Adhyaya 61
Chapter 61 — द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः (Gateway Installation, Flag Hoisting, and Allied Rites)
এই অধ্যায়ে মন্দিরনির্মাণকে জীবন্ত যজ্ঞশক্তির সঙ্গে যুক্তকারী আগ্নেয় বিধির ধারাবাহিকতা বলা হয়েছে। অবভৃথ-স্নানের পর ৮১ পদে কুম্ভের জাল-বিন্যাস করে সম্পূর্ণ মণ্ডলীকরণ সম্পন্ন হয়, তারপর হরির প্রতিষ্ঠার ভূমি প্রস্তুত হয়। দ্বার-প্রতিষ্ঠায় আহুতি, বলি, গুরুপূজা, দেউড়ির নীচে স্বর্ণ-নিক্ষেপ ও নির্দিষ্ট হোম; সঙ্গে চণ্ড–প্রচণ্ড ও শ্রী/লক্ষ্মীর স্থাপন, শ্রীসূক্ত-পূজা ও দক্ষিণা দ্বারা সামাজিক-আচার সম্পূর্ণ হয়। পরে হৃত্-প্রতিষ্ঠায় অষ্টরত্ন, ঔষধি, ধাতু, বীজ, লোহা ও জলযুক্ত সংস্কৃত কুম্ভে নরসিংহ-মন্ত্র-সম্পাত ও নারায়ণ-তত্ত্ব-ন্যাস করে প্রাণরূপ নিক্ষেপকে সঞ্জীবিত করা হয়। বাস্তু মতে প্রাসাদকে পুরুষরূপে ধ্যান—দ্বার মুখ, শুকনাসা নাসিকা, প্রণাল অধোমার্গ, সুধা ত্বক, কলশ কেশ/শিখা। শেষে ধ্বজারোহণ—মাত্রা, ঈশান/বায়ব্য স্থাপন, পতাকার বস্তু ও অলংকার, চক্র (৮/১২ আর) নির্মাণ, দণ্ডে সূত্রাত্মা ও পতাকায় নিষ্কল ন্যাস; প্রদক্ষিণা, মন্ত্র, দান এবং ধ্বজদানের রাজোচিত পুণ্য বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवप्रतिष्ठादिकथनं नाम षष्टितमो ऽध्यायः अथ एकषष्टितमो ऽध्यायः द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः भगवानुवाच वक्षे चावभृतस्नानं विष्णोर् नत्वेति होमयेत् एकाशीतिपदे कुम्भान् स्थाप्य संस्थापयेद्धरिं
এইভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে “বাসুদেব-প্রতিষ্ঠা প্রভৃতি বর্ণনা” নামক ষষ্ঠিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। অতঃপর একষষ্টিতম অধ্যায়—“দ্বারপ্রতিষ্ঠা, ধ্বজারোহণ প্রভৃতি বিধি।” ভগবান বললেন—আমি অবভৃত-স্নানের কথা বলছি; ‘বিষ্ণুকে প্রণাম করে’ এই উচ্চারণে হোম করবে। একাশি স্থানে কুম্ভ স্থাপন করে হরি (বিষ্ণু) প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 2
पूजयेद् गन्धपुष्पाद्यैर् बलिं दत्वा गुरुं यजेत् द्वारप्रतिष्ठां वक्ष्यामि द्वाराधो हेम वै ददेत्
গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি দ্বারা পূজা করবে; বলি প্রদান করে গুরুকে পূজন/সম্মান করবে। এখন আমি দ্বারপ্রতিষ্ঠার কথা বলছি—দ্বারের নীচে অবশ্যই স্বর্ণ স্থাপন করতে হবে।
Verse 3
अष्टभिः कलशैः स्थाप्य शाखोदुम्बरकौ गुरुः गन्धादिभिः समभ्यर्च्य मन्त्रैर् वेदादिभिर्गुरुः
আটটি কলশ স্থাপন করে শাখা ও উদুম্বরসহ গুরুকে প্রতিষ্ঠা করবে। পরে গন্ধাদি দ্বারা পূজা করে বেদাদি মন্ত্রে গুরুকে সমাদর করবে।
Verse 4
कुण्डेषु होमयेद्वह्निं समिल्लाजतिलादिभिः दत्वा शय्यादिकञ्चाधो दद्यादाधारशक्तिकां
কুণ্ডে সমিধা, লাজা, তিল প্রভৃতি দিয়ে অগ্নিতে হোম করবে। এবং নীচে শয্যা ইত্যাদি দান করে ‘আধারশক্তিকা’ নামে শক্তি/দীক্ষা প্রদান করবে।
Verse 5
शाखयोर्विन्यसेन्मूले देवौ चण्डप्रचण्दकौ ऊर्ध्वोदुम्बरके देवीं लक्ष्मीं सुरगणार्चितां
দুই শাখার মূলে চণ্ড ও প্রচণ্ড—এই দুই দেবকে স্থাপন করবে। আর উদুম্বরের ঊর্ধ্বভাগে দেবগণ-অর্চিতা দেবী লক্ষ্মীকে স্থাপন করবে।
Verse 6
न्यस्याभ्यर्च्य यथान्यायं श्रीसूक्तेन चतुर्मुखं दत्वा तु श्रीफलादीनि आचार्यादेस्तु दक्षिणां
ন্যাস করে বিধিমতে শ্রীসূক্ত দ্বারা চতুর্মুখ (ব্রহ্মা)-এর পূজা করবে। পরে শ্রীফল প্রভৃতি নিবেদন করে আচার্য প্রভৃতিকে দক্ষিণা দেবে।
Verse 7
प्रतिष्ठासिद्धद्वारस्य त्वाचार्यः स्थापयेद्धरिं विष्णुर्नुकेति घ, ङ, चिह्नितपुर्स्तकद्वयपाठः समिदाज्यतिलादिभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथाभ्यर्च्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रासादादस्य प्रतिष्ठन्तु हृत्प्रतिष्ठेति तां शृणु
প্রতিষ্ঠার জন্য দ্বার সিদ্ধ হলে আচার্য হরি (বিষ্ণু)-কে স্থাপন করবেন। কিছু পাঠে ‘বিষ্ণুর্নুকে’ ইতি আছে। (ঙ-পাঠানুসারে) সমিধা, আজ্য, তিল প্রভৃতি দ্বারা ক্রিয়া করে, পরে ‘অথাভ্যর্চ্য’ অনুসারে পূজা করে, প্রাসাদ থেকে (দেবতার) প্রতিষ্ঠা করুক। ‘হৃত্প্রতিষ্ঠা’ নামে সেই বিধি শোনো।
Verse 8
समाप्तौ शुकनाशाया वेद्याः प्राग्दर्भमस्तके सौवर्णं राजतं कुम्भमथवा शुक्लनिर्मितं
শুকনাশার সমাপ্তিতে, বেদীর পূর্ব দর্ভ-শিখরে স্বর্ণ বা রৌপ্য নির্মিত, অথবা শ্বেত (শুদ্ধ) পদার্থে নির্মিত এক কলস স্থাপন করবে।
Verse 9
अष्टरत्नौषधीधातुवीजलौहान्वितं शुभं सवस्त्रं पूरितं चाद्भिर्मण्डले चाधिवासयेत्
অষ্টরত্ন, ঔষধি, ধাতু, বীজ ও লৌহসহিত শুভ বস্তু (বা কলস) বস্ত্রে আবৃত করে জলে পূর্ণ করে মণ্ডলের মধ্যে অধিবাস (সংস্কারার্থ স্থাপন) করাবে।
Verse 10
सपल्लवं नृसिंहेन हुत्वा सम्पातसञ्चितं नारायणाख्यतत्त्वेन प्राणभूतं न्यसेत्ततः
নৃসিংহ-মন্ত্রে পল্লবসহ হোম করে, সম্পাত দ্বারা তা সঞ্চিত করে, পরে ‘নারায়ণ-তত্ত্ব’ দ্বারা তাকে প্রাণস্বরূপ জেনে ন্যাস করবে।
Verse 11
वैराजभूतान्तं ध्यायेत् प्रासादस्य सुरेश्वर ततः पुरुषवत्सर्वं प्रासादं चिन्तयेद् बुधः
হে সুরেশ্বর! প্রাসাদকে বৈরাজ-ভূত পর্যন্ত বিস্তৃত বলে ধ্যান করবে; তারপর জ্ঞানী ব্যক্তি সমগ্র প্রাসাদকে পুরুষরূপে চিন্তা করবে।
Verse 12
अधो दत्वा सुवर्णं तु तद्ववद् भूतं घटं न्यसेत् गुर्वादौ दक्षिणां दद्याद् ब्राह्मणादेश् च भोजनं
নীচে স্বর্ণ রেখে বিধিমতো প্রস্তুত ঘট (কলস) স্থাপন করবে। তারপর প্রথমে গুরু প্রভৃতিকে দক্ষিণা দেবে এবং ব্রাহ্মণাদি সকলকে ভোজন করাবে।
Verse 13
ततः पश्चाद्वेदिबन्धं तदूर्ध्वं कण्ठबन्धनं कण्ठोपरिष्टात् कर्तव्यं विमलामलसारकं
এরপর বেদীর বন্ধন (বেদি-বन्ध) করতে হবে। তার উপরে কণ্ঠের উপরিভাগে ‘কণ্ঠ-বন্ধন’ স্থাপন করবে; তা হবে নির্মল, কলুষহীন ও দৃঢ়-সারযুক্ত।
Verse 14
तदूर्ध्वं वृकलं कुर्याच्चक्रञ्चाद्यं सुदर्शनं मूत्तिं श्रीवासुदेवस्य ग्रहगुप्तां निवेदयेत्
তার উপরে রক্ষাকারী ‘বৃকল’ নির্মাণ করবে এবং আদ্য সুদর্শন-চক্রও গড়বে। তারপর গ্রহদোষ-নিবারণ (গ্রহ-গুপ্তি) উদ্দেশ্যে শ্রী বাসুদেবের অভিষিক্ত মূর্তি নিবেদন/স্থাপন করবে।
Verse 15
कलशं वाथ कुर्वीत तदूर्ध्वं चक्रमुत्तमं वेद्याश् च परितः स्थाप्या अष्टौ विघ्नेश्वरास्त्वज
তারপর কলশ স্থাপন করবে; তার উপরে উত্তম চক্র স্থাপন করবে। আর বেদীর চারদিকে আটজন বিঘ্নেশ্বর (বিঘ্ননাশক) স্থাপন করতে হবে।
Verse 16
ः तत्त्वभूतमिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चूर्णकं कुर्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चुल्वकं कुर्यादिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अष्टौ वेद्येश्वरास्त्वज इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः चत्वारो वा चतुर्दिक्षु स्थापनीया गरुत्मतः ध्वजारोहं च वक्ष्यामि येन भूतादि नश्यति
‘তত্ত্বভূতম্’—এই পাঠ ঘ, ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে আছে। তার উপরে ‘চূর্ণকং কুর্যাৎ’—এটি গ, ঙ-পাঠ। তার উপরে ‘চুল্বকং কুর্যাৎ’—এটি খ, ঘ-দ্বিপাঠ। ‘অষ্টৌ বেদ্যেশ্বরাঃ’—এটি গ, ঘ, ঙ-ত্রিপাঠ। চার দিকেই গরুত্মৎ (গরুড়) ধ্বজ-চিহ্ন আটটি বা চারটি স্থাপনীয়। এখন আমি ধ্বজারোহণ বলছি, যার দ্বারা ভূতাদি নাশ হয়।
Verse 17
प्रासादविम्बद्रव्याणां यावन्तः परमाणवः तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्ता विष्णुलोकभाक्
মন্দির ও প্রতিমার দ্রব্যে যত পরমাণু আছে, তত সহস্র বছর সেই নির্মাতা বিষ্ণুলোক (বৈকুণ্ঠ)-এর অংশী হয়।
Verse 18
कुम्भाण्डवेदिविम्बानां भ्रमणाद्वायुनानघ कण्ठस्यावेष्टनाज् ज्ञेयं फलं कोटिगुणं ध्वजात्
হে নিষ্পাপ! কুম্ভাণ্ড-অলংকার, বেদী ও বিম্বের বায়ুপ্রেরিত পরিভ্রমণ এবং ধ্বজদণ্ডের কণ্ঠে জড়িয়ে দোলার দ্বারা জেনে রেখো—ধ্বজের ফলে পুণ্যফল কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।
Verse 19
पताकानां प्रकृतिं विद्धि दण्डं पुरुषरूपिणं प्रासादं वासुदेवस्य मूर्तिभेदं निबोध मे
পতাকা-ধ্বজের যথাযথ স্বভাব জেনে নাও, ধ্বজদণ্ডকে পুরুষরূপ বলে জানো; আর আমার কাছ থেকে বাসুদেবের প্রাসাদভেদ ও মূর্তিভেদের জ্ঞান গ্রহণ করো।
Verse 20
धारणाद्धरणीं विद्धि आकाशं शुषिरात्मकं तेजस्तत् पावकं विद्धि वायुं स्पर्शगतं तथा
ধারণ-ধর্ম দ্বারা ধরিত্রীকে জানো; আকাশকে শূন্য/অবকাশ-স্বভাব বলে জানো। তেজই পাৱক (অগ্নি)—এমন জেনো; আর বায়ুকে স্পর্শ-গুণযুক্ত বলে জানো।
Verse 21
पाषाणादिष्वेव जलं पार्थिवं पृथिवीगुणं प्रतिशब्दोद्भवं शब्दं स्पर्शं स्यात् कर्कशादिकं
পাথর প্রভৃতিতেও জল বিদ্যমান; তা পার্থিব এবং পৃথিবীর গুণযুক্ত। সেখানে শব্দ প্রতিশব্দ (প্রতিধ্বনি) থেকে উৎপন্ন হয়, আর স্পর্শ কর্কশ প্রভৃতি রূপের হয়।
Verse 22
शुक्लादिकं भवेद्रूपं रसमन्नादिदर्शनं धूपादिगन्धं गन्धन्तु वाग् भेर्यादिषु संस्थिता
রূপ শ্বেত প্রভৃতি দ্বারা চিহ্নিত; রস অন্ন প্রভৃতির আস্বাদনে জানা যায়; গন্ধ ধূপ প্রভৃতি দ্বারা। কিন্তু শব্দ বাক্যে এবং ভেরী প্রভৃতি বাদ্যে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 23
शुकनाशाश्रिता नासा बाहू तद्रथकौ स्मृतौ शिरस्त्वण्डं निगदितं कलशं मूर्धजं स्मृतं
নাসাকে শুকনাস (মন্দিরের অগ্র-প্রক্ষেপ) বলা হয়েছে; বাহুদ্বয়কে তার রথক (পার্শ্ব-প্রক্ষেপ) গণ্য করা হয়। শিরকে অণ্ড (গম্বুজসদৃশ অংশ) বলা হয়েছে এবং মূর্ধজকে কলশ (শিখর-কলশ) বলা হয়েছে।
Verse 24
कण्ठं कण्ठमिति ज्ञेयं स्कन्धं वेदी निगद्येते पायूपस्थे प्रणाले तु त्वक् सुधा परिकीर्तिता
কণ্ঠকে ‘কণ্ঠ’ বলেই জানতে হবে; স্কন্ধ (কাঁধ)কে ‘বেদী’ বলা হয়েছে। পায়ু ও উপস্থের অঞ্চলে ‘প্রণালা’ (নালী/প্রবাহপথ) থাকে; আর ত্বককে ‘সুধা’ (লেপ/শ্বেতপ্রলেপ) বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
Verse 25
मुखं द्वारं भवेदस्य प्रतिमा जीव उच्यते तच्छक्तिं पिण्डिकां विद्धि प्रकृतिं च तदाकृतिं
এর মুখকে তার ‘দ্বার’ বলা হয়; প্রতিমাকে ‘জীব’ বলা হয়েছে। এর শক্তিকে ‘পিণ্ডিকা’ (আধার-পীঠ) বলে জানো, আর এর প্রকৃতিকে তারই ‘আকৃতি’ (রূপ-গঠন) বলে বোঝো।
Verse 26
अपाठः धारणीं धरणीं विद्धि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीतलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीजलमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः रसमास्थाय दर्शनं रसमाह्वादि दर्शनमिति ख, चिह्नितप्सुअतकपाठः निश् चलत्वञ्च गर्भोस्या अधिष्ठाता तु केशवः एवमेव हरिः साक्षात्प्रासादत्वेन संस्थितः
কিছু পাঠে আছে—‘ধারণীকে ধরণী বলে জানো’। চিহ্নিত পাঠে ‘পার্থিব’ কোথাও ‘পৃথিবীর তল’ এবং কোথাও ‘পৃথিবীর জল’ বলা হয়েছে। আবার ‘রস অবলম্বন করে দর্শন হয়’ অথবা ‘রসের আহ্বানাদি থেকেই দর্শন’—এমন পাঠও আছে। এর গর্ভগৃহ স্থির/অচল; তার অধিষ্ঠাতা কেশব। এইরূপে হরিই স্বয়ং সाक्षাৎ প্রাসাদরূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 27
जङ्घा त्वस्य शिवो ज्ञेयः स्कन्धे धाता व्यवस्थितः ऊर्ध्वभागे स्थितो विष्णुरेवं तस्य स्थितस्य हि
এর জঙ্ঘায় শিবকে অবস্থানকারী বলে জানো; স্কন্ধ-প্রদেশে ধাতা প্রতিষ্ঠিত; এবং ঊর্ধ্বভাগে বিষ্ণু অবস্থান করেন—এইরূপেই তার (দৈব) স্থিতি।
Verse 28
प्रासादस्य प्रतिष्ठान्तु ध्वजरूपेण मे शृणु ध्वजं कृत्वा सुरैर् दैत्या जिताः शस्त्रादिचिह्नितं
এখন আমার নিকট হইতে ধ্বজরূপে প্রাসাদের প্রতিষ্ঠা শ্রবণ কর। অস্ত্রাদি চিহ্নে চিহ্নিত ধ্বজ নির্মাণ করিয়া তাতে দেবগণের দ্বারা জিত দৈত্যদের প্রদর্শন করিবে।
Verse 29
अण्डोर्ध्वं कलशं न्यस्य तदूर्ध्वं विन्यसेद्ध्वजं विम्बार्धमानं दण्डस्य त्रिभागेनाथ कारयेत्
অণ্ডের ঊর্ধ্বে কলশ স্থাপন করিয়া, তাহার ঊর্ধ্বে ধ্বজ স্থাপন করিবে। পরে দণ্ডের এক-তৃতীয়াংশ অনুসারে অর্ধমানবিশিষ্ট বিম্ব (চক্রাকার ফলক) নির্মাণ করিবে।
Verse 30
अष्टारं द्वादशारं वा मध्ये मूर्तिमतान्वितं नारसिंहेन तार्क्ष्येण ध्वजदण्डस्तु निर्ब्रणः
অষ্টার বা দ্বাদশার চক্র নির্মাণ করিবে, মধ্যভাগে মূর্তিযুক্ত প্রতিমা স্থাপনসহ। ইহা নারসিংহ ও তার্ক্ষ্য (গরুড়) সহিত যুক্ত হইতে পারে। ধ্বজদণ্ড ক্ষত-দোষহীন শুদ্ধ হওয়া উচিত।
Verse 31
प्रासादस्य तु विस्तारो मानं दण्डस्य कीर्तितं शिखरार्धेन वा कुर्यात् तृतीयार्धेन वा पुनः
প্রাসাদের বিস্তারই দণ্ডের মান বলিয়া কীর্তিত। শিখরের অর্ধাংশ দ্বারা, অথবা পুনরায় তাহার এক-তৃতীয়াংশ দ্বারা নির্ধারণ করিবে।
Verse 32
द्वारस्य दैर्घ्याद् द्विगुणं दण्डं वा परिकल्पयेत् ध्वजयष्टिर्देवगृहे ऐशान्यां वायवेथवा
দ্বারের দৈর্ঘ্যের দ্বিগুণ দণ্ডও নির্ধারণ করা যাইতে পারে। দেবগৃহে ধ্বজযষ্টি ঈশান (উত্তর-পূর্ব) অথবা বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিশায় স্থাপন করিবে।
Verse 33
क्षौमाद्यैश् च ध्वजं कुर्याद्विचित्रं वैकवर्णकं घण्टाचामरकिङ्किण्या भूषितं पापनाशनं
ক্ষৌম প্রভৃতি বস্ত্র দিয়ে বিচিত্র নানা বর্ণের ধ্বজ নির্মাণ করা উচিত। তাতে ঘণ্টা, চামর ও কিঙ্কিণী অলংকৃত করলে সেই ধ্বজ পাপনাশক হয়।
Verse 34
दण्डाग्राद्धरणीं यावद्धस्तैकं विस्तरेण तु महाध्वजः सर्वदः स्यात्तुर्यांशाद्धीनतोर्चितः
দণ্ডের অগ্রভাগ থেকে ভূমি পর্যন্ত যদি প্রস্থ এক হস্ত হয়, তবে তা ‘মহাধ্বজ’ এবং সর্বফলদায়ক বলা হয়। এক চতুর্থাংশ কম হলে তা নিকৃষ্ট, তবু পূজার যোগ্য।
Verse 35
ध्वजे चार्धेन विज्ञेया पताका मानवर्जिता विस्तरेण ध्वजः कार्यो विंशदङ्गुलसन्निभः
ধ্বজের ক্ষেত্রে মানবমূর্তি-চিহ্ন বাদ দিয়ে পতাকা তার অর্ধমাত্রা বলে বুঝতে হবে। ধ্বজের প্রস্থ প্রায় বিশ অঙ্গুল পরিমাণ করা উচিত।
Verse 36
अधिवासविधानेन चक्रं दण्डं ध्वजं तथा जिताः शक्त्यादिचिह्नितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जिताः शक्रादिचिह्नितमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विम्बार्धमानं चक्रन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विचित्रञ्चैव वर्णकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देववत् सकलं कृत्वा मण्डपस्नपनादिकं
অধিবাস-বিধি অনুসারে চক্র, দণ্ড ও ধ্বজ স্থাপন করবে, যা শক্তি প্রভৃতি চিহ্নে অঙ্কিত (কিছু পাঠে—শক্র প্রভৃতি চিহ্নে)। চক্রের মাপ বিগ্রহের অর্ধেক হবে এবং তা বিচিত্র বর্ণে রঞ্জিত হবে। দেবতার ন্যায় সব ব্যবস্থা করে মণ্ডপ-ক্রিয়া, যেমন স্নাপনাদি, সম্পন্ন করবে।
Verse 37
नेत्रोन्मीलनकं त्यक्ता पूर्वोक्तं सर्वमाचरेत् अधिवासयेच्च विधिना शय्यायां स्थाप्य देशिकः
‘নেত্রোন্মীলন’ কর্ম ত্যাগ করে আচার্য পূর্বোক্ত সমস্ত বিধি পালন করবেন। তারপর বিধি অনুসারে (বিগ্রহ/দেবতাকে) শয্যায় স্থাপন করে অধিবাসন সম্পন্ন করবেন।
Verse 38
ततः सहस्रशीर्षेति सूक्तं चक्रे न्यसेद् बुधः तथा सुदर्शनं मन्त्रं मनस्तत्त्वं निवेशयेत्
তদনন্তর জ্ঞানী সাধক ‘সহস্রশীর্ষা’ দ্বারা আরম্ভ সূক্তের ন্যাস দিব্য চক্রে করিবে। তদ্রূপে সুদর্শন-মন্ত্র স্থাপন করে তত্র মনস্তত্ত্বের নিবেশ করিবে।
Verse 39
मनोरूपेण तस्यैव सजीवकरणं स्मृतं अरेषु मूर्तयो न्यस्याः केशवाद्याः सुरोत्तम
তাহার সজীবকরণ কেবল মানস-রূপ ধ্যান দ্বারাই হয়—এমনই স্মৃত। হে দেবোত্তম! অরসমূহে কেশবাদি মূর্তিগণের ন্যাস করিতে হয়।
Verse 40
नाभ्यब्जप्रतिनेमीषु न्यसेत्तत्त्वानि देशिकः नृसिंहं विश्वरूपं वा अब्जमध्ये निवेशयेत्
দেশিক আচার্য নাভি-কমল, পত্রসমূহ ও পরিধি-নেমিতে তত্ত্বসমূহের ন্যাস করিবেন; এবং কমলের মধ্যভাগে নৃসিংহ অথবা বিশ্বরূপ স্থাপন করিবেন।
Verse 41
सकलं विन्यसेद्दण्डे सूत्रात्मानं सजीवकं निष्कलं परमात्मानं ध्वजे ध्यायन् न्यसेद्धरिं
ধ্বজদণ্ডে ‘সকল’ রূপের বিন্যাস করিবে, প্রাণযুক্ত সূত্রাত্মার ধ্যানসহ। আর ‘নিষ্কল’ পরমাত্মার ধ্যান করে ধ্বজে হরির ন্যাস করিবে।
Verse 42
तच्छक्तिं व्यापिनीं ध्यायेद् ध्वजरूपां बलाबलां मण्डपे स्थाप्य चाभ्यर्च्य होमं कुण्डेषु कारयेत्
সেই সর্বব্যাপিনী শক্তির ধ্যান করিবে, যাহা ধ্বজরূপে বলদায়িনী ও দুর্বলতা-নাশিনী। পরে মণ্ডপে স্থাপন করে বিধিপূর্বক পূজা করে কুণ্ডসমূহে হোম করাইবে।
Verse 43
कलशे स्वर्णकलशं न्यस्य रत्नानि पञ्च च स्थापयेच्चक्रमन्त्रेण स्वर्णचक्रमधस्ततः
কলশের উপর স্বর্ণকলশ স্থাপন করে পাঁচটি রত্নও স্থাপন করবে। পরে চক্র-মন্ত্রে তার নীচে স্বর্ণচক্র প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 44
पारदेन तु सम्प्लाव्य नेत्रपट्टेन च्छादयेत् ततो निवेशयेच्चक्रं तन्मध्ये नृहरिं स्मरेत्
পারদ দিয়ে ভালোভাবে প্রক্ষালন করে নেত্রপট্ট দিয়ে আচ্ছাদন করবে। তারপর চক্র স্থাপন করে তার মধ্যভাগে নৃহরিকে স্মরণ-ধ্যান করবে।
Verse 45
ॐ क्षों नृसिंहाय नमः पूजयेत् स्थापयेद्धरिं ततो ध्वजं गृहीत्वा तु यजमानः सबान्धवः
‘ॐ ক্ষোঁ নৃসিংহায় নমঃ’ জপ করে হরির পূজা ও স্থাপন করবে। তারপর ধ্বজ গ্রহণ করে যজমান স্বজনসহ বিধি অনুসারে অগ্রসর হবে।
Verse 46
इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डले इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः स्वर्णचक्रन्तु मध्यत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नेत्रं यत्नेन च्छादयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं नृसिंहाय नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दधिभक्तयुते पात्रे ध्वजस्याग्रं निवेशयेत् ध्रुवाद्येन फडन्तेन ध्वजं मन्त्रेण पूजयेत्
দধি ও ভক্ত (ভাত) মিশ্রিত পাত্রে ধ্বজের অগ্রভাগ স্থাপন করবে। তারপর ‘ধ্রুবা-’ দিয়ে আরম্ভ ও ‘ফড্’ দিয়ে সমাপ্ত মন্ত্রে ধ্বজের পূজা করবে।
Verse 47
शिरस्याधाय तत् पात्रं नारायनमनुस्मरन् प्रदक्षिणं तु कुर्वीत तुर्यमङ्गलनिःस्वनैः
সেই পাত্রটি মস্তকে ধারণ করে নারায়ণকে অনুস্মরণ করতে করতে প্রদক্ষিণা করবে, এবং বাদ্যযন্ত্রের মঙ্গলধ্বনি সহিত হবে।
Verse 48
ततो निवेशयेत् दण्डं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण तु मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन ध्वजं मुञ्चेद्विचक्षणः
তারপর অষ্টাক্ষরী মন্ত্র উচ্চারণ করে ধ্বজদণ্ড স্থাপন করবে। ‘মুঞ্চামি ত্বা’ দিয়ে শুরু হওয়া সূক্তে বিচক্ষণ ঋত্বিক ধ্বজটি খুলে মুক্ত করবে।
Verse 49
पात्रं ध्वजं कुञ्जरादि दद्यादाचार्यके द्विजः एष साधारणः प्रोक्तो ध्वजस्यारोहणे विधिः
দ্বিজ ব্যক্তি আচার্যকে পাত্র, ধ্বজ এবং হাতি প্রভৃতি দান প্রদান করবে। ধ্বজারোহণের এই সাধারণ বিধি বলে ঘোষিত।
Verse 50
यस्य देवस्य यच्चिह्नं तन्मन्त्रेण स्थिरं चरेत् स्वर्गत्वा ध्वजदानात्तु राजा बली भवेत्
যে দেবতার যে চিহ্ন, তা ধ্বজে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করে সেই দেবতার মন্ত্রে ক্রিয়া করবে। ধ্বজদান দ্বারা রাজা স্বর্গ লাভ করে শক্তিমান হয়।
Frequently Asked Questions
It specifies ritual-architectural metrics and placements: 81-pada kumbha layout; gold deposition under the doorway; eight (or variant four) directional emblems; dhvaja proportions relative to door length and śikhara fractions; cakra design (8/12 spokes) and staff blemish-free criteria; and Īśāna/Vāyavya siting for the flagstaff.
By treating architecture and installation as embodied sādhana: the temple is visualized as Puruṣa, and nyāsa installs prāṇa and tattvas into vessels, cakra, staff, and flag—linking external consecration (pratiṣṭhā) to inner consecration (hṛt-pratiṣṭhā) and thereby aligning ritual efficacy with Dharma and purification.