Adhyaya 146
Chapter 146 — Aṣṭāṣṭaka Devī-s (अष्टाष्टकदेव्यः)
এই অধ্যায়ে অগ্নি (ঈশ্বরবাণী-রূপে) ত্রিখণ্ডী—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মাহেশ্বরী—কে মাতৃকাদের গোপন ‘হৃদয়’ (হৃदय) সংযুক্ত মন্ত্র-গঠনেরূপে উপস্থাপন করেন। মাতৃশক্তিগণ লক্ষ্যসিদ্ধি-দাত্রী, অক্ষয়, অবাধ গতি-সম্পন্ন এবং বশীকরণ, উচ্চাটন ও মূলন কর্মে সক্ষম—বিশেষত শত্রুকৃত্য ছেদন ও সিদ্ধিলাভের জন্য। ‘বিচ্চে স্বাহা’ অন্ত মন্ত্রখণ্ড, পাণ্ডুলিপি-পাঠভেদ, পদ/শব্দ গণনা ও বৃহৎ মন্ত্রসমষ্টিতে বিন্যাস নির্দেশিত। পাঁচ প্রণব-সীমা সহ জপ-উপাসনা, পদসন্ধিতে কুব্জিকা-হৃদয় সংযোজন, ‘তিনের মধ্য’ ধ্বনি-বিন্যাস বিধি, শিখা-শিবা/ভৈরব সূত্র, এবং ৩২ বর্ণক্রম অনুসারী ত্র্যক্ষর বীজসমূহ (বীজসহ/বীজবিহীন) বর্ণিত। পরার্ধে কুলানুসারে ব্রাহ্মণী, মাহেশ্বরী, কৌমারী, বৈষ্ণবী, বারাহী, ঐন্দ্রী, চামুণ্ডা, মহালক্ষ্মী প্রভৃতি দেবীনাম তালিকাভুক্ত করে যুদ্ধজয়ার্ণব ধারায় জয়ের জন্য মণ্ডলপূজার গুরুত্ব প্রতিপাদিত।
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A Trikhaṇḍī mantra-framework tied to the secret Mātṛkā-hṛdaya, with prescribed japa/worship, pada-sandhi insertion of Kubjikā-hṛdaya, and phonetic (varṇa) arrangements supporting maṇḍala-based victory rites.
It repeatedly frames the Mothers’ powers as operative for jaya: uprooting obstacles/enemies, cutting hostile rites (para-karma), and prescribing maṇḍala worship of specific kula-born goddess groups explicitly “for victory.”
Because mantra efficacy and transmission depend on exact phonetic forms; the chapter preserves variant endings and syllable-forms to document recensional differences while still maintaining counting schemes (pada totals; inclusion within larger mantra sets).