Adhyaya 81
Chapter 81 — समयदीक्षाविधानम् (Procedure for Samaya Initiation)
এই অধ্যায়ে সময়-দীক্ষার বিধান বলা হয়েছে। সময়-দীক্ষা শিষ্যে জ্ঞান উৎপন্ন করে এবং মল ও মায়ার বন্ধন ছিন্ন করে ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়েরই সাধন হয়। কলা-ভেদের দ্বারা দেহধারী অবস্থার (প্রলয়-আকল, সকল) শ্রেণিবিভাগ করা হয়েছে; দীক্ষা নিরাধারা (তীব্র শক্তিনিপাতজাত) ও সাধারা (বিধি-সমর্থিত) রূপে, আবার সময়াচার ও যোগ্যতা অনুসারে সবীজা/নির্বীজা ভেদে নিরূপিত। এরপর শৈব-আগমিক ক্রম—বিঘ্ননাশ, ভূতশুদ্ধি, বিশেষ অর্ঘ্য, পঞ্চগব্য, অস্ত্র-কবচ প্রয়োগ, সৃষ্ট্যাদি ও তাদাত্ম্য-ন্যাস, এবং শেষে ‘শিবোऽহম্’ এই দৃঢ় প্রত্যয়। শিবকে মণ্ডল, কলশ, অগ্নি ও শিষ্যের মধ্যে প্রতিষ্ঠা করা হয়, যাতে বাহ্য প্রতিষ্ঠার সঙ্গে অন্তর্মুক্তিও সম্পন্ন হয়। পরে হোমবিধি—আহুতি-দ্রব্য, সংখ্যা-নিয়ম, দীপন/তর্পণ, চরু প্রস্তুতি, পূর্ণাহুতি—বিস্তারিত। শেষে ভুক্তি-মুক্তি অনুযায়ী শিষ্য-নিয়ম, মন্ত্রজল/ভস্মে শুদ্ধি, পাশভেদ-প্রতীক, এবং শিবহস্ত প্রদান করে ভাবপূজার অধিকার দেওয়া হয়। উপসংহারে বলা হয়, সময়-দীক্ষা শৈব অর্চনার যোগ্যতা প্রদান করে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये दमनकारोहणविधिर्नाम अशीतितमो ऽध्यायः अथैकाशीतितमो ऽध्यायः समयदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच वाक्ष्यामि भोगमोक्षार्थं दीक्षां पापक्षयङ्करीं मलमायादिपाशानां विश्लेषः क्रियते यया
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়-এ “দমনকারোহণবিধি” নামক আশিতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন একাশিতম অধ্যায়—“সময়দীক্ষাবিধান” আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—ভোগ ও মোক্ষের জন্য, পাপক্ষয়কারী সেই দীক্ষা আমি বলছি; যার দ্বারা মল, মায়া প্রভৃতি পাশের বিশ্লেষণ ও ছেদন সাধিত হয়।
Verse 2
ज्ञानञ्च जन्यते शिष्ये सा दीक्षा भुक्तिमुक्तिदा विज्ञातकलनामैको द्वितीयः प्रलयाकलः
যে দীক্ষার দ্বারা শিষ্যে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, সেই দীক্ষাই ভুক্তি ও মুক্তিদায়িনী। ‘কলা’ নামে পরিচিত অবস্থাসমূহের মধ্যে দ্বিতীয়টি প্রলয়াকল।
Verse 3
तृतीयः सकलः शास्त्रे ऽनुग्राह्यस्त्रिविधो मतः तत्राद्यो मलमात्रेण मुक्तो ऽन्यो मलकर्मभिः
শাস্ত্রে তৃতীয় প্রকারকে ‘সকল’ বলা হয় এবং তাকে অনুগ্রহের যোগ্য ধরা হয়; সে ত্রিবিধ। তন্মধ্যে প্রথমটি কেবল (অবশিষ্ট) মলমাত্র দ্বারা মুক্ত হয়, আর অন্যটি মল ও কর্মের শোধনের দ্বারা মুক্তি লাভ করে।
Verse 4
कलादिभूमिपर्यन्तं स्तवैस्तु सकलो यतः निराधाराथ साधारा दीक्षापि द्विविधा मता
কলাদি থেকে ভূমি-পর্যন্ত স্তবের দ্বারা সাধককে সর্বতোভাবে ‘সকল’ অর্থাৎ পূর্ণ করা হয়; তাই দীক্ষা দুই প্রকার—নিরাধারা ও সাধারা—বলে মানা হয়েছে।
Verse 5
निराधारा द्वयोस्तेषां साधारा सकलस्य तु आधारनिरपेक्षेण क्रियते शम्भुचर्यया
তাদের মধ্যে দুইটির জন্য নিরাধারা (আধারহীন) দীক্ষা, আর ‘সকল’-এর জন্য সাধারা (আধারসহ) দীক্ষা। তবু শম্ভুচর্যার দ্বারা এটি আধার-নিরপেক্ষভাবেই সম্পন্ন হয়।
Verse 6
तीव्रशक्तिनिपातेन निराधारेति सा स्मृता आचार्यमूर्तिमास्थाय मायातीव्रादिभेदया
তীব্র শক্তির নিপাত (অবতরণ) দ্বারা তিনি ‘নিরাধারা’ নামে স্মৃত। আচার্যের মূর্তি ধারণ করে তিনি ‘মায়া’, ‘তীব্র’ প্রভৃতি ভেদ অনুযায়ী কার্য করেন।
Verse 7
शक्त्या यां कुरुते शम्भुः सा साधिकरणोच्यते प्रलयानल इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रलयात्मक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः इयं चतुर्विधा प्रोक्ता सवीजा वीजवर्जिता
শক্তির দ্বারা শম্ভু যে (ক্রিয়া/ব্যবস্থা) করেন, তাকে ‘সাধিকরণা’ বলা হয়। চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি-পাঠে ‘প্রলয়ানল’ আছে, আর অন্য চিহ্নিত পাঠে ‘প্রলয়াত্মক’ আছে। এটি চতুর্বিধ বলা হয়েছে—সবীজা ও বীজবর্জিতা (ইত্যাদি ভেদসহ)।
Verse 8
साधिकारानधिकारा यथा तदभिधीयते समयाचारसंयुक्ता सवीजा जायते नृणां
শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে, মানুষের নিজ নিজ অবস্থান অনুসারে কোথাও অধিকার, কোথাও অনধিকার হয়। যথাযথ সময়াচার (প্রচলিত আচার) যুক্ত হলে কর্ম ‘সবীজ’ হয়ে ফলপ্রদ হয়।
Verse 9
निर्वीजा त्वसमर्थानां समयाचारवर्जिता नित्ये नैमित्तिके काम्ये यतः स्यादधिकारिता
কিন্তু যারা অসমর্থ, তাদের ক্ষেত্রে কর্ম ‘নির্বীজ’ বলা হয় এবং তা সময়াচারবর্জিতও। এই কারণেই নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য কর্মে (কিছু মাত্রায়) অধিকারিতা প্রযোজ্য হয়।
Verse 10
साधिकारा भवेद्दीक्षा साधकाचार्ययोरतः निर्वीजा दीक्षितानान्तु यदास मम पुत्रयोः
অতএব দীক্ষা এমনই, যা সাধক ও আচার্য—উভয়কে যথাযথ অধিকার প্রদান করে। কিন্তু দীক্ষিত যদি ‘নির্বীজ’ হয়, তবে সেই দীক্ষা নিষ্ফল হয়—যেমন আমার পুত্রদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
Verse 11
नित्यमात्राधिकारत्वद्दीक्षा निरधिकारिका द्विविधेयं द्विरूपा हि प्रत्येकमुपजायते
যেহেতু এটি কেবল নিত্য কর্মের জন্যই অধিকার দেয়, তাই এই দীক্ষাকে ‘নিরধিকারিকা’ বলা হয়। এটি দ্বিবিধ; এবং প্রতিটি আবার দ্বিরূপে প্রকাশ পায়।
Verse 12
एका क्रियावती तत्र कुण्डमण्डलपूर्विका मनोव्यापारमात्रेण या सा ज्ञानवती मता
তাদের মধ্যে এক ‘ক্রিয়াবতী’, যা কুণ্ড ও মণ্ডল প্রস্তুতির দ্বারা পূর্বকৃত। আর যা কেবল মানসিক ক্রিয়ার দ্বারা সম্পন্ন হয়, তা ‘জ্ঞানবতী’ বলে গণ্য।
Verse 13
इत्थं लब्धाधिकारेण दीक्षाअचार्येण साध्यते स्कन्ददीक्षां गुरुः कुर्यात् कृत्वा नित्यक्रियां ततः
এইভাবে দীক্ষা-আচার্য যথাবিধি অধিকার লাভ করলে কর্ম সম্পন্ন করা উচিত। পরে নিত্যকর্ম সম্পাদন করে গুরু স্কন্দ-দীক্ষা প্রদান করবেন।
Verse 14
प्रणवार्ग्यकराम्भोजकृतद्वाराधिपार्चणः विघ्नानुत्सार्य देहल्यां न्यस्यास्त्रं स्वासने स्थितः
প্রণব ও অর্ঘ্য দ্বারা পবিত্র করা হাতে দ্বারাধিপতির পূজা করবে। বিঘ্ন দূর করে দেউড়িতে ‘অস্ত্র’ ন্যাস করে নিজ আসনে বসে থাকবে।
Verse 15
कुर्वीत भूतसंशुद्धिं मन्त्रयोगं यथोदितं तिलतण्डुलसिद्धार्थकुशदूर्वाक्षतोदकं
পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে ভূত-শুদ্ধি করবে এবং মন্ত্র-যোগ প্রয়োগ করবে; তিল, চাল, সর্ষে, কুশ, দূর্বা, অক্ষত ও জল ব্যবহার করবে।
Verse 16
सयवक्षीरनीरञ्च विशेषार्घ्यमिदन्ततः तदम्बुना द्रव्यशुद्धिं तिलकं स्वासनात्मनोः
এরপর বিশেষ অর্ঘ্য হলো—যব, দুধ ও জলসহ। সেই জল দ্বারা দ্রব্য-শুদ্ধি করবে এবং নিজের আসন ও নিজের কপালে তিলক দেবে।
Verse 17
पूजनं मन्त्रशिद्धिञ्च पञ्चगव्यञ्च पूर्ववत् लाजचन्दनसिद्धार्थभस्मदूर्वाक्षतं कुशान्
পূর্ববৎ পূজা করবে, মন্ত্রসিদ্ধি সাধন করবে এবং পঞ্চগব্য প্রস্তুত করবে; এছাড়া লাজা, চন্দন, সর্ষে, ভস্ম, দূর্বা, অক্ষত ও কুশ রাখবে।
Verse 18
विकिरान् शुद्धलाजांस्तान् सधूपानस्त्रमन्त्रितान् कृतनित्यक्रियाद्वय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भस्मदूर्वाक्षतानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्राम्बुप्रोक्षितानेतान् कवचेनावगुण्ठितान्
শুদ্ধ লাজা ধূপসহ ছড়িয়ে, অস্ত্র-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করবে। নিত্যকর্মের দুই বিধি সম্পন্ন করে, অস্ত্র-মন্ত্রে পবিত্র জলে প্রোক্ষণ করে, পরে কবচ-মন্ত্রে রক্ষাবেষ্টন করবে।
Verse 19
नानाग्रहणाकारान् विघ्नौघविनिवारकान् दर्भाणान्तालमानेन कृत्वा षट्त्रिंशता दलैः
বাধার স্রোত নিবারণের জন্য ধরার উপযোগী নানা আকার গড়বে; তাল-পরিমিত দৈর্ঘ্যের দর্ভার অগ্রভাগ নিয়ে ছত্রিশটি দলে তা নির্মাণ করবে।
Verse 20
सप्तजप्तं शिवास्त्रेण वेणीं बोधासिमुत्तमं शिवमात्मनि विन्यस्य सृष्ट्याधारमभीप्सितं
শিবাস্ত্র সাতবার জপ করে, বেণী ও উত্তম বোধাসি (জাগরণ-খড়্গ) গ্রহণ করবে। ন্যাসে নিজের মধ্যে শিবকে স্থাপন করে, অভীষ্ট সৃষ্ট্যাধার লাভ করবে।
Verse 21
निष्कलं च शिवं न्यस्य शिवो ऽहमिति भावयेत् उष्णीषं शिरसि न्यस्य अलं कुर्यात्स्वदेहकं
নিষ্কল শিবের ন্যাস করে ‘আমি শিব’ এই ভাবনা করবে। উষ্ণীষ শিরে ন্যাসপূর্বক স্থাপন করে, নিজের দেহকে অলংকৃত ও পবিত্র করবে।
Verse 22
गन्धमण्डनकं स्वीये विदध्याद्दक्षिणे करे विधिनात्रार्चयेदीशमित्थं स्याच्छिवमस्तकं
গন্ধ-মণ্ডনক (সুগন্ধ অলংকার) নিজের ডান হাতে স্থাপন করবে। তারপর বিধি অনুসারে ঈশের অর্চনা করবে; এভাবে (পূজাক্রমে) শিব-মস্তক প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 23
विन्यस्य शिवमन्त्रेण भास्वरं निजमस्तके शिवादभिन्नमात्मानं कर्तारं भावयेद्यथा
শিবমন্ত্রে নিজ মস্তকে ন্যাস স্থাপন করে, সাধক নিজেকে দীপ্তিমান, কর্তা এবং শিবের সঙ্গে অভিন্ন আত্মা রূপে তদ্রূপ ধ্যান করবে।
Verse 24
मण्डले कर्मणां साक्षी कलशे यज्ञरक्षकः होमाधिकरणं वह्नौ शिष्ये पाशविमोचकः
মণ্ডলে তিনি সকল কর্মের সাক্ষী; কলশে যজ্ঞের রক্ষক; অগ্নিতে হোমের অধিষ্ঠান; আর শিষ্যে পাশবন্ধন থেকে মুক্তিদাতা হন।
Verse 25
स्वात्मन्यनुगृहीतेति षडाधारो य ईश्वरः सो ऽहमेवेति कुर्वीत भावं स्थिरतरं पुनः
‘আমি নিজ আত্মার মধ্যেই অনুগ্রহপ্রাপ্ত’ এই ভাব রেখে, ‘ষড়াধারে প্রতিষ্ঠিত যে ঈশ্বর, তিনি আমিই’—এই প্রত্যয় বারংবার আরও দৃঢ় করবে।
Verse 26
ज्ञानखड्गकरः स्थित्वा नैरृत्याभिमुखो नरः सार्घ्याम्बुपञ्चगव्याभ्यां प्रोक्षयेद्यागमण्डपं
জ্ঞানখড়্গ হাতে নিয়ে নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে মুখ করে, আচার্য অর্ঘ্যজল ও পঞ্চগব্য দ্বারা যাগমণ্ডপে প্রোক্ষণ করবে।
Verse 27
चतुष्पथान्तसंस्कारैः संस्कुर्यादीक्षणादिभिः विक्षिप्य विकरांस्तत्र कुशकूर्चोपसंहरेत्
চতুষ্পথে সম্পন্ন সংস্কারের শেষে, ঈক্ষণ-প্রভৃতি ক্রিয়ায় শুদ্ধি সম্পন্ন করবে; সেখানে বিকির দ্রব্য ছিটিয়ে দিয়ে, পরে কুশকূর্চ দ্বারা তা সংগ্রহ করে উপসংহার করবে।
Verse 28
तानीशदिशि वर्धन्यामासनायोपकल्पयेत् नैरृते वास्तुगीर्वाणान् द्वारे लक्ष्मीं प्रपूजयेत्
সেই দ্রব্যসমূহ ঈশান দিশায় শুভ ‘বর্ধনী’ স্থানে আসনরূপে বিন্যস্ত করবে। নৈঋত দিশায় বাস্তুদেবতাদের পূজা করবে এবং দ্বারে বিধিপূর্বক লক্ষ্মীর আরাধনা করবে।
Verse 29
आप्ये रत्नैः पूरयन्तीं हृदा मण्डपरूपिणीं अस्त्राम्बु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्ये पापविमोचक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः साम्बुवस्त्रे सरत्ने च धान्यस्थे पश्चिमानने
জলপাত্রে ‘হৃদা’ মন্ত্র দ্বারা রত্নে পরিপূর্ণ মণ্ডলরূপিণী শক্তিকে ভাবনা/স্থাপন করবে। (কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে এখানে ‘অস্ত্রাম্বু’ পাঠ; এবং শিষ্যোপদেশে ‘পাপবিমোচক’ পাঠ আছে।) তা জলসিক্ত বস্ত্রে, রত্নসহ, ধান্যের শয্যায় স্থাপন করে মুখ পশ্চিমমুখী করবে।
Verse 30
ऐशे कुम्भे यजेच्छम्भुं शक्तिं कुम्भस्य दक्षिणे पश्चिमस्यान्तु सिंहस्थां वर्धनीं खड्गरूपिणीं
এমন কুম্ভে শম্ভু (শিব)-এর পূজা করবে। কুম্ভের দক্ষিণ পাশে শক্তির আরাধনা করবে এবং পশ্চিম পাশে সিংহাসনা, খড়্গরূপিণী বর্ধনীকে পূজা করবে।
Verse 31
दिक्षु शक्रादिदिक्पालान्विष्ण्वन्तान् प्रणवासनान् वाहनायुधसंयुक्तान् हृदाभ्यर्च्य स्वनामभिः
আট দিশায় ইন্দ্র প্রভৃতি দিক্পালদের—বিষ্ণু পর্যন্ত—প্রণব (ॐ) আসনে অধিষ্ঠিত, নিজ নিজ বাহন ও আয়ুধসহ, হৃদয়ে পূজা করবে এবং প্রত্যেককে স্বনামে আহ্বান করবে।
Verse 32
प्रथमन्तां समादाय कुम्भस्याग्राभिगामिनीं अविच्छिन्नपयोधरां भ्रामयित्वा प्रदक्षिणं
প্রথম ধারা/অর্ঘ্য গ্রহণ করে, কুম্ভের অগ্রভাগাভিমুখী অবিচ্ছিন্ন প্রবাহকে ডানদিকে (ঘড়ির কাঁটার দিকে) ঘুরিয়ে প্রদক্ষিণা করবে।
Verse 33
शिवाज्ञां लोकपालानां श्रावयेन्मूलमुच्चरन् संरक्षत यथायोगं कुम्भं धृत्वाथ तां धारेत्
মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে লোকপালদের শিবের আজ্ঞা শোনাবে—“যথাযথভাবে এই ক্রিয়ার রক্ষা কর।” তারপর পবিত্র কুম্ভ গ্রহণ করে বিধিমতে তা ধারণ করবে।
Verse 34
ततः स्थिरासने कुम्भे साङ्गं सम्पूज्य शङ्करं विन्यस्य शोध्यमध्वानं वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्
তারপর স্থির আসনে স্থাপিত কুম্ভে শঙ্করকে সাঙ্গসহ পূর্ণভাবে পূজা করে, শোধনীয় অধ্বার ন্যাস সম্পন্ন করে, সেখানে ‘বর্ধনী’ অস্ত্র-মন্ত্রের অর্চনা করবে।
Verse 35
ः अस्त्रासनाय हूं फट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ हूं फट् पाशुपतास्त्राय नमः ॐ ॐ हृदयाय हूं फट् नमः ॐ श्रीं शिरसे हूं फट् नमः ॐ यं शिखायै हूं फट् नमः ॐ गूं कवचाय हूं फट् नमः ॐ फट् अस्त्राय हूं फट् नमःचतुर्वक्त्रं सदंष्ट्रञ्च स्मरेदस्त्रं सशक्तिकं समुद्गरत्रिशूलासिं सूर्यकोटिसमप्रभं
মন্ত্র—“ḥ অস্ত্রাসনায় হূঁ ফট্। ॐ ॐ অস্ত্রমূর্তয়ে নমঃ। ॐ হূঁ ফট্ পাশুপতাস্ত্রায় নমঃ। ॐ ॐ হৃদয়ায় হূঁ ফট্ নমঃ। ॐ শ্রীং শিরসে হূঁ ফট্ নমঃ। ॐ যং শিখায়ৈ হূঁ ফট্ নমঃ। ॐ গূঁ কবচায় হূঁ ফট্ নমঃ। ॐ ফট্ অস্ত্রায় হূঁ ফট্ নমঃ।” এরপর অস্ত্রকে ধ্যান করবে—চতুর্মুখ, দংশট্রাযুক্ত, শক্তিসহ, মুদ্গর-ত্রিশূল-অসিধারী, কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 36
भगलिङ्गसमायोगं विदध्याल्लिङ्गमुद्रया अट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ स्वां स्वं क्रूं फट् पाशुपतास्त्राय स्वाहा ॐ ॐ हृदयाय क्रूं फट् नमः ॐ पं शिखायै क्रूं फट् नमः ॐ खं कवचाय क्रूं फट् नमः ॐ हं फट् अस्त्राय फट् नमः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्गुष्ठेन स्पृशेत् कुम्भं हृदा मुष्ट्यास्त्रवर्धनीं
লিঙ্গমুদ্রায় “অট্” বলে ভগ-লিঙ্গের সমায়োগ সম্পন্ন করবে। (তারপর) মন্ত্র—“ॐ ॐ অস্ত্রমূর্তয়ে নমঃ। ॐ স্বাঁ স্বং ক্রূঁ ফট্ পাশুপতাস্ত্রায় স্বাহা। ॐ ॐ হৃদয়ায় ক্রূঁ ফট্ নমঃ। ॐ পং শিখায়ৈ ক্রূঁ ফট্ নমঃ। ॐ খং কবচায় ক্রূঁ ফট্ নমঃ। ॐ হং ফট্ অস্ত্রায় ফট্ নমঃ।” এটাই চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ। অঙ্গুষ্ঠে কুম্ভ স্পর্শ করবে; হৃদয়ে মুষ্টি স্থাপন করে অস্ত্র-বৰ্ধনী মুদ্রা করবে।
Verse 37
भुक्तये मुक्तये त्वादौ मुष्टिना वर्धनीं स्पृशेत् कुम्भस्य मुखरक्षार्थं ज्ञानखड्गं समर्पयेत्
আরম্ভে ভোগ ও মোক্ষের জন্য মুষ্টি দ্বারা ‘বর্ধনী’ স্পর্শ করবে। কুম্ভের মুখরক্ষার উদ্দেশ্যে ‘জ্ঞানখড়্গ’ সমর্পণ/স্থাপন করবে।
Verse 38
शस्त्रञ्च मूलमन्त्रस्य शतं कुम्भे निवेशयेत् तद्दशांशेन वर्धन्यां रक्षां विज्ञापयेत्ततः
মূল-মন্ত্রের শত জপ/সংস্কারসহ অস্ত্রটি কলসে স্থাপন করবে। তারপর তার দশমাংশ (দশবার) দ্বারা বর্ধনীতে রক্ষা-ক্রিয়ার বিধিবৎ ঘোষণা/অধিষ্ঠান করবে।
Verse 39
यथेदं कृतयत्नेन भगवन्मखमन्दिरं रक्षणीयं जगन्नाथ सर्वाध्वरधर त्वया
হে ভগবান জগন্নাথ, সর্ব যজ্ঞের ধারক! যথাযথ পরিশ্রমে এই মখ-মন্দির প্রস্তুত হয়েছে; অতএব আপনি একে রক্ষা করুন।
Verse 40
प्रणवस्थं चतुर्बाहुं वायव्ये गणमर्चयेत् स्थण्डिले शिवमभ्यर्च्य सार्घ्यकुण्डं व्रजेन्नरः
বায়ব্য কোণে প্রণবস্থিত চতুর্ভুজ গণের পূজা করবে। স্থণ্ডিলে শিবকে অর্চনা করে পরে সাধক সার্ঘ্য-কুণ্ডে গমন করবে।
Verse 41
निविष्टो मन्त्रतृप्त्यर्थमर्घ्यगन्धघृतादिकं वामे ऽसव्ये तु विन्यस्य समिद्दर्भतिलादिकं
আসন গ্রহণ করে মন্ত্র-তৃপ্তির জন্য বাম পাশে অর্ঘ্য, গন্ধ, ঘৃত প্রভৃতি রাখবে; আর অপর পাশে সমিধা, দর্ভ, তিল ইত্যাদি সাজাবে।
Verse 42
कुण्डवह्निस्रुगाज्यादि प्राग्वत् संस्कृत्य भावयेत् मुख्यतामूर्ध्ववक्त्रस्य हृदि वह्नौ शिवं यजेत्
কুণ্ড, অগ্নি, স্রুক, আজ্য প্রভৃতি পূর্ববৎ সংস্কার করে ভাবনা/ধ্যান করবে। ঊর্ধ্ববক্ত্র রূপকে প্রধান ধরে অগ্নির হৃদয়ে শিবের পূজা করবে।
Verse 43
स्वमूर्तौ शिवकुम्भे च स्थण्डिले त्वग्निशिष्ययोः सृष्टिन्यासेन विन्यस्य शोध्याध्वानं यथाविधि
নিজ দেহমূর্তি, শিব-কুম্ভ, স্থণ্ডিল (যজ্ঞভূমি) এবং নিজে-অগ্নি-শিষ্য—এদের উপর সৃষ্টিন্যাস স্থাপন করে, বিধি অনুসারে অধ্বা (তত্ত্ব-মন্ত্র-ক্রম) শোধন করবে।
Verse 44
कुण्डमानं मुखं ध्यात्वा हृदाहुतिभिरीप्सितं वीजानि सप्तजिह्वानामग्नेर्होमाय भण्यते
কুণ্ডের পরিমাপকে দিব্য মুখরূপে ধ্যান করে, হৃদয়-আহুতি হিসেবে ইচ্ছিত হবি অর্পণ করবে; তারপর হোমের জন্য অগ্নির সপ্তজিহ্বার বীজাক্ষর উচ্চারণ করবে।
Verse 45
विरेफावन्तिमौवर्णौ रेफषष्ठस्वरान्वितौ इन्दुविन्दुशिखायुक्तौ जिह्वावीजानुपक्रमात्
‘বা’ ও ‘রা’—এই দুই বর্ণ রেফ-যুক্ত, ষষ্ঠ স্বরের সঙ্গে সংযুক্ত, এবং ইন্দু (অর্ধচন্দ্র), বিন্দু (অনুস্বার) ও শিখা-চিহ্নে চিহ্নিত—জিহ্বা-বীজের ক্রমিক প্রয়োগ অনুসারে।
Verse 46
हिरण्या वनका रक्ता कृष्णा तदनु सुप्रभा अतिरिक्ता बहुरूपा रुद्रेन्द्राग्न्याप्यदिङ्मुखा
তিনি স্বর্ণবর্ণা, বনবাসিনী, রক্তবর্ণা ও কৃষ্ণবর্ণা; আবার অতিশয় দীপ্তিময়ী; অতিরিক্ত (তেজস্বিনী), বহুরূপিণী; এবং রুদ্র, ইন্দ্র, অগ্নি ও দিকসমূহের প্রতি মুখাবিমুখ।
Verse 47
क्षीरादिमधुरैर् होमं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिके अभिचारे तु पिण्याकसक्तुकञ्चुककाञ्चिकैः
শান্তিক ও পুষ্টিকর্মে দুধ প্রভৃতি মধুর দ্রব্য দিয়ে হোম করবে; কিন্তু অভিচারে পিণ্যাক, সত্তু, কঞ্চুক (ভুসি/খোসা) ও কাঞ্চিক (টক মাড়) দ্বারা আহুতি দেবে।
Verse 48
लवणैर् आजिकातक्रकटुतैलैश् च कण्टकैः वायव्ये कालमर्चयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः समिद्भिरपि वक्राभिः क्रुद्धो भाष्याणुना यजेत्
লবণ, সর্ষে, ছানা/মাঠা, তীক্ষ্ণ তেল এবং কাঁটা সহ বায়ব্য (উত্তর‑পশ্চিম) দিকে ‘কাল’-এর পূজা করবে—এমনই চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি‑পাঠ। ক্রুদ্ধ অবস্থাতেও বাঁকা সমিধা দিয়ে ভাষ্য‑নির্দেশ অনুসারে হোম করবে।
Verse 49
कदम्बकलिकाहोमाद्यक्षिणी सिद्ध्यति ध्रुवं बन्धूककिंशुकादीनि वश्याकर्षाय होमयेत्
কদম্বের কুঁড়ি অগ্নিতে আহুতি দিলে যক্ষিণী নিশ্চিতভাবে সিদ্ধ হয়। বশীকরণ ও আকর্ষণের জন্য বন্ধূক, কিঞ্চুক প্রভৃতি দিয়ে হোম করবে।
Verse 50
बिल्वं राज्याय लक्ष्मार्थं पाटलांश् चम्पकानपि पद्मानि चक्रवर्तित्वे भक्ष्यभोज्यानि सम्पदे
রাজ্যলাভের জন্য বিল্ব; লক্ষ্মীলাভের জন্য পাটলা ও চম্পকও। চক্রবর্তিত্বের জন্য পদ্ম; আর ধন-সম্পদের জন্য ভক্ষ্য ও ভোজ্য দ্রব্য (অর্পণযোগ্য)।
Verse 51
दूर्वा व्याधिविनाशाय सर्वसत्त्ववशीकृते प्रियङ्गुपाटलीपुष्पं चूतपत्रं ज्वरान्तकं
দূর্বা রোগনাশের জন্য এবং সকল সত্তাকে বশে আনার জন্য (ব্যবহার্য)। প্রিয়ঙ্গু ও পাটলীর ফুল এবং আমপাতা জ্বরনাশক।
Verse 52
मृत्युञ्जयो मृत्युजित् स्याद् वृद्धिः स्यात्तिलहोमतः रुद्रशान्तिः सर्वशान्त्यै अथ प्रस्तुतमुच्यते
মৃত্যুঞ্জয় (মন্ত্র/বিধি) দ্বারা মানুষ মৃত্যুজয়ী হয়; তিল‑হোমে বৃদ্ধি (সমৃদ্ধি) ঘটে। রুদ্র‑শান্তি সর্বপ্রকার শান্তিলাভের জন্য; এখন প্রস্তাবিত প্রক্রিয়া বলা হচ্ছে।
Verse 53
आहुत्यष्टशतैर् मूलमङ्गानि तु दशांशतः सन्तर्पयेत मूलेन दद्यात् पूर्णां यथा पुरा
আটশো আহুতি নিবেদন করে, তার দশমাংশ দ্বারা ক্রিয়ার অঙ্গ-উপাঙ্গসমূহকে তৃপ্ত করবে। পরে মূল-মন্ত্র দ্বারাই পূর্ববিধি অনুসারে পূর্ণাহুতি প্রদান করবে।
Verse 54
तथा शिष्यप्रवेशाय प्रतिशिष्यं शतं जपेत् दुर् निमित्तापसाराय सुनिमित्तकृते तथा
তদ্রূপ শিষ্য-প্রবেশ (দীক্ষা) উপলক্ষে প্রত্যেক শিষ্যের জন্য শতবার জপ করবে। অশুভ নিমিত্ত দূর করতে এবং শুভ লক্ষণ উৎপন্ন করতে একইভাবে জপ করবে।
Verse 55
शतद्वयञ्च होतव्यं मूलमन्त्रेण पूर्ववत् मूलाद्यष्टास्त्रमन्त्राणां स्वाहान्तैस्तर्पणं सकृत्
পূর্ববৎ মূল-মন্ত্র দ্বারা দুইশো আহুতি প্রদান করতে হবে। তারপর মূল থেকে আরম্ভ করে আটটি অস্ত্র-মন্ত্রের ‘স্বাহা’ অন্তযুক্ত বাক্যে একবার তৃপ্তিদান (তর্পণ) করতে হবে।
Verse 56
शिखासम्पुटितैर् वीजैर् ह्रूं फडन्तैश् च दीपनं ॐ हौं शिवाय स्वाहेत्यादिमन्त्रैश् च तर्पणं
শিখা-সম্পুটিত বীজ-মন্ত্রসমূহ দ্বারা এবং ‘হ্রূঁ’ বীজের ‘ফট্’ অন্তযুক্ত অস্ত্র-প্রয়োগে দীপন করবে। আর ‘ওঁ হৌঁ শিবায় স্বাহা’ প্রভৃতি মন্ত্র দ্বারা তর্পণ করবে।
Verse 57
ॐ ह्रूं ह्रौं ह्रीं शिवाय ह्रूं फडित्यादिदीपनं ततः शिवाम्भसा स्थालीं क्षालितां वर्मगुण्ठितां
‘ওঁ হ্রূঁ হ্রৌঁ হ্রীঁ শিবায় হ্রূঁ ফট্’ ইত্যাদি অক্ষর দ্বারা দীপন করবে। তারপর শিবাম্ভ (শিব-জল) দ্বারা স্থালী ধৌত করে, তাকে বর্ম (রক্ষাকবচ) দ্বারা সুরক্ষিতভাবে আবদ্ধ করবে।
Verse 58
चन्दनादिसमालब्धां बध्नीयात् कटकं गले वर्मास्त्रजप्तसद्दर्भपत्राभ्यां चरुसिद्धये
চন্দনাদি দ্বারা লেপন করে গলায় কটক (তাবিজ) বাঁধবে। বর্ম ও অস্ত্র-মন্ত্রে জপিত পবিত্র দর্ভপত্রের দুই পাতায় চরু-সিদ্ধি হয়।
Verse 59
हुं फडन्तैश् च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हौं हूं शिवाय हूमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्रं हौं क्रं शिवाय क्रूं इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मगुण्ठितामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वर्माद्यैर् आसने दत्ते सार्धेन्दुकृतमण्डले न्यस्तायां मूर्तिभूतायां भावपुष्पैः शिवं यजेत्
‘হুṃ’ বীজের সঙ্গে ‘ফট্’ (কিছু চিহ্নিত পাঠে) যুক্ত করে মন্ত্ররূপ প্রয়োগ করবে—যেমন ‘ॐ হুṃ হৌṃ হুṃ শিবায় হুṃ’ (এক পাঠ) অথবা ‘ॐ ক্রṃ হৌṃ ক্রṃ শিবায় ক্রূṃ’ (অন্য পাঠ)। বর্মাদি রক্ষাসামগ্রীযুক্ত আসনে, সাৰ্ধেন্দু-নির্মিত মণ্ডলে, ন্যাসে মূর্তিভূত দেবতাকে স্থাপন করে, ভাব-পুষ্পে শিবের পূজা করবে।
Verse 60
वस्त्रबद्धमुखायां वा स्थाल्यां पुष्पैर् वहिर्भवैः चुल्ल्यां पश्चिमवक्त्रायां न्यस्तायां मानुषात्मना
অথবা বস্ত্রবদ্ধ মুখযুক্ত স্থালীতে বাইরে থেকে সংগৃহীত ফুল রাখবে। সেই স্থালী মানব সাধকের দ্বারা স্থাপিত হয়ে চুল্লিতে পশ্চিমমুখ করে রাখা হবে।
Verse 61
न्यस्ताहङ्कारवीजायां शुद्धायां वीक्षणादिभिः धर्माधर्मशरीरायां जप्तायां मानुषात्मना
যখন অহংকার-বীজ ন্যস্ত হয় এবং বীক্ষণাদি সাধনায় (অন্তঃক্ষেত্র) শুদ্ধ হয়, তখন ধর্ম-অধর্ম-গঠিত দেহে মানব আত্মা জপ করলে অন্তঃশুদ্ধি সম্পন্ন হয়।
Verse 62
स्थालीमारोपयेदस्त्रजप्तां गव्याम्बुमार्जितां गव्यं पयो ऽस्त्रसंशुद्धं प्रासादशतमन्त्रितं
অস্ত্র-মন্ত্রে জপিত স্থালী স্থাপন করবে এবং গোমূত্রে তা পরিমার্জিত করবে। পরে অস্ত্র-মন্ত্রে শুদ্ধ ও ‘প্রাসাদ’ মন্ত্র শতবার জপে অভিমন্ত্রিত গোময় দুধ ব্যবহার করবে।
Verse 63
तुण्डलान् श्यामकादीनां निक्षिपेत्तत्र तद्यथा एकशिष्यविधानाय तेषां प्रसृतिपञ्चकं
সেখানে তুণ্ডল ও শ্যামক প্রভৃতি বিধি অনুসারে স্থাপন করবে; এক শিষ্যের বিধানের জন্য ঐ দ্রব্যগুলির পরিমাণ পাঁচ প্রসৃতি।
Verse 64
प्रसृतिं प्रसृतिं पश्चाद्वर्धयेद् द्व्यादिषु क्रमात् कुर्याच्चानलमन्त्रेण पिधानं कवचाणुना
এরপর দুই থেকে আরম্ভ করে ক্রমে ক্রমে এক এক প্রসৃতি করে বৃদ্ধি করবে; তারপর অনল-মন্ত্রে এবং সূক্ষ্ম কবচ-মন্ত্রে পিধান (সমাপন/সীল) করবে।
Verse 65
शिवाग्नौ मूलमन्त्रेण पूर्वास्यश् चरुकं पचेत् सुखिन्ने तत्र तच्चुल्ल्यां श्रुवमापूर्य सर्पिषा
পূর্বমুখে শিবাগ্নিতে মূল-মন্ত্র জপ করে চরু রান্না করবে; তা যথাযথ সিদ্ধ হলে, সেই চুল্লিতেই শ্রুবকে ঘৃত দিয়ে পূর্ণ করবে।
Verse 66
स्वाहान्तैः संहितामन्त्रैर् दत्वा तप्ताभिघारणं संस्थाप्य मण्डले स्थालीं सद्दर्भे ऽस्त्राणुना कृते
‘স্বাহা’ অন্ত সংহিতা-মন্ত্রে তপ্ত অভিঘারণ (গরম ছিটানো) প্রদান করে; তারপর মণ্ডলে শুদ্ধ দর্ভের উপর স্থালী স্থাপন করবে এবং সূক্ষ্ম অস্ত্র-মন্ত্রে রক্ষা-বিধান সম্পন্ন করবে।
Verse 67
प्रणवेन पिधायास्यां तद्देहलेपनं हृदा सुशीतलो भवत्येवम् प्राप्य शीताभिघारणं
প্রণব (ॐ) দ্বারা মুখ বন্ধ করে, হৃদয়-ভাব নিয়ে সেই লেপ দেহে প্রয়োগ করবে; এতে সম্পূর্ণ শীতলতা লাভ হয়—এটাই শীতাভিঘারণের বিধি।
Verse 68
विदध्यात्संहितामन्त्रैः शिष्यं प्रति सकृत् सकृत् धर्माद्यासनके हुत्वा कुण्डमण्डलपश्चिमे
সংহিতা-মন্ত্র দ্বারা শিষ্যকে বারংবার বিধিপূর্বক অভিষিক্ত/সক্ষম করিবে। ধর্মাদি আসনে আহুতি দিয়া, কুণ্ড ও মণ্ডলের পশ্চিমদিকে শিষ্যকে স্থাপন করিবে।
Verse 69
सम्पातञ्च स्रुचा हुत्वा शुद्धिं संहितया चरेत् चरुकं सकृदालभ्य तयैव वषडन्तया
স্রুচ দ্বারা সম্পাত-আহুতি দিয়া, সংহিতা-মন্ত্রে শুদ্ধি-বিধি পালন করিবে। পরে চরু একবার স্পর্শ/গ্রহণ করিয়া, সেই ‘বষট্’ অন্ত মন্ত্রেই আহুতি দিবে।
Verse 70
धर्माद्यैर् आसने इति क, चिह्नितपुस्तकपाठः सार्दाम्बुकृतमण्डले इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्माद्यासनके धृत्वेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धेनुमुद्रामृतीभूतं स्थण्डिलेशान्तिकं नयेत् साज्यभागं स्वशिष्याणां भागो देवाय वह्नये
ধেনু-মুদ্রা দ্বারা তাহাকে অমৃতসম করিয়া, শান্তিক-আহুতি স্থণ্ডিল (বেদী/মৃৎস্থান)-এ লইয়া যাইবে। ঘৃতসহ অংশ স্বশিষ্যদের জন্য; প্রধান অংশ দেব অগ্নি (বহ্নি)-র জন্য।
Verse 71
कुर्यात्तु स्तोकपालादेः समध्वाज्यमितिदं त्रयं नमो ऽन्तेन हृदा दद्यात्तेनैवाचमनीयकं
স্তোকপাল প্রভৃতি হইতে আরম্ভ করিয়া, মধু ও ঘৃতসহ—এই তিনটি সম্পন্ন করিবে। ‘নমঃ’ অন্ত হৃদয়-মন্ত্রে অর্পণ করিবে; সেই মন্ত্রেই আচমনীয় জলের সংস্কার করিবে।
Verse 72
साज्यं मन्त्रशतं हुत्वा दद्यात् पूर्णां यथाविधि मण्डलं कुण्डतः पूर्वे मध्ये वा शम्भुकुम्भयोः
ঘৃতসহ শত মন্ত্র-আহুতি দিয়া, বিধি অনুসারে পূর্ণাহুতি প্রদান করিবে। মণ্ডল কুণ্ডের পূর্বে, অথবা মধ্যস্থলে—শম্ভু (শিব) ও কুম্ভ (কলশ)-এর মধ্যে—স্থাপন করিবে।
Verse 73
रुद्रमातृगणादीनां निर्वर्त्यान्तर्बलिं हृदा शिवमध्ये ऽप्यलब्धाज्ञो विधायैकत्वभावनं
রুদ্র, মাতৃগণ প্রভৃতির উদ্দেশ্যে হৃদয়ে যথাবিধি অন্তর্বলি সম্পন্ন করে, পূর্ণ আচার-অনুমতি না পেলেও শিব-চেতনায় একত্বভাবনা সাধন করবে।
Verse 74
सर्वज्ञतादियुक्तो ऽहं समन्ताच्चोपरि स्थितः ममांशो योजनास्थानमधिष्ठाहमध्वरे
আমি সর্বজ্ঞতা প্রভৃতি গুণে যুক্ত, সর্বদিকে ও ঊর্ধ্বে অবস্থান করি। অধ্বরে (যজ্ঞে) আমার এক অংশ নির্ধারিত যোজনাস্থানসমূহ অধিষ্ঠান করে।
Verse 75
शिवो ऽहमित्यहङ्कारी निष्क्रमेद् यागमण्डपात् न्यस्तपूर्वाग्रसन्धर्भे शस्त्राणुकृतमण्डले
“আমি শিব” এই মন্ত্রভাবের অহংকারসহ সে যাগমণ্ডপ থেকে বের হবে; যেখানে অগ্রবিন্যাস পূর্বেই স্থাপিত এবং অস্ত্র দ্বারা মণ্ডল/বৃত্ত অঙ্কিত।
Verse 76
प्रणवासनके शिष्यं शुक्लवस्त्रोत्तरीयकं स्नातञ्चोदङ्मुखं मुक्त्यै पूर्ववक्त्रन्तु भुक्तये
শিষ্যকে প্রণব-আসনে বসাবে; তাকে শ্বেত বস্ত্র ও শ্বেত উত্তরীয় পরাবে; স্নান করিয়ে মুক্তির জন্য উত্তরমুখী করবে, আর ভোগলাভের জন্য পূর্বমুখ বিধেয়।
Verse 77
ऊर्ध्वं कायं समारोप्य पूर्वास्यं प्रविलोकयेत् चरणादिशिखां यावन्मुक्तौ भुक्तौ विलोमतः
দেহকে ঊর্ধ্বে স্থির করে, পূর্বমুখ হয়ে, পাদ থেকে শিখা পর্যন্ত ক্রমে ধ্যান করবে; আর মুক্তি ও ভোগ—উভয় সাধনায় নির্দেশমতো বিপরীতক্রম (বিলোম) গ্রহণ করবে।
Verse 78
चक्षुषा सप्रसादेन शैवं धाम विवृण्वता अस्त्रोदकेन सम्मोक्ष्य मन्त्राम्बुस्नानसिद्दये
চোখকে প্রসন্ন ও নির্মল করে, অন্তরে শৈব ধামকে প্রকাশ/ধ্যান করতে করতে, অস্ত্র-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল দ্বারা শোধন ও বিঘ্নমোচন করবে, যাতে মন্ত্রজল-স্নানের সিদ্ধি হয়।
Verse 79
भस्मस्नानाय विघ्नानां शान्तये पापभित्तये सृष्टिसंहारयोगेन ताडयेदस्त्रभस्मना
ভস্মস্নানের জন্য—বিঘ্নশান্তি ও পাপভেদনের উদ্দেশ্যে—সৃষ্টি ও সংহারের যোগপ্রক্রিয়া অনুসারে, অস্ত্র-মন্ত্রে সংস্কৃত ভস্ম দ্বারা তাড়ন/অনুষ্ঠানিক প্রয়োগ করবে।
Verse 80
पुनरस्त्राम्बुना प्रोक्ष्य सकलीकरणाय तं स्थण्डिलोपान्तिकं नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तेनैवाचमनीयमिति क, ख, ग, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः पाशभित्तये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभेरूर्ध्वं कुशाग्रेण मार्जनीयास्त्रमुच्चरन्
পুনরায় অস্ত্র-মন্ত্রাভিমন্ত্রিত জল দিয়ে প্রোক্ষণ করে, ‘সকলীকরণ’-এর জন্য তাকে স্থণ্ডিল (যজ্ঞভূমি)-এর প্রান্তে নিয়ে যাবে। সেই জল দিয়েই আচমন করাবে। মার্জনীয়-অস্ত্র উচ্চারণ করতে করতে, কুশাগ্র দ্বারা নাভির ঊর্ধ্বে দেহ মার্জন (মোছা) করবে।
Verse 81
त्रिधाअलभेत तन्मूलैर् अघमर्षाय नाभ्यधः द्वैविध्याय च पाशानां आलभेत शराणुना
অঘমর্ষণ (পাপনাশ) ক্রিয়ার জন্য নাভির নীচে, সেই মূল-অংশ দ্বারা ত্রিবিধ আলম্ভন/আহুতি করবে। আর পাশ (বন্ধন)-এর দ্বৈবিধ্য স্থাপনের জন্য শরাণু (বাণাগ্র) দ্বারা আলম্ভন করবে।
Verse 82
तच्छरीरे शिवं साङ्गं सासनं विन्यसेत्ततः पुष्पादिपूजितस्यास्य नेत्रे नेत्रेण वा हृदा
তারপর সেই দেহে শিবকে সাঙ্গ (অঙ্গ-উপাঙ্গসহ) এবং আসনসহ বিন্যাস/ন্যাস করবে। পুষ্পাদি দ্বারা পূজিত এই দেবতাকে চোখে—চোখে চোখে—অথবা হৃদয়ের দ্বারা (একত্রে) প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 83
बध्वामन्त्रितवस्त्रेण सितेन सदशेन च अप्_८१०८३अब्प्रदक्षिणक्रमादेनं प्रवेश्य शिवदक्षिणं
মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত শ্বেত বস্ত্র দশ গ্রন্থি/আবর্তসহ বিধিমতে বেঁধে, প্রদক্ষিণার ক্রমে শিবকে ডানদিকে রেখে তাকে প্রবেশ করাবে।
Verse 84
सवस्त्रमासनं दद्यात् यथावर्णं निवेदयेत् संहारमुद्रयात्मानं मूर्त्या तस्य हृदम्बुजे
বস্ত্রসহ আসন দান করবে এবং নির্দিষ্ট বর্ণ/রঙের ক্রমে নিবেদন করবে। তারপর সংহার-মুদ্রায় নিজেকে—দেহসহ—তাঁর হৃদয়-পদ্মে স্থাপন করবে।
Verse 85
निरुध्य शोधिते काये न्यासं कृत्वा तमर्चयेत् पूर्वाननस्य शिष्यस्य मूलमन्त्रेण मस्तके
ইন্দ্রিয়/প্রাণ সংযম করে দেহ শুদ্ধ করে ন্যাস সম্পন্ন করে তারপর তার অর্চনা করবে। পূর্বমুখ শিষ্যের মস্তকে মূলমন্ত্র ন্যাস/উচ্চারণ করবে।
Verse 86
शिवहस्तं प्रदातव्यं रुद्रेशपददायकं शिवसेवाग्रहोपायं दत्तहस्तं शिवाणुना
‘শিব-হস্ত’ প্রদান করতে হবে, যা রুদ্র ও ঈশের পদ/অবস্থা দান করে। এটি শিবসেবায় গ্রহণের উপায়; এই হস্ত শিব-দীক্ষিত (শিবাণু) দ্বারা প্রদানীয়।
Verse 87
शिवे प्रक्षेपयेत् पुष्पमपनीयार्चकन्तारं तत्पात्रस्थानमन्त्राढ्यं शिवदेवगणानुगं
শিবের উপর পুষ্প নিক্ষেপ/অর্পণ করবে; অর্চকের নিকটবর্তী অশুদ্ধ/বাধক উপাদান অপসারণ করে, মন্ত্রসমৃদ্ধ পাত্র ও তার স্থান শিব ও দেবগণের অনুগতভাবে স্থাপন করবে।
Verse 88
विप्रादीनां क्रमान्नाम कुर्याद्वा स्वेच्छया गुरुः प्रणतिं कुम्भवर्धन्योः कारयित्वानलान्तिकं
গুরু ব্রাহ্মণাদি বর্ণক্রম অনুসারে নাম নির্ধারণ করবেন, অথবা স্বেচ্ছায়ও। কুম্ভ ও বর্ধনীকে প্রণাম করিয়ে, পরে পবিত্র অগ্নির নিকটে সম্পাদ্য কর্মে প্রবৃত্ত হবেন।
Verse 89
सदक्षिणासने तद्वत् सौम्यास्यमुपवेशयेत् शिष्यदेहविनिष्क्रान्तां सुषुम्णामिव चिन्तयेत्
তদ্রূপ ডানদিকের আসনে সৌম্যমুখ ব্যক্তিকে বসাবে। এবং শিষ্যের দেহ থেকে নির্গত শক্তিকে যেন সুষুম্ণা, এইরূপ ধ্যান করবে।
Verse 90
निजग्रहलीनाञ्च दर्भमूलेन मन्त्रितं सुवर्णञ्चेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अपनीयाधिकाम्बरं इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सदक्षिणासन तत्रेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दर्भाग्रं दक्षिणे तस्य विधाय करपल्लवे
নিজ অধীনে স্থাপন করে দর্ভের মূল দ্বারা মন্ত্রপূত করবে (পাণ্ডুলিপিতে ‘সুবর্ণম্’, ‘শিবাত্মনে’, ‘অপনীয় অধিকাম্বরম্’, ‘স-দক্ষিণাসন তত্রেতি’ প্রভৃতি পাঠান্তরও আছে)। তারপর তার ডানদিকে, হাতের তালুপত্রে দর্ভের অগ্রভাগ স্থাপন করবে।
Verse 91
तम्मूलमात्मजङ्घायामग्रञ्चेति शिखिध्वजे शिष्यस्य हृदयं गत्वा रेचकेन शिवाणुना
হে শিখিধ্বজ অগ্নি! তার ‘মূল’ নিজের জঙ্ঘায় স্থাপন করবে এবং ‘অগ্র’ শিখা-প্রদেশে। তারপর শিষ্যের হৃদয়ে প্রবেশ করে, রেচক দ্বারা শিব-অণু সহ ক্রিয়া সম্পাদন করবে।
Verse 92
पुरकेण समागत्य स्वकीयं हृद्यान्तरं शिवाग्निना पुनः कृत्वा नाडीसन्धानमीदृशं
পূরক দ্বারা স্থিত হয়ে, নিজের হৃদয়ান্তরকে শিব-অগ্নি দ্বারা পুনরায় প্রজ্বালিত করবে; এবং এইরূপ নাড়ীগুলির সংযোগ/সন্ধান সম্পন্ন করবে।
Verse 93
हृदा तत्सन्निधानार्थञ्जुहुयादाहुतित्रयं शिवहस्तस्थिरत्वार्थं शतं मूलेन होमयेत् इत्थं समयदीक्षायां भवेद्योग्यो भवार्चने
হৃদা-মন্ত্রে ভগবানের সন্নিধি আনয়নের জন্য তিনবার আহুতি দেবে। তারপর ‘শিব-হস্ত’-এর স্থৈর্য (কর্ম ও মুদ্রায় দৃঢ়তা) লাভের জন্য মূল-মন্ত্রে শত আহুতি হোম করবে। এভাবে সময়-দীক্ষায় ভবরূপ শিবের আরাধনার যোগ্য হয়।
Frequently Asked Questions
A precise Śaiva-Agamic workflow: classification of dīkṣā (nirādhārā/sādhārā; savījā/nirvījā), establishment of Śiva across maṇḍala–kalaśa–agni–śiṣya, and the protective/mantric technology of astra, kavaca, vardhanī, nyāsa, and homa counts (e.g., 800 oblations, then daśāṁśa for aṅgas, plus pūrṇāhuti).
It frames initiation as knowledge-producing and bond-severing (mala–māyā–pāśa), culminating in Śiva-identity contemplation (“Śivo’ham”) and the conferral of ritual authority (adhikāra) through samaya-dīkṣā, making the disciple fit for sustained Bhava (Śiva) worship aimed at both disciplined worldly flourishing and liberation.
Savījā is ‘seeded’—effective and result-bearing when joined to samayācāra and proper entitlement; nirvījā is ‘seedless,’ associated with incapacity and lack of prescribed observances, limiting the scope and potency of ritual authority.
The rite is designed as a total consecration ecology: Śiva is witness in the maṇḍala, protector in the kalaśa, authority in the fire, and liberator in the disciple—so outer ritual supports mirror and activate inner transformation.