Adhyaya 106
Chapter 106 — नगरादिवास्तुः (Vāstu Concerning Towns and Related Settlements)
ঈশ্বররূপী ভগবান অগ্নি বসিষ্ঠকে রাজ্যবৃদ্ধির জন্য নগর-প্রতিষ্ঠা ও নগরবিন্যাসের বাস্তুশাস্ত্র শেখান। প্রথমে যোজনামাপে ভূমি নির্বাচন, তারপর প্রতিষ্ঠা-পূর্বকর্ম—বাস্তুদেবতার পূজা ও বলি—বিধান করা হয়েছে। পরে ৩০-পদ বাস্তুমণ্ডল এবং দ্বারস্থাপন: পূর্বে সূর্যখণ্ডে, দক্ষিণে গন্ধর্বে, পশ্চিমে বরুণে, উত্তরে সৌম্যে—নির্দেশ আছে। হাতি চলাচলযোগ্য দ্বারের মাপ, অশুভ দ্বাররূপ বর্জন এবং নগররক্ষার জন্য শান্তিকর বিন্যাস বলা হয়েছে। চারদিকে পেশা ও প্রশাসনিক অঞ্চল—কারিগর, নট-গায়ক, মন্ত্রী, বিচারকর্মী, বণিক, বৈদ্য, অশ্বারোহী—এবং শ্মশান, গোশালা/গোঘেরা, কৃষকের স্থান নির্ধারণ করা হয়। দেবপ্রতিষ্ঠাহীন বসতি ‘নির্দৈবত’ হয়ে উপদ্রবে আক্রান্ত হয়; দেবরক্ষিত নগর জয়, ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে। শেষে গৃহের অন্তর্বিন্যাস—রান্নাঘর, কোষাগার, ধান্যাগার, দেবকক্ষ—এবং গৃহপ্রকার—চতুঃশালা, ত্রিশালা, দ্বিশালা, একশালা; আলিন্দ/দলিন্দ প্রভৃতি—বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहादिवास्तुर्नाम पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षडधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुः ईश्वर उवाच नगरादिकवास्तुश् च वक्ष्ये राज्यादिवृद्धये योजनं योजनार्धं वा तदर्थं स्थानमाश्रयेत्
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘গৃহাদি-বাস্তু’ নামক ১০৫তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ১০৬তম অধ্যায়—‘নগরাদি-বাস্তু’ আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন: রাজ্য ও সম্পদের বৃদ্ধিার্থে আমি নগর-আদি বসতির বাস্তু-নীতি বলছি; সেই উদ্দেশ্যে এক যোজন বা অর্ধযোজন পরিমিত উপযুক্ত স্থান আশ্রয় করা উচিত।
Verse 2
हनमिति घ धर्मः कलिश्चेत्यादिः, मृतिर्धनमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति आयुः प्रावाह्यशस्यानीति ख , छ च भोगं च पत्यं चेति ख , छ च द्वारतः प्रोक्त इति घ भोजनार्धन्तदर्धं च इति घ , ङ च अभ्यर्च्य वास्तु नगरं प्राकाराद्यन्तु कारयेत् ईशादित्रिंशत्पदके पूर्वद्वारं च सूर्यके
“হনা” (এইভাবে): ঘ পাণ্ডুলিপিতে পাঠ “ধর্ম, কলি ইত্যাদি” দিয়ে শুরু; “মৃতি, ধন” সমাপ্তি-পাঠ ঝ পাণ্ডুলিপিতে নেই। খ ও ছ পাণ্ডুলিপিতে “আয়ুঃ প্রাবাহ্যশস্যানী” এবং “ভোগং চ পত্যং চ” পাঠান্তরও আছে। ঘ-তে “দ্বারতঃ প্রোক্ত” এবং ঘ ও ঙ-তে “ভোজনার্ধং তদর্ধং চ” পাঠ পাওয়া যায়। বাস্তুদেবতাদের পূজা করে প্রাকারাদি দুর্গবেষ্টনীসহ নগর নির্মাণ করাবে। ঈশান থেকে আরম্ভ ত্রিংশৎপদ বাস্তু-মণ্ডলে পূর্বদ্বার সূর্য-পদে স্থাপন করবে।
Verse 3
गन्धर्वाभ्यां दक्षिणे स्याद्वारुण्ये पश्चिमे तथा सौम्यद्वारं सौम्यपदे कार्या हट्टास्तु विस्तराः
দক্ষিণ দিকে দ্বার গন্ধর্ব-পদে হবে; পশ্চিমে বরুণ-পদে তদ্রূপ। উত্তরদ্বার সৌম্য-পদে নির্মাণ করবে, এবং হাট-বাজারের পথগুলি প্রশস্ত করবে।
Verse 4
येनेभादि सुखं गच्छेत् कुर्याद् द्वारं तु षट्करं छिन्नकर्णं विभिन्नञ्च चन्द्रार्धाभं पुरं न हि
যাতে হাতি প্রভৃতি স্বচ্ছন্দে যাতায়াত করতে পারে, দ্বার ষট্কর (ছয় হাত) মাপে করতে হবে। কিন্তু নগরে ‘ছিন্নকর্ণ’ (পার্শ্বদোষযুক্ত), ‘বিভিন্ন’ (ফাটা/চেরা) বা অর্ধচন্দ্রাকৃতি দ্বার করা উচিত নয়।
Verse 5
वज्रसूचीमुखं नेष्टं सकृद् द्वित्रिसमागमं चापाभं वज्रनागाभं पुरारम्भे हि शान्तिकृत्
‘বজ্রসূচীমুখ’ প্রকারটি প্রশস্ত নয়। একবারের বা দ্বি/ত্রি-সমাগমযুক্ত, এবং ধনুকাকৃতি (চাপাভ) ও ‘বজ্রনাগাভ’ প্রকার কাম্য। নগর-আক্রমণ/অবরোধের সূচনায় এগুলি শান্তিকর (অমঙ্গল-নিবারক) বলা হয়েছে।
Verse 6
प्रार्च्य विष्णु हरार्कादीन्नत्वा दद्याद् बलिं बली आग्नेये स्वर्णकर्मारान् पुरस्य विनिवेशयेत्
বিষ্ণু, হর (শিব), সূর্য প্রভৃতি দেবতাদের যথাবিধি পূজা করে এবং প্রণাম করে যজমানকে বলি (আহুতি/উপহার) প্রদান করতে হবে। নগরের আগ্নেয় (দক্ষিণ-পূর্ব) ভাগে স্বর্ণকার ও ধাতুকর্মীদের বসতি স্থাপন করাতে হবে।
Verse 7
दक्षिणे नृत्यवृत्तीनां वेश्यास्त्रीणां गृहाणि च नटानाञ्चक्रिकादीनां कैवर्तादेश् च नैरृते
দক্ষিণ দিকে নৃত্যজীবী ও বারাঙ্গনা-স্ত্রীদের গৃহ স্থাপন করা উচিত; আর নৈঋত্যে (দক্ষিণ-পশ্চিমে) নট, চক্রিকা প্রভৃতি শিল্পী এবং কৈবর্ত (মৎস্যজীবী) প্রভৃতি সম্প্রদায়ের আবাস নির্ধারণ করা উচিত।
Verse 8
रथानामायुधानाञ्च कृपाणाञ्च वारुणे शौण्डिकाः कर्माधिकृता वायव्ये परिकर्मणः
বারুণ বিভাগে রথ, অস্ত্র ও কৃপাণ প্রভৃতির উপর কর্মাধিকারী নিযুক্ত করা উচিত; আর বায়ব্য বিভাগে সহায়ক সেবা ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পরিকর্মণ (পরিচারক) নিযুক্ত করা উচিত।
Verse 9
ब्राह्मणा यतयः सिद्धाः पुण्यवन्तश् च चोत्तरे फलाद्यादिविक्रयिण ईशाने च वणिग्जनाः
উত্তর দিকে ব্রাহ্মণ—যতি, সিদ্ধ এবং অন্যান্য পুণ্যবান জন—বাস করবেন; আর ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে ফল ইত্যাদির বিক্রেতা ও বণিক-জন স্থাপন করা উচিত।
Verse 10
पूर्वतश् च बलाध्यक्षा आग्नेये विविधं बलं स्त्रीणामादेशिनो दक्षे काण्डारान्नैरृते न्यसेत्
পূর্ব দিকে সৈন্যাধ্যক্ষ (দলনায়ক) স্থাপন করা উচিত; আগ্নেয় (দক্ষিণ-পূর্ব) দিকে সেনাবাহিনীর বিভিন্ন বিভাগ রাখা উচিত। দক্ষিণে নারীবাসের তত্ত্বাবধায়করা থাকবেন; এবং নৈঋত্যে কাণ্ডার (ভাণ্ডার/অস্ত্রাগার) স্থাপন করতে হবে।
Verse 11
पश्चिमे च महामात्यान् कोषपालांश् च कारुकान् व्यायतं वज्रनासाभमिति घ चापाभं चक्रनाभाभमिति ङ स्तुत्वा नत्वा बलिं बली इति ङ आग्नेये तु कर्मकारानिति ख दक्षिणे भृत्यधूर्तानामिति छ नटानां वाह्लिकादीनामिति ख , ज च परिकर्मण इति छ , ज च उत्तरे दण्डनाथांश् च नायकद्विजसङ्कुलान्
পশ্চিম দিকে মহামন্ত্রী, কোষপাল (ভাণ্ডাররক্ষক) ও কারুক (কারিগর) স্থাপন করা উচিত। দেবের স্তব করে, প্রণাম জানিয়ে বলি নিবেদন করতে হবে। আগ্নেয় দিকে কর্মকার (শিল্পী/শ্রমিক) থাকবে; দক্ষিণে ভৃত্য ও ধূর্ত, নট ও বাহ্লিক প্রভৃতি, এবং সেবাকার্যরত পরিকর্মণও থাকবে। উত্তরে দণ্ডনাথ (দণ্ড-ন্যায়ের প্রধান) ও নায়ক, এবং ব্রাহ্মণসমূহ স্থাপন করতে হবে।
Verse 12
पूर्वतः क्षत्रियान् दक्षे वैश्याञ्छून्द्रांश् च पश्चिमे दिक्षु वैद्यान् वाजिनश् च बलानि च चतुर्दिशं
পূর্বদিকে ক্ষত্রিয়দের, দক্ষিণে বৈশ্যদের এবং পশ্চিমে শূদ্রদের স্থাপন করবে। অন্যান্য দিকগুলিতে চিকিৎসক ও অশ্বারোহী বাহিনী রাখবে এবং চারদিকে সৈন্যবিন্যাস করবে।
Verse 13
पूर्वेण चरलिङ्ग्यादीञ्छ्मशानादीनि दक्षिणे पश्चिमे गोधनाद्यञ्च कृषिकर्तॄंस्तथोत्तरे
পূর্বদিকে চরণলিঙ্গী প্রভৃতি পরিব্রাজককে, দক্ষিণে শ্মশানাদি স্থানকে, পশ্চিমে গোধনাদি (পশুধন-পরিসর)কে এবং উত্তরে কৃষিকার্যকারী (চাষি)দের স্থাপন করা উচিত।
Verse 14
न्यसेन्म्लेच्छांश् च कोणेषु ग्रामादिषु तथा स्मृतिं श्रियं वैश्रवणं द्वारि पूर्वे तौ पश्यतां श्रियं
গ্রামাদি স্থানের কোণ-অঞ্চলে ম্লেচ্ছদের বসাবে। তদ্রূপ পূর্বদ্বারে স্মৃতি, শ্রী এবং বৈশ্রবণ (কুবের) স্থাপন করবে, যাতে দর্শনকারী সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 15
देवादीनां पश्चिमतः पूर्वास्यानि गृहाणि हि पूर्वतः पश्चिमास्यानि दक्षिणे चोत्तराननान्
দেবতাদের স্থানের পশ্চিমে তাদের গৃহ পূর্বমুখী হবে; পূর্বে পশ্চিমমুখী হবে; এবং দক্ষিণ পাশে উত্তরমুখী গৃহ স্থাপন করা উচিত।
Verse 16
नाकेशविष्ण्वादिधामानि रक्षार्थं नगरस्य च निर्दैवतन्तु नगरग्रामदुर्गगृहादिकं
নগরের রক্ষার্থে নাকেশ (ইন্দ্র), বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতার ধাম/মন্দির স্থাপন করবে। কিন্তু যে নগর, গ্রাম, দুর্গ, গৃহ ইত্যাদি অধিদেবতাহীন, তা ‘দৈব রক্ষা’হীন বলে স্মৃত।
Verse 17
भुज्यते तत् पिशाचाद्यै रोगाद्यैः परिभूयते नगरादि सदैवं हि जयदं भुक्तिमुक्तिदं
সে স্থান বা গৃহ যেন পিশাচাদি দ্বারা ‘ভক্ষিত’ হয় এবং রোগ-ব্যাধি ও অন্যান্য উপদ্রবে পরাভূত হয়। কিন্তু নগরাদি যথাযথ দৈব-রক্ষায় সমন্বিত হলে তা সর্বদা বিজয়দায়ক এবং ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী হয়।
Verse 18
पूर्वायां श्रीगृहं प्रोक्तमाग्नेय्यां वै महानसं शनयं दक्षिणस्यान्तु नैरृत्यामायुधाश्रयं
পূর্বদিকে শ্রীগৃহ (মঙ্গলকক্ষ) নির্দিষ্ট; আগ্নেয় কোণে রান্নাঘর; দক্ষিণ পাশে ভাণ্ডার/কোষাগার; এবং নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে অস্ত্রাগার স্থাপনীয়।
Verse 19
भोजनं पश्चिमायान्तु वायव्यां धान्यसङ्ग्रहः उत्तरे द्रव्यसंस्थानमैशान्यां देवतागृहं
পশ্চিমদিকে ভোজনস্থান স্থাপন করতে হবে; বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) কোণে ধান্যসংগ্রহ; উত্তরে ধন-সম্পদের স্থান; এবং ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে দেবতাগৃহ/মন্দির।
Verse 20
चतुःशालं त्रिशालं वा द्विशालं चैकशालकं चतुःशालगृहाणान्तु शालालिन्दकभेदतः
গৃহ চতুঃশালা, ত্রিশালা, দ্বিশালা অথবা একশালা—এই প্রকার হতে পারে। চতুঃশালা গৃহে শালা ও অলিন্দ (বারান্দা) ভেদের অনুসারে উপপ্রকার নির্ধারিত হয়।
Verse 21
इ इति ग पूर्वत इति ख दक्षिणे चोत्तरेण चेति ख , ग , घ च नगरस्य हीति ख , छ च रोगाद्यैर् अभिभूयते इति ज दक्षिणायां त्विति ग , घ , झ च देवतालयमिति झ शालालिन्दप्रभेदत इति क शतद्वयन्तु जायन्ते पञ्चाशत् पञ्च तेष्वपि त्रिशालानि तु चत्वारि द्विशालानि तु पञ्चधा
শালা ও অলিন্দ (বারান্দা) ভেদের ফলে দুই শত প্রকার উৎপন্ন হয়, এবং আরও পঞ্চান্ন প্রকারও হয়। এদের মধ্যে ত্রিশালা চার প্রকার এবং দ্বিশালা পাঁচ প্রকার।
Verse 22
एकशालानि चत्वारि एकालिन्दानि वच्मि च अष्टाविंशदलिन्दानि गृहाणि नगराणि च
আমি এক-শালা (একটি সভাকক্ষ) গৃহের চার প্রকার এবং এক-আলিন্দ প্রকারও বর্ণনা করব; আরও গৃহ ও নগর—উভয়ের জন্য প্রযোজ্য আটাশটি দলিন্দ-বিন্যাস বলছি।
Verse 23
चतुर्भिः सप्रभिश् चैव पञ्चपञ्चाशदेव तु षडलिन्दानि विंशैव अष्टाभिर्विंश एव हि
চার (মাত্রা/অক্ষর-গণ) এবং সাত ‘প্রভা’সহ; এবং পঞ্চান্নটিও (বিন্যাস) আছে; ছয় আলিন্দে বিশটি (প্রকার), আর আট আলিন্দেও নিশ্চিতভাবে বিশটিই।
Verse 24
अष्टालिन्दं भवेदेवं नगरादौ गृहाणि हि
এইভাবে নগরের পরিকল্পনার শুরুতে গৃহসমূহকে অষ্ট-আলিন্দ (আটভাগ বারান্দা/প্রবেশ-বিন্যাস) অনুসারে নির্মাণ করা উচিত।
Frequently Asked Questions
Directional planning using a 30-pada vāstu-maṇḍala: fixed gate sectors (east–Sūrya, south–Gandharva, west–Varuṇa, north–Saumya), gate sizing for elephant passage, and avoidance of defective gate shapes; plus systematic zoning of occupations and civic functions by quarter.
By making civic space a ritualized, deity-protected field: devārcana and bali sacralize the settlement, while installing shrines and aligning functions by direction reduces afflictions and supports dharma—so prosperity and security (bhukti) become supports for devotion and liberation (mukti).