালি-নয়ন) এবং স্থাণু (অচল)ও। তিনি অজেশ (অজের ঈশ্বর), সর্বজ্ঞ; তিনি ভাস্বর (দীপ্তিমান) ও সূদনান্তর (শত্রুনাশক, অন্তকারী)।
Verse 10
सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः
(তিনি) সুবাহু, মত্তরূপী, বিশাল ও জটিল নামে অভিহিত। কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি-পাঠে বীজোচ্চারণ—“ॐ হাং হূং হূং হাম্”ও আছে। আরও (তিনি) অল্পীশ, ভ্রান্তিকেশ, বিমল ও চণ্ডহাস। পরে (তিনি) রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ এবং তদনন্তর কালদংষ্ট্রী (কালের ন্যায় দংশনদাঁতযুক্ত)।
Verse 11
विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः
আর (তিনি) বিদুর এবং ঘোর নামে পরিচিত; (তিনি) প্রাজাপত্য, হুতাশন (হবির্ভোজী অগ্নি); কামরূপী; তদ্রূপ কাল (সময়/মৃত্যু); কর্ণ; এবং পরে ভয়ানক (অতিভয়ংকর)।
Verse 12
मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः
তিনি মতঙ্গ ও পিঙ্গল নামে; নিশ্চয়ই হর; ধাতৃ নামে প্রসিদ্ধ; শঙ্কুকর্ণ ও বিধান; এবং শ্রীকণ্ঠ ও চন্দ্রশেখর।
Verse 13
सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा
এগুলির সঙ্গে উপসংহারাংশও বলা হয়; এবং এখন মন্ত্র-পদসমূহ দেওয়া হল—“ṃ জ্যোতিঃ; ॐ পুরুষ; ॐ অগ্নে; ॐ অধূম; ॐ অভস্ম; ॐ অনাদি; ॐ নানা; ॐ ধূধূ; ॐ ভূঃ; ॐ ভুবঃ; ॐ স্বঃ; অনিধন; নিধনোদ্ভব; শিব; শর্ব; পরমাত্মন্; মহেশ্বর; মহাদেব; সদ্ভাবেশ্বর; মহাতেজঃ; যোগাধিপতয়ে (নমঃ); মুঞ্চ; প্রথম; সর্ব; সর্বেসর্ব”—এগুলি বত্রিশটি পদ। বীজরূপে তিন মন্ত্র—বামদেব, শিব ও শিখা।
Verse 14
गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये
গান্ধারী ও সুষুম্ণা—এই দুইটি নাড়ী; এবং দুইটি মারুত (প্রাণবায়ু) আছে, যাদের নাম সমান ও উদান; এবং (এগুলি) রসনা (জিহ্বা) ও অপায়ু (গুহ্য/মলত্যাগ) ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত।
Verse 15
रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं
রস হলো বিষয়; রূপ, শব্দ, স্পর্শ ও রস—এগুলি ইন্দ্রিয়গুণ। বৃত্তাকার আকারকে ‘মণ্ডল’ বলা হয়; তা গোল, পদ্মচিহ্নাঙ্কিত এবং শ্বেতবর্ণ।
Verse 16
स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं
স্বপ্নাবস্থায় সম্পন্ন প্রতিস্থা (ভাবনা)-কালে গরুড়ধ্বজ বিষ্ণুকে কারণতত্ত্বরূপে ধ্যান করতে হবে। প্রতিস্থা-সমাপ্তির সকল ক্রিয়া মনে সম্পন্ন করে, ভুবনাদি সমগ্র জগত্ব্যবস্থাও কল্পনা করবে।
Verse 17
सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं
নিজ মন্ত্রে (প্রতিষ্ঠা-)সূত্রকে দেহে প্রবেশ করিয়ে, সেই (পাশশক্তি)কে পৃথক করবে। “হ্রাঁ হাঁ প্রতিষ্ঠাকলাপাশায় নমঃ” এই মন্ত্রে উদ্ভব-মুদ্রা দ্বারা, রেচকে তাকে উত্তোলন করে কুম্ভে স্থাপন করবে। পরে “ॐ হাঁ হ্রীং প্রতিষ্ঠাকলাপাশায় নমঃ” দ্বারা অর্চনা ও সম্পূজন করে, স্বাহান্ত তিন আহুতি দিয়ে সন্নিধি স্থাপন করবে। তারপর “ॐ হাঁ বিষ্ণবে নমঃ” বলে বিষ্ণুকে আহ্বান করে পূজা-সন্তর্পণ করে বলবে—“হে বিষ্ণু, আপনার অধিকারে এখানে আমি এই মুমুক্ষুকে দীক্ষা দিচ্ছি।”
Verse 18
भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्
“যা সম্পাদ্য, তা আপনার অনুকূলতায়ই সিদ্ধ হোক”—এইভাবে বিষ্ণুকে প্রার্থনা করবে। তারপর পূর্ববৎ বাগীশ্বরী দেবী ও বাগীশকেও প্রার্থনা করবে।
Verse 19
आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः
আবাহন করে, অর্চনা-पूজা ও সন্তর্পণ করে শিষ্যের বক্ষে আঘাত করবে। “ॐ হাঁ হাঁ হং ফট্” উচ্চারণ করে, এই মন্ত্রেই (তার মধ্যে) প্রবেশ করিয়ে, পরে চৈতন্যকে বিভাজন/জাগ্রত করবে।
Verse 20
शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना
পাশযুক্ত অস্ত্রকে মন্ত্রসিদ্ধ করে এবং জ্যেষ্ঠা দেবীর অঙ্কুশ-মুদ্রা প্রয়োগ করে, “ॐ হাং হং হোঁ হ্রূঁ ফট্ স্বাহা” এই স্বাহান্ত মন্ত্রে লক্ষ্যকে হৃদয়ে আকর্ষণ করবে; এবং সেই মন্ত্রবলেই অন্তঃস্থ সুরক্ষা (পুটিতাত্মা) নিয়ে ক্রিয়া সম্পাদন করবে।
Verse 21
गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया
সেই (বীজ/মন্ত্র) গ্রহণ করে নমঃ-সমাপ্তি যোগ করে নিজের আত্মায় নিয়োগ করবে—“ॐ হাং হং হোঁ আত্মনে নমঃ”। তারপর পূর্ববৎ পিতৃদের সঙ্গে সংযোগ ভাবনা করে ‘উদ্ভব’ নামে ধ্যান-পরিকল্পনা সম্পাদন করবে।
Verse 22
वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा
বাম হাতে এই একই বিধি/মন্ত্র দ্বারা দেবীর গর্ভে (শক্তি/বীজ) স্থাপন করবে—“ॐ হাং হং হাং আত্মনে নমঃ”। দেহ-উৎপত্তির জন্য হৃদয়ে, আর জন্মের জন্য শিরে (ন্যাস) এইভাবে করা হয়।
Verse 23
ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्
“ং হঃ ফট্”—এমন পাঠ কিছু (খ, ঙ ও চিহ্নিত) পাণ্ডুলিপিতে আছে; এক চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে “ॐ হাং হং হাং হূং ফট্” পাঠও দেখা যায়, এবং কোথাও “নিবেদয়েত্” পাঠ আছে। খ-ঙ ধারায় “ॐ হাং হং হাং” পাঠও আছে; আর এক চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে “ভাবয়িত্বা তু দক্ষয়ে” পাঠ পাওয়া যায়। শিখা-মন্ত্রে অধিকার, কবচ-মন্ত্রে ভোগ/রক্ষা, এবং হৃদ্-মন্ত্রে তত্ত্বশুদ্ধি—এইভাবেই গর্ভাধান-ক্রিয়াতেও পূর্ববৎ পালন করতে হবে।
Verse 24
शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया
পাশ (বন্ধন) শিথিল করার জন্য, এইভাবে প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে, শিরে (শ্রদ্ধাসহ) একশত বার জপ করবে। তদ্রূপ পাশ-বিয়োগ (সম্পূর্ণ মুক্তি) লাভের ক্ষেত্রেও, পরে শাস্ত্রবিধি অনুসারে জপ দ্বারা সিদ্ধি করবে।
Verse 25
छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्
কলাবীজযুক্ত যজ্ঞ-কর্তরীর ন্যায় অস্ত্রমন্ত্রে তা ছেদন করবে। “ॐ হ্রীং প্রতিষ্ঠা-কলাপাশায় হঃ ফট্” উচ্চারণ করে নিক্ষেপ করে বৃত্তাকারে করে, পরে পাশমন্ত্রে পূর্ববৎ ক্রিয়া করবে।
Verse 26
घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये
ঘৃতপূর্ণ শ্রুবেতে আহুতি স্থাপন করে কলাস্ত্রেই হোম করবে। পরে পাশাঙ্কুরের নিবৃত্তির জন্য অস্ত্রমন্ত্রে পাঁচবার আহুতি দেবে।
Verse 27
प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे
তারপর প্রায়শ্চিত্ত-জনিত দোষ নিবারণের জন্য আটটি আহুতি দেবে। “ॐ হঃ অস্ত্রায় হ্রূং ফট্” মন্ত্রে হৃদয়ে হৃষীকেশকে আহ্বান করে পূজা ও তर्पণ করবে।
Verse 28
पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया
পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে অধিকার-সমর্পণ করবে— “ॐ হাং রসশুল্কং গৃহাণ স্বাহা। নিঃশেষদগ্ধপাশস্য পশোরস্য হরে ত্বয়া”। অর্থাৎ, হে হর, সম্পূর্ণ দগ্ধ বন্ধনযুক্ত এই পশুর বন্ধন তোমার দ্বারা অপসৃত হোক।
Verse 29
न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च
“বন্ধনাবস্থায় সেখানে স্থিত থাকা উচিত নয়; শিবের আজ্ঞা শ্রাবণ/প্রচার করতে হবে”—এমনই বিধান। অতএব গোবিন্দকে বিসর্জন দিয়ে, পরে বিদ্যাত্মাকে (বিদ্বান আচার্যকে) নিয়োজিত করবে।
Verse 30
बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया
যে মুদ্রায় বাহু আংশিক মুক্ত হয়ে অর্ধেক মাত্র দৃশ্যমান থাকে এবং যা চন্দ্রমণ্ডলের ন্যায়, তাতে প্রথমে সংহার-মুদ্রায় দেবরূপ/ক্রিয়াকে স্থির করতে হবে; পরে উদ্ভব-মুদ্রায় তার প্রকাশ ঘটাতে হবে।
Verse 31
सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता
পবিত্র সূত্রে সংযুক্ত করে পূর্ববৎ বিন্যাস করে জলের এক বিন্দু স্থাপন করবে। তারপর পিতৃদের বিসর্জন করে, অগ্নিকে পুষ্পাদি দ্বারা পূজা করে, বিধি অনুসারে পূর্ণাহুতি প্রদান করবে; এতে প্রতিষ্ঠা-ক্রিয়াও বিশুদ্ধ হয়।
Frequently Asked Questions
The pratiṣṭhā-kalaśa (consecration water-pot) and the ritual field around it, through tattva-śuddhi, mantra-phonology (nāda/anāda), mudrā, homa, and bond-removal (pāśa-viyoga) procedures.
Viṣṇu is invoked as the adhikāra-holder within whose jurisdiction the mumukṣu is initiated, integrating authorization (adhikāra), protection, and cosmic governance into the consecration workflow.
Cosmological categories (tattvas, bhuvanas, Rudra forms) are contemplated as installed in the consecration space, making the pratiṣṭhā a microcosmic reconstitution of the macrocosm.
Mantra-bīja sequences, mudrās (Udbhava, Saṃhāra, Jyeṣṭhā-aṅkuśa), breath-linked operations (recaka/kumbha), astra/pāśa cutting, and specified japa/homa counts for purification and bond-release.