Adhyaya 163
Śrāddha-kalpa-kathana (Exposition of the Śrāddha Procedure)
এই অধ্যায়ে শ্রাদ্ধের বিধিক্রমকে এমন এক ধর্ম-মানচিত্র রূপে বলা হয়েছে যা ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই প্রদান করে। আগের দিন ব্রাহ্মণ নিমন্ত্রণ ও অপরাহ্ণে সংবর্ধনা; আসন-ব্যবস্থা পূর্বমুখী, দেবকার্যে জোড় সংখ্যা ও পিতৃকার্যে বিজোড় সংখ্যা, মাতৃপক্ষেও একই নিয়ম। মন্ত্রসহ বিশ্বেদেব আহ্বান, পবিত্রযুক্ত পাত্র, অন্নকণা ছিটানো, দুধ ও যব/তিল মেশানো, অর্ঘ্যদান এবং পিতৃকর্মে অপসব্য হয়ে পরিক্রমা। পিতৃযজ্ঞ-রীতিতে হোম, হুতশেষ বিতরণ, পাত্র-সংস্কার ও অঙ্গুষ্ঠস্পর্শসহ পাঠে অন্নশুদ্ধি। শেষে উচ্ছিষ্ট ও জলদান, দক্ষিণমুখে পিণ্ডদান, স্বস্তি ও অক্ষয়্যোদক, স্বধা-বাক্যসহ দক্ষিণা, বিসর্জন ও ভোজনোত্তর আচরণ। একোদ্দিষ্ট ও সপিণ্ডীকরণের ভেদ, মৃত্যুদিন/মাসিক/বার্ষিক শ্রাদ্ধচক্র, খাদ্য-দান ও উপহারের ফল, গয়া ও শুভকাল, এবং পিতৃগণকে শ্রাদ্ধদেবতা বলে আয়ু, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ ও মোক্ষদাতা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः
এভাবে অগ্নি মহাপুরাণে ‘ধর্মশাস্ত্র’ নামক একশো বাষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন একশো তেষট্টিতম অধ্যায়—‘শ্রাদ্ধ-कल्पের বিবরণ’ আরম্ভ। পুষ্কর বললেন—আমি শ্রাদ্ধের বিধি বলছি, যা ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই প্রদান করে; শোনো। পূর্বদিন ব্রাহ্মণদের নিমন্ত্রণ করে, অপরাহ্ণে যথাযথ স্বাগত-সত্কারে তাঁদের গ্রহণ করা উচিত।
Verse 2
प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा
পূর্বদিকে আসন পেতে (ব্রাহ্মণদের) বসাতে হবে। দেবকার্যে জোড় সংখ্যায়, আর পিতৃকার্যে বিজোড় সংখ্যায় বসানো উচিত। দেবার্ঘ্যে তাঁরা পূর্বমুখী হবেন; পিতৃঅর্ঘ্যে তিনজন ব্রাহ্মণ, অথবা কেবল একজনও বসানো যেতে পারে।
Verse 3
मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि
মাতামহদের (নানা প্রভৃতি) ক্ষেত্রেও একইভাবে সেই তন্ত্র—বৈশ্বদেবিক বিধি—পালন করতে হবে। ‘প্রাণি-প্রক্ষালন’ দান করে, এবং বিষ্টর (আসন) প্রস্তুতির জন্য কুশাঘাসও স্থাপন করতে হবে।
Verse 4
आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके
অনুমতি লাভ করে ‘বিশ্বে দেবাসঃ…’ দিয়ে আরম্ভ ঋচা পাঠ করে দেবতাদের আহ্বান করবে। তারপর পবিত্র (কুশ-আংটি) যুক্ত পাত্রে যবদানা চারদিকে ছিটিয়ে দেবে।
Verse 5
शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्
‘শন্নো দেব্যা’ মন্ত্র উচ্চারণ করে দুধ অর্ঘ্যে ঢালবে; ‘যবোऽসি’ মন্ত্রে তদ্রূপ যব যোগ করবে। তারপর ‘যা দিব্যা’ মন্ত্রে অর্ঘ্য হাতের মধ্যে স্থাপন করবে।
Verse 6
दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं
জল, গন্ধ, মালা, ধূপ ও প্রদীপ দান করে, তারপর যজ্ঞোপবীত অপসব্য করে পিতৃদের জন্য অপ্রদক্ষিণ পরিক্রমা করবে (তাঁদের বাম দিকে রেখে)।
Verse 7
द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः
কুশ দ্বিগুণ করে ‘উশন্তস্ত্বা…’ ঋচা দ্বারা পিতৃদের আহ্বান করবে। তারপর তাঁদের অনুমতি পেয়ে ‘আয়ান্তু নঃ ততঃ’ মন্ত্র জপ করবে।
Verse 8
यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः
যে অর্ঘ্যাদি যব দ্বারা হওয়ার কথা, তা তিল দ্বারা প্রস্তুত করবে। অর্ঘ্য প্রভৃতি পূর্ববৎ সম্পন্ন করবে। অর্ঘ্য দানের পর সংश्रবসহ অবশিষ্ট অংশ বিধি অনুযায়ী পাত্রে সংগ্রহ করবে।
Verse 9
पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं
“তুমি পিতৃগণের আসন” বলে সে পাত্রটি উল্টো করে ভূমিতে স্থাপন করে। তারপর অগ্নিতে আহুতি দেওয়ার সংকল্পে ঘৃতসিক্ত অন্ন তুলে নিয়ে বিধিমতে অনুমতি/গ্রহণযোগ্যতা প্রার্থনা করে।
Verse 10
कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः
“করো” এইভাবে অনুমতি পেলে, পিতৃযজ্ঞের ন্যায় অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মন সংযত রেখে হুতশেষ (অবশিষ্ট আহুতি) পাত্রসমূহে বিতরণ করবে।
Verse 11
यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं
সামর্থ্য অনুযায়ী প্রাপ্ত পাত্রে—বিশেষত রৌপ্যপাত্রে—অন্ন স্থাপন করে “এটি পৃথিবীজাত পাত্র” এই মন্ত্রে পাত্রাভিমন্ত্রণ (সংস্কার) করবে।
Verse 12
कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं
“এটি বিষ্ণুই” বলে অন্নের উপর দ্বিজের অঙ্গুষ্ঠ স্থাপন করবে। তারপর ব্যাহৃতিসহ গায়ত্রী এবং “মধুবাতা…” দিয়ে শুরু ঋক্মন্ত্রও অভিমন্ত্রণের জন্য জপ করবে।
Verse 13
जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं
জপ সম্পন্ন করে স্বাচ্ছন্দ্য অনুযায়ী কথা বলা যায়; তারাও বাক্সংযম রেখে আহার করবে। পরে আবার জপ করে ইষ্ট অন্ন ও হব্যযোগ্য হবি পবিত্রকসহ প্রদান করবে।
Verse 14
अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्
অন্ন গ্রহণ করে তৃপ্ত হলে সেই অন্নের অবশিষ্ট অংশ পৃথক করে রাখতে হবে। অবশিষ্ট অন্ন ভূমিতে ছিটিয়ে দিয়ে জল বারংবার অর্পণ করতে হবে।
Verse 15
सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्
সমস্ত প্রস্তুত অন্ন তিলসহ গ্রহণ করে দক্ষিণমুখে বসে, উচ্ছিষ্টের নিকটে পিণ্ড পিতৃযজ্ঞবিধি অনুসারে প্রদান করবে।
Verse 16
मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च
এইভাবেই মাতামহদের জন্যও আচমনীয় জল প্রদান করবে। তারপর স্বস্তিবচন পাঠ করবে এবং পরে ‘অক্ষয়্যোদক’ নামে অশেষ জল-অর্ঘ্য সম্পাদন করবে।
Verse 17
दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां
শক্তি অনুসারে দক্ষিণা প্রদান করে ‘স্বধা’ মন্ত্র উচ্চারণ করবে। ‘বাচ্যতাম্’—এই অনুমতি প্রাপ্ত হলে নিজের পিতৃদের উদ্দেশে ‘স্বধা’ বলবে।
Verse 18
मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्
‘মাতামহানাম্… স্বপিতৃভ্যঃ স্বধোচ্যতাম্’ পর্যন্ত পাঠ ঝ-পুস্তকে নেই। ‘কুর্যুরস্তু স্বধে’ বলা হলে পরে ভূমিতে জল ঢালবে; অথবা ‘প্রীয়ন্তাম্’ বলবে। কিংবা দেবার্পণরূপে বিশ্বেদেবদের জল দেবে।
Verse 19
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति
আমাদের দাতা-উপকারকরা বৃদ্ধি লাভ করুন; বেদবিদ্যা ও আমাদের সন্তানসন্ততিও সমৃদ্ধ হোক। আমাদের শ্রদ্ধা যেন কখনও বিচ্যুত না হয়, এবং দানের জন্য আমাদের কাছে সর্বদা প্রচুর থাকুক—এই প্রার্থনা।
Verse 20
इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं
এই প্রিয় বাক্যগুলি বলে প্রণাম করে তারপর বিধিপূর্বক বিদায় দিতে হবে। ‘বাজে বাজ’ মন্ত্রে প্রথমে তৃপ্ত পিতৃগণের বিসর্জন সম্পন্ন করা হয়।
Verse 21
यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्
যখন প্রথমে সংश्रবাঃ (অবশিষ্ট/অতিরিক্ত নিবেদন) অর্ঘ্যপাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়, তখন পিতৃপাত্রকে উত্তান করে (সমাপনী অবস্থায় স্থাপন করে) ব্রাহ্মণদের বিসর্জন দিতে হবে।
Verse 22
प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह
তাদের অনুসরণ করে প্রদক্ষিণা সম্পন্ন করে, পিতৃসেবায় নিবেদিত আহার গ্রহণ করে, সে ব্রহ্মচারী-নিয়মে থাকবে; এবং সেই রাত্রি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে অবস্থান করবে।
Verse 23
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया
এভাবে প্রদক্ষিণা করে, বৃদ্ধদের অনুষ্ঠানে নান্দীমুখ পিতৃগণের পূজা করবে। দই ও কर्कন্ধু (বরই) মিশ্রিত পিণ্ড নিবেদন করবে; এবং ক্রিয়া যব (যবশস্য) দ্বারা সম্পন্ন হবে।
Verse 24
एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्
একোদ্দিষ্ট শ্রাদ্ধ দেবতাদের উদ্দেশে নিবেদনবিহীন; এতে একটিমাত্র অর্ঘ্য ও একটিমাত্র পবিত্র (কুশ-আংটি) থাকে, ‘আবাহন-অগ্নি’ ক্রিয়া থাকে না, এবং অপসব্যভাবে (যজ্ঞোপবীত ডানদিকে) সম্পন্ন করতে হয়।
Verse 25
उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह
পিতৃ-বিসর্জনের সময় ‘অক্ষয়্য-স্থানে’ ‘উপতিষ্ঠতাম্’ (এখন উঠুন/প্রস্থান করুন) বলতে হবে; তারপর ‘অভিরম্যতাম্’ (নিজ নিজ ধামে আনন্দ করুন) বলতে হবে; তাঁরা সন্তুষ্ট হয়ে তদনুযায়ী উত্তর দেন।
Verse 26
गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्
সুগন্ধি জল ও তিলসহ চারটি পাত্র প্রস্তুত করতে হবে; এবং প্রেত-পাত্র থেকে অর্ঘ্য ও পিতৃ-পাত্রগুলিতে (কিছু অংশ) ঢালতে হবে।
Verse 27
ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह
‘য়ে সমানা…’ দিয়ে শুরু হওয়া দুই মন্ত্রের দ্বারা অবশিষ্ট ক্রিয়া পূর্ববৎ করতে হবে। এটিই সপিণ্ডীকরণ বিধি—অর্থাৎ স্ত্রীর সহিত সম্পাদ্য একোদ্দিষ্ট শ্রাদ্ধ।
Verse 28
अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे
যার সপিণ্ডীকরণ এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই হয়, সে আগে পিতৃদের বিসর্জন করবে—এ কথা খ, ছ, ঝ পাঠে আছে। নারীর ক্ষেত্রেও—খ ও ছ পাঠে আছে। সেই ব্যক্তির জন্যও এক বছর ধরে ব্রাহ্মণকে অন্ন ও জল-কলসসহ দান দিতে হবে।
Verse 29
मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्
মৃত্যুর দিনেই কর্ম করা উচিত; তারপর এক বছর পর্যন্ত প্রতি মাসে তা করা উচিত। এরপর প্রতি বছর শ্রাদ্ধ করতে হবে, এবং বার্ষিক শ্রাদ্ধ মাসিক অন্ন-অর্ঘ্যের বিধিতেই সম্পন্ন হবে।
Verse 30
हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः
হবিষ্য-অন্ন দিয়ে এক মাস নিয়ম পালন করতে হয়, আর পায়স (দুধ-চাল) দিয়ে এক বছর। তদ্রূপ বিধি অনুসারে মাছ, হরিণ, বরাহ, মেষ, পাখি, ছাগল ও খরগোশ প্রভৃতি অনুমোদিত আহার।
Verse 31
ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः
এণ, রুরু, বরাহ ও শশ (খরগোশ)–এর মাংস যথাক্রমে অর্পণ করলে পিতামহগণ তৃপ্ত হন। মাসে মাসে তৃপ্তি বৃদ্ধি পায়, ঠিক সেই দানগুলির দ্বারাই।
Verse 32
खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च
খড়্গ (গণ্ডার)–এর মাংস, মহাশল্ক (বৃহৎ আঁশযুক্ত মাছ), মধুমিশ্রিত অন্ন, লোহামিষ (রোহিত-প্রকার)–এর মাংস, কালশাক, এবং বার্ধীনস নামক জলচর প্রাণীর মাংস—এগুলি বিশেষ আহাররূপে উল্লেখিত।
Verse 33
यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः
গয়ায় অবস্থান করে যা কিছু দান করা হয়, তা সর্বতোভাবে অক্ষয় ফলদায়ক বলা হয়েছে। তদ্রূপ বর্ষাকালে ত্রয়োদশীতে এবং মঘা নক্ষত্রে প্রদত্ত দানও তেমনই ফলদায়ক—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 34
कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा
কন্যা, আশ্রিত প্রজা, বন্দিগণ, উৎকৃষ্ট পশু, এমনকি পুত্র; ঘৃত, কৃষি ও বাণিজ্য; এবং দ্বিশফ ও একশফ পশু—এগুলি দান/বররূপে উল্লিখিত।
Verse 35
ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
শ্রাদ্ধে স্বর্ণ, রৌপ্য ও কুপ্য (অধাতু) দান করলে শ্রাদ্ধদাতা সর্বদা ব্রহ্মতেজসম্পন্ন পুত্র, আত্মীয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব এবং সকল কামনার পূর্তি লাভ করে।
Verse 36
प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते
প্রতিপদা থেকে আরম্ভ করে—চতুর্দশী বাদ দিয়ে—এই তিথিগুলিতে সেখানে যা কিছু অর্পণ করা হয়, তা অস্ত্রে নিহতদের জন্যই নির্ধারিত হয়।
Verse 37
स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्
সন্তানই স্বর্গের কারণ; সেটাই ওজ, শৌর্য, বংশধারার ক্ষেত্র এবং বল। পুত্রদের শ্রেষ্ঠতা ও সৌভাগ্যসহ—সন্তানকেই প্রধান সম্পদ বলা হয়েছে, অর্থাৎ পুত্রই পরম ধন।
Verse 38
मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं
মাছ, মাংস, পাখি, ছাগল প্রভৃতি উপযুক্ত দ্রব্য দান করলে এই লোকেই সমৃদ্ধি লাভ হয়। মধু, মুগডাল ও অন্ন দানে সর্বপ্রকার অক্ষয় প্রাচুর্য প্রাপ্ত হয়। স্বর্ণ দানে কর্মচক্রের প্রবাহ, পুত্র, বাণিজ্যে সাফল্য, সন্তান, আরোগ্য, যশ, শোকহীন অবস্থা ও পরম গতি লাভ হয়।
Verse 39
घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति
যে বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ দান করে, সে স্থায়ী ধন, বিদ্যা, চিকিৎসাশাস্ত্রে সিদ্ধি, রৌপ্য, গাভী, ছাগল-ভেড়া, অশ্ব এবং দীর্ঘায়ু লাভ করে।
Verse 40
कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः
কৃত্তিকা থেকে ভরণী পর্যন্ত, যে বিধিমতে কর্ম করে, সে এই কাম্য ফল লাভ করে। বসু, রুদ্র, আদিত্যগণ এবং পিতৃগণ—এরা শ্রাদ্ধের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।
Verse 41
प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
শ্রাদ্ধে তৃপ্ত হয়ে মানুষের পিতৃগণ প্রসন্ন হন এবং তারা আয়ু, সন্তান, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মোক্ষ ও সুখ প্রদান করেন।
Verse 42
प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः
তদ্রূপ প্রসন্ন হলে মানুষের পিতামহগণ রাজ্যাধিকারও প্রদান করেন।
Frequently Asked Questions
Invitation and reception of brāhmaṇas, regulated seating (deva vs pitṛ), mantra-led invocations, arghya and related offerings with pavitra-equipped vessels, apasavya pitṛ-circumambulation, pitṛyajña-style fire offering, distribution of remnants, piṇḍa-dāna facing south, svasti and akṣayya-udaka, dakṣiṇā with svadhā, and formal visarjana/dismissal.
It defines ekoddiṣṭa as deva-hīna (without offerings to gods), with a single arghya and single pavitra, performed without āvāhana-agni, and carried out in apasavya mode—marking it as a focused rite for a single departed person.
It is the rite that integrates the newly departed into the ancestral line, described here as an ekoddiṣṭa-related procedure performed with specific mantras (“ye samānāḥ…”), and stated to be done together with the wife; it also notes variant readings about early performance before one year.
The Vasus, Rudras, and Ādityas, together with the Pitṛs, are declared the presiding deities of śrāddha.
It explicitly frames śrāddha as bhukti-mukti-prada and concludes that satisfied pitṛs grant both worldly goods (āyuḥ, prajā, dhana, vidyā, rājya) and transcendent ends (svarga, mokṣa, sukha).