Adhyaya 72
Chapter 72 — स्नानविशेषादिकथनम् (Special Rules of Bathing, Mantra-Purification, and Sandhyā)
এই অধ্যায়ে বাস্তু-প্রতিষ্ঠা ও ঈশান-কল্পের ধারায় উপাসনা ও প্রতিষ্ঠার ভিত্তি হিসেবে শৌচ-শুদ্ধির বিধান সংকলিত। ভগবান স্কন্দকে নিত্য ও নৈমিত্তিক স্নান শেখান—মৃৎ/মাটি গ্রহণ ও অস্ত্র-মন্ত্রে তার শোধন, কুশ-বিভাগে দেহপ্রক্ষালন, প্রाणায়াম ও নিমজ্জন, হৃদ্যাস্ত্র স্মরণ, স্নানোত্তর শুদ্ধি, পরে অস্ত্র-সন্ধ্যা ও বিধিস্নান। এরপর মুদ্রা-নিয়ন্ত্রিত ক্রিয়া (অঙ্কুশ, সংহার), দিকভেদে মন্ত্র-প্রক্ষেপ, শিবকেন্দ্রিক শীতল-মঙ্গল জপ মাথা থেকে পা পর্যন্ত প্রয়োগ, এবং ইন্দ্রিয়-রন্ধ্রের সম্মুখীকরণ বর্ণিত। আগ্নেয়, মাহেন্দ্র, মন্ত্রস্নান, মানসস্নান প্রভৃতি বিশেষ স্নান ও নিদ্রা, আহার, স্পর্শের পর শুদ্ধির কথাও আছে। তারপর সন্ধ্যা-বিধি—আচমন, প্রाणায়াম, মানস জপ, প্রাতঃ/মধ্যাহ্ন/সায়ং দেবতা-ধ্যান, জ্ঞানীদের জন্য চতুর্থ ‘সাক্ষী’ সন্ধ্যা ও গূঢ় অন্তঃসন্ধ্যা। শেষে হস্ততীর্থ, মার্জন, অঘমর্ষণ, অর্ঘ্য, গায়ত্রীজপ এবং দেব-ঋষি-পিতৃ-দিক-রক্ষকগণের প্রতি ক্রমানুসার তर्पণ—যাতে প্রতিষ্ঠা ও ঈশানোপাসনার সাফল্যের দ্বাররূপ শুদ্ধি স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়-পুরাণে “বিনায়কপূজাকথন” নামে একাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন বাহাত্তরতম অধ্যায় “স্নানবিশেষাদি-কথন” আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—হে স্কন্দ, আমি নিত্যাদি স্নানবিধি, পূজা ও প্রতিষ্ঠাক্রম বলছি; তারপর কোদাল দিয়ে খুঁড়ে শুদ্ধ মাটি তুলে আট আঙুল পরিমাণ মৃৎ গ্রহণ কর।
Verse 2
सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्
সম্পূর্ণরূপে তুলে নিয়ে আবার সেই একই মাটি দিয়ে (গর্ত) পূরণ করবে। জলের তীরে মাথা নত করে রেখে অস্ত্র-মন্ত্র দ্বারা তা শোধন করবে।
Verse 3
तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया
তৃণ শিখা ধরে উপড়ে নিয়ে বর্ম (আবরণ/বন্ধনী) দ্বারা তিন ভাগে ভাগ করবে। এক ভাগ দিয়ে নাভি থেকে পায়ের শেষ পর্যন্ত ধৌত করবে, তারপর অন্য ভাগ দিয়ে আবার (ধৌত করবে)।
Verse 4
अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि
অস্ত্র-মন্ত্রসিদ্ধি থেকে প্রাপ্ত দীপ্ত শক্তি দ্বারা সমগ্র দেহ স্পর্শ করে, উভয় হাতে চোখ বন্ধ করবে; প্রাণ সংযম করে জলে (অবগাহন করবে)।
Verse 5
निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्
জলে নিমজ্জিত হয়ে কালানলের ন্যায় দীপ্তিমান হৃদ্যাস্ত্র স্মরণ করে সেখানে স্থিত থাকবে; (কিছু পাঠে ‘বিঘ্নরাজক’ উচ্চারণের কথাও আছে)। পরে জলের ভিতর থেকে উঠে, দেহমল-নিবারণার্থ স্নানকে নিজ অস্ত্রমন্ত্র দ্বারা শুদ্ধ করবে।
Verse 6
अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया
অস্ত্র-সন্ধ্যা উপাসনা করে পরে বিধিস্নান সম্পাদন করবে; এবং একমাত্র অঙ্কুশ-মুদ্রার দ্বারা সারস্বত প্রভৃতি তীর্থসমূহের ফল লাভ করবে।
Verse 7
हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि
তাকে হৃদয়ে আকর্ষণ করে তদনুযায়ী স্নান করিয়ে, পরে সংহার-মুদ্রা দ্বারা; অবশিষ্ট মাটির অংশ নিয়ে নাভি-প্রদেশের জলে প্রবেশ করিয়ে স্থাপন করবে।
Verse 8
वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा
উত্তরমুখ হয়ে বাম হাতের তালুতে তিন ভাগ নির্ধারণ করবে। তারপর ডান দিকে প্রথম অঙ্গ থেকে আরম্ভ করে ন্যাস করবে; এবং পূর্ব (সম্মুখ) দিকে অস্ত্রমন্ত্র সাতবার বিন্যাস করবে।
Verse 9
शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना
শিব-মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে সৌম্য-মন্ত্র দশবার জপ করবে, তারপর তার তিন অংশ ক্রমান্বয়ে বিন্যাস করবে। প্রথমে ‘হূঁ’ ও ‘ফট্’ অন্ত্য শর-রূপ মন্ত্র দ্বারা সকল দিশায় নিক্ষেপ করবে।
Verse 10
कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि
শীতল ও সৌম্য শিব-মন্ত্রে বাহুদ্বয়ের ক্রমানুসারে শিব-তীর্থবিধি সম্পাদন করবে। পরে সমগ্র দেহের মঙ্গলার্থে মন্ত্রজপ করে মস্তক থেকে পাদপর্যন্ত প্রয়োগ/ন্যাস করবে।
Verse 11
दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च
ডান হাতে স্পর্শ করে অঙ্গচতুষ্টয় (চার অঙ্গসূত্র) পাঠ করবে। আর সম্মুখীকরণ ক্রিয়ায় সকল ইন্দ্রিয়-রন্ধ্রও আবৃত/বন্ধ করবে।
Verse 12
शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं
শিবকে স্মরণ করে জলে নিমজ্জিত হবে; অথবা হরিকে, কিংবা ‘গঙ্গা’ নাম স্মরণ করবে। ‘বৌষট্’ অন্ত ষড়ঙ্গ-মন্ত্র দ্বারা অভিষেচন করবে।
Verse 13
कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः
রক্ষার্থে কেবল এক কুম্ভজল নিয়ে পূর্ব প্রভৃতি দিকসমূহে জল নিক্ষেপ/ছিটাবে। স্নানের পরে সুগন্ধি আমলকি প্রভৃতি রজোপচার (চূর্ণ-উপচার) দ্বারা পূজা করবে।
Verse 14
स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च
স্নান করে সেই তীর্থ থেকে উঠে এসে সংহারিণী (উপসংহার-সূত্র) দ্বারা উপসংহার করবে। এরপর বিধিশুদ্ধ এবং সংহিতা-মন্ত্রে মন্ত্রিত কর্মে প্রবৃত্ত হবে।
Verse 15
निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना
নিবৃত্তি প্রভৃতি তত্ত্ব-মন্ত্রে বিশুদ্ধ পবিত্র ভস্ম দ্বারা স্নান করবে। মস্তক থেকে পদপর্যন্ত ‘হ্রূঁ’ ও ‘ফট্’যুক্ত শর-স্বরূপ রক্ষামন্ত্র-ভাব নিয়ে লেপন করবে।
Verse 16
तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः
তদ্দ্বারা মলস্নান সম্পন্ন করে পরে বিধিস্নান আচার করবে। ‘ক্রূঁ ফট্’—শর-আয়ুধ-স্বরূপ মন্ত্র দ্বারা (এমনই ‘খ’ ও ‘ঙ’ চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে পাঠ), এবং ঈশ, তৎপুরুষ, অঘোর, গুহ্যক ও আজাত—এদের সঙ্গে যুক্ত মন্ত্র-প্রবাহসমূহ দ্বারা।
Verse 17
क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः
ক্রমে মুখ, হৃদয়, গুহ্যস্থান ও দেহ থেকে (অশুচি) ঝেড়ে মস্তকে নিক্ষেপ করবে। এটি তিন সন্ধ্যায়, মধ্যরাতে, এবং বর্ষার শুরু ও শেষে করবে।
Verse 18
सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्
ঘুমিয়ে, আহার করে, দুধ পান করে, এবং মল-মূত্রাদি আবশ্যক কর্ম সম্পন্ন করে—শুদ্ধি (আচমন প্রভৃতি) করবে; তদ্রূপ স্ত্রী, পুরুষ, নপুংসক, শূদ্র, বিড়াল, খরগোশ বা ইঁদুর স্পর্শ হলেও।
Verse 19
स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना
আগ্নেয় স্নান স্পর্শ/সম্পন্ন করে, শুচিভাবে ‘বুদ্ধূলক’ (ধূলি-স্নান) আচার করবে; সূর্যকিরণ ও বর্ষাজলের সংস্পর্শে, পূর্বমুখে দাঁড়িয়ে বাহু উর্ধ্বে তুলে।
Verse 20
माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः
মাহেন্দ্র স্নান ঈশ-বিধিতে করা উচিত। গোরুর পালের মাঝখানে দাঁড়িয়ে, তাদের খুরে উড়ানো ধূলি দ্বারা সাত পদ পর্যন্ত অগ্রসর হয়ে স্নান করবে।
Verse 21
पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्
শুদ্ধি নব-মন্ত্র দ্বারা স্নান করে, অথবা সেই ‘বর্ম’ (রক্ষাকবচ) মন্ত্র দ্বারা হয়। কিংবা ‘সদ্যোজাত’ প্রভৃতি মন্ত্রে সংস্কৃত জলে অভিষেক করবে।
Verse 22
मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्
এইরূপেই বরুণ ও অগ্নি-সম্পর্কিত কর্মেও মন্ত্র-স্নান করা উচিত। প্রाणায়াম পূর্বক, মূল-মন্ত্র মনেই জপ করে তা সম্পন্ন করবে।
Verse 23
कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्
যে মানস স্নান সর্বত্র বিধেয়, তা পালন করবে। আর বৈষ্ণব প্রভৃতি আচারেও, নিজ নিজ মন্ত্র দ্বারা এইরূপেই স্নানাদি শুদ্ধি সম্পন্ন করবে।
Verse 24
सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः
হে গুহ! আমি পৃথক পৃথক মন্ত্রসহ সন্ধ্যা-বিধি বলছি। জোড়া তালুর গহ্বরে দৃষ্টি রেখে, ব্রহ্মতীর্থে (বুড়ো আঙুলের মূলভাগে) তিনবার জল আচমন করবে।
Verse 25
स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः
তারপর ‘স্বধা’ অন্ত্য মন্ত্রসমূহ, আত্মতত্ত্বাদি থেকে আরম্ভ করে, দৃঢ় সংকল্পে দেহের রন্ধ্র/দ্বারগুলি স্পর্শ করবে। শকলীকরণ সম্পন্ন করে প্রाणায়ামে প্রতিষ্ঠিত থাকবে।
Verse 26
त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः
মন্ত্রসাধক মনে করে শিব-মন্ত্রসমষ্টি তিনবার আবর্তন করবে। তারপর আচমন করে ন্যাস সম্পন্ন করে প্রাতে ব্রাহ্মী সন্ধ্যার স্মরণ করবে।
Verse 27
हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं
হংস ও পদ্মাসনে অধিষ্ঠিতা, রক্তবর্ণা, চতুর্মুখী, চতুর্ভুজা, বক্ষে ঝুলন্ত মালাধারিণী দেবীর ধ্যান করবে। ডান হাতে জপমালা, বাম হাতে দণ্ড ও কমণ্ডলু ধারণ করেন।
Verse 28
तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं
মধ্যাহ্নে শ্বেতবর্ণা বৈষ্ণবীর ধ্যান করবে, যিনি তার্ক্ষ্য (গরুড়) ও পদ্মাসনে অধিষ্ঠিতা। বাম হাতে শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন, ডান হাতে গদা এবং অভয়মুদ্রা প্রদান করেন।
Verse 29
रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां
রৌদ্রীর ধ্যান করবে—যিনি বৃষভ ও পদ্মাসনে অধিষ্ঠিতা, ত্রিনেত্রী এবং চন্দ্রভূষিতা। ডান হাতে ত্রিশূল ও পরশু ধারণ করেন, বাম হাতে শক্তি (বল্লম) নিয়ে অভয় প্রদান করেন।
Verse 30
साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते
কর্মের সাক্ষিণী যে সন্ধ্যা—অর্থাৎ সেই জ্যোতির অনুগামী আত্মা—তা জ্ঞানীদের চতুর্থ সন্ধ্যা; নিশীথের আরম্ভে তা ধ্যানযোগ্য।
Verse 31
हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते
যে সাধনা নিরাকার, হৃদয়, বিন্দু ও ব্রহ্মরন্ধ্রে পরম তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, এবং শিববোধে নিবিষ্ট—তাই রহস্য-সন্ধ্যা নামে কথিত।
Verse 32
पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः
তর্জনীর গোড়ায় পৈতৃ তীর্থ, কনিষ্ঠার গোড়ায় প্রজাপতি তীর্থ। বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের গোড়ায় ব্রাহ্ম্য তীর্থ, আর হাতের অগ্রভাগে অর্থাৎ আঙুলের ডগায় দৈব তীর্থ।
Verse 33
सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु
বাম হাতের তালুতে অগ্নি-তীর্থ, তার বাম পাশে সোম-তীর্থ। ঋষিদের তীর্থসমূহ সমগ্রভাবে আঙুলের পর্ব-সন্ধিতে (জোড়ে) অবস্থিত।
Verse 34
ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्
তারপর শিবাত্মক মন্ত্রে তীর্থ-জলকে শিবময় করে, সংহিতা-মন্ত্র দ্বারা সেই জলেই মার্জন (শুদ্ধি-প্রোক্ষণ) সম্পাদন করবে।
Verse 35
वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं
বাম হাতের তালুতে পতিত জল গ্রহণ করে, ডান হাতে মন্ত্রের ক্রম অনুসারে মস্তকে প্রয়োগ করাই ‘মার্জন’ (শুদ্ধিসাধন ছিটানো) বলে ঘোষিত।
Verse 36
नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्
ডান হাতের কপাটে ধরা, কার্যক্ষমতাসম্পন্ন শ্বেত জল নাসার অগ্রভাগে এনে, বাম নাসাপথ দিয়ে টেনে নিয়ে (ব্যাধি/প্রবাহ) স্তম্ভিত করতে হবে।
Verse 37
तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं
কাজলসদৃশ সেই পাপকে পিঙ্গা (হলদে/তামাটে) উপকরণে ঘষে তুলে, মুষ্টিবদ্ধ হাতে কঠিন বজ্রশিলায় নিক্ষেপ করতে হবে; এটাই ‘অঘমর্ষণ’—পাপনাশক বিধি।
Verse 38
स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्
‘স্বাহা’ অন্তযুক্ত শিবমন্ত্রে, কুশ, পুষ্প ও অক্ষতসহ শিবকে অঞ্জলিতে অর্ঘ্য নিবেদন করে, সামর্থ্য অনুযায়ী গায়ত্রী জপ করতে হবে।
Verse 39
दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्
এখন আমি দেবতীর্থ-মুদ্রা ও মন্ত্রসহ তर्पণবিধি বলছি। ‘ধৌঁ শিবায়’ মন্ত্রে তर्पণ করবে, এবং ‘স্বাহা’ যুক্ত অন্যান্য নিবেদনও করবে।
Verse 40
ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च
‘হ্রাঁ’ হৃদয়ে, ‘হ্রীঁ’ শিরে, ‘হ্রূঁ’ শিখায়, ‘হ্রৈঁ’ কবচরূপে স্থাপন করবে; পরে অস্ত্রমন্ত্র প্রয়োগ করবে। এভাবে হৃদয়-দেবতা থেকে আদিত্য পর্যন্ত অষ্ট দেবগণের নিয়াস/আহ্বান করবে।
Verse 41
हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ
তারপর ‘হাঁ’ আহুতি-মন্ত্র বসুগণকে, পরে রুদ্রগণকে; তদ্রূপ বিশ্বেদেব ও মরুদগণকে নিবেদন করবে। এরপর ভৃগু ও আঙ্গিরসদের উদ্দেশে, এবং পরে কণ্ঠোপবীত ধারণ করে ঋষিদের পূজা করবে।
Verse 42
अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः
আত্রেয়কে নমস্কার, বশিষ্ঠকে নমস্কার; পুলস্ত্যকে নমস্কার; ক্রতুকে নমস্কার; ভারদ্বাজকে নমস্কার; এবং নিশ্চয়ই বিশ্বামিত্রকে নমস্কার।
Verse 43
प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्
প্রচেতস ও মানবজাতির উদ্দেশে—বষট্; তদ্রূপ সনকের উদ্দেশে—বষট্; ‘হাঁ’ সহ সনন্দনের উদ্দেশে—বষট্; এবং নিশ্চয়ই সনাতনের উদ্দেশে—বষট্।
Verse 44
सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः
সনৎকুমারকে—বষট্; কপিলকে তদ্রূপ—বষট্; পঞ্চশিখকে—বষট্; এবং দ্যুভবকে—বষট্—এ সব আঙুলের মূলভাগ একত্র করে (সংলগ্নকরমূলতঃ) সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 45
सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः
“সর্বভূতেব্যো বৌষট্” উচ্চারণ করে, পরে ভূত, দেবতা ও পিতৃগণের উদ্দেশে আহুতি প্রদান করবে। উপবীত ডান কাঁধে রেখে, মূল-অগ্রসহ কুশ ও তিল সহকারে ক্রিয়া করবে।
Verse 46
कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्
তারপর স্বধা-সহ আহুতি কব্যবাহন, অনল, সোম, যম, আর্যমান, অগ্নি-সোম এবং বर्हিষদ পিতৃগণের উদ্দেশে নিবেদন করবে।
Verse 47
आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे
পিতৃগণকে দেবতাদের ন্যায় বিশেষ সম্মান করে, আজ্যপা ও সোমের উদ্দেশেও আহুতি দেবে। “ওঁ হাং ঈশানায় পিত্রে স্বধা” মন্ত্রে পিতামহকে স্বধা-অর্ঘ্য নিবেদন করবে।
Verse 48
शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे
“শান্ত প্রপিতামহদের স্বধা” অর্পণ করবে; তদ্রূপ প্রেত পিতৃদের প্রতিও। পিতৃ ও পিতামহদের উদ্দেশে “স্বধা” বলে, প্রপিতামহদের প্রতিও স্বধা প্রদান করবে।
Verse 49
वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च
বৃদ্ধ প্রপিতামহদের ও মাতৃগণকে “স্বধা” এবং “হাং” বলে অর্পণ করবে। মাতামহদের “স্বধা হাং” এবং প্রমাতামহদের প্রতিও তদ্রূপ নিবেদন করবে।
Verse 50
वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां
(আহুতি) বয়োজ্যেষ্ঠ ও মাতামহদের, এবং সকল পিতৃগণকে; আর (চিহ্নিত পাঠান্তর অনুযায়ী) মরীচি ও পুলস্ত্যকে—এমন পাঠ আছে। অন্য চিহ্নিত পাঠে আছে—“হাঁ—ঈশানকে পিতা-রূপে এবং সদাজ্যকে পিতামহ-রূপে।” এরপর স্বধা-মন্ত্রসহ সকল জ্ঞাতি-স্বজনকে, সকল আচার্যকে; এবং দিকপতি, সিদ্ধ, মাতৃগণ, গ্রহ ও রাক্ষস-রূপ রক্ষকদের প্রতিও নিবেদন করতে হবে।
Frequently Asked Questions
A tightly ordered purification protocol: ritual clay extraction and re-filling, astra-mantra śodhana, mudrā-regulated applications, directional mantra-projection, and graded baths (malasnāna → vidhisnāna), culminating in Sandhyā, mārjana/aghamarṣaṇa, and tarpaṇa sequences.
It frames bodily and environmental purity as a sādhana: mantra, prāṇāyāma, and sandhyā-meditations convert routine cleansing into inner alignment with Śiva-consciousness, making external ritual readiness (for worship/pratiṣṭhā) inseparable from inner discipline aimed at purification of karma and realization.
Brāhmī in the morning (red, four-faced, four-armed), Vaiṣṇavī at midday (white, Garuḍa-seat, conch/discus), and Raudrī in the evening (three-eyed, moon-adorned, trident/axe), plus a fourth ‘witness’ Sandhyā for knowers and an inner formless Sandhyā focused on Śiva-realization.
Pitṛ-tīrtha at the base of the forefinger, Prajāpati-tīrtha at the base of the little finger, Brāhma-tīrtha at the base of the thumb, Daiva-tīrtha at the fingertips; additionally Agni-tīrtha on the left palm, Soma-tīrtha to its left side, and Ṛṣi-tīrthas at finger-joint junctions.