Adhyaya 50
Chapter 50 — देवीप्रतिमालक्षणकथनं (Devi-Pratimā-Lakṣaṇa: Characteristics of the Goddess Image)
অগ্নিদেব সাধারণ প্রতিমা-লক্ষণ থেকে অগ্রসর হয়ে বাস্তু–প্রতিষ্ঠা ও ঈশান-कल्पের পরিসরে দেবী-প্রতিমার প্রযুক্তিগত বিবরণ দেন। চণ্ডী/দুর্গার অস্ত্রসমূহ ও বাহুসংখ্যা—বিশ, আঠারো, ষোলো, দশ ও আট বাহুবিশিষ্ট রূপ—নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং নবপদ্ম (নয় পদ্ম) মণ্ডলে তত্ত্বক্রমে স্থাপন-নিয়াসের বিধান আছে। পরে রুদ্রচণ্ডা প্রভৃতি উগ্র রূপের নাম, বর্ণভেদ, গমনভেদ, প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য (সন্তান, সমৃদ্ধি ইত্যাদি) এবং লক্ষ্মী, সরস্বতী, গঙ্গা (জাহ্নবী), যমুনা, মাতৃকা-সদৃশ শক্তি প্রভৃতি উপদেবতার উল্লেখ রয়েছে। বিনায়কের মাপ-প্রমাণ—বিশেষত শুঁড়ের দৈর্ঘ্য অঙ্গুলে ও কলা/নাড়ী মান—এবং স্কন্দ প্রভৃতির লক্ষণও বলা হয়েছে। শেষে চামুণ্ডার ভেদ, ভৈরবী, অম্বাষ্টক, ঘণ্টাকর্ণ প্রভৃতি রক্ষক দেবগণকে যুক্ত করে যথাযথ রূপে পূজা করলে রক্ষা, সিদ্ধি ও সঠিক প্রতিষ্ঠা-ফল লাভ হয়—এ কথা প্রতিপাদিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिमालक्षणं नाम ऊनपञ्चाशो ऽध्यायः अथ पञ्चाशोध्यायः देवीप्रतिमालक्षणकथनं भगवानुवाच चण्डी विंशतिबाहुः स्याद्बिभ्रती दक्षिणैः करः शूलासिशक्तिचक्राणि पाशं खेटायुधाभयं
এভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে ‘প্রতিমালক্ষণ’ নামক ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন পঞ্চাশতম অধ্যায়—দেবীপ্রতিমার লক্ষণবর্ণনা—আরম্ভ। ভগবান বললেন: চণ্ডীকে বিশ বাহুবিশিষ্ট দেখাতে হবে; ডান হাতে ত্রিশূল, খড়্গ, শক্তি, চক্র, পাশ, খেট (ঢাল), অস্ত্র এবং অভয়-মুদ্রা ধারণ করবেন।
Verse 2
डमरुं शक्तिकां वामैर् नागपाशञ्च खेटकं कुठाङ्कुशचापांश् च घण्टाध्वजगदांस् तथा
বাম হাতে ডমরু ও শক্তিকা; নাগপাশ ও খেটক (ঢাল); কুঠার, অঙ্কুশ ও ধনুর্বাণ; এবং ঘণ্টা, ধ্বজ ও গদাও ধারণ করবেন।
Verse 3
आदर्शमुद्गरान् हस्तैश् चण्डी वा दशबाहुका तदधो महिषश्छिन्नमूर्धा पतितमस्तकः
অথবা চণ্ডীকে দশভুজা রূপে দেখানো হোক, হাতে দর্পণ ও মুদ্গর (গদা) ধারণ করে; তাঁর নীচে মহিষের (মহিষাসুরের) ছিন্ন মস্তক ও পতিত শির দেখা যাবে।
Verse 4
चर्म चोत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्रोद्यतकरः क्रुद्धस्तद्ग्रीवासम्भवः पुमान् शूलहस्तो वमद्रक्तो रक्तस्रङ्मूर्धजेक्षणः
‘চর্মই উত্তম’—এমন চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি-পাঠ আছে। (সে) পুরুষ ক্রুদ্ধ, অস্ত্রোদ্ধত হস্ত, গ্রীবা-দেশ থেকে উদ্ভূত; ত্রিশূলধারী, রক্ত বমনকারী, রক্তমালায় ভূষিত, জটাধারী ও তীক্ষ্ণদৃষ্টিসম্পন্ন।
Verse 5
सिंहेनास्वाद्यमानस्तु पाशबद्धो गले भृशं याम्याङ्घ्य्राक्रान्तसिंहा च सव्याङ्घ्रिर्नीचगासुरे
সে সিংহের দ্বারা ছিন্ন‑ভিন্ন ও চর্বিত হয়, আর তার গলা কঠোর ফাঁসের পাশে বাঁধা থাকে। যমলোকে পদতলে সিংহকে চেপে ধরে পাপীকে বাম পায়ের চাপে নীচে, কলুষিত অধঃস্থানে টেনে নামানো হয়।
Verse 6
चण्डिकेयं त्रिनेत्रा च सशस्त्रा रिपुमर्दनी नवपद्मात्मके स्थाने पूज्या दुर्गा स्वमूर्तितः
চণ্ডিকারই স্বরূপা, ত্রিনেত্রা, শস্ত্রধারিণী ও শত্রুনাশিনী দুর্গাকে নবপদ্ম (নয়‑পদ্ম) যন্ত্ররূপ স্থানে, তাঁর নিজ মূর্তিলক্ষণ অনুসারে পূজা করতে হয়।
Verse 7
आदौ मध्ये तथेन्द्रादौ नवातत्त्वात्मभिः क्रमात् अष्टादशभुजैका तु दक्षे मुण्डं च खेटकं
আদিতে, মধ্যে এবং ইন্দ্র‑স্থান প্রভৃতি দিকস্থিত স্থানে ক্রমান্বয়ে তাকে নবতত্ত্ব‑আত্মিকা রূপে স্থাপন করতে হয়। এক রূপ অষ্টাদশভুজা; তার ডান হাতে মুণ্ড ও খেটক (ঢাল) থাকে।
Verse 8
आदर्शतर्जनीचापं ध्वजं डमरुकं तथा पाशं वामे बिभ्रती च शक्तिमुद्गरशूलकं
তার বাম হাতে থাকে দর্পণ, তর্জনী‑মুদ্রা, ধনুক, ধ্বজ, ডমরু এবং পাশ; আর সে শক্তি (বল্লম), মুদ্গর (গদা) ও শূলও ধারণ করে।
Verse 9
वज्रखड्गाङ्कुशशरान् चक्रन्देवी शलाकया एतैर् एवायुधैर् युक्ता शेषाः षोडशबहुकाः
দেবী বজ্র, খড়্গ, অঙ্কুশ, শর, চক্র এবং শলাকা (সূঁচসদৃশ দণ্ড) ধারণ করেন। এই অস্ত্রসমূহে সজ্জিত অবশিষ্ট রূপগুলি ষোড়শভুজা।
Verse 10
डमरुं तर्जनीं त्यक्त्वा रुद्रचण्डादयो नव रुद्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका
ডমরু ও তর্জনী (ভীতি-প্রদর্শক তর্জনী) পরিত্যাগ করে রুদ্রচণ্ডা প্রভৃতি নয় রূপের আহ্বান করতে হয়—রুদ্রচণ্ডা, প্রচণ্ডা, চণ্ডোগ্রা, চণ্ডনায়িকা ইত্যাদি।
Verse 11
चण्डा चण्दवती चैव चण्डरूपातिचण्डिका उग्रचण्डा च मध्यस्था रोचनाभारुणासिता
তিনি চণ্ডা এবং চণ্ডবতীও; যাঁর রূপ ভয়ংকর—অতিচণ্ডিকা; উগ্রচণ্ডা; মধ্যস্থিতা (ধারণ-কেন্দ্র); এবং দীপ্তিময়ী রোচনা, ভারবাহী ভারুণা, ও শ্যামবর্ণা অসিতা।
Verse 12
नीला शुक्ला धूम्रिका च पीता श्वेता च सिंहगाः महिषोथ पुमान् शस्त्री तत्कचग्रहमुष्टिकाः
নীল, শ্বেত, ধূসর-ধূম্র, পীত ও ধবল—এগুলি ‘সিংহগামী’ প্রকার; তদ্রূপ ‘মহিষগামী’ প্রকার, ‘পুমান’ (পুরুষ) প্রকার, ‘শস্ত্রী’ (অস্ত্রধারী) প্রকার, এবং কেশ ধরে মুষ্টি-প্রহারের লক্ষণযুক্ত প্রকারও আছে।
Verse 13
आलीढा नव दुर्गाः स्युः स्थाप्याः पुत्रादिवृद्धये तथा गौरी च चण्डिकाद्या कुण्ड्यक्षररदाग्निधृक्
আলীঢ় ভঙ্গিতে নয় দুর্গার প্রতিষ্ঠা পুত্রাদি বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধির জন্য করা উচিত; তদ্রূপ গৌরী এবং চণ্ডিকা-প্রভৃতি গোষ্ঠীকেও—যাঁরা কুণ্ড-ব্যবস্থায় অক্ষর (মন্ত্র), দন্ত (দংষ্ট্রা) ও অগ্নিশক্তি ধারণ করেন।
Verse 14
सैव रम्भा वने सिद्धाग्निहीना ललिता तथा स्कन्धमूर्धकरा वामे द्वितीये धृतदर्पणा
সেই দেবীই রম্ভা; বনে তিনি সিদ্ধা নামে প্রসিদ্ধ; তিনি অগ্নিহীনা এবং ললিতাও। বাম দিকের দ্বিতীয় হাতে তিনি স্কন্ধের মস্তকের চিহ্ন ধারণ করেন এবং দর্পণও ধারণ করেন।
Verse 15
नवतत्वादिभिरिर्ति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः शालासु नव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः याम्ये फलाञ्जलिहस्ता सौभाग्या तत्र चोर्ध्विका लक्ष्मीर्याम्यकराम्भोजा वामे श्रीफलसंयुता
দক্ষিণ (যাম্য) ডান হাতে ফলের অঞ্জলি ধারণকারী ‘সৌভাগ্যা’কে প্রদর্শন করতে হবে। সেখানে ঊর্ধ্বে ‘লক্ষ্মী’কে অঙ্কন করা উচিত—তাঁর ডান পদ্মহস্ত দক্ষিণাভিমুখী, এবং বাম হাতে শ্রীফল (নারিকেল); কিছু পাণ্ডুলিপিতে পাঠভেদ চিহ্নিত আছে।
Verse 16
पुस्ताक्षमालिकाहस्ता वीणाहस्ता सरस्वती कुम्भाब्जहस्ता श्वेताभा मकरोपरि जाह्नवी
সরস্বতীর হাতে পুস্তক ও অক্ষমালা, এবং তিনি বীণা ধারণ করেন। জাহ্নবী (গঙ্গা) কুম্ভ ও পদ্ম ধারণ করেন; তিনি শ্বেতবর্ণা এবং মকরারূঢ়া।
Verse 17
कूर्मगा यमुना कुम्भकरा श्यामा च पूज्यते सवीणस्तुम्बुरुः शुक्लः शूली मात्रग्रतो वृषे
কূর্মগা, যমুনা, কুম্ভকরা এবং শ্যামা—এদের পূজা করা উচিত। বীণাধারী তুম্বুরু, এবং শুক্ল, শূলী (ত্রিশূলধারী) ও মাতৃগ্রত—হে বৃষধ্বজ (শিব), এঁরাও পূজ্য।
Verse 18
गौरी चतुर्मुखी ब्राह्मी अक्षमालासुरान्विता कुण्डक्षपात्रिणी वामे हंसगा शाङ्करी सिता
তিনি গৌরী—চতুর্মুখী ব্রাহ্মী—অক্ষমালা ধারণ করে এবং (নিজের) দিব্য অনুচরগণসহ। বাম হাতে জলকুণ্ড/কলস ও ভিক্ষাপাত্র; তিনি হংসারূঢ়া, শাঙ্করী এবং শ্বেতবর্ণা।
Verse 19
शरचापौ दक्षिणे ऽस्या वामे चक्रं धनुर्वृषे कौमारी शिखिगा रक्ता शक्तिहस्ता द्विबाहुका
এর ডানদিকে শর ও ধনুক; বামদিকে চক্র ও বৃষ (বৃষচিহ্ন)। হে বৃষধ্বজ, ইনি কৌমারী—ময়ূরারূঢ়া, রক্তবর্ণা, শক্তি (বল্লম) ধারণকারী, এবং দ্বিভুজা।
Verse 20
चक्रशङ्खधरा सव्ये वामे लक्ष्मीर्गदाब्जधृक् दण्डशङ्खासि गदया वाराहो महिषस्थिता
ডান দিকে তিনি চক্র ও শঙ্খ ধারণ করেন; বাম দিকে লক্ষ্মী গদা ও পদ্ম ধারণ করেন। দণ্ড, শঙ্খ, খড়্গ ও গদাযুক্ত বরাহকে মহিষের উপর স্থিত রূপে অঙ্কন করতে হবে।
Verse 21
ऐन्द्री वामे वज्रहस्ता सहस्राक्षी तु सिद्धये चामुण्डा कोटराघ्नी स्यान्निर्मांसा तु त्रिलोचना
বাম দিকে ঐন্দ্রী—হাতে বজ্রধারিণী, সহস্রাক্ষী—সিদ্ধিলাভের জন্য। আর চামুণ্ডা হবেন কোটারাঘ্নী, নির্মাংসা ও ত্রিনয়না।
Verse 22
निर्मांसा अस्थिसारा वा ऊर्ध्वकेशी कृशोदरी द्वीपचर्मधरा वामे कपालं पट्टिशङ्करे
তিনি নির্মাংসা অথবা অস্থিসার-রূপা; ঊর্ধ্বকেশী ও কৃশোদরী। ব্যাঘ্রচর্ম পরিধান করে; বাম হাতে কপালপাত্র এবং ডান হাতে পট্টিশ (যুদ্ধকুঠার) ধারণ করে।
Verse 23
शूलं कर्त्री दक्षणे ऽस्याः शवारूढास्थितभूषणा विनायको नराकारो वृहत्कुक्षिर्गजाननः
তার ডান হাতে শূল ও কর্ত্রী থাকবে। অলংকারভূষিতা, শবের উপর আরূঢ় (বা স্থিত) রূপে অঙ্কিত হবে। বিনায়ক নরাকার, বৃহৎ কুক্ষি এবং গজানন বলে বর্ণিত।
Verse 24
वृहच्छुण्डो ह्य् उपवीतो मुखं सप्तकलं भवेत् विस्ताराद्दैर्घ्यतचैव शुण्डं षट्त्रिंशदङ्गुलं
বিম্বে বৃহৎ শুঁড় থাকবে এবং উপবীত দ্বারা বিভূষিত হবে। মুখের পরিমাপ সাত কলা বলা হয়েছে। বিস্তারের অনুপাতে শুঁড়ের দৈর্ঘ্য ছত্রিশ অঙ্গুল হবে।
Verse 25
कला द्वादश नाडी तु ग्रीवा सार्धकलोच्छ्रिता षट्त्रिंशदङ्गुलं कण्ठं गुह्यमध्यर्धमङ्गुलं
বারো কলা মিলিয়ে এক নাড়ী হয়। গ্রীবার উচ্চতা দেড় কলা। কণ্ঠের পরিমাপ ছত্রিশ অঙ্গুল। গুহ্য-প্রদেশের মধ্যভাগ অর্ধ অঙ্গুল।
Verse 26
मकरेद्धरि जाह्नवीति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तत्रयकपाठः वामे वज्रमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शङ्खारि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभिरूरू द्वादशञ्च जङ्घे पादे तु दक्षिणे स्वदन्तं परशुं वामे लड्डुकञ्चोत्पलं शये
চিহ্নিত কিছু পাণ্ডুলিপির পাঠানুসারে—“মকরধারী এবং জাহ্নবী (গঙ্গা) ধারণকারী।” অন্য চিহ্নিত সাক্ষ্যে—“বাম হাতে বজ্র।” আরেক পাঠে—“শঙ্খধারী।” নাভি ও ঊরুতে বারোটি চিহ্ন; জঙ্ঘা ও দক্ষিণ পাদেও। দক্ষিণ হাতে নিজ দন্ত, বামে পরশু; শয়নে লাড্ডুক/মোদক ও পদ্ম।
Verse 27
सुमुखी च विडालाक्षी पार्श्वे स्कन्दो मयूरगः स्वामी शाखो विशाखश् च द्विभुजो बालरूपधृक्
এবং সুমুখী ও বিড়ালাক্ষী (আছেন)। পার্শ্বে ময়ূরারূঢ় স্কন্দ অবস্থান করেন—স্বামী, শাখ ও বিশাখ নামে প্রসিদ্ধ—দুইভুজ, বালরূপধারী।
Verse 28
दक्षे शक्तिः कुक्कुटोथ एकवक्त्रोथ षण्मुखः षड्भुजो वा द्वादशभिर्ग्रामेरण्ये द्विबाहुकः
ডান দিকে/হাতে শক্তি (বর্শা) থাকে। তিনি কুক্কুট-চিহ্নিত। তিনি একমুখ বা ষণ্মুখ হতে পারেন। তিনি ষড়ভুজ বা দ্বাদশভুজও হতে পারেন। গ্রামে এবং রণে (যুদ্ধে) তিনি দ্বিবাহু।
Verse 29
शक्तीषुपाशनिस्त्रिंशतोत्रदोस्तर्जनीयुतः शक्त्या दाक्षिणहस्तेषु षट्सु वामे करे तथा
তাকে শক্তি, বাণ, পাশ, বজ্র, খড়্গ ও ঢালসহ এবং তর্জনী-যুক্ত (সংকেত-মুদ্রা) রূপে অঙ্কন করতে হবে। এই আয়ুধ ছয়টি ডান হাতে স্থাপন; এবং বাম হাতগুলিতেও তদ্রূপ, শক্তিসহ।
Verse 30
शिखिपिच्छन्धनुः खेटं पताकाभयकुक्कुटे कपालकर्तरीशूलपाशभृद्याम्यसौम्ययोः
ময়ূরপুচ্ছ-শিখা, ধনুক, ঢাল, পতাকা, অভয়-মুদ্রা ও কুক্কুট-চিহ্ন; এবং কপাল, কর্তরী, ত্রিশূল ও পাশ—এগুলি দক্ষিণ ও সৌম্য (শান্ত) রূপে ধারণীয় লক্ষণ।
Verse 31
गजचर्मभृदूर्ध्वास्यपादा स्यात् रुद्रचर्चिका सैव चाष्टभुजा देवी शिरोडमरुकान्विता
রুদ্রচর্চিকাকে ধ্যান করতে হবে গজচর্মধারিণী, মুখ ও পদ ঊর্ধ্বমুখী রূপে; সেই দেবী অষ্টভুজা এবং শিরে ডমরু-অলংকৃত।
Verse 32
तेन सा रुद्रचामुण्डा नाटेश्वर्यथ नृत्यती इयमेव महालक्ष्मीरुपविष्टा चतुर्मुखी
সেই প্রকার (ধ্যান-বিধি) দ্বারা রুদ্র-চামুণ্ডা নটেশ্বরী রূপে নৃত্য করেন; তিনিই মহালক্ষ্মী, উপবিষ্টা ও চতুর্মুখী।
Verse 33
नृवाजिमहिषेभांश् च खादन्ती च करे स्थितान् दशबाहुस्त्रिनेत्रा च शस्त्रासिडमरुत्रिकं
তিনি মানুষের, ঘোড়ার, মহিষের ও হাতির—হাতে ধৃত—ভক্ষণকারিণী রূপে প্রদর্শিতা; তিনি দশভুজা, ত্রিনেত্রা এবং অস্ত্র, খড়্গ ও ডমরুর ত্রয় ধারণ করেন।
Verse 34
बिभ्रती दक्षिणे हस्ते वामे घण्टां च खेटकं खट्वाङ्गं च त्रिशूलञ्च सिद्धचामुण्डकाह्वया
সিদ্ধ-চামুণ্ডা নামে খ্যাতা তিনি ডান হাতে (এবং) বাম হাতে ঘণ্টা ও ঢাল ধারণ করেন; সঙ্গে খট্বাঙ্গ ও ত্রিশূলও বহন করেন।
Verse 35
सिद्धयोगेश्वरी देवी सर्वसिद्धप्रदायिका एतद्रूपा भवेदन्या पाशाङ्कुशयुतारुणा
সিদ্ধযোগেশ্বরী দেবী সকল সিদ্ধি প্রদানকারিণী। তদ্রূপা অপরা দেবী রক্তাভ বর্ণা, পাশ ও অঙ্কুশ ধারণকারিণী হবেন।
Verse 36
भैरवी रूपविद्या तु भुजैर् द्वादशभिर्युता एताः श्मशानजा रौद्रा अम्बाष्टकमिदं स्मृतं
ভৈরবী হলেন ‘রূপবিদ্যা’; তিনি দ্বাদশভুজা। এই দেবীরূপগুলি শ্মশানজাত ও রৌদ্র—এটিই ‘অম্বাষ্টক’ নামে স্মৃত।
Verse 37
आद्याष्टकमिदमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः क्षमा शिवावृता वृद्धा द्विभुजा विवृतानना दन्तुरा क्षेमकरी स्याद्भूमौ जानुकरा स्थिता
‘আদ্যাষ্টক’ পাঠানুসারে—ক্ষমা দেবী শিবাবৃতা, বৃদ্ধা, দ্বিভুজা, মুখ উন্মুক্ত এবং দন্তুরা। তিনি কল্যাণকারিণী; ভূমিতে দাঁড়িয়ে দুই হাত হাঁটুর উপর স্থাপন করেন।
Verse 38
यक्षिण्यस्तब्धदीर्घाक्षाः शाकिन्यो वक्रदृष्टयः पिङ्गाक्षाः स्युर्महारम्या रूपिण्योप्सरसः सदा
যক্ষিণীরা স্থব্ধ ও দীর্ঘনয়না; শাকিনীরা বক্র দৃষ্টিসম্পন্ন। পিঙ্গাক্ষীরা অতিশয় মনোহরা, আর রূপিণীরা সর্বদা অপ্সরার ন্যায় রূপবতী।
Verse 39
साक्षमाली त्रिशूली च नन्दीशो द्वारपालकः महाकालोसिमुण्डी स्याच्छूलखटकवांस् तथा
সাক্ষমালী ও ত্রিশূলী; নন্দীশ দ্বারপাল; মহাকাল; এবং অসি-মুণ্ডী—এদেরও শূল ও খটক (দণ্ড) ধারণকারী রূপে মানা হয়।
Verse 40
कृशो भङ्गी च नृत्यन् वै कुष्माण्डस्थूलखर्ववान् गजगोकर्णवक्त्राद्या वीरभद्रादयो गणाः
বীরভদ্র প্রভৃতি গণেরা নানা রূপধারী—কেউ কৃশ, কেউ বেঁকে নৃত্যরত, কেউ কুমড়ো-উদর, কেউ অতিস্থূল, কেউ খর্ব; আবার কারও মুখ হাতি বা গোর মতো, কিংবা গোর-কর্ণ সদৃশ ইত্যাদি।
Verse 41
घण्टाकर्णोष्टदशदोः पापरोगं विदारयन् वज्रासिदण्डचक्रेषुमुषलाङ्कुशमुद्गरान्
ঘণ্টাকর্ণ অষ্টাদশভুজ; তিনি পাপ ও রোগ বিদীর্ণ করেন এবং বজ্র, অসি, দণ্ড, চক্র, ইষু (বাণ), মুষল, অঙ্কুশ ও মুদ্গর ধারণ করেন।
Verse 42
दक्षिणे तर्जनीं खेटं शक्तिं मुण्डञ्च पाशकं चापं घण्टां कुठारञ्च द्वाभ्याञ्चैव त्रिशूलकं घण्टामालाकुलो देवो विस्फोटकविमर्दनः
ডানদিকে (হাতে) আছে তর্জনী (আজ্ঞাসূচক মুদ্রা), খেট (ঢাল), শক্তি, মুণ্ড, পাশ, চাপ, ঘণ্টা ও কুঠার; এবং দুই হাতে ত্রিশূল। ঘণ্টামালায় ভূষিত এই দেব বিস্ফোটক (ফুসকুড়ি-জাত ব্যাধি) দমনকারী।
Frequently Asked Questions
It codifies Devī-pratimā-lakṣaṇa: arm-counts, weapon allocations, fierce and benign variants, and correct worship-placement—especially Durgā’s navapadma (nine-lotus) locus with ordered tattva-based arrangement.
By treating iconographic precision and maṇḍala placement as dharmic discipline: correct form enables stable presence (āveśa), protection, and siddhi, while aligning worship with order (ṛta) and puruṣārtha—prosperity and welfare supporting liberation-oriented practice.