Adhyaya 145
Chapter 145: Mālinīnānāmantrāḥ (The Various Mantras of Mālinī)
এই অধ্যায়ে ঈশ্বর মালিনী-কেন্দ্রিক এক শৃঙ্খলাবদ্ধ মন্ত্র-অনুষ্ঠান-ক্রম উপস্থাপন করেন, যা স্পষ্টভাবে ষোঢা-ন্যাস (ষড়্বিধ স্থাপন) পূর্বক। ন্যাসকে শাক্ত, শাম্ভব ও যামল—এই ত্রিবিধ পদ্ধতি হিসেবে দেখানো হয়েছে, যেখানে শব্দ-রাশি (ধ্বনি-গুচ্ছ), তত্ত্ব-ত্রয় এবং দেহে স্থাপনের যোগসূত্র স্থাপিত। পরে ছন্দ/মন্ত্র-বিভাগ গণনা করা হয়—দ্বাদশাক্ষরা বনমালা, পঞ্চ-একক রত্নপঞ্চাত্মা, নব-একক নবাত্মা; এবং শাক্ত-উপবিভাগে ঝ-চিহ্নিত ষোলো প্রতিরূপযুক্ত ত্রিবিদ্যা, অধোর-অষ্টক ও দ্বাদশাঙ্গ-রচনা। বীজাক্ষর ও আয়ুধ-মন্ত্রের পর সর্বসাধক মন্ত্র দেওয়া হয়—“ক্রীং হ্রৌং ক্লীং শ্রীং ক্রূং ফট্” (ফট্ ত্রিবার)। এরপর দীর্ঘ দেহ-মানচিত্রণ: শির, চক্ষু, কর্ণ, মুখ, দন্ত, কণ্ঠ, স্কন্ধ, বাহু, অঙ্গুলি, কটি, নাভি, হৃদয়, ঊরু, জানু, জঙ্ঘা, পাদ এবং রক্ত-মাংস-অস্থি-মজ্জা-শুক্র-প্রাণ-কোষ প্রভৃতি সূক্ষ্ম তত্ত্বে অক্ষর ও শক্তি/দেবতার ন্যাস। শেষে হ্রীং বীজে শক্তিসম্পন্ন রুদ্র-শক্তি পূজাকে সর্বসিদ্ধিদায়ক বলা হয়েছে—ব্যবহারিক তান্ত্রিক প্রযুক্তি ও ধর্ম-আধ্যাত্মিক লক্ষ্য একত্রিত।
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A formal taxonomy of nyāsa (Śākta–Śāmbhava–Yāmala) culminating in ṣoḍhā-nyāsa, plus a highly granular syllable-to-deity-to-body mapping (aṅga/śarīra and dhātu/kośa correspondences) used for protection and efficacy.
It treats embodied mantra-installation as sādhana: phoneme (śabda), principle (tattva), and body (aṅga/dhātu) are unified so that worldly aims (protection, victory, accomplishment) are pursued within a consecrated discipline oriented toward dharma and ultimately supported by Rudra-Śakti worship with the Hrīṃ bīja.