Adhyaya 83
Chapter 83 — निर्वाणदीक्षाकथनम् (Description of the Nirvāṇa Initiation)
এই অধ্যায়ে সময়-দীক্ষা থেকে নির্বাণ-দীক্ষায় অগ্রসর হয়ে ঈশান-कल्पের মোক্ষাভিমুখ দীক্ষা-বিধি বর্ণিত। মূল-মন্ত্রের মন্ত্র-দীপন, হৃদয়-শির-মুখে অঙ্গ-ন্যাস, এবং হোমের ক্রম—এক বা তিন আহুতি, বষট্/বৌষট্-সমাপ্তি, ধ্রুব-মন্ত্র—উগ্র, শান্তি ও পুষ্টি কর্ম অনুযায়ী নির্দিষ্ট। প্রধান প্রযুক্তি হলো সংস্কৃত সূত্র (সুতো), যাকে সুষুম্ণা রূপে ধ্যান করে সংহার-মুদ্রা, নাড়ী-ক্রিয়া ও অবগুণ্ঠন-রক্ষায় প্রতিষ্ঠা করা হয়; ত্র্যাহুতি ও হৃদয়-মন্ত্রে দেব-সন্নিধি স্থাপনে পুনঃপুনঃ জোর দেওয়া হয়েছে। পরে কলাপাশ-শোধন-বদ্ধকরণ, গ্রহণ–বন্ধন, তত্ত্বভিত্তিক কল্পনা ও শান্ত্যাতীত ধ্যান আসে। শেষে প্রায়শ্চিত্ত হোম, শিষ্যের বিধান (দিক্-নিয়ম, স্নান, আহার-নিয়ম), বিসর্জন, চণ্ডেশ পূজা এবং দীক্ষা-অধিবাসনের সমাপ্তি—সবই মোক্ষলক্ষ্যে সংযুক্ত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम द्व्यशीतितमो ऽध्यायः अथ त्र्यशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच अथ निर्वाणदीक्षायां कुर्यान्मूलादिदीपनं पाशबन्धनशक्त्यर्थं ताडनादिकृतेन वा
এইভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে ‘সময়-দীক্ষার কথন’ নামক দ্ব্যশীতিতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ত্র্যশীতিতম অধ্যায় ‘নির্বাণ-দীক্ষার কথন’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—নির্বাণ-দীক্ষায় মূল প্রভৃতি দীপন করিবে, পাশ-বন্ধনের শক্তির জন্য; অথবা তাড়নাদি ক্রিয়ার দ্বারাও করিবে।
Verse 2
एकैकया तदाहुत्या प्रत्येकं तत्त्रयेण वा वीजगर्भशिखार्धन्तु हूं फडन्तध्रुवादिना
প্রত্যেক (মন্ত্র) জন্য একেকটি আহুতি দ্বারা, অথবা প্রত্যেকটির জন্য তিনটি আহুতি দ্বারা, বীজ-গর্ভ-শিখা অংশযুক্ত মন্ত্রে—ধ্রুবা বাক্য এবং ‘হুঁ’ ‘ফড়্’ প্রভৃতি অন্ত্যসহ—হবন করিবে।
Verse 3
ॐ ह्रूं ह्रौं हौं ह्रूं फडिति मूलमन्त्रस्य दीपनं ॐ ह्रूं हौं हौं ह्रूं फडिति हृदय एवं शिरोमुखे
‘ॐ হ্রুঁ হ্রৌঁ হৌঁ হ্রুঁ ফড়্’—এটি মূলমন্ত্রের দীপন। ‘ॐ হ্রুঁ হৌঁ হৌঁ হ্রুঁ ফড়্’—এটি হৃদয়ে, এবং তদ্রূপ শিরে ও মুখে (ন্যাসরূপে) স্থাপন করিবে।
Verse 4
प्रत्येकं दीपनं कुर्यात् सर्वस्मिन् क्रूरकर्मणि शान्तिके पौष्टिके चास्य वषडन्तादिनाणुना
সমস্ত ক্রূরকর্মে, এবং শান্তিক ও পুষ্টিক কর্মেও, প্রত্যেকটির জন্য পৃথকভাবে দীপন করিবে—‘বষট্’ প্রভৃতি অন্ত্যযুক্ত উপযুক্ত মন্ত্র-অণু (বীজাক্ষর) দ্বারা।
Verse 5
वषड्वौषट्समोपेतैः सर्वकाम्योपरि स्थितैः हवनं संवरैः कुर्यात् सर्वत्राप्यायनादिषु
‘বষট্’ ও ‘বৌষট্’ যুক্ত, ‘সর্বকাম্য’-এর উপরস্থিত মন্ত্রসমূহ গ্রহণ করে, সংবর (আবরণ/রক্ষা) মন্ত্রসহ হবন করিবে; এবং সর্বত্র ‘আপ্যায়ন’ প্রভৃতি কর্মেও ইহা করিবে।
Verse 6
ततः स्वसव्यभागस्थं मण्डले शुद्धविग्रहं अडिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हों हूं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः३ ॐ हूं हां हां हूं फडिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं ह्रीं ह्रं ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः वषडन्तादिनात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्यं सम्पूज्य तत् सूत्रं सुषुम्णेति विभावितं
তারপর মণ্ডলে নিজের বাম পাশে স্থিত দেবতার শুদ্ধ বিগ্রহ ধ্যান করবে। চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে মন্ত্রের নানা পাঠ আছে— “ওঁ হূঁ হোঁ হূঁ ফট্”, অথবা “ওঁ হূঁ হাঁ হাঁ হূঁ ফট্”, অথবা “ওঁ হ্রঁ হ্রীঁ হ্রঁ হ্রঁ ফট্”; আর কিছু পাঠে ‘বষট্’ দ্বারা আরম্ভ ও ‘বষট্’ দ্বারা সমাপ্ত অক্ষরসমূহের স্বরূপ বলা হয়েছে। শিষ্যকে যথাবিধি পূজা করে, সেই সূত্রকে ‘সুষুম্ণা’ রূপে ভাবনা করে সংস্কার করবে।
Verse 7
मूलेन तच्छिखाबन्धं पादाङ्गुष्ठान्तमानयेत् संहारेण मुमुक्षोस्तु बध्नीयाच्छिष्यकायके
মূলতত্ত্ব দ্বারা সেই শিখাবন্ধকে টেনে পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের শেষ পর্যন্ত নিয়ে যাবে। আর সংহার (লয়/আত্মসাৎ) ক্রিয়ায়, মুক্তিকামী সাধকের জন্য, তা শিষ্যের দেহে দৃঢ়ভাবে ‘বন্ধন’ করবে।
Verse 8
पुंसस्तु दक्षिणे भागे वामे नार्या नियोजयेत् शक्तिं च शक्तिमन्त्रेण पूजितान्तस्य मस्तके
পুরুষের ক্ষেত্রে ডান পাশে (বিধান/আসন) স্থাপন করবে, আর নারীর ক্ষেত্রে বাম পাশে। এবং পূজার শেষে উপাসকের মস্তকের শীর্ষে শক্তিকে শক্তিমন্ত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠা করে পূজা করবে।
Verse 9
संहारमुद्रयाअदाय सूत्रं तेनैव योजयेत् नाडीन्त्वादाय मूलेन सूत्रे न्यस्य हृदार्चयेत्
সংহার-মুদ্রায় সূত্র গ্রহণ করে, সেই মুদ্রা দ্বারাই তা সংযুক্ত/বাঁধবে। তারপর মূলতত্ত্ব দ্বারা নাড়ীগুলি গ্রহণ করে, সূত্রের উপর ন্যাস করে, হৃদয়ে (দেবতার) অর্চনা করবে।
Verse 10
अवगुण्ठ्य तु रुद्रेण हृदयेनाहुतित्रयं प्रदद्यात्सन्निधानार्थं शक्तावप्येवमेव हि
রুদ্র-মন্ত্র দ্বারা আবগুণ্ঠন (আবরণ) সম্পন্ন করে, সন্নিধান স্থাপনের জন্য হৃদয়-মন্ত্রে তিনটি আহুতি প্রদান করবে। শক্তি থাকলেও, ঠিক এইভাবেই করতে হবে।
Verse 11
ॐ हां वर्णाध्वने नमो हां भवनाध्वने नमः ॐ हां कालाध्वने नमः शोध्याध्वानं हि सूत्रके
ॐ। ‘হাঁ’ বীজসহ বর্ণাধ্বানকে নমস্কার; ‘হাঁ’ বীজসহ ভবন/লোকস্তরের অধ্বানকে নমস্কার। ॐ। ‘হাঁ’ বীজসহ কালাধ্বানকে নমস্কার। সূত্রতত্ত্বে শোধনীয় অধ্বান এভাবেই শুদ্ধ হয়।
Verse 12
न्यस्यास्त्रवारिणा शिष्यं प्रोक्ष्यास्त्रमन्त्रितेन च पुष्पेण हृदि सन्ताड्य शिष्यदेहे प्रविश्य च
‘অস্ত্র-জল’ দ্বারা ন্যাস সম্পন্ন করে, অস্ত্র-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল দিয়ে শিষ্যকে প্রোক্ষণ করবে। পরে একটি পুষ্প দিয়ে শিষ্যের হৃদয়ে আঘাত করে (মন্ত্রশক্তিকে) শিষ্যদেহে প্রবেশ করাবে।
Verse 13
गुरुश् च तत्र हूङ्कारयुक्तं रेचकयोगतः चैतन्यं हंसवीजस्थं विश्लिष्येदायुधात्मना
সেখানে গুরু, ‘হুঁ’ কারযুক্ত রেচক (নিঃশ্বাস-ত্যাগ) দ্বারা, হংস-বীজে অবস্থিত চৈতন্যকে অস্ত্র-স্বরূপ (তীক্ষ্ণ মন্ত্রবল) ধারণ করে পৃথক/বিচ্ছিন্ন করবেন।
Verse 14
ॐ हौं हूं फट् आछिद्य शक्तिसूत्रेण हां हं स्वाहेति चाणुना संहारमुद्रया सूत्रे नाडीभूते नियोजयेत्
“ॐ হৌঁ হুঁ ফট্” উচ্চারণ করে (বাধা) ছেদন করবে; তারপর শক্তিসূত্র দ্বারা কেটে, “হাঁ হং স্বাহা” এই অণুসম সূক্ষ্ম মন্ত্র-প্রেরণাকে সংহার-মুদ্রায় নাড়ীরূপ সূত্রে নিয়োজিত/স্থাপন করবে।
Verse 15
ॐ हां हं हां आत्मने नमः व्यापकं भावयेदेनं तनुत्राणावगुण्ठयेत् अपुस्तकपाठः ॐ हां पदात्मने नमः ॐ हां वर्णात्मने नमः ॐ हां मन्त्रात्मने नमः ॐ हां कालात्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हौं हूं फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः तन्मात्रेणावगुण्ठयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः आहुतित्रितयं दद्यात् हृदा सन्निधिहेतवे
“ॐ হাঁ হং হাঁ—আত্মনে নমঃ” এই মন্ত্রে একে সর্বব্যাপী রূপে ভাবনা করে, পরে তনুত্ৰাণরূপ অবগুণ্ঠন (রক্ষাকবচ) করবে। তারপর সন্নিধি/আবির্ভাবের জন্য হৃদা-মন্ত্রে তিনটি আহুতি দেবে।
Verse 16
विद्यादेहञ्च विन्यस्य शान्त्यतीतावलोकनं तस्यामितरतत्त्वाद्यं मन्त्रभूतं विचिन्तयेत्
বিদ্যা-দেহের ন্যাস স্থাপন করে শান্তির অতীত সেই দর্শন অবলোকন করবে; এবং তাতে ‘ইতর’ থেকে আরম্ভ নানা তত্ত্বকে মন্ত্র-স্বরূপ বলে চিন্তা করবে।
Verse 17
ॐ हां हौं शान्त्यतीतकलापाशाय नम इत्य् अनेनावलोकयेत् हे तत्त्वे मन्त्रमप्येकं पदं वर्णाश् च षोडश तथाष्टौ भुवनान्यस्यां वीजनाडीकथद्वयं
“ওঁ হাং হৌং—শান্ত্যাতীত কলাসমূহের পাশকে নমস্কার” এই মন্ত্রে অবলোকন করবে। হে তত্ত্ব! এই সাধনায় এক-পদাত্মক মন্ত্র, ষোলো বর্ণ, আট ভুবন, এবং বীজ ও নাড়ী বিষয়ে দ্বিবিধ উপদেশও বলা হয়েছে।
Verse 18
विषयञ्च गुणञ्चैकं कारणं च सदा शिवं सितायां शान्त्यतीतायामन्तर्भाव्य प्रपीडयेत्
বিষয়, গুণ, একত্ব-তত্ত্ব ও কারণ—এসবকে শ্বেত শক্তির শান্ত্যাতীত অবস্থায় সদাশিবে অন্তর্ভুক্ত করে, সেই লয়কে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করবে।
Verse 19
ॐ हौं शान्त्यतीतकलापाशाय हूं फट् संहारमुद्रयाअदाय विदध्यात् सूत्रमस्तके पूजयेदाहुतींस्तिस्रो दद्यात् सन्निधिहेतवे
“ওঁ হৌং—শান্ত্যাতীত কলাপাশায় হুঁ ফট্” জপ করে সংহার-মুদ্রায়, সূত্রটি মস্তকে স্থাপন করবে; পরে পূজা করে দেবসন্নিধির জন্য তিনটি আহুতি দেবে।
Verse 20
तत्त्वे द्वे अक्षरे द्वे च वीजनाडीकथद्वयं गुणौ मन्त्रौ तथाब्जस्थमेकं कारणमीश्वरं
এখানে দুই তত্ত্ব, দুই অক্ষর, এবং বীজ ও নাড়ী বিষয়ে দ্বিবিধ বর্ণনা আছে; দুই গুণ ও দুই মন্ত্র আছে; আর পদ্মস্থিত এক ঈশ্বরই একমাত্র কারণ-স্বরূপ।
Verse 21
पदानि भानुसङ्ख्यानि भुवनानि दश सप्त च एकञ्च विषयं शान्तौ कृष्णायामच्युतं स्मरेत्
শান্তিকর্মে সূর্যসংখ্যা (দ্বাদশ) পদ জপ করে, ভুবনকে দশ, সাত ও এক রূপে ধ্যান করে, কৃষ্ণপক্ষে রাত্রিতে একমাত্র বিষয়ের উপর মন স্থির করে অচ্যুত (বিষ্ণু)-কে স্মরণ করবে।
Verse 22
ताडयित्वा समादाय मुखसूत्रे नियोजयेत् जुहुयान्निजवीजेन सान्निध्यायाहुतित्रयं
তাকে আঘাত করে পরে তুলে মুখসূত্রে বেঁধে দেবে; তারপর নিজের বীজ (চামর/পাখা) দ্বারা দেবতার সান্নিধ্যের জন্য তিনটি আহুতি প্রদান করবে।
Verse 23
विद्यायां सप्त तत्त्वानि पादानामेकविंशतिं षड् वर्णान् सञ्चरं चैकं लोकानां पञ्चविंशतिं
এই বিদ্যায় সাত তত্ত্ব, পাদের একুশ প্রকার, ছয় বর্ণবর্গ, ‘সঞ্চার’ নামে এক বিধান, এবং লোকের পঁচিশ শ্রেণি নিরূপিত হয়েছে।
Verse 24
गुणानान्त्रयमेकञ्च विषयं रुद्रकारणं अन्तर्भाव्यातिरिक्तायां जीवनाडीकथद्वयं
গুণের তিন ভেদ ও এক বিষয়; ‘রুদ্রকারণ’ নামে কারণ; অন্তর্ভাব ও অতিরিক্ত; এবং জীবনাড়ী বিষয়ে দুই আলোচনা—এগুলি ব্যাখ্যা করা উচিত।
Verse 25
अस्त्रमादाय दध्याच्च पदं द्व्यधिकविंशतिं लोकानाञ्च कलानाञ्च षष्टिं गुणचतुष्टयं
অস্ত্র ধারণ করে, পদকে বাইশ সংখ্যায় ধ্যান করবে; লোক ও কলাকে ষাট রূপে, এবং গুণের চতুষ্টয়কেও চিন্তা করবে।
Verse 26
ॐ हां हौं हों शान्त्यतीतकलापाशायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां त्रयमेकञ्च विषयं कारणं हरिं अन्तर्भाव्य प्रतिष्ठायां शुक्लयान्ताडनादिकं
“ॐ হাং হৌং হোঁ”—এটি ‘অতীত কলার পাশ-বন্ধনের শান্তি’ মন্ত্র; চিহ্নিত পাঠে এমনই বলা আছে। প্রতিষ্ঠা-ক্রিয়ায় তিনটি মন্ত্র এবং আরও একটি মন্ত্র—বিষয়, কারণ ও হরি (বিষ্ণু) অন্তর্ভুক্ত করে—শ্বেত যন্ত্রে প্রতাড়ন/সংস্কার প্রভৃতি বিধিসহ প্রয়োগ করতে হবে।
Verse 27
विधाय नाभिसूत्रस्थां सन्निधायाहुतीर्यजेत् ह्रीं भुवनानां शतं साग्रंपदानामष्टविंशतिं
নাভি-সূত্রস্থিত ন্যাস সম্পন্ন করে, আহুতি নিকটে স্থাপন করে যজন করবে। ‘হ্রীং’ বীজসহ ভুবনসম্বন্ধে পূর্ণ একশত (জপ/আহুতি) এবং পদসমূহের সংখ্যা আটাশ যথাবিধি প্রয়োগ করবে।
Verse 28
वीजनाडीसमीराणां द्वयोरिन्द्रिययोरपि वर्णन्तत्त्वञ्च विषयमेकैकं गुणपञ्चकं
বীজন (পাখা), নাড়ী (নলাকার পথ) ও সমীর (বায়ুপ্রবাহ), এবং দুই ইন্দ্রিয়ের ক্ষেত্রেও—প্রত্যেকটির তত্ত্ব, বিষয় ও গুণ-পঞ্চক ক্রমান্বয়ে বর্ণনা করা হয়।
Verse 29
हेतुं ब्रह्माण्डमन्त्रस्थं शम्बराणां चतुष्टयं निवृत्तौ पीतवर्णायामन्तर्भाव्य प्रताडयेत्
‘হেতু’কে ব্রহ্মাণ্ড-মন্ত্রের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে, নিবৃত্তি-কর্মে পীতবর্ণ (ধ্যান-রূপ) এর মধ্যে শম্বরের চারটি (সূত্র/শক্তি) সংযোজিত করে প্রতাড়ন (বলপ্রয়োগ) করবে।
Verse 30
आदौ यत्तत्त्वभागान्ते सूत्रे विन्यस्यपूजयेत् जुहुयादाहुतीस्तिस्रः सन्निधाय पावके
প্রথমে সেই তত্ত্বকে সূত্রের অন্ত্যাংশে বিন্যস্ত করে পূজা করবে। তারপর প্রতিষ্ঠিত অগ্নির সন্নিধানে তিনটি আহুতি প্রদান করবে।
Verse 31
इत्यादाय कलासूत्रे योजयेच्छिष्यविग्रहात् सवीजायान्तु दीक्षायां समयाचारयागतः
এইভাবে প্রয়োজনীয় উপকরণ/চিহ্ন গ্রহণ করে, শিষ্যের দেহ-আকৃতি থেকে টেনে এনে কলাসূত্রে তা স্থাপন করবে। কিন্তু ‘সবীজ’ দীক্ষায় সময় ও আচার—নির্দিষ্ট ব্রত ও বিধি—অনুসারেই আচরণ করবে।
Verse 32
देहारम्भकरक्षार्थं मन्त्रसिद्धिफलादपि इष्टापूर्तादिधर्मार्थं व्यतिरिक्तं प्रबन्धकं
‘প্রবন্ধক’ হলো এক বিশেষ সুসংবদ্ধ অনুষ্ঠান, যা দেহ ও আরম্ভকৃত কর্মের রক্ষার জন্য, মন্ত্রসিদ্ধির ফল লাভের জন্য, এবং ইষ্ট–পূর্ত প্রভৃতি ধর্মকর্মের উদ্দেশ্যে সম্পাদিত হয়।
Verse 33
चैतन्यबोधकं सूक्ष्मं कलानामन्तरे स्मरेत् अमुनैव क्रमेणाथ कुर्यात्तर्पणदीपने
কলাগুলির অন্তরালে চেতনা-জাগ্রতকারী সেই সূক্ষ্ম তত্ত্ব স্মরণ করবে। তারপর এই ক্রম অনুসারেই তर्पণ ও দীপন ক্রিয়া সম্পাদন করবে।
Verse 34
आहुतिभिः स्वमन्त्रेण तिसृभिस्तिसृभिस् तथा ॐ हौं शान्त्यतीतकलापाशाय स्वाहेत्यादितर्पणं ॐ हां हं हां शान्त्यतीतकलापाशाय हूम्फडित्यादिदीपनं तत् सूत्रं व्याप्तिबोधाय कलास्थानेषु पञ्चसु
তারপর নিজের মন্ত্রে তিন-তিন করে আহুতি দেবে। তर्पণের আরম্ভ—“ॐ हौं शान्त्यतीतकलापाशाय स्वाहा”; এবং দীপনের আরম্ভ—“ॐ हां हं हां शान्त्यतीतकलापाशाय हूँ फड्” দ্বারা হবে। এই মন্ত্র-সূত্র পাঁচ কলাস্থানে ব্যাপ্তির বোধ করায়।
Verse 35
ह्रीं त्रिभुवनाधिपानामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पदानामूनविंशतिमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः आदौ सतत्त्वभावेनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हौं हौं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्गृह्य कुङ्कुमाज्येन तत्र साङ्गं शिवं यजेत् हूम्फडन्तैः कलामन्त्रैर् भित्त्वा पाशाननुक्रमात्
কুঙ্কুম-মিশ্রিত ঘৃত দিয়ে দ্রব্য সংগ্রহ করে, সেখানে অঙ্গসহ (সাঙ্গ) শিবের পূজা করবে। তারপর ‘হূঁ’ ও ‘ফড্’ অন্তযুক্ত কলামন্ত্র দ্বারা ক্রমানুসারে পাশসমূহ ভেদ করে ছেদন করবে। (চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ‘হ্রীং ত্রিভুবনাধিপানাম্…’, ‘পদানামূনবিংশতিম্…’, ‘আদৌ সত্তত্ত্বভাবেন…’, ‘ॐ হাং হৌং হৌং…’ প্রভৃতি পাঠান্তর আছে।)
Verse 36
नमो ऽन्तैश् च प्रविश्यान्तः कुर्याद् ग्रहणबन्धने ॐ हूं हां हौं हां हूं फट् शान्त्यतीतकलां गृह्णामि बध्नामि चेत्यादिमन्त्रैः कलानां ग्रहणबन्धनादिप्रयोगः पाशादीनाञ्च स्वीकारो ग्रहणं बन्धनं पुनः
বিধিমতে অন্তরে প্রবেশ করে এবং ‘নমো…’ দ্বারা সমাপ্তি করে, ‘ॐ हूं হां হौं হां हूं ফট্’ এই মন্ত্রে ‘গ্রহণ–বন্ধন’ কর্ম করিবে। ‘শান্তি-অতীত কলাকে আমি গ্রহণ করি, বন্ধন করি’ ইত্যাদি মন্ত্রে কলাসমূহের গ্রহণ, বন্ধন প্রভৃতি প্রয়োগ হয়; এবং পাশ (ফাঁস) প্রভৃতি উপকরণও গ্রহণ করিতে হয়। এইরূপে পুনরায় গ্রহণ–বন্ধনের বিধি বলা হল।
Verse 37
पुरुषं प्रति निःशेषव्यापारप्रतिपत्तये उपवेश्याथ तत् सूत्रं शिष्यस्कन्धे निवेशयेत्
ব্যক্তিকে সমগ্র ক্রিয়া-বিধি নিঃশেষে উপলব্ধি করানোর জন্য প্রথমে তাকে বসিয়ে, তারপর সেই পবিত্র সূত্র (ডোর) শিষ্যের কাঁধে স্থাপন করিবে।
Verse 38
विस्तृताघप्रमोषाय शतं मूलेन होमयेत् शरावसम्पुटे पुंसः स्त्रियाश् च प्रणितोदरे
বিস্তৃত পাপের মোচনের জন্য (নির্দিষ্ট) মূল দ্বারা শত আহুতি হোম করিবে। এই কর্ম ঢাকনাযুক্ত শরাব-সম্পুটে, পুরুষ বা স্ত্রীর উদরের উপর স্থাপন করে সম্পন্ন করা হয়।
Verse 39
हृदस्त्रसम्पुटं सूत्रं विधायाभ्यर्चयेद्धृदा सूत्रं शिवेन साङ्गेन कृत्वा सम्पातशोधितं
হৃদস্ত্র-মন্ত্রে সংরক্ষিত (সম্পুটিত) সূত্র প্রস্তুত করে, হৃদা (হৃদয়) মন্ত্রে তার অর্চনা করিবে। পরে অঙ্গসহ শিব-মন্ত্র দ্বারা সূত্রকে সংস্কৃত করে, সম্পাত দ্বারা শোধিত হলে তা শুদ্ধ হয়।
Verse 40
निदध्यात् कलशस्याधो रक्षां विज्ञापयेदिति शिष्यं पुष्पं करे दत्वा सम्पूज्य कलशादिकं
রক্ষা-সূত্র/তাবিজ কলশের নীচে স্থাপন করে, শিষ্যকে রক্ষা-বিধি জানাইবে। তারপর শিষ্যের হাতে পুষ্প দিয়ে, কলশ প্রভৃতি উপকরণের সম্পূর্ণ পূজা সমাপ্ত করিবে।
Verse 41
प्रणमय्य वहिर्यायाद् यागमन्दिरमध्यतः मण्डलत्रितयं कृत्वा मुमुक्ष्वनुत्तराननान्
প্রণাম করে যাগমণ্ডপের মধ্যভাগ থেকে বাইরে যাবে। ত্রিমণ্ডল নির্মাণ করে মোক্ষকামী সাধক অনুত্তরমুখ দেবতাদের যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 42
भुक्तये पूर्ववक्त्रांश् च शिष्यांस्तत्र निवेशयेत् प्रथमे पञ्चगव्यस्य प्राशयेच्चुल्लकत्रयं
ভোজন-অনুষ্ঠানের জন্য শিষ্যদের সেখানে পূর্বমুখ করে বসাবে। প্রথমবার তাদের পঞ্চগব্যের তিনটি ক্ষুদ্র অংশ প্রাশন করাবে।
Verse 43
पाणिना कुशयुक्तेन अर्चितानन्तरान्तरं चरुन्ततस्तृतीये तु ग्रासत्रितयसम्मितं
কুশাযুক্ত হাতে অর্চিত চরু নির্দিষ্ট বিরতিতে অর্পণ করবে। তৃতীয়বার অংশ হবে তিন গ্রাসের সমান।
Verse 44
अष्टग्रासप्रमाणं वा दशनस्पर्शवर्जितं पालाशपुटके मुक्तौ भुक्तौ पिप्पलपत्रके
আট গ্রাস পরিমাণ আহার করবে এবং দাঁতের স্পর্শ এড়াবে। পালাশপাতার পুটকে রেখে প্রথমে অর্পণ করে, পরে পিপ্পলপাতার উপর রেখে ভোজন করবে।
Verse 45
कुम्भमाज्येनेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः निदध्यान् पूर्ववद्धृदा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदा सम्भोजनं दत्वा पूतैर् आचामयेज्जलैः दन्तकाष्ठं हृदा कृत्वा प्रक्षिपेच्छोभने शुभं
হৃদয়ভাব দিয়ে সম্ভোজন (আচমন-নিবেদন) প্রদান করে শুদ্ধ জলে আচমন করাবে। দন্তকাষ্ঠও মনে মনে পবিত্র করে কোনো শুভ, মনোরম স্থানে নিক্ষেপ করবে। (কিছু পাঠে ‘কুম্ভমাজ্যেন’ ও কিছুতে ‘নিদধ্যান্ পূর্ববৎ’ পাঠভেদ আছে।)
Verse 46
न्यूनादिदोषमोषाय मूलेनाष्टोत्तरं शतं विधाय स्थिण्डिलेशाय सर्वकर्मसमर्पणं
নিউনতা প্রভৃতি দোষ নিবারণের জন্য মূল-মন্ত্রে একশো আটবার জপ বা আহুতি সম্পন্ন করে, পরে স্থিণ্ডিলেশ (বেদী-অধিষ্ঠাতা) দেবের কাছে সকল কর্ম সমর্পণ করতে হবে।
Verse 47
पूजाविसर्जनञ्चास्य चण्डेशस्य च पूजनं निर्माल्यमपनीयाथ शेषमग्नौ यजेच्चरोः
এই পূজার বিধিবৎ বিসর্জন করে চণ্ডেশেরও পূজা করতে হবে। তারপর নির্মাল্য (পবিত্র পুষ্পাবশেষ) অপসারণ করে, চরুর অবশিষ্ট অংশ অগ্নিতে আহুতি দিতে হবে।
Verse 48
कलशं लोकपलांश् च पूजयित्वा विसृज्य च विसृजेद्गणमग्निञ्च रक्षितं यदि वाह्यतः
কলশ ও লোকপালদের পূজা করে তাঁদের বিসর্জন করতে হবে; গণদেরও বিসর্জন করতে হবে। আর যদি বাহিরে রক্ষিত (বাহ্যতঃ স্থাপিত) অগ্নি থাকে, তবে তা বিধিমতে রক্ষা করে সমাপন করতে হবে।
Verse 49
वाह्यतो लोकपालानां दत्वा सङ्क्षेपतो बलिं भस्मना शुद्धतोयैर् वा स्नात्वा या गालयं विशेत्
বাহিরে লোকপালদের উদ্দেশে সংক্ষেপে বলি নিবেদন করে, ভস্ম বা শুদ্ধ জলে স্নান করে, তারপর যাগালয়ে প্রবেশ করতে হবে।
Verse 50
गृहस्थान् दर्भशय्यायां पूर्वशीर्षान् सुरक्षितान् हृदा सद्भस्मशय्यायां यतीन् दक्षिणमस्तकान्
গৃহস্থদের দর্ভশয্যায় পূর্বদিকে শির রেখে সতর্কভাবে শয়ন করাতে হবে; আর যতিদের পবিত্র ভস্মশয্যায় দৃঢ়ভাবে দক্ষিণদিকে শির রেখে শয়ন করাতে হবে।
Verse 51
शिखाबद्धसिखानस्त्रसप्तमाणवकान्वितान् विज्ञाय स्नापयेच्छिष्यांस्ततो यायात् पुनर्वहिः
তাদের শিখা যথাযথভাবে বাঁধা এবং তারা অস্ত্রসহ সাত মাণবকসহ আছে—এ কথা জেনে আচার্য শিষ্যদের স্নান করাবেন; তারপর তিনি আবার বাইরে যাবেন।
Verse 52
ॐ हिलि हिलि त्रिशूलपाणये स्वाहा पञ्चगव्यञ्चरुं प्राश्य गृहीत्वा दन्तधावनं समाचम्य शिवं ध्यात्वा शय्यामास्थाय पावनीं
“ॐ হিলি হিলি ত্রিশূলপাণয়ে স্বাহা।” পঞ্চগব্য ও চরু প্রাশন করে, দন্তধাবনের দাতন গ্রহণ করে, আচমন সম্পন্ন করে, শিবকে ধ্যান করে, পবিত্র শয্যায় শয়ন করবে।
Verse 53
दीक्षागतङ्क्रियाकाण्डं संस्मरन् संविशेद्गुरुः इति सङ्क्षेपतः प्रोक्तो विधिर्दीक्षाधिवासने
দীক্ষাসংক্রান্ত ক্রিয়াকাণ্ড স্মরণ করতে করতে গুরু বিশ্রামে প্রবেশ করবেন। এভাবে দীক্ষাধিবাসনের বিধি সংক্ষেপে বলা হলো।
Frequently Asked Questions
The technical core is the activation (dīpana) and deployment of mūla/aṅga mantras through nyāsa and homa, centered on consecrating and installing a sūtra envisioned as Suṣumṇā, then performing kalā-pāśa purification and grahaṇa–bandhana operations to establish sannidhi and loosen bondage.
It frames initiation as a controlled purification-and-binding technology: the sūtra/nāḍī work, kalā-pāśa visualization, and seizing-binding rites function to reorganize subtle forces, establish divine presence, and progressively ‘pierce’ bonds (pāśa), making the procedure explicitly mokṣa-oriented rather than merely protective or prosperity-focused.