Adhyaya 84
अधिवासनं नाम निर्वाणदीक्षायाम् (Adhivāsana in the Nirvāṇa-dīkṣā)
এই অধ্যায়ে নির্বাণ-দীক্ষার পূর্বপ্রস্তুতি ‘অধিবাসন’ বর্ণিত হয়েছে। দীক্ষা সফল করতে যাগ-পরিসরের পবিত্রতা ও গুরুর শুচিতা অপরিহার্য বলা হয়েছে। গুরু ব্রহ্মমুহূর্তে উঠে স্নান ও নিত্যশৌচ সম্পন্ন করে সাত্ত্বিক আহার-নিয়ম মানেন—দই, কাঁচা মাংস, মদ্য ও অন্যান্য অপবিত্র দ্রব্য বর্জন করেন। শুভ-অশুভ স্বপ্ন-নিমিত্ত সূক্ষ্ম অবস্থার ইঙ্গিত; অশুভ লক্ষণ ঘোর-ভিত্তিক শান্তি-হোমে প্রশমিত করা হয়। এভাবে আচরণ, অন্তঃপ্রস্তুতি, নিমিত্তবিদ্যা ও মন্ত্র-অনুষ্ঠানের সমন্বয়ে দীক্ষাকে মোক্ষলক্ষ্যের সঙ্গে যুক্ত করে; পরবর্তী ধাপ—যাগালয়ে প্রবেশ, শুদ্ধি-বিদ্যা ও সাধকের সমন্বয়—এর ভূমিকা স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता
আগ্নেয়পুরাণে ত্র্যশীতিতম অধ্যায়ের নাম ‘নির্বাণদীক্ষায় অধিবাসন’। এখন চতুরশীতিতম অধ্যায় ‘নির্বাণদীক্ষাবিধান’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—প্রভাতে উঠেই স্নানাদি শুদ্ধিকর্ম সম্পন্ন করে গুরু প্রশস্ত আহার গ্রহণ করবেন এবং দই, কাঁচা মাংস, মদ্য প্রভৃতি পরিত্যাগ করবেন।
Verse 2
गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये
স্বপ্নে হাতি বা ঘোড়ায় আরোহণ শুভ; শ্বেত বস্ত্রাদি-দর্শনও শুভ। কিন্তু তেল-মর্দন প্রভৃতি অশুভ; তার শান্তির জন্য ‘ঘোর’ (মন্ত্র/বিধি) দ্বারা হোম করা উচিত।
Verse 3
नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ
দুটি নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে যজ্ঞমণ্ডপে প্রবেশ করে; আচমন করে শুদ্ধ হয়ে, নিত্যকর্মের ন্যায়ই নৈমিত্তিক বিধিতে নির্দিষ্ট কর্ম পালন করবে।
Verse 4
ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्
তারপর নিজেকে শুদ্ধ করে, নিজের দেহে ‘শিবহস্ত’ ন্যাস স্থাপন করবে; অতঃপর কলশকে যথাবিধি পূজা করে, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের ক্রমানুসারে পূজা করবে।
Verse 5
मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं
মণ্ডল বা স্থণ্ডিলে শিবের আরাধনা করবে—তর্পণ ও পূজনসহ; আর অগ্নির জন্য মন্ত্রসহ তর্পণ/আহুতি পূর্ণাহুতি পর্যন্ত সম্পন্ন করবে।
Verse 6
दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं
দুঃখ ও অশুভ প্রভাবজনিত দোষ নাশের জন্য, শস্ত্রকে উপকরণ করে একশো আটবার হোম করবে; ‘হূঁ’ দ্বারা সম্পুটিত মন্ত্রে মন্ত্রদীপন (মন্ত্র-প্রবোধন) সম্পন্ন হয়।
Verse 7
अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्
স্থণ্ডিল ও কুম্ভের মধ্যবর্তী স্থানে নির্দিষ্ট অন্তর্বলি-বিধান সম্পন্ন করে, শিষ্যপ্রবেশের অনুমতি লাভ করে, তারপর সে বাইরে যাবে।
Verse 8
कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं
সেখানে নির্দিষ্ট সময়ে মণ্ডল-আরোপণ প্রভৃতি পূর্বকর্ম সম্পন্ন করে, পরে নাড়ী-রূপ দর্ভসহ হস্ত দ্বারা বিধি অনুসারে সম্পাত-হোম করা উচিত।
Verse 9
तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्
তাঁর সন্নিধি আহ্বানের জন্য মূলাণু দ্বারা তিনটি আহুতি দিয়ে, কুম্ভস্থিত শিবকে অর্চনা করে পরে পাশ-সূত্র উপস্থিত/প্রস্তুত করা উচিত।
Verse 10
शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं
‘শুক্লাম্বরাদিকম্’—এটি খ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ। আমাদের প্রাপ্ত পাঁচটি পাণ্ডুলিপিতে ‘দধি, আর্দ্র মাংস, মদ্য ইত্যাদি থেকে…’ আরম্ভ করে ‘…ভয়ংকর (প্রভাব) শান্তির জন্য হোম’ পর্যন্ত একটি অন্তঃপাঠ আছে; কিন্তু তা পূর্ববর্তী পাঠের সঙ্গে অসংযুক্ত বলেই প্রতীয়মান। ‘পাশসূত্রং সমাহরেত্’—এটি ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ। সেই পাঠানুসারে পূজিত শিষ্যের দেহের ডান/ঊর্ধ্ব ভাগের শিখায় তা বেঁধে দিতে হবে, যা পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ পর্যন্ত ঝুলে থাকবে।
Verse 11
तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः
সে তত্ত্বকে নিবৃত্তিতে প্রতিষ্ঠা করে এবং মনে তার ব্যাপ্তি পর্যবেক্ষণ করে, তাতে অবস্থিত ভুবনসমূহ জ্ঞাতব্য—পরবর্তীতে সংখ্যা একশো আট।
Verse 12
कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः
তিনি কপালধারী, অজ (অজন্মা), বুদ্ধ (প্রবুদ্ধ), বজ্রদেহ, প্রমর্দন, বিভূতি, অব্যয়, শাস্তা, পিনাকী এবং ত্রিদশাধিপ (ত্রিদশদের অধিপতি)।
Verse 13
अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ
অগ্নিই রুদ্র; তিনি হুতাশ (হবির ভক্ষক), পিঙ্গল (তাম্রবর্ণ), খাদক (গ্রাসকারী), হর (হরণকারী), জ্বলন (প্রজ্বলিত), দহন (দাহক), বভ্রু (ভূরাবর্ণ), ভস্মান্তক (ভস্ম করে অন্তকারী) এবং ক্ষপান্তক (সমাপ্তিকারী)।
Verse 14
याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः
তিনি যাম্য-মৃত্যু হরণকারী; ধাতা (ধারণকারী) ও বিধাতা (বিধানকারী), কর্মে প্রবৃত্তিকারক। তিনিই কাল; তিনিই ধর্ম এবং অধর্মও; তিনিই সংযোগকারী এবং বিযোজক।
Verse 15
नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्
তিনি নৈঋত—মারণ ও হন্তা নামে খ্যাত; তাঁর দৃষ্টি ক্রূর, রূপ ভয়ংকর। তিনি ঊর্ধ্বাংশক, বিরূপাক্ষ এবং ধূম্র-লোহিত দংশ্ত্রাযুক্ত।
Verse 16
बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः
বল ও অতিবল; পাশহস্ত (পাশধারী) ও মহাবল; শ্বেত ও জয়ভদ্র; দীর্ঘবাহু ও জলান্তক—এগুলোই আহ্বানিত নাম/শক্তি।
Verse 17
वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः
বডবাস্য ও ভীম—এই দশজনকে বারুণ (বরুণ-সম্বন্ধীয়) বলা হয়: শীঘ্র, লঘু, বায়ুবেগ, সূক্ষ্ম, তীক্ষ্ণ এবং ক্ষপান্তক।
Verse 18
पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा
তিনি পঞ্চবন্ধনের সংহারক, পঞ্চশিখী ও কপর্দী (জটাধারী)। তাঁর বাহন মেঘ; তিনি জটামুকুটধারী এবং নানাবিধ রত্নভূষণে ভূষিত।
Verse 19
निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे
তিনি নিধিদের অধীশ্বর, রূপবান ও ধন্য; সৌম্য দেহধারী, প্রসাদদাতা; দীপ্তিমান; এবং লক্ষ্মীসম্পন্ন—ইচ্ছামতো রূপ ধারণকারী—(এগুলি) ‘দশোত্তর’ সমষ্টিতে ঘোষিত।
Verse 20
विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः
তিনি বিদ্যার ধারক ও জ্ঞানের ধারক; সর্বজ্ঞ এবং বেদের পারগামী। তিনি মাতৃদেবীদের ব্রতাচরণে নিবিষ্ট, পিঙ্গলনয়ন; ভূতসমূহের পালক-শাসক এবং বলিপ্রিয়।
Verse 21
प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा
‘প্রবর্ধন’—এমন পাঠ ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে; ‘বরুণ’—এমন পাঠ খ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে; ‘জনান্তক’—এমন পাঠ ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে। এগুলি দশ নাম: সর্ববিদ্যার বিধাতা, সুখ-দুঃখহর; এবং অনন্ত, পালক, ধীর, তথা পাতালের অধিপতি।
Verse 22
वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः
শেষনাগের উপর অবস্থানকারী এইদের দশ রুদ্র বলে জানো: বৃষ, বৃষধর, বীর্য, গ্রসন, সর্বতোমুখ এবং লোহিত।
Verse 23
शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः
তিনি শম্ভু, সর্বব্যাপী প্রভু, গণদের অধিপতি, ত্রিনয়ন, এবং দেবগণের দ্বারা বন্দিত। তিনিই সংহার ও দিব্য লীলা, তিনিই লাভ ও লাভের অন্বেষক, এবং পরম বিচক্ষণ।
Verse 24
अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः
তিনি অত্তা (ভক্ষক), কুহক (প্রতারক), কালাগ্নি, রুদ্র, হাটক (স্বর্ণ) স্বয়ং, কুষ্মাণ্ড, সত্য, ব্রহ্মা, বিষ্ণু—এবং নামক্রমে সপ্তমও।
Verse 25
रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्
এঁরাই আট রুদ্র, যারা ব্রহ্মাণ্ড-রূপী কটাহের অন্তরে অবস্থান করেন। এদেরই নাম এবং ভুবনসমূহের (লোকসমূহের) নামও স্মরণ করা উচিত।
Verse 26
भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः
তিনি ভবোদ্ভব—যাঁর থেকে ভব (অস্তিত্ব) উদ্ভূত; তিনি সকল জীবের অন্তঃস্থিত সত্তা; তিনি সকলকে সুখ প্রদান করেন; তিনি সর্বত্র নিজের সান্নিধ্য প্রতিষ্ঠা করেন; এবং ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রের গণসমূহ দ্বারা পূজিত।
Verse 27
संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः
স্তব করে আদ্য, সদা-স্থিত শিবের জপ কর—“ওঁ সাক্ষিন; ওঁ রুদ্রান্তক; ওঁ পতঙ্গ; ওঁ শব্দ; ওঁ সূক্ষ্ম; ওঁ শিব—সর্বকে সর্বদাতা, সর্বত্র সান্নিধ্যকারক, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রকে প্রকাশকারী; ওঁ নমঃ শিবায়; ওঁ নমো নমঃ।” এই মন্ত্রকে অষ্টাবিংশতি পাদযুক্ত, আকাশের ন্যায় সর্বব্যাপী, মনোগুহায় নিহিত, এবং সদ্যোজাত, হৃদয়, অস্ত্র, নেত্র প্রভৃতির সঙ্গে সংযুক্ত বলা হয়; তাই একে বর্ণাষ্টক/অষ্টাক্ষর মন্ত্র গণ্য করা হয়।
Verse 28
वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये
“বায়—‘ওঁ নমো নমঃ’”—এইভাবে জপ করা হয়। বিন্দু-সহ পূর্বে, পূজিত না হলেও স্তুত রূপকে উদ্দেশ করে বলা হয়—“ওঁ সাক্ষী, ওঁ রুদ্রান্তক, ওঁ পতঙ্গ, ওঁ জ্ঞান, ওঁ শব্দ, ওঁ সূক্ষ্ম, ওঁ শিব, ওঁ সর্ব, ওঁ সর্বদ, ওঁ সর্বসান্নিধ্যকর, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্র-কারক; ওঁ নমঃ শিবায়; ওঁ নমো নমঃ।” চিহ্নিত-পুস্তক-পাঠে বলা হয়েছে—অকার-বীজ ও মকার ইড়া ও পিঙ্গলা নামক নাড়ীতে স্থাপিত; প্রাণ ও অপান দুই বায়ু; এবং ঘ্রাণ ও উপস্থ-ইন্দ্রিয়ের সম্পর্কিত শক্তিসমূহ।
Verse 29
गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं
গন্ধকে গন্ধাদি পঞ্চগুণের মধ্যে বিষয় (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য) বলা হয়েছে। পার্থিব তত্ত্বের মণ্ডল পীতবর্ণ, বজ্রসদৃশ দৃঢ়, এবং চতুরস্র (চৌকো)।
Verse 30
विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश
এর বিস্তার এক কোটি যোজন, তার শতগুণ। এর মধ্যেই চৌদ্দটি যোনি অন্তর্গত বলে জানতে হবে।
Verse 31
प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः
প্রথম যোনি (বর্গ) সকল দেবতার। মনু প্রভৃতি থেকে দেবযোনি (দৈব বংশ) গণ্য। মৃগ, পক্ষী ও পশুও আছে; আর সরীসৃপ চার প্রকার বলা হয়েছে।
Verse 32
स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च
সমস্ত স্থাবর (অচল) সত্তা পঞ্চম শ্রেণি; ষষ্ঠ যোনি অমানুষী—যথা পৈশাচ, রাক্ষস, যাক্ষ, গান্ধর্ব এবং ঐন্দ্র (ইন্দ্র-সম্পর্কিত) বর্গ।
Verse 33
सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं
অষ্টম তত্ত্বকে সৌম্য, প্রাণেশ্বর ও ব্রাহ্ম (ব্রহ্মসম্বন্ধীয়) বলা হয়েছে। এই আটটির মধ্যে পার্থিব তত্ত্বকেই কার্য-অধিকার প্রয়োগের আশ্রয়স্থান, অর্থাৎ ব্যবহারিক ভিত্তি বলে মানা হয়।
Verse 34
लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः
লয় প্রকৃতিতেই ঘটে; ভোগ (অনুভব) বুদ্ধিতে ঘটে; আর ব্রহ্মা কারণ-তত্ত্ব। সেই কারণ থেকেই জাগ্রত অবস্থাসমূহ এবং ভুবনাদি সমস্তই উদ্ভূত হয়।
Verse 35
निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं
নিবৃত্তি-কলাকে ‘গর্ভিতা’ (বিধির অন্তর্নিহিত) রূপে ধ্যান করে নিজ মন্ত্রে নিয়োজিত করতে হবে। ‘ব-মুদ্রা’ ও রেচক (নিঃশ্বাসত্যাগ) দ্বারা তাকে কুম্ভে প্রতিষ্ঠা করবে। “ওঁ হাং নিবৃত্তিকলাপাশায় নমঃ” মন্ত্রে অর্ঘ্য দিয়ে সম্পূর্ণ পূজা করবে। তারপর বিমুখ হয়ে স্বাহা-সমাপ্ত মন্ত্রে সন্নিধানের জন্য তিন আহুতি এবং তर्पণের জন্য তিন আহুতি দেবে। পরে “ওঁ হাং ব্রহ্মণে নমঃ” বলে ব্রহ্মাকে আহ্বান করে পূজা ও স্বাহান্ত তर्पণ করে বলবে— “হে ব্রহ্মন্, আপনার অধিকারক্ষেত্রে আমি এই মুমুক্ষুকে দীক্ষা আরম্ভ করাচ্ছি।”
Verse 36
भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा
“বিধি যেন আমার অনুকূলে সম্পন্ন হয়”—এই ভাবনা করে (অধিষ্ঠাত্রী শক্তিকে) প্রক্রিয়ার নিবেদন করবে। তারপর হৃদয়ে ধ্যান করে দেবী—রক্ষা, বাগীশ্বরী—কে আহ্বান করবে।
Verse 37
इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः
তারপর এই একই প্রকারে দেবীর পূজা ও তर्पণ করবে—যিনি ইচ্ছা, জ্ঞান ও ক্রিয়ারূপা; যিনি ষড়্বিধা; এবং যিনি একমাত্র কারণস্বরূপা।
Verse 38
वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना
বাগীশ্বরীর মন্ত্র দ্বারা—যা সম্পূর্ণ যোনি/উৎসকে উদ্দীপ্ত ও ক্ষুব্ধ করার কারণ—হৃৎ-সম্পুটের মধ্যে বীজাদি সহ ‘হূঁ’ উচ্চারণে আহুতি দেবে; শেষে অস্ত্রাক্ষর ‘ফড়্’ যোগ করে তীর-অস্ত্রের ন্যায় নিক্ষেপ করবে।
Verse 39
ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं
বিধিজ্ঞানী আচার্য শিষ্যকে হৃদয়-প্রদেশে তাড়ন (স্পর্শ/প্রেরণা) করবে এবং তারপর (মন্ত্রকে) প্রবেশ করাবে। তখন শিষ্যের চৈতন্য হৃদয়ে অগ্নিকণার ন্যায় হয়ে ওঠে।
Verse 40
निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया
তারপর নিবৃত্তি-স্থ তত্ত্বকে পাশসমেত জ্যেষ্ঠার দ্বারা বিধিমতে বিভাজন/বিন্যাস করবে। এরপর “ॐ হাং হূং হঃ হূং ফট্ ॐ হাং স্বাহা” এই মন্ত্রে পূরক করতে করতে অঙ্কুশ-মুদ্রা প্রয়োগ করবে।
Verse 41
तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्
তাকে নিজের মন্ত্রে আকর্ষণ করে গ্রহণ করে আত্মার মধ্যে যুক্ত করবে। “ॐ হাং হ্রূং হাং আত্মনে নমঃ” জপ করবে। ইড়া-পিঙ্গলা/প্রাণ-অপানের সংযোগ ভাবনা করে রেচকে সেই চৈতন্য প্রেরণ করবে।
Verse 42
ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु
ব্রহ্মা প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে কারণ-তত্ত্ব ত্যাগের ক্রমে (জীব/বীজকে) শিবের পদে নিয়ে গিয়ে “ॐ হূং হ্রীং হাম্”—এটি খ-চিহ্নিত পাঠ। আরেক খ, ঙ-চিহ্নিত পাঠে “প্রবিশ্যেত্” (প্রবেশ করুক) যোগ আছে। আরেক খ-চিহ্নিত পাঠে “ॐ হাং হাং ক্ষং হাম্” পাওয়া যায়। গর্ভাধান-কার্যে এটি গ্রহণ করে, সকল যোনিতে একযোগে বিনিয়োগ করবে।
Verse 43
क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा
‘বাম-যোদ্ভব’ মুদ্রায় বাগীশ্বরীর যোনি-পীঠে মন্ত্র/আহুতি নিক্ষেপ করবে। “ওঁ হাঁ হাঁ হাঁ—আত্মনে নমঃ” জপ করে এই মন্ত্রেই পূজা করবে এবং পঞ্চবিধ তर्पণও করবে।
Verse 44
अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्
অন্যান্য সকল যোনিতে হৃদয়ে (অন্তরে) দেহশুদ্ধি সম্পাদন করবে। এখানে পুংসবন-সংস্কার প্রযোজ্য নয়, কারণ স্ত্রী প্রভৃতি দেহও সম্ভাব্য।
Verse 45
सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां
সীমন্তোন্নয়ন-সংস্কারও করবে এবং অন্যান্য দৈব অঙ্গকর্ম দেহযুক্তের ন্যায় সম্পাদন করবে। সে শ্রদ্ধায় ‘জন্ম-স্থাপন’ করবে এবং সকল দেহধারীর প্রতি হিংসা-অবমাননা বর্জন করবে।
Verse 46
तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना
তদ্রূপ এদের অধিকারকে শুভ ‘শিব-অণু’ দ্বারা ভাবনা করবে। ভোগ/অনুভবকে কবচ-মন্ত্র দ্বারা, এবং শস্ত্রকে বিষয়-স্বভাব (ইন্দ্রিয়বিষয়াত্মক) রূপে কল্পনা করবে।
Verse 47
मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं
মোহরূপ ও অভেদ—যা ‘লয়’ নামে পরিচিত—তা ধ্যান করবে। শিবের দ্বারা স্রোতস (অন্তঃপ্রবাহ) শুদ্ধ হয়, এবং হৃদয়ের দ্বারা তত্ত্বসমূহ বিশোধিত হয়।
Verse 48
पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये
গর্ভাধানাদি সংস্কারে ক্রমানুসারে পাঁচ-পাঁচ আহুতির পাঁচটি সমষ্টি প্রদান করবে; মায়ামন্ত্রশক্তির দ্বারা মল, কর্মাদি পাশবন্ধনের নিবৃত্তির জন্য।
Verse 49
निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं
প্রথমে হৃদয়ে অন্তঃপ্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে পরে শত আহুতি দ্বারা যজন করবে; মলশক্তি সংযমে পাশসমূহের বিচ্ছেদ ঘটে।
Verse 50
स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया
‘স্বাহা’ন্ত আয়ুধ-মন্ত্রে পাঁচ-পাঁচ আহুতির পাঁচ সমষ্টি দ্বারা যজন করবে; ‘মায়া’দ্য পাশ-মন্ত্রের ক্ষেত্রে অস্ত্র-মন্ত্র সাতবার জপ করবে।
Verse 51
कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना
কর্তরী (কাঁচি) দ্বারা, বিধিবদ্ধ কল্পশস্ত্র ব্যবহার করে, বন্ধনচ্ছেদন এইভাবে করবে— “ॐ হূঁ নিবৃত্তিকলাপাশায় হূঁ ফট্।” কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে— “ॐ হং হং হাং আত্মনে নমঃ” অথবা “শিখাত্মনে” পাঠ আছে; এবং কোথাও “পাঁচ-পাঁচ আহুতি দেবে” কথাও যোগ হয়েছে। এভাবে বন্ধকত্ব সম্পাদন করে, উভয় হাতে এবং শরাণু (বাণসদৃশ উপকরণ) দ্বারাও ক্রিয়া করবে।
Verse 52
विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्
তাকে বিসর্জন দিয়ে বৃত্তাকার করে ঘৃতপূর্ণ স্রুবেতে স্থাপন করবে; অনুকলা-অস্ত্র দ্বারা অথবা কেবল-অস্ত্র দ্বারা তাকে ভস্মসাৎ করবে।
Verse 53
कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः
‘পাশ ও অঙ্কুশ’ নামক বিঘ্ন নিবারণের জন্য পাঁচটি আহুতি দেবে। তারপর ‘ওঁ হঃ অস্ত্রায় হূঁ ফট্’ এই অস্ত্র-মন্ত্রে আটটি আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করবে।
Verse 54
अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया
তারপর বিধাতাকে আহ্বান করে পূজা করবে এবং তদ্রূপ তर्पণ করবে। এরপর ‘ওঁ হাং, শব্দ-স্পর্শে শুদ্ধ ব্রহ্মন্, গ্রহণ করো, স্বাহা’ এই মন্ত্রে তিন আহুতি দিয়ে এর অধিকার অর্পণ করবে। হে ব্রহ্মন্, তোমার দ্বারা এই পশুর পাপ সম্পূর্ণরূপে দগ্ধ হয়ে নিঃশেষ হয়।
Verse 55
बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः
বন্ধনের জন্য পুনরায় সেই অবস্থায় স্থির থাকবে না; মনে মনে ‘শিবের আজ্ঞা শ্রবণ/উচ্চারণ কর’ এইভাবে করবে। তারপর ধাতাকে বিসর্জন দিয়ে ডান নাড়ি দিয়ে ধীরে ধীরে রেচন (শ্বাসত্যাগ) করবে।
Verse 56
संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं
সংহার-মুদ্রা এবং কুম্ভক (শ্বাসরোধ) দ্বারা, নিজের অন্তঃসত্তায়, নিজেকে চন্দ্রবিম্বের ন্যায় ধ্যান করবে—যার এক অংশে রাহুর সংযোগে আচ্ছাদন আছে।
Verse 57
आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं
তা গ্রহণ করে, রেচন করতে করতে ‘উদ্ভব’ নামক মন্ত্রে সূত্রে (যজ্ঞোপবীতে) সংযুক্ত করবে। পূজা সম্পন্ন করে, অর্ঘ্যপাত্রস্থিত জলবিন্দুকে অমৃতসম জেনে ধ্যান বা অর্পণ করবে।
Verse 58
विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता
আহূত পিতৃগণকে যথাবিধি বিদায় দিয়ে, পরে ‘বৌষট্’ অন্তযুক্ত শিব-মন্ত্রে ক্রিয়ার পূরণার্থে সমাপন আহুতি প্রদান করা উচিত। এভাবে বিধি সম্পূর্ণ হয়; এটিই যজ্ঞকর্মের শুদ্ধ ‘নিবৃত্তি’ বা সমাপ্তি বলে ঘোষিত।
Frequently Asked Questions
Eligibility conditioning: the guru’s pre-dīkṣā purification (snāna, nitya-karmas), dietary prohibitions, and śānti-homa using the Ghora rite to neutralize inauspicious dream signs.
It frames liberation-initiation as dependent on disciplined purity and correct remediation, aligning personal conduct and subtle omens with Dharmic order before higher mantra-operations begin.