Adhyaya 103
जीर्णोद्धारः (Jīrṇoddhāra) — Renovation and Ritual Handling of Defective Liṅgas and Old Shrines
ধ্বজারোহণ-ক্রিয়া সমাপ্তির পর এই অধ্যায়ে জীর্ণোদ্ধার—পুরোনো মন্দির ও ত্রুটিযুক্ত শিবলিঙ্গের বিধিবদ্ধ সংস্কার—বর্ণিত। ঈশ্বর লিঙ্গদোষ গণনা করেন: শুভত্বহানি, ভাঙন, স্ফীতি/স্থূলতা, বজ্রাঘাত, আবরণ, ফাটল, বিকৃতি, অস্থিরতা, অসামঞ্জস্য, দিকভ্রান্তি ও পতন। প্রতিকার হিসেবে পিণ্ডী (পীঠ) ও বৃষচিহ্ন প্রভৃতি সহায়ক, মণ্ডপ নির্মাণ, দ্বারপূজা, স্থণ্ডিল প্রস্তুতি, মন্ত্রতোষণ, বাস্তুদেব পূজা এবং বাহ্য দিক্-বলি ক্রমানুসারে করা হয়। আচার্য শম্ভুকে প্রার্থনা করে নির্দিষ্ট দ্রব্য ও সংখ্যায় শান্তিহোম করেন, অঙ্গমন্ত্র ও অস্ত্রমন্ত্রে সংস্কার করেন, কোপলিঙ্গ-সংযুক্ত বাধাকারী সত্তার বিসর্জন দিয়ে প্রোক্ষণ, কুশস্পর্শ, জপ এবং তত্ত্বাধিপতিদের প্রতি প্রতিলোমক্রমে অর্ঘ্য নিবেদন করেন। পরে লিঙ্গ বেঁধে নিয়ে গমন, নিমজ্জন, তারপর পুষ্টিহোম ও রক্ষাকর্ম সম্পন্ন হয়। মূল বিধান পুনরুক্ত: প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ বা জীর্ণ/ভগ্ন মন্দির স্থানান্তর করা উচিত নয়; সংস্কারে পবিত্রতা অক্ষুণ্ণ রাখতে হবে। শেষে গর্ভগৃহ নকশায় সতর্কতা—অতিসংকোচ মৃত্যু-সূচক, অতিবিস্তার ধনহানির কারণ।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে “ধ্বজারোহণাদি-বিধি” নামক ১০২তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ১০৩তম অধ্যায় “জীর্ণোদ্ধার” আরম্ভ। ঈশ্বর বললেন—জীর্ণ প্রভৃতি দোষযুক্ত লিঙ্গের উদ্ধারের বিধান বলছি—যা লক্ষ্মী-বর্জিত, ভগ্ন, অতিস্থূল বা বজ্রাহত।
Verse 2
संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः
যে লিঙ্গ সম্পুটিত (আবৃত), স্ফুটিত (ফাটা) বা ব্যঙ্গ (বিকৃত/দোষযুক্ত)—এমন প্রভৃতি দোষে দুষ্ট লিঙ্গের ক্ষেত্রে পিণ্ডী (আধার-পীঠ) এবং তদ্রূপ বৃষ (নন্দী) সংযোজন করা উচিত।
Verse 3
चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा
যে লিঙ্গ চালিত বা চঞ্চল; যা অতিমাত্রায় অযথাস্থানে স্থাপিত; যা অসম অবস্থায় বসানো; যার দিক-নির্ণয়ে বিভ্রান্তি; যে লিঙ্গ পতিত; এবং মধ্যস্থ করেও যে পতিত হয়েছে—এসবই দোষ।
Verse 4
एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि
এইভাবে স্থাপন করার পর যদি তা ক্ষত/ফাটল-রহিত হয়, এবং নদী প্রভৃতির স্রোতে সেই দোষ বা অশুদ্ধি অপসৃত হয়ে যায়, তবে স্থাপন শুদ্ধ গণ্য।
Verse 5
ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्
তারপর শাস্ত্রদৃষ্ট কর্মানুসারে অন্যত্রও পুনঃস্থাপন করে, ন্যূনতা প্রভৃতি দোষ নাশের জন্য নির্ধারিত ক্রিয়া সম্পাদন করা উচিত। শিবলিঙ্গ সুস্থিত হোক বা দুস্থিত—শিবলিঙ্গকে নড়ানো উচিত নয়।
Verse 6
शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं
শত (নির্ধারিত ব্যয়/দক্ষিণা) দ্বারা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা উচিত, আর সহস্র দ্বারা প্রতিমা/গঠনের স্থানান্তর। পূজা প্রভৃতি ক্রিয়ায় যুক্ত হলে জীর্ণ ইত্যাদিও সুদৃঢ় ও সম্যক্ প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 7
याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं
দক্ষিণ দিকে—অথবা বিকল্পে ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে—মণ্ডপ নির্মাণ করা উচিত। পশ্চিমমুখী দ্বারে একটিমাত্র তোরণ স্থাপন করে, দ্বারপূজা প্রভৃতি সম্পন্ন করে, প্রস্তুত স্থণ্ডিলে মন্ত্রপূজা করা উচিত।
Verse 8
मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः
মন্ত্রসমূহকে তৃপ্ত করে যথাবিধি পূজা করে, পূর্ববৎ বাস্তুদেবতারও পূজা করবে। তারপর বাইরে দিক্বলির অর্ঘ্য দেবে; পরে আচমন করে গুরু নিজে (অনুষ্ঠান) অগ্রসর করবে।
Verse 9
ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्
ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে তারপর শম্ভুকে নিবেদন করবে— “হে শম্ভো! এই লিঙ্গটি দোষযুক্ত; যদি শান্তি করণীয় হয়, তবে উদ্ধারণ (অপসারণ) ও পুনঃপ্রতিষ্ঠার দ্বারাই হোক।”
Verse 10
रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्
“আহ্বান ও স্তববিধি অনুসারে— ‘হে শিব, আমার মধ্যে অধিষ্ঠান করো’”— এভাবে দেবেশকে নিবেদন করে শান্তি-হোম সম্পাদন করবে।
Verse 11
मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा
মধু, ঘৃত, দুধ ও দূর্বা—নির্দিষ্ট মূলসহ—একশো আটবার বিধি সম্পন্ন করবে। তারপর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে প্রস্তুত স্থিণ্ডিল (বেদী-মঞ্চে) তদ্রূপ পূজা করবে।
Verse 12
ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः
“ওঁ ব্যাপকেশ্বরায়” এইভাবে জপ করবে। পাঠান্তরও বলা হয়েছে—“নাত্যন্তশিববাদিনে”, “নাট্যন্তশিববাচিনে”, এবং “তত্ত্বেনাত্যন্তবাদিনে”। তারপর আদ্য অঙ্গ-মন্ত্র—“ওঁ ব্যাপকং হৃদয়েশ্বরায় নমঃ”, “ওঁ ব্যাপকেশ্বরায় শিরসে নমঃ”। এরপর সেখানে আশ্রিত তত্ত্বকে শ্রাবিত/সক্রিয় করে, পরে অস্ত্র-মন্ত্র প্রয়োগ করবে।
Verse 13
सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु
যে ব্যক্তি এখানে ক্রুদ্ধ হয়ে কোপ-লিঙ্গের আশ্রয়ে অবস্থান করে, সে সেই লিঙ্গ ত্যাগ করে শিবের আজ্ঞায় যেখানে ইচ্ছা সেখানে গমন করুক।
Verse 14
विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना
বিদ্যা ও অবিদ্যা (গূঢ়-বিদ্যা)-এর ঈশ্বরদের দ্বারা যুক্ত সে এখানেই ভব (শিব) হয়ে ওঠে। এবং প্রত্যেক নির্ধারিত ভাগে সহস্রগুণ ফল হয়; পরে পাশুপত ‘অণু’ (সূক্ষ্ম বীজ-তত্ত্ব) দ্বারা।
Verse 15
हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा
হোম সম্পন্ন করে শান্তিজল দ্বারা প্রোক্ষণ করবে; তারপর কুশা দ্বারা স্পর্শ করে জপ করবে। এরপর বিপরীত ক্রমেও অর্ঘ্য অর্পণ করে, ক্রমান্বয়ে প্রত্যেক তত্ত্বের অধিপতিদের পূজা করবে।
Verse 16
अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा
আচার্য লিঙ্গ ও পিণ্ডিকায় অধিষ্ঠিত অষ্টমূর্তি ঈশ্বরগণকে বিধিপূর্বক বিসর্জন করে, পরে স্বর্ণপাশ দ্বারা পরবর্তী ক্রিয়া সম্পাদন করবেন এবং তা বিধিমতে বৃষের কাঁধে স্থাপন করবেন।
Verse 17
रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं
দড়ি দিয়ে বেঁধে সেই দড়িতেই নিয়ে গিয়ে, লোকেরা শিবমন্ত্র উচ্চারণ করতে থাকলে, মন্ত্রী তা সেই জলে নিমজ্জিত করবেন; পরে পুষ্টির জন্য একশো আহুতি প্রদান করবেন।
Verse 18
तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः
দিকপতিদের তৃপ্তির জন্য এবং বাস্তু-শুদ্ধির কালে প্রত্যেক ক্ষেত্রে শত-শতবার রক্ষা-বিধান সম্পন্ন করে, পরে সেই পবিত্র প্রাঙ্গণেই মহাপাশুপত (শৈব-বিধান/মন্ত্র) অনুশীলন করবে।
Verse 19
लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं
তারপর সেই স্থানেই আচার্য বিধিপূর্বক আরেকটি লিঙ্গ স্থাপন করবেন—যা অসুর, মুনি এবং গোত্র ও তন্ত্রবিধি-বিদগ্ধদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও অভিষিক্ত।
Verse 20
प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ
প্রতিষ্ঠিত ধাম/মন্দির জীর্ণ বা ভগ্ন হলেও, বিধির অজুহাতেও তাকে স্থানচ্যুত করা উচিত নয়। জীর্ণ ধামের উদ্ধার ও পুনরুদ্ধারে এই বিধিই একমাত্র করণীয়।
Verse 21
खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः
খড়্গে মন্ত্রগণের ন্যাস স্থাপন করে মন্দিরের অন্তঃপ্রাঙ্গণ নির্মাণ করাবে। অতিসংকোচে মৃত্যু বলা হয়েছে, আর অতিবিস্তারে ধনক্ষয় ঘটে।
Frequently Asked Questions
A precise defect-classification for liṅgas (cracked, deformed, unstable, misaligned, lightning-struck, toppled, etc.) and a stepwise corrective protocol combining Vāstu-śuddhi, śānti-homa (108 count), mantra-nyāsa/aṅga-mantras, tattva-lord propitiation, immersion, and protective rites—while repeatedly restricting the movement of consecrated installations.
It frames renovation as sādhanā: correct technique, mantra, and restraint preserve the sanctity of a consecrated presence, converting architectural maintenance into dharmic service that protects community welfare (puṣṭi, rakṣā) while honoring Śiva’s indwelling.
It strongly reiterates a non-movement principle: even if worn or broken, a consecrated liṅga/shrine should not be moved; renovation is to be executed in a way that preserves established sanctity, with corrective rites addressing defects.