Adhyaya 63
Chapter 63 — सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं (Procedure for Consecrating the Sudarśana Discus and Other Divine Emblems)
এই অধ্যায়ে ভগবান অগ্নি বিষ্ণু-প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি বিষ্ণুর সহচর দেবরূপ ও দিব্য প্রতীক—তার্ক্ষ্য (গরুড়), সুদর্শন, ব্রহ্মা ও নরসিংহ—এর উপর প্রসারিত করেন। বলা হয়েছে, স্থাপন ‘বিষ্ণুর ন্যায়’ হবে, কিন্তু প্রত্যেকের নিজস্ব মন্ত্রে প্রাণপ্রতিষ্ঠা/সক্রিয়তা ঘটবে। প্রথমে সুদর্শনের শক্তিশালী রক্ষাকবচ ও যুদ্ধোপযোগী মন্ত্র দেওয়া হয়েছে; চক্রটি ধার্মিকের জন্য শান্ত, দুষ্টের জন্য ভয়ংকর, শত্রু-ভূতপ্রেতাদি দগ্ধ করে এবং বিরোধী মন্ত্র নিবারণ করে। পরে ‘পাতাল’ নামে বিস্তৃত নরসিংহ-বিদ্যা বর্ণিত, যা পাতাল/আসুরিক শক্তি দমন করে সন্দেহ ও বিপদ দূর করে। এরপর ‘ত্রৈলোক্য-মোহন’ মূর্তির লক্ষণ ও ‘ত্রিলোক্য-মোহন’ মন্ত্রে প্রতিষ্ঠা—গদাধারী, দুই বা চার বাহু—এবং চক্র-পাঞ্চজন্যসহ, শ্রী–পুষ্টি ও বল–ভদ্রসহ সমবায় বিন্যাস বলা হয়েছে। তারপর বহু বিষ্ণুরূপ/অবতার এবং শৈব-শাক্ত সমন্বিত রূপ—রুদ্র-মূর্তি লিঙ্গ, অর্ধনারীশ্বর, হরি-শঙ্কর, মাতৃকা—এবং সূর্য/গ্রহদেবতা সহ বিনায়কের প্রতিষ্ঠা আলোচিত। উত্তরার্ধে বিশেষভাবে পুস্তক-প্রতিষ্ঠা: স্বস্তিক-মণ্ডল পূজা, লেখনী-উপকরণ ও পাণ্ডুলিপি সম্মান, নাগরী লিপি, রত্নলেখনী/পেটিকা বিধি, ঈশান দিকে আসন, দর্পণ-দর্শন, প্রোক্ষণ, নেত্রোন্মীলন, পৌরুষসূক্ত ন্যাস, সজীবীকরণ, হোম, শোভাযাত্রা ও পাঠের শুরু-শেষে নিত্য আরাধনা। শেষে বিদ্যা-দান/পুস্তক-দানকে অক্ষয় পুণ্য বলা হয়েছে; সরস্বতী-বিদ্যার দান শ্রেষ্ঠ, এবং পত্র-অক্ষরের পরিমাণ অনুযায়ী পুণ্যবৃদ্ধি দেখিয়ে আচার, মূর্তিশাস্ত্র ও গ্রন্থ-পরম্পরাকে এক ধর্মীয় অর্থনীতিতে যুক্ত করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लक्ष्मीस्थापनं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्टितमो ऽध्यायः सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच एवं तार्क्ष्यस्य चक्रस्य ब्रह्मणो नृहरेस् तथा प्रतिष्ठा विष्णुवत् कार्या स्वस्वमन्त्रेण तां शृणु
এইভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে “লক্ষ্মী-স্থাপন” নামক বাষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন তেষট্টিতম অধ্যায় শুরু—“সুদর্শনচক্র প্রভৃতি দিব্যচিহ্নের প্রতিষ্ঠা-বিধি।” ভগবান বললেন: “এইরূপেই তার্ক্ষ্য (গরুড়), চক্র, এবং ব্রহ্মা ও নৃহরি (নরসিংহ)-এর প্রতিষ্ঠা বিষ্ণুর ন্যায় করতে হবে—প্রত্যেকের নিজ নিজ মন্ত্র দ্বারা। তা শোনো।”
Verse 2
सुदर्शन महाचक्र शान्त दुष्टभयङ्कर च्छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द विदारय विदारय परमन्त्रान् ग्रस ग्रस भक्षय भक्षय भूतान् त्रायस त्रायस हूं फट् सुदर्शनाय नमः अभ्यर्च्य चक्रं चानेन रणे दारयेते रिपून्
“হে সুদর্শন মহাচক্র! সাধুজনের প্রতি শান্ত, দুষ্টের প্রতি ভয়ংকর! ছেদন কর, ছেদন কর; ভেদ কর, ভেদ কর; বিদারণ কর, বিদারণ কর। পর-মন্ত্রকে গ্রাস কর, গ্রাস কর; ভূতাদি অপশক্তিকে ভক্ষণ কর, ভক্ষণ কর। রক্ষা কর, রক্ষা কর—হূঁ ফট্। সুদর্শনায় নমঃ।” এই মন্ত্রে চক্রের অর্চনা করে রণে শত্রুকে বিদীর্ণ করে।
Verse 3
ॐ क्षौं नरसिंह उग्ररूप ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल स्वाहा नरसिंहस्य मन्त्रोयं पातालाख्यस्य वच्मि ते ह शोषय शोषय निकृन्तय निकृन्तय तावद्यावन्मे वशमागताः पातालेभ्यः फट् असुरेभ्यः फट् मन्त्ररूपेभ्यः फट् मन्त्रजातिभ्यः फट् संशयान्मां भगवन्नरसिंहरूप विष्णो सर्वापद्भ्यः सर्वमन्त्ररूपेभ्यो रक्ष रक्ष ह्रूं फट् नमो ऽस्तु ते नरसिंहस्य विद्येयं हरिरूपार्थसिद्धिदा
“ওঁ ক্ষৌঁ—হে উগ্ররূপ নরসিংহ! জ্বলো, জ্বলো; প্রজ্বলো, প্রজ্বলো—স্বাহা। এ নরসিংহের ‘পাতাল’ নামক মন্ত্র; আমি তোমাকে বলছি: ‘হ—শোষণ কর, শোষণ কর; ছেদন কর, ছেদন কর—যতক্ষণ না তারা আমার বশে আসে।’ পাতালবাসীদের উপর ফট্; অসুরদের উপর ফট্; মন্ত্ররূপ শক্তির উপর ফট্; মন্ত্রজাতির উপর ফট্। হে ভগবান, নরসিংহরূপ বিষ্ণু, সংশয় থেকে, সকল বিপদ থেকে, এবং সকল মন্ত্ররূপ বিরোধী শক্তি থেকে আমাকে রক্ষা কর, রক্ষা কর—হ্রূঁ ফট্। তোমাকে নমস্কার।” এই নরসিংহ-বিদ্যা হরির রূপে অভীষ্টার্থ সিদ্ধি দান করে।
Verse 4
त्रिलोक्यमोहनैर् मन्त्रैः स्थाप्यस्त्रैलोक्यमोहनः गदो दक्षे शान्तिकरो द्विभुजो वा चतुर्भुजः
‘ত্রৈলোক্য-মোহন’ দেবতাকে ‘ত্রিলোক্য-মোহন’ মন্ত্রসমূহ দ্বারা প্রতিষ্ঠা করতে হবে। তাঁর ডান হাতে গদা থাকে; তিনি শান্তিদাতা, এবং তাঁকে দুইভুজ বা চতুর্ভুজ—উভয় রূপে চিত্রিত করা যায়।
Verse 5
वामोर्ध्वे कारयेच्चक्रं पाञ्चजन्यमथो ह्य् अधः श्रीपुष्टिसंयुक्तं कुर्याद् बलेन सह भद्रया
বাম দিকের ঊর্ধ্বভাগে চক্র অঙ্কন করবে এবং তার নীচে পাঞ্চজন্য শঙ্খ। পরে শ্রী ও পুষ্টিসহ, বল ও ভদ্রার সঙ্গে (মূর্তি/বিন্যাস) স্থাপন করবে।
Verse 6
प्रासादे स्थापयेद्विष्णुं गृहे वा मण्डपे ऽपि वा वामनं चैव वैकुण्ठं हयास्यमनिरुद्धकं
মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতিষ্ঠা করবে, অথবা গৃহে, কিংবা মণ্ডপেও—বামন, বৈকুণ্ঠ, হযাস্য (হযগ্রীব) ও অনিরুদ্ধ রূপে।
Verse 7
स्थापयेज्जलशय्यास्थं मत्स्यादींश्चावतारकान् सङ्कर्षणं विश्वरूपं लिङ्गं वै रुद्रमूर्तिकं
জলশয্যায় শায়িত প্রভুর এবং মৎস্যাদি অবতারদের প্রতিষ্ঠা করবে। তদুপরি সংকর্ষণ, বিশ্বরূপ এবং রুদ্র-মূর্তিস্বরূপ লিঙ্গও স্থাপন করবে।
Verse 8
अर्धनारीश्वरं तद्वद्धरिशङ्करमातृकाः भैरवं च तथा सूर्यं ग्रहांस्तद्विनायकम्
তদ্রূপ অর্ধনারীশ্বর, হরি-শঙ্কর ও মাতৃকাগণ; এবং ভৈরব, সূর্য, গ্রহসমূহ ও তাদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিনায়ক (গণেশ)-এরও (উপাসনা/স্থাপনা) করবে।
Verse 9
दर दर इति ख, ग, ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ॐ फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिरूपा सुमिद्विदा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः गौरीमिन्द्रादिकां लेप्यां चित्रजां च बलाबलां पुस्तकानां प्रतिष्ठां च वक्ष्ये लिखनतद्विधिं
কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে পাঠ “দর দর”; অন্য চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে “রক্ষ রক্ষ, ॐ ফট্”; আরেকটিতে “রক্ষ রক্ষ, হ্রীং ফড্”; এবং দুইটি চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে “হরিরূপা সুমিদ্বিদা” পাঠ আছে। এখন আমি গৌরী, ইন্দ্রাদি দেবতাসংযুক্ত লেপ, চিত্রজ বিধি, বল-অবল সম্পর্কিত বিধান, এবং পুস্তকের প্রতিষ্ঠা—সহ তাদের লেখন-পদ্ধতি—বর্ণনা করব।
Verse 10
स्वस्तिके मण्डले ऽभ्यर्च्य शरपत्रासने स्थितं लेख्यञ्च लिखितं पुस्तं गुरुर्विद्यां हरिं यजेत्
স্বস্তিক-আকৃতির মণ্ডলে হরির পূজা করে, শরপত্রের আসনে অধিষ্ঠিত দেবকে ধ্যান করবে। লেখনী, লেখ্য উপকরণ ও লিখিত পুস্তকও পূজিত হবে; গুরু বিদ্যা ও হরির আরাধনা করবেন।
Verse 11
यजमानो गुरुं विद्यां हरिं लिपिकृतं नरं प्राङ्मुखः पद्मिनीं ध्यायेत् लिखित्वा श्लोकपञ्चकं
যজমান পূর্বমুখ হয়ে গুরু, বিদ্যা ও হরির ধ্যান করবে। নিযুক্ত লিপিকার পুরুষ ও পদ্মিনীকেও স্মরণ করবে; পাঁচটি শ্লোক লিখে তারপর বিধি সম্পন্ন করবে।
Verse 12
रौप्यस्थमस्या हैम्या च लेखन्या नागराक्षरं ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्या शक्त्या दद्याच्च दक्षिणां
এটি নাগরী অক্ষরে লিখবে, স্বর্ণ লেখনী দিয়ে লিখে রৌপ্য পেটিকায় স্থাপন করবে। সাধ্যানুসারে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং দক্ষিণাও প্রদান করবে।
Verse 13
गुरुं विद्यां हरिं प्रार्च्य पुराणादि लिखेन्नरः पूर्ववन्मण्डलाद्ये च ऐशान्यां भद्रपीठके
প্রথমে গুরু, বিদ্যা ও হরির পূজা করে মানুষ পুরাণাদি গ্রন্থ লিখবে। পূর্বোক্ত মণ্ডল প্রভৃতি সম্পন্ন করে, ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে স্থাপিত ভদ্রপীঠে বসে লিখবে।
Verse 14
दर्पणे पुस्तकं दृष्ट्वा सेचयेत् पूर्ववद् घटैः नेत्रोन्मीलनकं कृत्वा शय्यायां तु न्यसेन्नरः
দর্পণে পুস্তকের প্রতিবিম্ব দেখে, পূর্ববৎ ঘটের দ্বারা সেচন (ছিটানো) করবে। তারপর ‘নেত্রোন্মীলন’ সংস্কার সম্পন্ন করে, মানুষটি তা শয্যায় (বিশ্রামস্থানে) স্থাপন করবে।
Verse 15
न्यसेत्तु पौरुषं सूक्तं देवाद्यं तत्र पुस्तके कृत्वा सजीवीकरणं प्रार्च्य हुत्वा चरुं ततः
তারপর সেই পুস্তকে দেব-আহ্বানসহ পौरুষ-সূক্তের ন্যাস করবে। সজীবীকরণ-বিধি সম্পন্ন করে প্রথমে পূজা করে, পরে অগ্নিতে চরু-আহুতি প্রদান করবে।
Verse 16
सम्प्राश्य दक्षिणाभिस्तु गुर्वादीन् भोजयेद्द्विजान् रथेन हस्तिना वापि भ्राम्येत् पुस्तकं नरैः
ভোজনান্তে দক্ষিণাসহ গুরু প্রভৃতি পূজনীয়জন ও দ্বিজদের ভোজন করাবে। আর লোকদের দ্বারা রথে বা হাতিতে করে সেই পুস্তককে আনুষ্ঠানিকভাবে পরিভ্রমণ করাবে।
Verse 17
गृहे देवालयादौ तु पुस्तकं स्थाप्य पूजयेत् वस्त्रादिवेष्टितं पाठादादावन्ते समर्चयेत्
নিজ গৃহে বা প্রথমত দেবালয়ে পুস্তক স্থাপন করে পূজা করবে। বস্ত্রাদি দ্বারা আবৃত সেই গ্রন্থকে পাঠের শুরুতে ও শেষে যথাবিধি সমার্চনা করবে।
Verse 18
त्वा च प्रदापयेत् ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या शक्त्यादद्याच्च दक्षिणामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्वमण्डपपार्श्वे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुस्तकं नर इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्ते सदार्चयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जगच्छान्तिञ्चावधार्य पुस्तकं वाचयेन्नरः अध्यायमेकं कुम्भाद्भिर्यजमानादि सेचयेत्
সেই (গ্রন্থ/বিধি) দান করাবে। সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং যথাশক্তি দক্ষিণা দেবে। ‘জগচ্ছান্তি’ সংকল্প করে পুস্তক পাঠ করাবে; এক অধ্যায় পাঠিত হবে। পরে কুম্ভের জলে যজমান প্রভৃতিকে সিঞ্চন/অভিষেক করবে।
Verse 19
द्विजाय पुस्तकं दत्वा फलस्यान्तो न विद्यते त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वीं सरस्वती
দ্বিজকে পুস্তক দান করলে সেই দানের ফলের অন্ত নেই। তারা তিনটি দানকে অতিদান বলেন—গাভী, ভূমি এবং সরস্বতী অর্থাৎ বিদ্যা।
Verse 20
विद्यादानफलं दत्वा मस्यन्तं पत्रसञ्चयं यावत्तु पत्रसङ्ख्यानमक्षराणां तथानघ
হে নিষ্পাপ! কালি-লিখিত পাণ্ডুলিপির পত্রসঞ্চয়—যা বিদ্যাদানের ফল—দান করলে, যত পত্র ততকাল এবং যত অক্ষর তত অনুপাতে তার পুণ্য স্থায়ী হয়।
Verse 21
तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते पञ्चरात्रं पुराणानि भारतानि ददन्नरः कुलैकविंशमुद्धृत्य परे तत्त्वे तु लीयते
যে ব্যক্তি পাঁচ রাত্রি ধরে পাঞ্চরাত্র-শাস্ত্র, পুরাণ ও ভারত দান করে, সে বিষ্ণুলোকে সহস্র সহস্র বছর সম্মানিত হয়; নিজের বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে শেষে পরম তত্ত্বে লীন হয়।
Frequently Asked Questions
It emphasizes mantra-specific consecration (each deity/emblem installed like Viṣṇu but with its own mantra), precise iconographic placement (chakra and Pāñcajanya with attendant deities), and a full pustaka-pratiṣṭhā protocol including Nāgarī script, Īśāna-direction seating, mirror-darśana, netronmīlana, nyāsa (Pauruṣa-sūkta), and sajīvīkaraṇa.
By treating images, emblems, and even manuscripts as living loci of dharma through consecration, it converts technical acts—writing, installing, protecting, and gifting knowledge—into sādhana that purifies intention, stabilizes communal worship, and accrues enduring merit culminating in Viṣṇu-loka and final absorption into the Supreme Reality.