Adhyaya 365

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मवर्गो नाम चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच मूर्धाभिशिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् राजा तु प्रणताशेषसामन्तः स्यादधीश्वरः

এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘ব্রাহ্মণবর্গ’ নামক ৩৬৪তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ৩৬৫তম অধ্যায় ‘ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রবর্গ’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—যার মস্তকাভিষেক হয়েছে সে রাজন্য; বাহু-জাত ক্ষত্রিয় ‘বিরাট্’; যার কাছে সকল সামন্ত নত হয়, সেই রাজা অধীশ্বর বলে জ্ঞেয়।

Verse 2

चक्रवर्ती सार्वभौमो नृपो ऽन्यो मण्डलेश्वरः मन्त्री धीसचिवो ऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः

সর্বজনীন সম্রাটকে চক্রবর্তী বলা হয়; সর্বভৌম শাসক রাজা ‘সার্বভৌম’; আর এক প্রকার রাজা ‘মণ্ডলেশ্বর’ (আঞ্চলিক অধিপতি)। পরামর্শদাতা মন্ত্রী, বুদ্ধিমান সচিব ধী-সচিব, কার্যনির্বাহী কর্মকর্তা অমাত্য; এবং প্রধান উচ্চপদস্থরা মহামাত্র ও প্রধানক নামে পরিচিত।

Verse 3

द्रष्टरि व्यवहाराणां प्राड्विवाकाक्षदर्शकौ भौरिकः कनकाध्यक्षो ऽथाध्यक्षाधिकृतौ समौ

বিচার-ব্যবহার তদারকির জন্য প্রাড্বিবাক (প্রধান বিচারক) ও অক্ষদর্শক (হিসাব-পরিদর্শক) থাকেন। তদ্রূপ ভৌরিক (ওজন-মাপের অধীক্ষক) ও কনকাধ্যক্ষ (স্বর্ণ/কোষাধ্যক্ষ) পদমর্যাদায় সমান; এবং অধ্যক্ষ ও অধিকৃতও কর্তৃত্বে সমান বলে গণ্য।

Verse 4

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश् च ते

অন্তঃপুরে (রাজপ্রাসাদের অন্তঃকক্ষে) নিযুক্ত অধিকারী ‘অন্তর্বংশিক’ (বিশ্বস্ত নপুংসক/অন্তঃপুর-কর্মকর্তা) হওয়া উচিত। তার অধীনে থাকে সৌবিদল্ল পরিচারক, কঞ্চুকিন (অন্তঃপুর-রক্ষী), স্থাপত্য (নির্মাণকর্ম তত্ত্বাবধায়ক) এবং সৌবিদ (প্রাসাদ-সেবাকর্মী)।

Verse 5

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः विषयानन्तरो राजा शत्रुर्मित्रमतः परं

ষণ্ড (নপুংসক) নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠের তুল্য গণ্য; আর যারা সেবা করে জীবিকা নির্বাহ করে—চাকর ও প্রার্থনা-নির্ভর অনুজীবী—তাদেরও সেই শ্রেণিতে ধরা হয়। যে রাজা নিজের বিষয়ের (সীমান্তের) সংলগ্ন, সে শত্রু; তার পরবর্তী রাজা মিত্র বলে মান্য।

Verse 6

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः चरः स्पर्शः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः

‘উদাসীন’ দূরে অবস্থান করে; ‘পার্ষ্ণিগ্রাহ’ থাকে পশ্চাতে। ‘চর’কে ‘স্পর্শ’ (সংযোগ-সংবাদ) বলা হয়; ‘প্রণিধি’কে উত্তরদিকে নিয়োজিত করা হয়। ‘কাল’ ও ‘আয়তি’ও তন্ত্রসঞ্জ্ঞা।

Verse 7

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम्

‘তৎকাল’ যা সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয়; ‘উদর্ক’ হলো পরবর্তী ফল। ‘অদৃষ্ট’ অগ্নি, জল ইত্যাদি কারণজাত; আর ‘দৃষ্ট’ নিজ বা শত্রুর চক্র/সেনাজাত ফল।

Verse 8

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका प्रभिन्नो गर्जितो मातो वमथुः करशीकरः

‘ভদ্রকুম্ভ’, ‘পূর্ণকুম্ভ’, ‘ভৃঙ্গার’, ‘কনকালুকা’, ‘প্রভিন্ন’, ‘গর্জিত’, ‘মাত’, ‘বমথু’ ও ‘করশীকর’—এগুলি আয়ুর্বেদীয় চিকিৎসাশাস্ত্রে বিশেষ রোগাবস্থা/লক্ষণসমষ্টির পারিভাষিক নাম।

Verse 9

स्त्रियां शृणिस्त्वङ्कुशो ऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्खादिका स्त्रियां

‘শৃণি’ স্ত্রীলিঙ্গ। ‘অঙ্কুশ’ স্ত্রীলিঙ্গ নয় (পুংলিঙ্গ)। ‘পরিস্তোম’ ও ‘কুথ’ দ্বিলিঙ্গ (পুং/নপুংসক)। ‘কর্ণীরথ’ ও ‘প্রবহণ’ যান/রথ বোঝায়। ‘দোলা’, ‘প্রেঙ্খা’ প্রভৃতি স্ত্রীলিঙ্গ।

Verse 10

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः भटा योधाश् च योद्धारः कञ्चुको वारणो ऽस्त्रियां

‘আধোরণা’, ‘হস্তিপকা’, ‘হস্ত্যারোহা’ ও ‘নিষাদিনঃ’—এগুলি হাতি-আরোহী/মাহুতের পদ। ‘ভটা’, ‘যোধা’ ও ‘যোদ্ধার’—সৈনিক/যোদ্ধা বোঝায়। ‘কঞ্চুক’ ও ‘বারণ’—হাতির নাম; এগুলি স্ত্রীলিঙ্গে নয় (পুং/নপুংসক)।

Verse 11

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रे ऽथ तनुत्रं वर्म दंशनं आमुक्तः प्रतिमुक्तश् च पिनद्धश्चापिनद्धवत्

‘শীর্ষণ্য’ ও ‘শিরস্ত্র’ মস্তক-রক্ষার নাম। তদ্রূপ ‘তনুত্র’, ‘বর্ম’ ও ‘দংশন’ দেহ-রক্ষাকারী কবচ বোঝায়। কবচ পরিধানে ‘আমুক্ত’ মানে পরা, ‘প্রতিমুক্ত’ মানে খোলা, ‘পিনদ্ধ’ মানে বাঁধা/কষা, আর ‘অপিনদ্ধবৎ’ মানে যেন ঢিলা বা অবাঁধা।

Verse 12

व्यूहस्तु बलविन्यासश् चक्रञ्चानीकमस्त्रियां एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः पञ्चपदातिकाः

‘ব্যূহ’ হলো সেনাবিন্যাসের কৌশলগত রূপ। সামরিক পরিভাষায় ‘চক্র’ ও ‘অনীক’ মান্য ব্যূহ-রচনা। এক মৌলিক এককে থাকে এক হাতি, এক রথ ও তিন অশ্ব; আর ‘পত্তি’ হলো পাঁচ পদাতিকের দল।

Verse 13

पत्त्यङ्गैस्त्रिगुणैः सर्वैः क्रमादाख्या यथोत्तरं सेनामुखं गुल्मगणौ वाहिनी पृतना चमूः

এই সকল বিন্যাসে প্রতিটি অঙ্গ (পত্ত্যঙ্গ) ক্রমান্বয়ে তিনগুণ করে বৃদ্ধি পায়। যথাক্রমে তাদের নাম—সেনামুখ, গুল্ম, গণ, বাহিনী, পৃথনা ও চমূ।

Verse 14

अनीकिनी दशानीकिन्यो ऽक्षोहिण्यो गजादिभिः धनुः कोदण्ड+इष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता

দশটি ‘অনীকিনী’ মিলিয়ে, হাতি প্রভৃতি সৈন্যসহ, এক ‘অক্ষৌহিণী’ হয়। তাতে ধনুকের সংখ্যা—কোদণ্ড ও ইষ্বাসসহ—এক কোটি বলা হয়েছে; এই মানকে ‘আটনী’ নামে স্মরণ করা হয়।

Verse 15

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः पृषत्कवाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः

ধনুকের মধ্যাংশকে ‘নস্তক’ বলা হয়। ধনুর্জ্যা ‘মৌর্বী’ বা ‘জ্যা’; যে জ্যা ঝংকার তোলে তা ‘শিঞ্জিনী’; এবং জ্যার আরেক নাম ‘গুণ’। বাণকে ‘পৃষৎ’, ‘কবাণ’ ও ‘বিশিখা’ বলা হয়; আবার ‘অজিহ্ম’, ‘গ’, ‘খগ’ ও ‘আশুগ’ নামেও অভিহিত।

Verse 16

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः असिरृष्टिश् च निस्त्रिंशः करवालः कृपालःकृपाणवत्

‘তূণ’, ‘উপাসঙ্গ’, ‘তূণীর’ ও ‘নিষঙ্গ’—এগুলি তূণীর/তরকারির বিভিন্ন নাম; ‘ইষুধি’ শব্দটিও উভয় অর্থে, অর্থাৎ তূণীর ও শর-ধারক পাত্র বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ধারালো অস্ত্রে ‘অসি’ ও ‘ঋষ্টি’ (তরবারি ও বর্শা), ‘নিস্ত্রিংশ’, ‘করবাল’, ‘কৃপাল’ ও ‘কৃপাণ’—এসবই তরবারি-জাতীয় অস্ত্রের নাম।

Verse 17

सरुः खड्गस्य सुष्टौ स्यादीली तु करपालिका द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका

‘সরু’ খড্গের নাম; ‘সুষ্টি’ও খড্গই। ‘ঈলী’ হলো হাতে ধরা করপালিকা—কপালপাত্র। যুগ্মার্থে—‘কুঠার’ কুড়াল; ‘সুধিতি’ ছুরি/খঞ্জর; আর ‘ছুরিকা’কেই ‘অসিপুত্রিকা’ (ছোট ছুরি, “তরবারির কন্যা”) বলা হয়।

Verse 18

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरो ऽस्त्रियां वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ

‘প্রাস’কে ‘কুন্ত’ বলে বুঝতে হবে। ‘সর্বলা’ ‘তোমর’ নামেও পরিচিত। স্ত্রীলিঙ্গে ‘বৈতালিকা’, ‘বোধকরা’ ও ‘মাগধা’—এগুলি বন্দিনী/স্তুতিকার (চারণ) বোঝায়; আর ‘বন্দিন’ ও ‘স্তুতি’—প্রশংসা (স্তব) বোঝায়।

Verse 19

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्रामादनिवर्तिनः पताका वैजयन्ती स्यात्केतनं धजमिस्त्रियां

‘সংশপ্তক’ তারা, যারা শপথ করে যুদ্ধে থেকে আর ফিরে আসে না। ‘পতাকা’কে ‘বৈজয়ন্তী’ও বলা হয়; আর ‘কেতন’কে ‘ধজ’ বলা হয়—এগুলি ব্যাকরণগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ।

Verse 20

अहं पूर्वमहं पूर्वमित्यहंपूर्विका स्त्रियां अहमहमिका सास्याद्यो ऽहङ्कारः परस्परम्

“আমি আগে, আমি আগে”—এই প্রবৃত্তি স্ত্রী-প্রসঙ্গে ‘অহংপূর্বিকা’ নামে পরিচিত; আর ‘অহমহমিকা’ হলো সেই পারস্পরিক অহংকার, যাতে লোকেরা একে অন্যের সঙ্গে ‘আমি-আমি’ করে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।

Verse 21

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्यं स्थानसहोबलं मूर्छा तु कश्मलं मोहो ऽप्यवर्मद्दस्तु पीडनं

শক্তি দেহগত সামর্থ্য; পরাক্রম প্রবল উদ্যোগ; প্রাণ জীবনবায়ু; শৌর্য বীরত্ব; স্থান স্থিতি/আসন; সহো সহনশক্তি; বল দেহবল। মূর্ছা অচেতনতা; কশ্মল বিষণ্ণ অবসাদ; মোহ বিভ্রম; এবং অবর্মদ্দ পীড়াদায়ক যন্ত্রণা (পীড়ন) বোঝায়।

Verse 22

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं

অভ্যবস্কন্দন মানে হঠাৎ ধাবা/আক্রমণ, আর অভ্যাসাদন মানে বারবার চাপ দিয়ে ক্ষয় সাধন; বিজয় ও জয়—বিজয়ের রূপ। নির্বাসন মানে শত্রুকে তাড়িয়ে বের করা; সংজ্ঞাপন মানে বশ্যতা/স্বীকৃতিতে আনা; সারণ মানে ছত্রভঙ্গ করে পলায়নে বাধ্য করা; প্রতিঘাতন মানে পাল্টা আঘাত/প্রতিরোধ—এগুলি কৌশলগত ক্রিয়া।

Verse 23

स्यात्पञ्चता कालधर्मो दिष्टान्तः प्रलयो ऽत्ययः विशो भूमिस्पृषो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने

‘পঞ্চতা’ মানে মৃত্যু—পঞ্চভূতে লীন হওয়া। ‘কালধর্ম’ মানে কালের বিধান। ‘দিষ্টান্ত’, ‘প্রলয়’ ও ‘অত্যয়’ ধ্বংস/বিপর্যয়ের নাম। ‘বিশঃ’ বলতে বৈশ্যদের বোঝায়; তারা ‘ভূমিস্পৃশঃ’—ভূমির সংস্পর্শে (কৃষি প্রভৃতি) জীবিকা নির্বাহকারী। ‘বৃত্তি’ মানে জীবিকা—কর্মভিত্তিক জীবনধারণ।

Verse 24

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका उद्धरो ऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी

কৃষি প্রভৃতি থেকে শুরু হওয়া জীবিকা-বৃত্তিগুলি জেনে নিতে হবে। ‘কুসীদ’ হলো সুদে জীবিকা (সুদখোরি)। ‘উদ্ধার’ অর্থ-প্রয়োগ—ধন অগ্রিম প্রদান/বিনিয়োগ। আর ‘কণিশ’ হলো শস্যের শীষ/মঞ্জরি।

Verse 25

किंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः धाम्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कडङ्गरो वुपं स्मृतं

‘কিংশারু’ শস্যের শূকযুক্ত শীষ/বাল বোঝায়। ‘স্তম্ব’ তৃণ প্রভৃতির গুচ্ছ। ‘ধাম্য’ ধান (ব্রীহি)-এর নাম। ‘স্তম্বকারী’ শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আর ‘কডঙ্গর’কে ‘বুপ’—এই পরিভাষায় স্মরণ করা হয়।

Verse 26

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं

মাষ প্রভৃতি ডাল ‘শমী-ধান্য’ নামে পরিচিত; যব প্রভৃতি ‘শুক-ধান্য’। নীবার (বন্য ধান) ‘তৃণ-ধান্য’ গণ্য, আর শূর্প (কুলা) প্রথাগতভাবে ‘প্রস্ফোটন’ নামে স্মৃত।

Verse 27

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे

‘স্যূত’ ও ‘প্রসেব’ সমার্থক; তদ্রূপ ‘কণ্ডোল’ ও ‘পিট’, এবং ‘কটকিন’ ও ‘নিঞ্জক’—এগুলিও সমানার্থক। রসবতী (রান্নাঘর প্রসঙ্গে) পাকস্থলকে ‘পাকস্থান’ এবং বৃহৎ রান্নাঘরকে ‘মহানস’ বলা হয়।

Verse 28

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः

পৌরোগব তার অধ্যক্ষ; সূপকার (রাঁধুনি) ও বল্লব (গোপ/পশুপালক)ও। আরালিক (চাটনি-মসলা প্রস্তুতকারী), আন্ধসিক (রস/সস প্রস্তুতকারী), সূদ (রান্নাঘরের সেবক) ও ঔদনিক (ভাত রাঁধুনি)—এরা সকলেই প্রতিষ্ঠানের কার্যকর কর্মীবর্গ (গুণাঃ) স্মৃত।

Verse 29

क्लीवे ऽम्बरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्यालुर्गलन्तिका आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृषजीरके

নপুংসক লিঙ্গে ‘অম্বারীষ’ শব্দ ব্যবহৃত; ‘ভ্রাষ্ট’ পুংলিঙ্গ। ‘কর্কর্যা’, ‘আলু’ ও ‘গলন্তিকা’—এগুলি নাম; ‘আলিঞ্জর’ও পরিভাষা/পর্যায়। কৃষ্ণজীরক (কালো জিরা)-এর জন্য ‘মণিক’ ও ‘সুষবী’ নাম প্রচলিত।

Verse 30

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते

‘আরনাল’ হলো কুল্মাষ (টক মাড়/গাঁজনো ডাল-প্রস্তুতি)-এর অন্য নাম। ‘বাহ্লীক’ হিংগু (হিং) এবং তা ‘রামঠ’ নামেও পরিচিত। ‘নিশা’ হলো হরিদ্রা (হলুদ); এর ‘পীতা’ ও ‘স্ত্রী’ নামও আছে। ‘খণ্ড’ হলো মত্স্যণ্ডী-ফাণিত (গুড়/মোলাসেসের এক প্রকার) এর নাম।

Verse 31

कूर्चिका क्षिरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः

কূর্চিকা দুধজাত এক বিকার/প্রস্তুতি; তা স্নিগ্ধ, মসৃণ ও চকচকে বলে বর্ণিত। পৃথুক হলো চ্যাপ্টা শস্য; তদ্রূপ চিপিটক, ধানা এবং তিনবার ভাজা যবদানা (ভ্রষ্ট-যব)ও (পরিভাষা)।

Verse 32

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः युगादीनाञ्च बोढारो युग्यप्रसाङ्ग्यशाटकाः

জেমনা, লেপ ও আহার—এগুলি পরিভাষা; তদ্রূপ মাহেয়ী ও সৌরভী—গোরু (গৌঃ)-এর নাম। যারা জোয়াল প্রভৃতি বহন করে তারা বোঢার; এবং অন্য সংজ্ঞা হলো যুগ্য, প্রসাঙ্গ্য ও শাটক।

Verse 33

चिरसूता वष्कयणी धेनुः स्यान्नवसूतिका सन्धिनी वृषभाक्रान्ता वेहद्गर्भोपघातिनी

গাভীর নামসমূহ—(১) চিরসূতা: বহু আগে বাচ্চা দিয়েছে; (২) বষ্কয়ণী: দোহনে বাধা/দোষযুক্ত; (৩) নবসূতিকা: সদ্য প্রসূতা; (৪) সন্ধিনী: পুনরায় গর্ভধারণে যুক্ত/ঋতুমতী বা গর্ভবতী; (৫) বৃষভাক্রান্তা: ষাঁড়ে আরূঢ়/আচ্ছাদিত; (৬) বেহদ্গর্ভোপঘাতিনী: বন্ধ্যা বা গর্ভপাত/গর্ভনাশপ্রাপ্ত।

Verse 34

पण्याजीवो ह्य् आपणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् विपणो विक्रयः सङ्ख्या सङ्ख्येये ह्य् आदश त्रिषु

বাণিজ্যে জীবিকা নির্বাহকারীকে ‘আপণিক’ (দোকানদার/ব্যবসায়ী) বলা হয়। ন্যাস ও উপনিধি—নিক্ষেপ/গোপন আমানতের বিষয়ে (দায়ী) ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বাণিজ্য ‘বিপণ’, বিক্রি ‘বিক্রয়’, সংখ্যা ‘সংখ্যা’; আর গণনীয় বিষয়ে ‘দশ’কে ‘আদশ’ বলা হয় (তিন বচনে)।

Verse 35

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्वाः संख्येयसंख्ययोः संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः

‘বিশ’ থেকে আরম্ভ হওয়া সংখ্যাবাচক শব্দগুলি সর্বদা একবচনরূপে গণ্য। কিন্তু সংখ্যার্থে, গণ্যবস্তুর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনে, সেগুলি কেবল দ্বিবচন ও বহুবচনে ব্যবহৃত হয়; এবং তাদের মধ্যে ‘নব্বই’ পর্যন্ত স্ত্রীলিঙ্গ।

Verse 36

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रमाद्दशगुणोत्तरं मानन्तु लाङ्गुलिप्रस्थैर् गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः

পঙ্ক্তি নামক একক থেকে আরম্ভ করে মান (ওজন) ক্রমে দশগুণ করে বৃদ্ধি পায়—তারপর শত, সহস্র ইত্যাদি যথাক্রমে। এই প্রণালীতে লাঙ্গুলি-প্রস্থ মানে মাপা পাঁচটি গুঞ্জা (বীজ) মিলেই আদ্য মাষক।

Verse 37

ते षोडशाक्षः कर्षो ऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् सुवर्णविस्तौ हेम्नो ऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले

ষোলো অক্ষ মিলিয়ে এক কর্ষ; চার কর্ষে এক পল। স্বর্ণ-মান (সুবর্ণ-বিস্ত) ক্ষেত্রে হেমের গণনা অক্ষ-প্রমাণে হয়, আর কুরু-বিস্ত ক্ষেত্রে গণনা পল-প্রমাণে স্মৃত।

Verse 38

तुला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः

তুলা (স্ত্রীলিঙ্গ) একশ পলের সমান; ভার হয় বিশ তুলা। কার্ষাপণকে কার্ষিকও বলা হয়; আর কার্ষিক মানে তাম্র মুদ্রাকে ‘পণ’ বলা হয়।

Verse 39

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृथक्थं धनं वसु रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम्

‘দ্রব্য’ শব্দের অর্থ/পর্যায়—বিত্ত, স্বাপতেয় (নিজস্ব সম্পদ), রিক্থ (উত্তরাধিকার), পৃথক্থ (পৃথক সম্পত্তি), ধন ও বসু। ‘রীতি’ স্ত্রীলিঙ্গ; ‘আরকূট’ স্ত্রীলিঙ্গ নয়; এবং ‘তাম্রক’ও স্ত্রীলিঙ্গ নয়।

Verse 40

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालांयसायसी क्षारः काचो ऽथ चपलो रसः सूतश् च पारदे

শুল্ব (তামা), ঔদুম্বর-ধাতু, লৌহ, তীক্ষ্ণ (ইস্পাত), কালায়স ও আয়সী; এছাড়া ক্ষার, কাচ; তারপর চপল (অভ্র), রস (পারদ) ও সূত—এগুলি সবই পারদ (কুইকসিলভার) প্রসঙ্গে গণ্য।

Verse 41

गरलं माहिषं शृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं हिण्डीरो ऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम्

বিষকে ‘গরল’ বলা হয়; মহিষের শিং ‘মাহিষ-শৃঙ্গ’; টিন ‘ত্রপু’; সীসা ‘সীসক’; ‘পিচ্চট’ এক বিশেষ খনিজ/মাটিজ পদার্থ; সমুদ্রের ফেনা ‘হিণ্ডীর’, যা ‘অব্ধিকফ’ বা ‘ফেণ’ নামেও পরিচিত; আর মধুর অবশিষ্ট ‘মধূচ্ছিষ্ট’—অর্থাৎ ‘সিক্থক’ (মৌমাছির মোম)।

Verse 42

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला यवक्षारश् च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचनाः

টিন ও সীসা তুলোর ফোঁটার মতো স্থূল দানাদার (পিচুস্থূল) রূপে গ্রহণীয়; ‘কূলটী’ ও ‘মনঃশিলা’ (রিয়ালগার)ও উল্লিখিত। ‘যবক্ষার’ পাক করে (দগ্ধ/নিষ্কাশন দ্বারা) প্রস্তুত করা উচিত। তদ্রূপ ক্ষীরযুক্ত বাকল (ত্বক্ক্ষীরা) এবং ‘বংশলোচন’ (বাঁশ-মন্না)ও ব্যবহার্য।

Verse 43

वृषला जधन्यजाः शूद्राश्चाण्डालान्त्याश् चशङ्कराः कारुः शिल्पी संहतैस्तैर् द्वयोः श्रेणिः सजातिभिः

বৃষল, নীচজন্ম, শূদ্র, চাণ্ডাল ও অন্ত্য, এবং সংকর জাতিসমূহ—এদের মধ্যে কারু (কারিগর) ও শিল্পীও অন্তর্ভুক্ত। এরা নিজেদের সমজাতীয় গোষ্ঠীর সঙ্গে সংঘবদ্ধ হয়ে দুইটি শ্রেণী (গিল্ড) গঠন করে।

Verse 44

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः

এদের মধ্যে রং-জীবী (রংকার), চিত্রকর, ত্বষ্টা (ধাতু ঢালাই/কারিগর), তক্ষা (কাঠকর্মী/ছুতার) ও বর্ধকি (নির্মাতা) আছে; তদ্রূপ নাড়ীন্ধম (নল/নাড়ী নির্মাতা), স্বর্ণকার, নাপিত এবং অন্তাবসায়ী (নিম্নস্তরের পরিসেবা/সমাপ্তিকর্মী)ও আছে।

Verse 45

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः जायाजीवस्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा

যে ছাগল পালনে জীবিকা করে সে ‘জাবাল’; যে দেবসেবায় (মন্দিরসেবায়) জীবিকা করে সে ‘দেবল’। যে স্ত্রীর উপার্জনে চলে সে ‘শৈলূষ’; আর যে মজুরিতে জীবিকা করে সে ‘ভৃতক’ (ভাড়াটে কর্মী)।

Verse 46

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश् च पृथग्जनः विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः

এমন ব্যক্তি অবনত অবস্থার, পামর, নীচ ও প্রাকৃত; সাধারণ জন; শিষ্টাচারহীন, সঙ্গদোষে বহিষ্কৃত ও অধম—ভৃত্য, দাস ও চেটক নামে অভিহিত।

Verse 47

पटुस्तु पेशलो दक्षो मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः चाण्डालस्तु दिवाकीर्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्मणि

‘পটু’, ‘পেশল’ ও ‘দক্ষ’—এগুলি দক্ষ/নিপুণ অর্থে ব্যবহৃত। শিকারি ‘মৃগয়ু’ এবং ‘লুব্ধক’ নামে পরিচিত। ‘চাণ্ডাল’কে ‘দিবাকীর্তি’ও বলা হয়। ‘পুস্তম্’ লেপন-প্রলেপনাদি কাজ বোঝায়।

Verse 48

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ प्रतिमा स्यात् प्रतिकृतिर्वर्गा ब्रह्मादयः स्मृताः

‘পঞ্চালিকা’কে ‘পুত্রিকা’ (পুতুল/মূর্তি)ও বলা হয়। ‘বর্কর’ মানে তরুণ পশু। সিন্দুককে ‘মঞ্জূষা’, ‘পেটক’ বা ‘পেডা’ বলা হয়। ‘তুল্য’ ও ‘সাধারণ’—‘সম’ (সমান) অর্থে সমার্থক। ‘প্রতিমা’কে ‘প্রতিকৃতি’ বলা হয়। ‘বর্গাঃ’ বলতে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবসমূহের গোষ্ঠী বোঝায়।