Adhyaya 54
Liṅga-māna-ādi-kathana (Measurements and Related Particulars of the Liṅga)
অগ্নিদেব প্রতিষ্ঠা-বিষয়ক উপদেশে সাধারণ লিঙ্গ-লক্ষণ থেকে এগিয়ে দ্রব্য, মান ও বিধির প্রযুক্তিগত বিধান বলেন। বস্ত্র ও মৃৎলিঙ্গ (পোড়া মাটি শ্রেষ্ঠ) থেকে কাঠ, পাথর, ধাতু ও মূল্যবান মাধ্যম (মুক্তা, লোহা, সোনা; এছাড়া রূপা, তামা, পিতল, টিন এবং রস-লিঙ্গ) পর্যন্ত দ্রব্যক্রম নির্ধারিত, এবং কিছু দ্রব্যকে ভুক্তি–মুক্তি ফলের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। পরে স্থাপনাস্থান-যুক্তি ও মাপের নিয়ম—গৃহ্য লিঙ্গ ১–৫ অঙ্গুল, আর মন্দিরে দ্বার ও গর্ভগৃহের অনুপাত থেকে মান নির্ণয়; ৩৬×৩ মানভেদ ও তাদের সংযোজনে ১০৮ মানতন্ত্র। চল (বহনযোগ্য) লিঙ্গ ১–৫, ৬–১০, ১১–১৫ অঙ্গুল শ্রেণি, সূত্র/দড়ি-রেখা পদ্ধতি ও হস্ত-ভিত্তিক বিস্তারও আছে। শেষভাগে প্রতিমামিতির জ্যামিতি, অবশিষ্ট অঙ্গুল থেকে শকুন-নির্ণয়, ধ্বজ/সিংহ/বৃষ শ্রেণি, স্বর-শুভতা, রূপভেদ, ব্রহ্মা–বিষ্ণু–শিব বিভাগতত্ত্ব, এবং মুখলিঙ্গ ও শিরোভেদের মুখাবয়ব ও উত্থানের মান নির্দেশ করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लिङ्गलक्षणं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः अथ चतुःपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गमानादिकथनं भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं शृणु वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्धनम्
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়-পুরাণে ‘লিঙ্গলক্ষণ’ নামক ত্রিপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন চতুঃপঞ্চাশতম অধ্যায় ‘লিঙ্গমানাদি-কথন’ আরম্ভ। ভগবান বললেন—অন্য প্রকারে লিঙ্গের মান প্রভৃতি বলছি, শোনো। লবণ-নির্মিত লিঙ্গ এবং ঘৃত-নির্মিত, বুদ্ধিবর্ধক লিঙ্গের বর্ণনা করব।
Verse 2
भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्कालिकं विदुः पक्वापक्वं मृण्मयं स्यादपक्वात् पक्वजं वरं
সমৃদ্ধি (ভূতি) লাভের জন্য বস্ত্র-নির্মিত লিঙ্গ বিধেয়; পণ্ডিতেরা কালিক (লেপ/মিশ্র পদার্থ) নির্মিত লিঙ্গকে বস্ত্র-লিঙ্গের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলেন। মৃণ্ময় লিঙ্গ পাক্ব ও অপাক্ব—দুই প্রকার; এর মধ্যে অপাক্বের তুলনায় পাক্ব উত্তম।
Verse 3
ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरं शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजं
তদনন্তর কাঠের নির্মিত প্রতিমা পুণ্যদায়িনী; কাঠের চেয়ে শ্রেষ্ঠ শিলানির্মিত। শিলার চেয়েও শ্রেষ্ঠ মুক্তানির্মিত; তারপর লৌহনির্মিত, এবং সর্বোত্তম স্বর্ণনির্মিত।
Verse 4
राजतं कीर्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदं रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरं
রূপার কথা বলা হয়েছে; তামা ও পিতলকে ভোগ ও মুক্তিদায়ক বলা হয়। তদ্রূপ টিন (রঙ্গ) ও রসলিঙ্গও উৎকৃষ্ট—ভোগ ও মুক্তি প্রদানকারী বলে স্মৃত।
Verse 5
रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत् मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि
রসজ (পারদজাত) পদার্থ—অর্থাৎ রসলৌহাদি ও রত্নগর্ভ—বর্ধিত করা উচিত। মান-পরিমাণাদি পরিবর্তনীয় নয়; সিদ্ধ প্রস্তুতি প্রভৃতি স্বয়ম্ভূ লিঙ্গে প্রতিষ্ঠা করা উচিত।
Verse 6
वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना पूजयेत् सूर्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितं
এবং বামদিকে, নিজের ইচ্ছামতো, তাদের জন্য পীঠ ও প্রাসাদ (মন্দির-রচনা) স্থাপন করবে। দর্পণে প্রতিফলিত সূর্যবিম্ব—অর্থাৎ দর্পণের মধ্যে দৃশ্যমান সূর্য-প্রতিমা—পূজা করবে।
Verse 7
पूज्ये हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्चनं भवेत् हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि
হর (শিব) পূজ্য হলে সর্বত্র প্রত্যেক লিঙ্গে পূর্ণার্চন করা উচিত। এবং যে নির্দিষ্ট বিধি (হস্তোত্তরবিধি) বলা হয়েছে, তা শৈল (পাথর) ও দারুজ (কাঠ) রূপের ক্ষেত্রেও—নিশ্চয়ই—একইভাবে প্রযোজ্য।
Verse 8
प्रवक्ष्ये ऽहं प्रकारेणेति ग चिह्नितपुस्तकपाठः रत्नजमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हस्ते तु विविधं शैलमिति ग चिह्नितपुस्तकपाठः चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चशाङ्गुलं
“আমি প্রক্রিয়া বলছি”—এমন পাঠ এক চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে আছে; অন্য পাঠে “রত্নময়”, আরেক পাঠে “হাতে নানাবিধ শিলার” বলা হয়েছে। চলমান অঙ্গুল-মান অনুসারে দ্বার-গর্ভের মাপে গৃহলিঙ্গকে দ্বারের অন্তর্গহ্বরে স্থাপন করতে হবে; গৃহলিঙ্গের মাপ এক অঙ্গুল থেকে পাঁচ অঙ্গুল পর্যন্ত হওয়া উচিত।
Verse 9
द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्
দ্বারের মাপ থেকে ত্রিসংখ্যা (তিন প্রকার অনুপাত) নির্ণয় করতে হবে। গর্ভগৃহের মাপকে নয় ভাগে বিভক্ত করে, সেই নয়ভাগ মাপ অনুসারেই ধামে (মন্দিরস্থানে) লিঙ্গের পূজা করতে হবে।
Verse 10
एवं लिङ्गानि षट्त्रिंशत् ज्ञेयानि ज्येष्ठमानतः मध्यमानेन षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशदधमेन च
এভাবে জ্যেষ্ঠ (উত্তম) মান অনুসারে ছত্রিশ প্রকার লিঙ্গ জ্ঞাতব্য; মধ্যম মানেও ছত্রিশ, এবং অধম মানেও ছত্রিশ।
Verse 11
इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत् एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते
এভাবে একত্র করলে লিঙ্গ-মানের সংখ্যা একশো আট হয়। এক অঙ্গুল থেকে পাঁচ অঙ্গুল পর্যন্ত পরিসরকে ‘কন্যসঞ্চল’ (অতি ক্ষুদ্র চল) বলা হয়।
Verse 12
षद्वादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमं एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्
ছয় থেকে দশ অঙ্গুল পর্যন্ত চল লিঙ্গ ‘মধ্যম’। এগারো অঙ্গুল থেকে শুরু করে পনেরো অঙ্গুল পর্যন্ত ‘জ্যেষ্ঠ’ (বৃহৎ/উত্তম)।
Verse 13
षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैर् अन्यैर् नवाङ्गुलम् रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः
মহামণি দ্বারা নির্মিত লিঙ্গ ছয় অঙ্গুল পরিমিত হবে; অন্যান্য রত্নে নয় অঙ্গুল। ‘রবি’ পরিমাণ স্বর্ণ-ভারে উৎপন্ন লিঙ্গ বিধেয়; অবশিষ্ট ধাতুতে নির্মিত লিঙ্গ পঁচিশ অঙ্গুল পরিমিত।
Verse 14
षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः द्वात्रिंशत्षोडशांशांश् च कोणयोस्तु विलोपयेत्
ষোলো ভাগের বিভাগে এবং চার ভাগের বিভাগেও, ঊর্ধ্বদেশ থেকে যুগ-পরিমাণের যুগল অংশ অপসারণ করতে হবে; আর কোণগুলিতে বত্রিশাংশ ও ষোড়শাংশ পরিমাণ অংশও তদ্রূপ বাদ দিতে হবে।
Verse 15
चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस् तथा पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरं
চারটি জড়ানো/ইনলেড বন্ধনী-বিন্যাসে কণ্ঠাংশ স্থাপিত হবে, এবং তিন ক্রমিক যুগে তার পরিমাপ বিশ (একক) হবে; আর দুই পার্শ্ব উঁচুনিচু প্রক্ষেপহীন রাখলে উৎকৃষ্ট চল-লিঙ্গ হয়।
Verse 16
धाम्नो युगर्तुनागांशैर् द्वारं हीनादितः क्रमात् लिङ्गद्वारोच्छ्रयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्
ধাম/মন্দিরগৃহের সামগ্রিক পরিমাপ থেকে যুগ-, ঋতু- ও নাগ-অংশ অনুসারে ক্রমে হ্রাস করে দ্বার নির্ধারণ করতে হবে। আবার লিঙ্গগৃহের দ্বারের উচ্চতা মানক দ্বার-উচ্চতা থেকে প্রতি ধাপে এক পাদ (চতুর্থাংশ) করে কমিয়ে ক্রমান্বয়ে স্থির করতে হবে।
Verse 17
गर्भार्धेनाधमं लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरं तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समं
গর্ভ-পরিমাপের অর্ধেক অনুযায়ী নির্মিত লিঙ্গ অধম; তিন ভূত-অংশ যোগে বৃদ্ধি করা পরিমাপ উৎকৃষ্ট। ঐ দুই মানের মধ্যবর্তী ব্যবধানে সাতটি সূত্র (নির্দেশ-রেখা) সমানভাবে ফেলে ব্যবধানকে সমভাবে বিভক্ত করতে হবে।
Verse 18
आठः द्वात्रिंशत्षोडशार्धञ्चेति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विंशतिस्त्रिगुणैस्तथेति घ, चिह्नितपुसुतकपाठः वनलिङ्गं भवेद्वरमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चललिङ्गं भवेद् ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश् च मध्यमं द्व्यन्तरो वामवामञ्च लिङ्गानां दीर्घता नव
এভাবে নয়টি মাপ-সূত্র (দড়ি) থাকে। মধ্যবর্তীটি ‘ভূত-সূত্র’—কেন্দ্রীয় নির্দেশরেখা। দুটি অন্তর-সূত্র এবং বাম ও আরও-বাম পার্শ্বসূত্রও আছে। এগুলির দ্বারা লিঙ্গের দৈর্ঘ্য/অনুপাত নয়ভাবে নির্ধারিত হয়। (পাঠান্তরে ৮, ৩২, ১৬½ প্রভৃতি সংখ্যা এবং ‘উত্তম’/‘ধ্রুব’ লিঙ্গলক্ষণও উল্লিখিত।)
Verse 19
हस्ताद्विवर्धते हस्तो यावत्स्युर् नव पाणयः हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्
এক হস্ত থেকে শুরু করে প্রতি ধাপে এক হস্ত করে বৃদ্ধি পেয়ে মোট নয় হস্ত পর্যন্ত মাপ হয়। অতএব লিঙ্গ তিন শ্রেণির—হীন, মধ্যম ও উত্তম—এবং তার গঠনও ত্রিবিধ।
Verse 20
एकैकलिङ्गमध्येषु त्रीणि त्रीणि च पादशः लिङ्गानि घटयेद्धीमान् षट्सु चाष्टोत्तरेषु च
প্রতিটি প্রধান লিঙ্গের মধ্যবর্তী স্থানে, প্রতিটি পাদে (চতুর্থাংশে) তিনটি করে লিঙ্গ স্থাপন করবে জ্ঞানী আচার্য। এই ত্রয়ী-বিন্যাস ছয় বিভাগে এবং আটের সঙ্গে এক (নয়) বিভাগেও প্রযোজ্য।
Verse 21
स्थिरदीर्घप्रमेयात्तु द्वारगर्भकरात्मिका भागेशञ्चाप्यमीशञ्च देवेज्यन्तुल्यसंज्ञितं
স্থির দীর্ঘ-প্রমাণ থেকে যে একক বোঝা যায়, তা ‘দ্বার’, ‘গর্ভ’ ও ‘কর’—এই স্বভাবযুক্ত। তাকে ‘ভাগেশ’ ও ‘অমীশ’ও বলা হয়, এবং সমার্থক নামে ‘দেবেজ্যন্তুল্য’ বলেও অভিহিত।
Verse 22
चत्वारि लिङ्गरूपाणि विष्कम्भेण तु लक्षयेत् दीर्घमायान्वितं कृत्वा लिङ्गं कुर्यात् त्रिरूपकं
লিঙ্গের চার রূপ (প্রকার) তার বিষ্কম্ভ (ব্যাস) দ্বারা নির্ণীত হবে। যথাযথ অনুপাত-মান যুক্ত করে তাকে দীর্ঘ করে, লিঙ্গকে ‘ত্রিরূপক’ (তিন খণ্ডবিশিষ্ট) রূপে নির্মাণ করা উচিত।
Verse 23
चतुरष्टाष्टवृत्तञ्च तत्त्वत्रयगुणात्मकं लिङ्गानामीप्सितं दैर्घ्यं तेन कृत्वाङ्गुलानि वै
লিঙ্গ নির্দিষ্ট বৃত্তাকার রূপে এবং চার–আট–আট অনুপাতে নির্মাণ করতে হবে, যা তত্ত্বত্রয়ের গুণে গঠিত। লিঙ্গের অভীষ্ট দৈর্ঘ্য স্থির করে তা অঙ্গুল (আঙুল-প্রস্থ) এককে গণনা করতে হবে।
Verse 24
ध्वजाद्यायैः सुरैर् भूतैः शिखिभिर्वा हरेत् कृतिं तान्यङ्गुलानि यच्छेषं लक्षयेच्च शुभाशुभं
যদি প্রস্তুত কৃতিটি ধ্বজাদি (লক্ষণ), দেবতা, ভূত-প্রেত বা পাখি দ্বারা অপহৃত হয়, তবে যে অঙ্গুল-মাপ অবশিষ্ট থাকে তা লক্ষ করতে হবে; সেই অবশিষ্টাংশ থেকে শুভ-অশুভ নির্ণয় করতে হবে।
Verse 25
ध्वजाद्या ध्वजसिंहेभवृषाः ज्येष्ठाः परे शुभाः स्वरेषु षड्जगान्धारपञ्चमाः शुभदायकाः
ধ্বজাদি শ্রেণিতে ধ্বজ, সিংহ ও বৃষ সর্বোত্তম; অন্যগুলিও শুভ। স্বরগুলির মধ্যে ষড়জ, গান্ধার ও পঞ্চম শুভফলদায়ক।
Verse 26
भूतेषु च शुभा भूः स्यादग्निष्वाहवनीयकः उक्तायामस्य चार्धांशे नागांशैर् भाजिते क्रमात्
ভূতশ্রেণিতে পৃথিবী শুভ, আর অগ্নিদের মধ্যে আহবনীয় (হোমাগ্নি) শুভ বলা হয়েছে। অতঃপর পূর্বোক্ত আয়ামকে অর্ধেক নিয়ে ‘নাগ’ অংশ অনুযায়ী ক্রমান্বয়ে ভাগ করলে নির্ধারিত ক্রম পাওয়া যায়।
Verse 27
रसभूतांशषष्ठांशत्र्यंशाधिकशरैर् भवेत् आढ्यानाढ्यसुरेज्यार्कतुल्यानाञ्चतुरस्रता
‘রস’ ও ‘ভূত’ অনুযায়ী ষষ্ঠাংশের সঙ্গে, শর/তির্যক রেখাকে এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করে নিলে চতুরস্রতা (বর্গাকার পরিকল্পনা) হয়; এই বর্গতা ধনী (আঢ্য), অ-ধনী (অনাঢ্য), সুরেজ্য (ইন্দ্র) ও অর্ক (সূর্য)-সম তুল্য শুদ্ধ বলা হয়েছে।
Verse 28
पञ्चमं वर्धमानाख्यं व्यासान्नाहप्रवृद्धितः द्विधा भेदा बहून्यत्र वक्ष्यन्ते विश्वकर्मतः
পঞ্চম প্রকারটির নাম ‘বর্ধমান’, যার প্রস্থ ও উচ্চতা বৃদ্ধি পেয়েছে। এখানে বিশ্বকর্মার প্রমাণ অনুসারে দ্বিবিধ শ্রেণিবিভাগে এর বহু উপভেদ ব্যাখ্যা করা হবে।
Verse 29
आढ्यादीनां त्रिधा स्थौल्याद्यवधूतं तदष्टधा अन्तरे वामवामे चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थौल्याद् यववृद्ध्या तदष्टधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्रिधा हस्ताज्जिनाख्यञ्च युक्तं सर्वसमेन च
‘আঢ্য’ প্রভৃতি দেহ-প্রকারের ত্রিবিধ বিভাগ আছে। স্থূলতা ইত্যাদির ভিত্তিতে ‘অবধূত’ প্রকারটি আবার অষ্টবিধ—এক পাঠে ‘অন্তর, বাম, বামবাম’ ইত্যাদি উপভেদ; অন্য পাঠে স্থূলতা থেকে যব-পরিমাণে বৃদ্ধি মেপে তা অষ্টবিধ বলা হয়েছে। তদ্রূপ ‘জিনাখ্য’ মাপ হস্ত (হস্ত) অনুসারে ত্রিবিধ, এবং তা সর্বসমতা অর্থাৎ পূর্ণ অনুপাত-সাম্যে প্রয়োগযোগ্য।
Verse 30
पञ्चविंशतिलिङ्गानि नाद्ये देवार्चिते तथा पञ्चसप्तभिरेकत्वाज्जिनैर् भक्तैर् भवन्ति हि
পঁচিশটি লিঙ্গকে একরূপে গণ্য করা হয়; তদ্রূপ নাদ্য (পবিত্র স্নানস্থল)-এ দেবতার পূজায়ও। পাঁচ ও সাতের গোষ্ঠীবিন্যাসে যে একত্ব উৎপন্ন হয়, ইন্দ্রিয়জয়ী ভক্তদের কাছে তারা নিশ্চয়ই এক হিসেবেই প্রতীয়মান হয়।
Verse 31
चतुर्दशसहस्राणि चतुर्दशशतानि च एवमष्टाङ्गुलविस्तारो नवैककरगर्भतः
চৌদ্দ সহস্র এবং চৌদ্দ শত—এইরূপ মান; এভাবে নয় (অথবা) এক কর (হাত-প্রমাণ)কে গর্ভ-মানক ধরে প্রস্থ আট অঙ্গুল নির্ধারিত হয়।
Verse 32
तेषां कोणार्धकोणस्थैश्चिन्त्यात् कोणानि सूत्रकैः विस्तारं मध्यमः कृत्वा स्थाप्यं वा मध्यतस्त्रयं
সেগুলির ক্ষেত্রে কোণ ও অর্ধ-কোণ স্থানে স্থাপিত সূত্র-দড়ি দ্বারা কোণ নির্ণয় করতে হবে। মধ্যমানকে প্রস্থ ধরে, তারপর কেন্দ্র থেকে তিনটি (প্রধান রেখা/বিন্দু) স্থাপন করতে হবে।
Verse 33
विभागादूर्ध्वमष्टास्रो द्व्यष्टास्रःस्याच्छिवांशकः पादाज्जान्वन्तको ब्रह्मा नाभ्यन्तो विष्णुरित्यतः
বিভাগের ঊর্ধ্বে লিঙ্গটি অষ্টকোণীয় হওয়া উচিত; ঊর্ধ্বস্থ ষোড়শকোণ অংশ শিবের ভাগ বলে নির্দিষ্ট। পাদ থেকে জানু পর্যন্ত ব্রহ্মার পরিসীমা; নাভির অন্তর্গত মধ্যদেশ বিষ্ণুর স্থান বলা হয়।
Verse 34
मूर्ध्वान्तो भूतभागेशो व्यक्ते ऽव्यक्ते च तद्वति पञ्चलिङ्गव्यवस्थायां शिरो वर्तुलमुच्यते
পঞ্চলিঙ্গ-ব্যবস্থায় ঊর্ধ্বস্থ অন্তিম অংশকে ‘ভূতভাগেশ’ বলা হয়। আর ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয় প্রকারেই শির (মস্তক) বৃত্তাকার বলে উক্ত।
Verse 35
छत्राभं कुक्कुटाभं वा बालेन्दुप्रतिमाकृतिः एकैकस्य चतुर्भेदैः काम्यभेदात् फलं वदे
চিহ্ন/আকৃতি ছত্রসদৃশ, কুক্কুটসদৃশ অথবা বালচন্দ্রসদৃশ হোক—প্রত্যেকটির চারটি করে উপভেদ আছে। কাম্য উদ্দেশ্যের ভেদ অনুসারে আমি ফল বলছি।
Verse 36
लिङ्गमस्तकविस्तारं वसुभक्तन्तु कारयेत् आद्यभागं चतुर्धा तु विस्तारोच्छ्रायतो भजेत्
লিঙ্গের মস্তকের বিস্তার আট সমান ভাগে বিভক্ত করে নির্মাণ করা উচিত। তারপর অগ্রভাগকে লিঙ্গের প্রস্থ ও উচ্চতার অনুপাতে চার ভাগে ভাগ করতে হবে।
Verse 37
चत्वारि तत्र सूत्राणि भागभागानुपातनात् , चिह्नितपुस्तकपाठः बालेन्दुत्रपुषाकृतिरिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुर्भागैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यभागमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चत्वारि तत्र छत्राणि इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्ट्यपाठः पुण्डरीकन्तु भागेन विशालाख्यं विलोपनात्
এখানে অংশ-অংশের অনুপাতগত বিন্যাসে চারটি ‘সূত্র’ (মাপ-একক) বলা হয়েছে। কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ‘বালেন্দু-ত্রপুষ-আকৃতি’ পাঠ, কোথাও ‘চতুর্ভাগৈঃ’, কোথাও ‘অন্ত্যভাগম্’, আবার কোথাও ‘এখানে চারটি ছত্র’—এমন পাঠভেদ দেখা যায়। কিন্তু চার-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি-পাঠ অনুযায়ী: ‘এক অংশে পুণ্ডরীক (পদ্ম-রচনা) হয়; আর বিলোপের দ্বারা তা ‘বিশালা’ নামে পরিচিত।’
Verse 38
त्रिशातनात्तु श्रीवत्सं शत्रुकृद्वेदलोपनात् शिरः सर्वसमे श्रेष्ठं कुक्कुटाभं सुराह्वये
ত্রিশাতন নামক ত্রিবিধ আঘাত-চিহ্ন থেকে শ্রীবৎস লক্ষণ উৎপন্ন হয়। শত্রুকর ও বেদজ্ঞান/পুণ্যহানিকারক চিহ্ন থেকে শিরোলক্ষণ নির্ণীত হয়। সকল লক্ষণের মধ্যে দেবসভায় কুক্কুটশিখার ন্যায় আকৃতিযুক্ত শিরঃচিহ্ন সর্বশ্রেষ্ঠ।
Verse 39
चतुर्भागात्मके लिङ्गेत्रपुषं द्वयलोपनात् अनाद्यस्य शिरः प्रोक्तमर्धचन्द्रं शिरः शृणु
চতুর্ভাগাত্মক লিঙ্গে ত্রপুষ (ঊর্ধ্বাংশ) অংশের দুই ভাগ লোপ করলে ‘অনাদ্য’ নামক শিরোরূপ বর্ণিত হয়। এখন ‘অর্ধচন্দ্র’ নামক শিরোরূপ শ্রবণ কর।
Verse 40
अंशात् प्रान्ते युगांशैश् च त्वेकाहान्यामृताक्षकं पूर्णबालेन्दुकुमुदं द्वित्रिवेदक्षयात् क्रमात्
অংশের প্রান্তে এবং যুগাংশ দ্বারা একাহ (একদিন) বৃদ্ধি গণনা করতে হয়; তাতে ‘অমৃতাক্ষক’ নামে শুভ গণনা সিদ্ধ হয়। পূর্ণ, বালচন্দ্র ও কুমুদচন্দ্র—এই অবস্থাগুলি দুই ও তিন ‘বেদ’ (চার-চার করে গণিত) ক্রমে ক্রমে ক্ষয় দ্বারা নির্ণীত হয়।
Verse 41
चतुस्त्रिरेकवदनं मुखलिङ्गमतः शृणु पूजाभागं प्रकर्तव्यं मूर्त्यग्निपदकल्पितं
মুখ-লিঙ্গের তত্ত্ব শোন: (অগ্নির প্রতিমা) চতুর্মুখ, ত্রিমুখ অথবা একমুখ বলে বর্ণিত। মূর্ত্যগ্নির পদ/রূপ অনুসারে পূজার ভাগ (অর্ঘ্য-অংশ) যথাযথভাবে নির্ধারণ করতে হবে।
Verse 42
अर्कांशं पूर्ववत् त्यक्त्वा षट् स्थानानि विवर्तयत् शिरोन्नतिः प्रकर्तव्या ललाटं नासिका ततः
পূর্ববৎ অর্কাংশ ত্যাগ করে ছয়টি স্থান ক্রমে ক্রমে বিবর্তিত/সমন্বিত করতে হবে। শির উঁচু করতে হবে; তারপর ললাট এবং পরে নাসিকার বিন্যাস করতে হবে।
Verse 43
वदनं चिवुकं ग्रीवा युगभागैर् भुजाक्षिभिः कराभ्यां मुकुलीकृत्य प्रतिमायाः प्रमाणतः
প্রতিমার শাস্ত্রসম্মত প্রমাণ অনুসারে মুখ, চিবুক ও গ্রীবা যুগ-ভাগে পরিমিত হবে; বাহু ও চক্ষুও তদ্রূপ। উভয় হাত কুঁড়ির ন্যায় মুকুলিত করে, প্রতিমার যথাযথ অনুপাতে নির্মাণ করতে হবে।
Verse 44
मुखं प्रति समः कार्यो विस्तारादष्टमांशतः चतुर्मुखं मया प्रोक्तं त्रिमुखञ्चोच्यते शृणु
মুখের অনুপাতে (অন্যান্য মাপ) সমান করতে হবে; আর সামগ্রিক প্রস্থ থেকে তার অষ্টমাংশ গ্রহণ করতে হবে। চতুর্মুখ রূপ আমি বলেছি; এখন ত্রিমুখ রূপের বর্ণনাও শোন।
Verse 45
कर्णपादाधिकास्तस्य ललाटादीनि निर्दिशेत् भुजौ चतुर्भिर्भागैस्तु कर्तव्यौ पश्चिमोर्जितं
সেই প্রতিমায় ললাট প্রভৃতি মুখলক্ষণকে কর্ণ ও পাদের তুলনায় অধিক পরিমাপে নির্দিষ্ট করতে হবে। বাহু চার ভাগের অনুপাতে নির্মিত হবে, এবং পশ্চাৎ অংশ দৃঢ় ও বলবান করা উচিত।
Verse 46
विस्तरादष्टमांशेन मुखानां प्रतिनिर्गमः एकवक्त्रं तथा कार्यं पूर्वस्यां सौम्यलोचनं
প্রস্থের অষ্টমাংশ দ্বারা মুখগুলির অগ্র-নির্গমন (উদ্গমন/উঁচু হওয়া) হবে। তদ্রূপ একবক্ত্র প্রতিমা পূর্বমুখী করে নির্মাণ করতে হবে, যার চক্ষু সৌম্য হবে।
Verse 47
ललाटनासिकावक्त्रग्रीवायाञ्च विवर्तयेत् तकपाठः द्वैकहान्या सुताह्वयमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋत्वग्निपदकल्पितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, मुखभागं प्रकर्तव्यं मूलाग्निपदकल्पितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णाभ्यां कुण्डलीकृत्वेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भुजाच्च पञ्चमांशेन भुजहीनं विवर्तयेत्
ললাট, নাসিকা, মুখ ও গ্রীবাকে বিধি অনুসারে গড়ে (বিবর্তিত) করতে হবে। পরে বাহুর মাপ থেকে পঞ্চমাংশ কমিয়ে, নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী সংশ্লিষ্ট অংশকে ‘ভুজহীন’ অর্থাৎ বাহু-মানের এক-পঞ্চমাংশ হ্রাস করে নির্মাণ করতে হবে।
Verse 48
विस्तारस्य षडंशेन मुखैर् निर्गमनं हितं सर्वेषां मुखलिङ्गानां त्रपुषं वाथ कुक्कुटं
যে স্ফীতি/সঞ্চয় বিস্তৃত হয়েছে, তার বিস্তারের ষষ্ঠাংশ পরিমাণে মুখ/রন্ধ্রপথে নির্গমন করানো কল্যাণকর। মুখ-লক্ষণযুক্ত সকল বিকারে ত্রপুষ (শসা) অথবা কুক্কুট (মোরগ) প্রয়োগ্য।
Frequently Asked Questions
A standardized iconometric system: material hierarchy for liṅga construction, aṅgula/hasta-based size classes (including household 1–5 aṅgulas), proportional rules derived from dvāra and garbha measures, and a formal enumeration of 36×3 measures synthesized into 108.
By treating correct making (māna), right substance (dravya), and complete worship (pūrṇa-arcana) as dharmic disciplines that stabilize sacred presence; the chapter explicitly frames certain liṅgas and metals as bhukti–mukti-prada, linking technical precision with puruṣārtha fulfillment.
Cala-liṅgas are classified by aṅgula: 1–5 (kanyasañcala/small), 6–10 (medium), and 11–15 (jyeṣṭha/large), with further proportional refinement via sūtra (guideline-cord) schemes.
The chapter ties liṅga scaling and worship to architectural modules: dvāra (doorway) and garbha-gṛha measures are subdivided (notably ninefold) to determine proportional placement and ritual alignment within the dhāman (shrine).